中国当代艺术的价值取向
文学艺术作品当代价值与历史价值辨析
文学艺术作品当代价值与历史价值辨析文艺作品是一种以语言、文字、形象、声音等手段表现人类生活的艺术形式，也是人类文化遗产中重要的组成部分。
作为一种形式，文学艺术作品既具有当代价值，也具有历史价值。
本文将探讨当代价值与历史价值之间的辨析。
一、当代价值当代价值是指文艺作品在当今时代所带给人们的实际价值。
随着社会的不断发展，人们的生活、观念和价值观都在发生着变化，文学艺术作品也在不断变化和发展。
当代价值主要反映在以下几个方面。
二、审美价值审美价值是文艺作品最基本的价值。
文学艺术作品是通过语言、形象、色彩等方式来表现世界和人类情感、思想的创造性表现。
当代文学艺术作品应顺应时代的审美趋势，并适当地运用新的表现手法和形式，以达到更好的艺术效果。
三、思想价值文学艺术作品不仅仅是一种娱乐形式，更重要的是它所表达的思想价值。
当代文学艺术作品应该反映当今社会的现实问题，具有强烈的思想性和批判性。
它可以启迪人们的思想，引发人们对于社会、人性和世界的反思。
四、社会价值文学艺术作品是社会意识形态和文化传承的重要方式之一。
当代文学艺术作品应该着眼于社会问题，反映社会发展的方向和趋势，协助社会进步与改良。
文学艺术作品应该关注最广大的群众，引导社会的思潮发展。
二、历史价值历史价值是文学艺术作品在历史上的重要意义，是作品长期存在、传承、影响的根据。
历史价值主要反映在以下几个方面。
一、文化传承文艺作品是一种重要的文化传承方式。
历史的文学艺术作品记录了历史的人物、事件、文化和生活方式，有着非常重要的历史意义。
这些作品通过传承，保留了人类文化的财富和记忆。
二、艺术价值文学艺术作品在艺术上具有独特的价值。
作品的内在艺术价值具有对后世有不可替代的启示性和影响性。
并且，一些作品的艺术创新、语言表现和形式美感都可以对后世产生重大的影响，成为经典之作。
三、历史性价值历史性价值是指作品能够反映历史的特定背景和时代背景，呈现出时代的价值观和人类的行为思想。
浅谈中国当代艺术的价值取向
浅谈中国当代艺术的价值取向作者：靳亚妮来源：《文艺生活·文艺理论》2012年第07期摘要：在今天我们所面对着的世界一体化的文化大背景下，在面对着国际性的现代派和后现代的艺术潮流下，我们需要思考我们在这样的格局和背景下中国的当代艺术应该坚持怎样的价值取向，以及如何处理本土文化与世界多元文化这个矛盾体。
关键词：艺术；中国；当代；价值；世界；一体化中图分类号：J05 文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2012）20-0082-01一、中国当代艺术价值取向提出的根源之所以提出这一思考是因为在过去的历史里，我们从来没有像今天这样面对着世界经济全球性的大文化背景。
在这种格局里，中国这样的东方发展中国家正以积极的姿态汇流到世界大市场之中。
但是我们又没有想过这所谓的全球化、一体化、却只是由西方发达国家来主持、支配，他们不仅在经济上来支配整个世界，同时在文化上也挥舞着一把西方文化主义的旗帜。
因此面对着世界性的现代派和后现代的艺术潮流，新一代画家或是称为新新人类先锋派青年，在他们以先入为主的西方视觉文化艺术观念投身到全球通的网络之时，我们是否需要考虑：1.当代艺术应具有怎样的价值取向？2.我们民族文化的主体性？3.是否记得我是本民族的自我？4.中国当代艺术应具有怎样的时代精神和正大气象？5. 当代艺术的发展怎样才能与文化建设新高潮同步？二、中国当代文化不能丧失主体性当然这种世界一体化、经济全球化的格局为我们国家的文化和艺术创造了很多机会。
