哲学与人生

自序“哲学”作为一门学问，原来只是一种生活态度，就是保持好奇的天性，探询一切事物的真相。

这种态度被称为“爱智”。

哲学脱离人生，将是空洞的；人生缺少哲学，将是盲目的。

哲学不能当饭吃，但是能使人知道吃饭是为了什么。

第一章：哲学是什么怀特海说：西方两千多年的哲学，只不过是柏拉图思想的一系列注解而已。

任何一门专业的学科，学到最后所抵达的境界都是哲学的层次。

哲学所谈的“爱”，重点在于“友爱”。

友爱是温和而理性的，从互相欣赏与尊重开始，进而彼此砥砺，一起走上人生的路。

爱好智慧代表的是一种追求的过程，而这个过程的特色就是一直保持心灵的开放。

人类的身体是软弱的，会妨碍人类拥有智慧。

柏拉图曾说：“哲学就是练习死亡”。

所谓的“练习死亡”，是要练习减少身体的控制程度，亦即要让身体的惰性无法对个人产生影响，就好像死亡一样。

如此，才能让心灵自由地追求智慧。

念书的目的是要让我们的人生减少各种不必要的困扰。

大多数的人随着日子一天天过去，早就忘了自己曾经立过什么志向。

然而，这也说明了，一个人如果有高度的自制能力，就可以摆脱身体的惰性与软弱，让心灵更为自由。

一个人如果没有负面的体验，就很难对正面有所理解。

真正用理性思考经验之后，就能知道自己应该如何做，知道哪一种人生更为理想、也更适合自己。

理想代表针对未来，哲学的思考就是要让人能够在过去、现在、未来三个时间向度中连贯起来，让自己的生命不再只是活在当下那片片断断、刹那生灭的过程中而已。

如果我们把某一阶段的成败，作为整个生命的成败，那不过是一种借口而已。

培养智慧代表要超越感性的限制，慢慢在知识的范围里面奠定基础。

有了基础之后就要进一步达到完整而根本的境界，而这个境界和个人主体的觉悟和体验有关。

人生的问题需要靠自己去印证。

人生是需要体验的。

如果光是叙述各种道理与格言，而没有自己去体验的话，到了最后还是只能在知识的迷雾中打转。

相反的，如果一个人真的能够借由体验去印证价值，那么随着生命的成长，他的经验将越来越丰富，并且对人生的体验及对价值的掌握，也会越来越深刻而准确。

如果你穿上尧的衣服、说尧说的话、做尧做的事，那么久而久之就会变成尧了。

反之，则会学习桀而变成桀。

一个人会崇拜什么样的偶像，是有一定的道理的，这反映出他内心的一种需求。

人活在世间最可惜的，就是变成乡愿。

如果要一个人放弃他自己的价值观而快乐地活着，则是不可能的事情。

人生就是不断寻求让自己对自己满意的过程。

第二章：思想方法虽然活在这个世界上，不能不看别人演戏，但是更重要的是，自己要怎么演、怎么安排，还是有一定的选择空间。

人对于文本意义的掌握，往往是不断扩充的，譬如你十年以前读《红楼梦》，跟十年以后再读，一定有不同的体验。

如果体验完全一样，代表你这十年来完全没有进步。

有生命之物皆有感受能力，有感受就会产生情意，有情意就可以相通。

每隔几年重念一本书，可以测量出自己在这几年之内心智成长的速度和方向。

学习思想方法，是心智成长必要的一环。

如何思考、如何表达、如何辨物、如何阅读，这四者配合起来，并且善加应用，相信不难抵达孔子所谓“四十而不惑”的境界。

谈到“爱智”，显然也必须从这一步出发。

第三章：人性的真相我们历代思想的进展性比较不明显，学者们不断“温故而知新”，而很少采取截然不同的观点。

对自己的了解本来就是人生最困难的事情，因为人有选择和学习的可能——看了一部电影或一本书之后，又或者经历过一个事件之后，你就和以前的自己不一样了。

任何一种自由选择都隐含了犯错的可能性，否则就不能叫做自由选择了。

如果要以一个人心中所想的来评定一个人，那么天下恐怕没有人是真正的好人了。

如果一个人心中从来不曾出现不纯洁的念头，那恐怕是受到妥善呵护的温室花朵，未曾经历过任何考验，那么这种纯洁又有什么值得肯定的？虽然我们无法证明灵魂的存在，但仍倾向于肯定灵魂的存在。

