《论语》赏析

《论语》赏析

一、《论语》简介

《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。以语录体为主，叙事体为辅，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。是“四书五经”中四书之一。全书共20章、492篇，首创“语录体”。是中国现代传扬并学习的古代著作之一。

二、人物生平

孔子（公元前551年―公元前479年），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬（zōu）邑（今山东曲阜）人。孔子是中国古代著名思想家、教育家，他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信，是儒家学派创始人。

年幼时的孔子就表现出聪明好学的劲头，20岁的时候已经有非常渊博的知识了，30岁左右已经很有名气，并开始招收门徒，传授文化知识。

孔子毕生致力于研究为政和为人之道，却一直郁郁不得志，知道50岁才被任命为中都宰、小司空，后升为大司寇，兼管丞相实务。

后来，周游列国的孔子重新回到了鲁国，然后一边开始讲学，一边整理古代文化典籍，编校了《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等典籍。公元前479年，孔子因承受不了得意门生都先他而去的打击去世。孔子终其一生都没有自己的著作，他的弟子及再传弟子把他及其弟子的言行和思想整理记录下来，构成了我们读到的这部《论语》。

三、成长背景

孔子生活在距今天两千多年前的春秋时代，他是鲁国人，祖先曾经是宋国的贵族。在孔子3岁的时候，他的父亲就去世了，因此孔子童年时代的生活是十分艰辛的，干过各种各样的工作，包括管理牛羊和仓库。但他一直具有普通人难以具备的素质，那就是：对知识永不满足的好奇心，对自己所信奉的价值体系的坚定信念，以及不达目的誓不罢休的的顽强毅力。这三种素质使他从同时代人中脱颖而出，在思想与学识方面逐渐达到顶峰。

四、篇章结构

《论语》的篇名通常取开篇前两个字作为篇名；若开篇前两个字是“子曰”，则跳过取句中的前两个字；若开篇三个字是一个词，则取前三个字。篇名与其中的各章没有意义上的逻辑关系，仅可当作页码看待。

学而第一（主要讲“务本”的道理，引导初学者进入“道德之门”）

为政第二（主要讲治理国家的道理和方法）

八佾（yì）第三（主要记录孔子谈论礼乐）

里仁第四（主要讲仁德的道理）

公冶（yě）长第五（主要讲评价古今人物及其得失）

雍也第六（记录孔子和弟子们的言行）

述而第七（主要记录孔子的容貌和言行）

泰伯第八（主要记孔子和曾子的言论及其对古人的评论）

子罕（hǎn）第九（主要记孔子言论，重点为孔子的行事风格，提倡和不提倡做的事）

乡党第十（主要记录孔子言谈举止，衣食住行和生活习惯）

先进第十一（主要记录孔子教育言论和对其弟子的评论）

颜渊第十二（主要讲孔子教育弟子如何实行仁德，如何为政和处世）

子路第十三（主要记录孔子论述为人和为政的道理）

宪问第十四（主要记录孔子和其弟子论修身为人之道，以及对古人的评价）

卫灵公第十五（主要记录孔子及其弟子在周游列国时的关于仁德治国方面的言论）

季氏第十六（主要记孔子论君子修身，以及如何用礼法治国）

阳货第十七（主要记录孔子论述仁德，阐发礼乐治国之道）

微子第十八（主要记录古代圣贤事迹、孔子众人周游列国中的言行及周游途中世人对于乱世的看法）

子张第十九（主要记录孔子和弟子们探讨求学为道的言论，弟子们对于孔子的敬仰赞颂）尧曰第二十（主要记录古代圣贤的言论和孔子对于为政的论述）

五、主要思想

1．修养

孔子重视个人修养，强调塑造君子人格。在孔子看来，“仁德”是做人的根本。认为刚强、果断、质朴、语言谦虚这样的人就接近于仁德；实行恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠这五种美德就可算是仁。个人要通过学习，用礼约束自己行为，从而使自己成为一个仁德的人。“仁”是孔子思想的核心。君子，是孔子一种人格上的追求。君子重视仁德修养，重义避利，追求道义，随时严格律己。

2．为政

生活在春秋时代的孔子，深感春秋时代的礼崩乐坏，因而倡导以尧、舜、禹、文王为榜样，以礼乐教化百姓，勤政爱民。“道之乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”。3．学习

孔子鼓励温故而知新，指出“学而不思则罔，思而不学则殆”，强调学思双行的重要性；提倡“知之为知之，不知为不知”、不耻下问的谦虚学习态度，认为“三人行，必有我师”等等，这些都是孔子所倡导的学习态度和方法。

4．教育

孔子提出了“有教无类”、“因材施教”等许多著名的教育理论。孔子用诗、礼、易、乐、春秋来教化学生。在孔子看来，进行教育的目的除了用仁义礼净化人们的灵魂，协调人们的社会行为外，其重要目的在于培养具有仁义之心的“仕”、“君子”，从而为当时的社会服务，这就是他著名的“学而优则仕”的思想。

六、名段选读

1．有耻且格

《论语·为政》子曰：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”意思是指人有知耻之心，且能自我检点而恪守正道。

2．不患无位

《论语·里仁》子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”意思是“不担忧没有官职地位，担忧的是自己没有能用以站得住脚的学问与本领。不担忧没有人知道自己，只求自己能成为值得别人知道的人。”

3．君子喻于义

《论语·里仁》子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”意思是君子看重的是道义，小人看重的是利益。

4．不愤不启

《论语·述而》子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”意思是不到学生努力想弄明白，但仍然想不透的程度时，先不要去开导他；不到学生心里明白，却又不能完善表达出来的程度时，也不要去启发他。如果他不能举一反三，就先不要往下进行了。5．富贵浮云

《论语·述而》子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”意思是吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。

七、专家点评

“读《论语》，有读了全然无事者；有读了后其中得一两句喜者；有读了后知好之者；有读了后直有不知手之舞之足之蹈之者。颐自十七八读论语，当时已晓文义。读之愈久，但觉得意味深长。”

——北宋理学家程颐“读此书后，方知我辈不成人！不成人！……若灭若没，若断若续，斑斑驳驳，如商彝，如周鼎，古色淋漓照人，可爱，可诵。”

——明代思想家李贽（zhì）华东师范大学的金忠明教授在他的《衡山夜话》序言中说的那样：“谈话类的文章也好，著作也好，在久远的历史中也是经常看到的，我想举两本教育类的经典著作，一是西方柏拉图的《理想国》，一是中国孔子的《论语》，这样一种谈话的方式可能比较容易使大家对教育产生一些生动的思想。