我们的艺术也毫不例外随着时代大潮的澎湃起伏应运而生出多元格局。
然而无可讳言的是，艺术的市场化也带来了一些负面的影响。
例如在当今的一些画家中特别是青年画家中出现了诸如急功近利、观势跟风以及追逐时尚的浮躁心态。
究其根源在于民族文化自信心与主体意识的丧失。
30年代林语堂在《中国人》一书中说过这样的话：“有时，他的宗族自豪感占了上风，而在正常的自豪感与极端的保守之间的距离是那么近：有时他的羞耻的本能占了上风，而在诚信改革的愿望与非常肤浅的现代化和现代拜金主义之间，距离又是那么小。
新时期艺术设计思想价值与表现
现代艺术设计注重 “ 以人为本”的设计理念 ，注重 在设计 的过程 中协调多种设计元素中存在 的各种矛盾 ，包括人与人 、人与物 、 人与 自然 以及人与社会之间的相互关 系和矛盾 。在新 的历史条件下 ，这四 个层面分别有 了自身新的内涵和意义 ：第一 ，人性化设计 ，其更加注 重以人为轴心进行设 计思考 ，主要体现 出人的价值。人性化设计是一 种动态的设计哲学 ，在设计 中没有确切 的开始与结束 ，充分尊 重人的 自然需要和社会需要。设计 以人 为中心 ，体现 出人作为主体的艺术设 计理念 ；第二 ，情感化设计 ， 情感 化设计 和人性化设计一样 ，着力体 现 出当代艺术设计对人本身的呵护与关爱 ， 在艺术设计 中坚持以人文 本 。提升艺术作品的亲和力。情感化设计从人的心理角度来研 究人与 物 的关系 ，更加注重满足人们的情感需求 ，给人们带来更多愉悦的心 理感受 和情感体验 ；第三 ，绿色设 计 ， 更加注重设计 中考虑人与 自然 的协调关系 ，即在进行艺术设计过程中 ， 要充分考虑环境因素 ，将环 保节 约的思想纳入到艺术设计思考中 ，这体现 了人类可持续发展的要
文化艺术
新 时期艺术设计思想价值与表现
王 洁
（ 山东 经 贸职 业学 院 ，山 东 潍 坊 ２ ６ １ ０ １ １ ）
摘
要：进入２ １ 世纪 ，人类经济社会快速发展，对艺术的追求也越来越高。艺术设计的创新成为我国艺术界快速发展的重要手段。因此，本文对
新时期艺术设计的思想价值和表现进行了简单的探讨 。
学 刊， ２ ０ ０ ５ （ ３ ） ．
参考 文献 １ 、伍 燕灵 ． 浅 论现 代艺 术设 计 的意 识【 Ｊ ］ ． 武汉 理 工学 报： 社 会 科 学
现代艺术的价值辩论辩题
现代艺术的价值辩论辩题正方，现代艺术具有重要的价值。
现代艺术是一种反传统、突破常规的艺术形式，它能够引发人们对社会、生活、文化等方面的思考，具有重要的价值。
首先，现代艺术是艺术创新的体现，它不断挑战传统的审美观念，突破传统的艺术表现形式，为艺术发展开拓了新的领域。
例如，毕加索的立体主义和抽象主义作品，颠覆了传统绘画的表现形式，开创了新的艺术风格，对后世艺术家产生了深远的影响。
其次，现代艺术能够激发人们的思想，引发深刻的情感共鸣。
例如，梵高的《星夜》和莫奈的《睡莲》等作品，通过艺术家独特的视角和表现手法，展现出对自然、生活、情感等方面的深刻感悟，触动了观者内心深处的情感和思想。
正如莫奈所说，“我所做的一切，都是为了使人们感到快乐和震撼。
”。
此外，现代艺术也是社会文化的反映和批判。
