哲学与人生

自序

“哲学”作为一门学问，原来只是一种生活态度，就是保持好奇的天性，探

询一切事物的真相。这种态度被称为“爱智”。

哲学脱离人生，将是空洞的；人生缺少哲学，将是盲目的。

哲学不能当饭吃，但是能使人知道吃饭是为了什么。

第一章：哲学是什么

怀特海说：西方两千多年的哲学，只不过是柏拉图思想的一系列注解而已。

任何一门专业的学科，学到最后所抵达的境界都是哲学的层次。

哲学所谈的“爱”，重点在于“友爱”。友爱是温和而理性的，从互相欣赏

与尊重开始，进而彼此砥砺，一起走上人生的路。

爱好智慧代表的是一种追求的过程，而这个过程的特色就是一直保持心灵的

开放。

人类的身体是软弱的，会妨碍人类拥有智慧。

柏拉图曾说：“哲学就是练习死亡”。所谓的“练习死亡”，是要练习减少

身体的控制程度，亦即要让身体的惰性无法对个人产生影响，就好像死亡一样。如此，才能让心灵自由地追求智慧。

念书的目的是要让我们的人生减少各种不必要的困扰。

大多数的人随着日子一天天过去，早就忘了自己曾经立过什么志向。然而，

这也说明了，一个人如果有高度的自制能力，就可以摆脱身体的惰性与软弱，让心灵更为自由。

一个人如果没有负面的体验，就很难对正面有所理解。

真正用理性思考经验之后，就能知道自己应该如何做，知道哪一种人生更为

理想、也更适合自己。理想代表针对未来，哲学的思考就是要让人能够在过去、现在、未来三个时间向度中连贯起来，让自己的生命不再只是活在当下

那片片断断、刹那生灭的过程中而已。

如果我们把某一阶段的成败，作为整个生命的成败，那不过是一种借口而已。

培养智慧代表要超越感性的限制，慢慢在知识的范围里面奠定基础。有了基

础之后就要进一步达到完整而根本的境界，而这个境界和个人主体的觉悟和

体验有关。

人生的问题需要靠自己去印证。

人生是需要体验的。如果光是叙述各种道理与格言，而没有自己去体验的话，到了最后还是只能在知识的迷雾中打转。相反的，如果一个人真的能够借由

体验去印证价值，那么随着生命的成长，他的经验将越来越丰富，并且对人

生的体验及对价值的掌握，也会越来越深刻而准确。

如果你穿上尧的衣服、说尧说的话、做尧做的事，那么久而久之就会变成尧了。反之，则会学习桀而变成桀。

一个人会崇拜什么样的偶像，是有一定的道理的，这反映出他内心的一种需求。

人活在世间最可惜的，就是变成乡愿。

如果要一个人放弃他自己的价值观而快乐地活着，则是不可能的事情。

人生就是不断寻求让自己对自己满意的过程。

第二章：思想方法

虽然活在这个世界上，不能不看别人演戏，但是更重要的是，自己要怎么演、怎么安排，还是有一定的选择空间。

人对于文本意义的掌握，往往是不断扩充的，譬如你十年以前读《红楼梦》，跟十年以后再读，一定有不同的体验。如果体验完全一样，代表你这十年来

完全没有进步。

有生命之物皆有感受能力，有感受就会产生情意，有情意就可以相通。

每隔几年重念一本书，可以测量出自己在这几年之内心智成长的速度和方向。

学习思想方法，是心智成长必要的一环。如何思考、如何表达、如何辨物、

如何阅读，这四者配合起来，并且善加应用，相信不难抵达孔子所谓“四十

而不惑”的境界。谈到“爱智”，显然也必须从这一步出发。

第三章：人性的真相

我们历代思想的进展性比较不明显，学者们不断“温故而知新”，而很少采取截然不同的观点。

对自己的了解本来就是人生最困难的事情，因为人有选择和学习的可能——看了一部电影或一本书之后，又或者经历过一个事件之后，你就和以前的自己不一样了。

任何一种自由选择都隐含了犯错的可能性，否则就不能叫做自由选择了。

如果要以一个人心中所想的来评定一个人，那么天下恐怕没有人是真正的好人了。

如果一个人心中从来不曾出现不纯洁的念头，那恐怕是受到妥善呵护的温室花朵，未曾经历过任何考验，那么这种纯洁又有什么值得肯定的？

虽然我们无法证明灵魂的存在，但仍倾向于肯定灵魂的存在。

如果以科学的进展作为评断黑暗与否的标准，未免太过狭隘。

信仰所强调的是“意念的转变”。换言之，所谓信仰有时候不太在于你做了什么事，而是在于你的“心”究竟怎么想。

人生是很奥妙的，任何一个因素都有可能使一个人产生转变。

所有的生物之中，只有人类的头是在颈椎上面，其他生物的头都是是在颈椎前面。

事实上，这些行为都不能称为自杀，因为自杀不是群体性的行为，而是个别性的选择。这些动物群体性的行为，则是由于本能判断受到干扰所造成的。

科学是非常谨慎、非常有分寸的，它绝对不会去批评不在它研究领域之内的东西。

第四章：神话与悲剧

历史是在时间之中一去不返的，凡是一去不返者，就无所谓真实可言主。

一个国家受文化的影响越深，就会越肯定自己的根源；相反的，如果一味追求现代化，到最后就会与根源脱节，只能在变化的潮流里面力求不被淹没而已。

人活在世界上，最重要的不是只有活着，而是要了解自己为什么活着——人如果不知道自己为什么活着，就算生活得很好，也是没有任何意义的，因为他连活下去的理由都没有。

我们在教育下一代时，应该重新诠释古代神话，使其具有生命力，可以发挥适当的作用，塑造多元而正确的价值观。

希腊悲剧会使观众产生两种情感：第一种叫作“怜悯”；第二种叫作“恐惧”。观众之所以会产生怜悯的情感，是因为此人并没有犯太大的罪，却遭受极惨的遭遇；之所以会感到恐惧，则是因为发生在此人身上的事，也可能会发生在自己的身上。

希腊悲剧最大的特色在于：悲剧的主角不是人，而是命运。它所凸显的，是命运对人的操纵。

希腊悲剧会让我们突然发现人类事实上是生命共同体，因此在面对共同的命运时，反而可以捐弃成见，重新互相关怀。

无论任何事情，主观上的希望是一回事，但客观上会如何则是另一回事。

莎士比亚的四大悲剧的主角都是帝王将相，以这些人作为主角就产生了一个特色，亦即他们身上所发生的事情会影响到整个国家的未来。

哲学是对人生经验作完整而根本的省思。

第五章：苏格拉底

苏格拉底常被称为西方的孔子，这是因为他们都开创了一个新的时代——通过理性对人的生命作透彻的了解，从而引导出一种新的生活态度。

真正的结论往往是有所保留的，因为不能找到一个完全客观越然的立场或角度，可以作为最后的结论。