如果以科学的进展作为评断黑暗与否的标准，未免太过狭隘。

信仰所强调的是“意念的转变”。

换言之，所谓信仰有时候不太在于你做了什么事，而是在于你的“心”究竟怎么想。

人生是很奥妙的，任何一个因素都有可能使一个人产生转变。

所有的生物之中，只有人类的头是在颈椎上面，其他生物的头都是是在颈椎前面。

事实上，这些行为都不能称为自杀，因为自杀不是群体性的行为，而是个别性的选择。

这些动物群体性的行为，则是由于本能判断受到干扰所造成的。

科学是非常谨慎、非常有分寸的，它绝对不会去批评不在它研究领域之内的东西。

第四章：神话与悲剧历史是在时间之中一去不返的，凡是一去不返者，就无所谓真实可言主。

一个国家受文化的影响越深，就会越肯定自己的根源；相反的，如果一味追求现代化，到最后就会与根源脱节，只能在变化的潮流里面力求不被淹没而已。

人活在世界上，最重要的不是只有活着，而是要了解自己为什么活着——人如果不知道自己为什么活着，就算生活得很好，也是没有任何意义的，因为他连活下去的理由都没有。

我们在教育下一代时，应该重新诠释古代神话，使其具有生命力，可以发挥适当的作用，塑造多元而正确的价值观。

希腊悲剧会使观众产生两种情感：第一种叫作“怜悯”；第二种叫作“恐惧”。

观众之所以会产生怜悯的情感，是因为此人并没有犯太大的罪，却遭受极惨的遭遇；之所以会感到恐惧，则是因为发生在此人身上的事，也可能会发生在自己的身上。

希腊悲剧最大的特色在于：悲剧的主角不是人，而是命运。

它所凸显的，是命运对人的操纵。

希腊悲剧会让我们突然发现人类事实上是生命共同体，因此在面对共同的命运时，反而可以捐弃成见，重新互相关怀。

无论任何事情，主观上的希望是一回事，但客观上会如何则是另一回事。

莎士比亚的四大悲剧的主角都是帝王将相，以这些人作为主角就产生了一个特色，亦即他们身上所发生的事情会影响到整个国家的未来。

哲学是对人生经验作完整而根本的省思。

第五章：苏格拉底苏格拉底常被称为西方的孔子，这是因为他们都开创了一个新的时代——通过理性对人的生命作透彻的了解，从而引导出一种新的生活态度。

真正的结论往往是有所保留的，因为不能找到一个完全客观越然的立场或角度，可以作为最后的结论。

人的心灵要永远保持开放，才能往上提升。

如果我是因为自己有知，而指出你们的无知，那是我不对。

但请你不要忘记，我自己也是无知的。

智慧是必须由自己觉悟而生，不能由别人给你。

别人所能给的只是可以表述的知识，这种知识没有太大的价值，因为我们不会去实践。

真正的智慧是自己觉悟与体验到的，所以能够引发实践的动力，并且终其一生坚持不移。

知是行之始，行是知之成。

由此可知，真知必然能够实践，之所以未能实践，就是因为缺乏真正的理解。

人生的幸福必然要能够告诉我们人生的意义何在、对生死如何理解，对于人间的灾难、痛苦、罪恶、不义要有怎样的看法，了解这些之后才能够谈论人生的问题。

这些诗人却无法清楚解释自己的作品，因为许多作品的产生都只是受到灵感的启发，而不是经过理性思考。

神认为他最有智慧，是因为他比别人多知道一件事，那就是“我是无知的”，而别人连自己无知都不知道。

苏格拉底公开宣称：我希望你们和我年轻的时候一样，在还不能够独立思考、独立判断以前，能够遵守两样东西，一个是城邦的法律，一个是城邦的信仰。

强调理性，并不表示要排斥宗教信仰，而是主张：任何事情发生时，都要从理智的角度加以掌握，并且保持心灵开放，多多参考别人的说法而不要妄下结论。