许多现代艺术作品都表达了对社会现实的关注和批判，如巴勃罗·毕加索的《格尔尼卡》揭露了战争的残酷和破坏，安迪·沃霍尔的《汉堡包》和《美国国旗》则反映了消费文化和大众媒体对当代社会的影响。
正如毕加索所说，“艺术不是镜子，不是反映现实，而是用来塑造现实。
”。
综上所述，现代艺术具有重要的价值，它不仅是艺术创新的体现，还能够激发人们的思想和情感，反映社会文化的现实和批判。
因此，我们应该珍视和推崇现代艺术，为其发展提供更多的支持和关注。
反方，现代艺术缺乏真正的价值。
现代艺术虽然在形式和表现手法上具有创新，但其真正的价值却存在着疑问。
首先，现代艺术常常以追求新奇和独特为目的，忽视了艺术作品本身的内在价值和意义。
例如，一些现代艺术作品过分强调形式和概念，而忽略了艺术作品所应具有的情感和审美体验，导致观者难以产生共鸣和情感连接。
其次，现代艺术的商业化和市场化现象严重，导致艺术作品的真实性和纯粹性受到了严重的侵蚀。
一些艺术家为了迎合市场需求和商业利益，刻意追求炫目和轰动效应，而忽视了艺术作品应具有的深度和内涵。
正如英国作家奥斯卡·王尔德所说，“现代艺术是一种过分追求新颖和独特的商业噱头。
当代中国主旋律电影的创作思路与价值取向
051［摘 要］ 随着中国电影产业的蓬勃发展，主旋律电影作为一种独特的电影类型，逐渐成为人们关注的焦点。
主旋律电影以弘扬民族精神、传播主流价值观、反映时代风貌为主要任务，旨在塑造和传播国家的形象、价值观以及民族精神。
在新时代背景下，主旋律电影的创作思路与价值取向成为学界和业界关注的焦点。
以当代中国主旋律电影为研究对象，探讨其创作思路与价值取向，以期为主旋律电影的进一步发展提供理论参考。
［关 键 词］ 主旋律电影；创作思路；价值取向；题材选择当代中国主旋律电影的创作思路与价值取向李拓夫1 刘智宇2主旋律电影起源于20世纪80年代，是中国特色社会主义文化事业的重要组成部分。
主旋律电影以弘扬民族精神、传播主流价值观、反映时代风貌为主要任务，通过艺术手法展现中国特色社会主义事业的伟大成就和光辉历程。
主旋律电影在我国电影产业中占有重要地位，具有鲜明的时代特征。
研究当代中国主旋律电影的创作思路与价值取向具有积极的理论价值和现实意义。
一、当代中国主旋律电影的创作思路在当代中国的电影界，主旋律电影以独特的创作思路和手法，呈现了一幅幅精彩动人的时代画卷。
它们紧扣时代脉搏，通过细腻的人物刻画和生动的情节设计，让观众深刻感受到中国的历史与现实。
从策划到拍摄，从演员到导演，每一个环节都充满了对艺术的追求和对社会的责任。
这些电影不仅是中国电影的骄傲，更是中国文化的传承和发展。
（一）题材选择：聚焦时代主题，弘扬核心价值观当代中国主旋律电影在创作思路上首要的关注点便是题材。
主旋律电影以弘扬社会主义核心价值观、反映时代精神、传播正能量为主旨，因此在题材选择上，往往会聚焦时代主题，展现我国社会主义事业的发展历程和伟大成就。
首先，时代主题是主旋律电影的核心，是展现社会主义核心价值观的重要载体。
从我国改革开放的伟大历程到新时代中国特色社会主义的伟大事业，从抗战精神到航天精神，主旋律电影紧扣时代脉搏，展现了一幅幅波澜壮阔的历史画卷。
如《厉害了，我的国》以我国十八大以来的发展和成就为题材，展现了中国特色社会主义事业的非凡成就。
现代艺术设计的价值取向
今 时代体 现 出 的与 传 统 艺 术设 计 不 同 的新 特 征 ，
收 稿 日期 ：０ ８０ —２ ２ ０—４１ 作 者简 介 ： 陈
彬 （ ９９ ）男 ， 江省 杭 州 市 人 ， 汉 理 工 大 学 艺 术 设 计 学 院 讲 师 ， 士 ， 要 从 事 艺 术 设计 研 究 。 １ ６一 ， 浙 武 硕 主
对 待现 代艺术 设 计 ， 应 把 它作 为影 响社 会 生 活 也 实 践 的重要 方面 ， 体现 其实 践性 。
一
、
时代 性价 值 取 向
现代艺 术设 计 的时 代性是 现 代艺术 设计 在 当
计 的苍 白平 庸及 千篇 一律 ， 毫无 个性 的单 一 ， 以 并 浪 漫 主义 、 人 主义作 为哲 学基 础 ， 个 无处 不体 现 出 张扬 个 性 ， 推崇 畅 快 、 自然又 高 雅 的生 活情 趣 ， 强
现代 艺术作 为一 种文 化思 潮在 人 的思想 意识 中不 断扩 张 、 透 ， 渗 与人们 生 活 的各 个方 面发 生着
联 系 。现代 艺术 的兴 盛发 展并 不意 味着其 他 艺术
它是 现代 社会 新 的 造 型语 言 和 艺 术 理 念 ， 跟 时 紧 代 的步伐 ， 现 时 代 的 特征 。当前 社 会 正从 工 业 体
说， 现代 艺术 思 想 其 实是 新 装 饰 主 义 的 发展 新 阶 段 。任 何一种 风 格和 主义 只不 过是 解决 问题后 的
自然 副产 品而 已 对 当代设 计 的认 识 和 了解 ， 别 是 对 现 代 艺 特
过程 中我 们获 得 了美感 经验 。这种 美感 经验 和科 学 经验 是 我们感 知这 个万 古长 青 的世界 的两 条道 路 。如 同 清晰 思 考 的能 力 一 样 ， 个 人 的想 象 力 一 必 须得 到 发展 ， 因为想 象 力既是 艺 术创造 的源泉 ， 也 是科 学发 明的 源 泉 。Ｄ 因此 ， 们 不 难 看 出创 ＂３ 我 新 已是 当前现 代 艺 术设 计 的首 要 任 务 ， 新 意 识 创 的增 强 、 能力 的提 高 ， 仅表 现在 艺术 家 的个 人风 不 格上 ， 且也 体现 着人们 对美 的追求 的不 断提 高 。 并 第 二 ， 代艺 术设 计 注 重 人 性 化 、 现 自由 化 ， 体 现个 性及 文化 内涵 。现 代艺 术在 整体 表现 上更 加 注重 美感 与质 感 ， 秉承 着 以人为 本 的设计 原则 ， 且 强 调 人在 艺术 技 艺技 术 中 的主 导 地位 ， 重 设计 注 的人性 化 和 自由化 ， 现 出人 在 艺 术 设 计 中最 为 体
浅析当代艺术价值与审美
天工｜2022年第3期［摘 要］在信息多元化的时代，人们更加注重精神追求，所以艺术与审美逐渐进入人们的视野。
理论家、哲学家以及艺术家在艺术的起源、本质与审美价值等方面存在各种争议。
探讨在不同言论和标准下对艺术的认知，并结合当代东西方艺术尤其是中国当代漆画艺术的发展进行总结与分析，探究当代艺术的价值取向与审美思潮。
［关键词］当代艺术；艺术价值；漆画；审美［中图分类号］J223.9 ［文章标志码］A ［文章编号］2095-7556（2022）3-0044-02 本文文献著录格式：陶依洋.浅析当代艺术价值与审美［J］.天工，2022（3）：44-45.浅析当代艺术价值与审美陶依洋 华东师范大学美术学院作者简介：陶依洋（1998—），女，汉族，江苏常州人，2020级硕士研究生，研究方向：西方艺术。