只有对任何事一知半解的人，才敢放言高论；反之，如果真的了解透彻，说话时会有分寸。

自由不是为所欲为，与不是谁都不在乎，自由必然来自于理性，理性思考后再作选择，这才是真正的自由。

生命的长短并不是最重要的，重要的是生命的密度。

有些人可以在很短的一生中，以一种信念作为原则，表现出生命的精彩。

相反的，如果一个人想要把所有的道理都研究透彻，再去选择人生的道路，那么他可能永远无法往前走，因为人生并没有一条绝对正确的路，任何一种理论都可以找到它相对的另一种理论。

真理要靠实践去印证，而不是在理论上争个对错。

人的生命是在时间当中表现的，甚至可以说时间就是生命，如何掌握自己的时间，就是如何安排自己的生命。

人生有如一首乐曲，要有一定的主题、一定的节奏，还要有各种随时插入的和声、间奏，这样的生活才能显示出它的韵味。

苏格拉底临终前安慰朋友们说：你们所埋葬的只是我的躯体，今后你们应当一如往昔，按照你们所知最善的方式去生活。

真正的生命不是走向死亡的生命，而是走向善的生命。

第六章：存在主义克尔凯郭尔因为他觉得这种生活充其量不过是在浪费时间、浪费生命。

存在就是“抉择”，就是“选择成为自己的可能性”。

人的一生就犹如走在回家的路上，大部分时间都在昏睡之中。

只有当一个人清醒的时候才能够决定自己真正要走的路、做真正的自己。

人生三绝望：不知道有自我、不愿意有自我、不能够有自我不知道有自我是指，一个人在世界上奋斗了许久，却不知道自己在追求什么。

如果人不知道有自我，庸庸碌碌过了一生，到最后也只是一场空，这样的人生没有什么意思。

有些人发现自我以后，却不愿意有自我，因为要独自面对自己不是一件容易的事。

此外，有了自我，就意味着人必须开始为自己负责，而为自己负责的压力是非常沉重的。

一个人是否要成为自我，必须通过自己的选择。

如果不愿意成为自我，也会感觉到绝望（不愿望成为自我又能成为谁呢？），这就是“不愿意有自我”的绝望。

假设一个人愿意成为自我，努力做一个真诚的人，最后却发现不能成为自我，不能“有”自我，这时候常会觉得自己能力不够，而必须走很长的路来实现自我，因此会感到非常绝望。

坚持走自己的道路，是非常孤单的。

唯有温和的自我节制，才能够长期保持真正的快乐。

把过去、现在、未来连贯起来，如此，生命才能完整。

道德的骄傲更为可怕，当一个人在道德上反省自己、肯定自己的时候（如没骗过人、没毁谤过人、没杀过人等），便会开始产生骄傲的心态。

克尔凯郭尔为“存在”这两个字，揭示了新的意义，让我们思考的角度开始转变：把人的生命当作一种在每个刹那之间的抉择，选择成为自己的过程。

存在是一个不断重复的过程，而这个过程所需要的就是“选择成为自己”，做一个真诚的人。

所谓真诚的人，就是要对自己负责、忠于自己。

尼采尼采说过：“哲学家是文化的医生”。

哲学以理性探讨宇宙与人生的根本真相，从而指引现实生活、评估文化生态。

文化氛围好像空气一样，当文化生态出现问题时，就会让生活在其中的人陷入价值错乱的困境。

宇宙里任何生命，只要存在，就会有表现自己本身生命力的权力意志。

一个人若是只活在群众之中，不能算是真正的“人”，要做一个人，应该设法做一个“超人”。

所谓的“超人”是指：一个人活在这个世界上，要对生命充分肯定。

亦即，要把生命潜能完全实现出来。

生命的潜能包括了“有形的身体”和“无形的精神”两方面。

精神三变：骆驼、狮子、婴儿。

骆驼是“沙漠之舟”，刻苦耐劳，意味着人在年轻的时候要接受训练，承受传统的包袱。