一、艺术发展的背景艺术并不是一开始就存在，而是在文艺复兴后才慢慢形成并被广泛接受。
艺术史虽从希腊开始，但在希腊艺术中，没有对艺术的明确解释，希腊语称艺术为“技艺（technical）”，在某种程度上只是学者对希腊艺术文化做个界定而已，希腊人的眼中没有来自后世概念的“艺术”，也没有把艺术和技艺分开。
从德拉克洛瓦和波德莱尔开始，艺术家从暗无天日的画室里解放出来，他们可以按照自己的愿望进行创作，艺术似乎也从对强权的附会中解放了出来，逐渐进入公众视野，其存在的价值和蕴含的美学思想开始获得公众的喜爱与推崇。
二、艺术存在的价值艺术存在的价值体现在多个方面，包括社会性、历史性等，这些绝非“看得见摸得着”的物理意义，也不是用“漂亮”二字能够概括的。
艺术来源于哲学，而哲学本身就是一种思想。
艺术本质也是思想，但艺术更侧重于对思想的表达，在追求新思想的同时，更追求一种全新的表达方式。
因此，一件优秀的艺术品有着自己的“思想”，或者有自己的世界观，无论这个世界观是如何怪异，只要它能用一种全新的方式去表达，那就是件优秀的作品。
然而，思想本身是主观无形的东西，如何去衡量？哲学思想对人们的生产生活有很大的影响力，但是我们很难去衡量其价值。
失落、回归与重构——20世纪中国画审美价值取向
信 ，意 味着在世界多元文化格局 中民族 文化定位 的 自觉和审
而是靠价值 的积 累来实现 。 价值是不可互换的 ， 新 的价值不会 消弭旧的价值 ， 而是 与之相结合 ， 增大它 的现实意义 ” ⑦， 在 这 样 的情形 中， 中国画又怎样重构 自身 的文化审美价值 呢？
注释 ：
①钱穆 ． 《 中国文化史导论》 修订本 ． １ ９ ９ ８年 ６月商务 印刷馆 出版 ，
国画的文化意义和审美价值从整体上看是处不 断消解 和失 落 的状态 。８ ０年代在改革开放 的背景下 ， 中国画又上演 了与世
纪初极为相似 的一幕 ， 一次更大规模的“ 西方 主义” 席卷而来 。
境、 诗书 与画 、 似 与不似 等核 心命题 中传 达着 “ 天人 合一 ” 和
“ 平淡天真 ” 的审美意趣 。印度文学 家泰戈尔 曾这样说 ： “ 世界
２ ０ １ ３— １ ０
文艺 生活 Ｌ Ｉ ＴＥ ＲＡ Ｔ ＵＲＥ Ｌ Ｉ Ｆ Ｅ
艺 术 画 廊
失落 、 回 归与 重构
２ Ｏ 世纪 中 国画审美价值取 向
张 启
（ 西北师 范大学 美术 学院 ， 甘肃 兰州 ７ ３ ０ ０ ３ ０ ）
摘 要： 中国画经过在历 史文化 中延续 、 发展和积 淀， 形成 了 自身完备 的审美价值体 系。 ２ ０世 纪的中国画 ， 在世 纪初和
中国民间玩具的当代价值取向
115ART&DESIGN２００５年壹月・总第１４１期内容摘要：现代信息经济社会物质生活的日趋同一性，要求文化生活上的多样性来平衡。
中国民间玩具的当代价值取向就体现在它可以成为现代社会高端技术的普遍运用与人类情感的个性追求相互平衡的富有人性的文化艺术产品。
关键词：现代 民间玩具 价值 平衡玩具主要是供人们尤其是儿童玩乐和游戏的器物。
关于玩具的起源，目前比较倾向的看法是认为从巫术中产生的，最初是作为护身符和殉葬品的玩偶（如泥土捏造的人物、动物偶像）形式出现。
从玩偶过渡到玩具，一字之差却代表了人类发展中的观念大转变，我们看到的是人们于虔诚祭祀之外还具有的一种游戏态度。
从中国来讲，经过六七千年的开创与变异，中国民间玩具（以下简称玩具）逐渐形成了自己的特色和个性，蕴含着点石成金、化腐朽为神奇的人类智慧。
玩具能以其独特的艺术形式和深厚的文化内涵传承至今，最根本的原因就在于其灵魂——民间性。
一、中国民间玩具的现代立足之本——源于民间的原创性、传承性、地域性、多样性特征。
玩具的创作者大都从生活需要出发，既不受官方权威的约束，也不受商品性或消费者的需求所制约，无拘无束地表达自己对生活的热爱与赞美，对亲人的爱心与情感，对自然的祈求与憧憬。
它既不炫耀技巧，也不矫揉造作，因此它有着近乎天然的“美态”，保持了艺术的本源，更富生活活力，更具打动人心的原始意趣。
往往粗看一件简单的玩具，却集中了一代人的智慧与时代精神，甚至包含了几代人上百年的文化积淀。
如著名的拼图玩具七巧板，从宋代黄伯思的“燕几图”开始，发展到明代戈汕的“蝶几图”，直到清朝嘉庆年间出版《七巧图合璧》，并传入了欧洲，引起西方学者的极大兴趣，与德国著名教育学家福禄培尔创造的“福禄培尔恩物”有异曲同工之妙。
它由五个三角形一个平行四边形和一个正方形组成，据说可以拼出至少１５００种图形。
儿童（包括成人）在玩乐时一边动手，一边动脑，逐步认识复杂的大千世界，了解自然及其内在规律。
我对当代艺术的看法
我对当代艺术的看法在学习了一学期的当代艺术，使得我充分认识到了当代艺术的特点，由此深深的喜欢上了这门艺术,直接从字义上看，“当代”可理解为当下的、正在发生的，与“过去的"、“传统的"相对。
一般来说，国外美术机构都将第二次世界大战以来的艺术统称为“当代艺术”。
但就像一些西方理论界更喜欢将上世纪60年代以来的西方艺术称为“西方当代艺术”一样，各种时间概念的说法背后都有美学和文化学意义上的判断理由。
譬如,在西方艺术史的情景状态中，“反现代主义艺术”的美学特征是当代艺术出现的先决条件。
现代主义是什么？简单地讲，就是19世纪末、20世纪初,在欧洲美术史上出现的以艺术本体语言研究为前提的各种形式主义流派和思潮，也就是我们通常所熟悉的野兽派、立体派、表现派、未来派、超现实主义、抽象主义、流行主义、照相现实主义等等。
虽然它们的主张和实践各不相同，但都否定内容对形式的约束，以精英的姿态宣布与传统表现法则的彻底决裂,探索和追求新的艺术形式，创造纯形式语义的“现代”艺术。
如果用一句话来总结，那就是“为艺术而艺术”。
而当代艺术首先就是反对这种就事论事的精英主义观念和形式主义的终极真理，追求不断创造和反叛，崇尚个体意义的价值实现。
其次,则是意欲颠覆建立在形式叙事上的现代主义传统，力图消解艺术与生活之间的鸿沟，主张艺术返回到社会现实中去。
这里变化的主要契机，是“二战”引起的人对生存价值的思考。
于是，西方习惯把“二战"结束作为现代艺术与当代艺术在时间上的分水岭,然后依据文化取向和美学诉求的异同，将19世纪中期到二战前的艺术称为“现代主义艺术"，其后的则称为“后现代主义艺术”或“当代艺术"。
从严格的意义上,西方学界则将举办于1969年的“当态度成为形式”展览视为当代艺术的起点,因为正是该展强调了:无论是作品、观念，还是过程、状态、信息等艺术形式,最终都是为了表达艺术家的立场和态度。
当代艺术的审美价值取向研究[权威资料]
![当代艺术的审美价值取向研究[权威资料]](https://img.taocdn.com/s3/m/7776feb6294ac850ad02de80d4d8d15abe230098.png)
当代艺术的审美价值取向研究摘要：当代艺术的审美价值取向呈现大众化的发展趋势，艺术发展逐渐通俗化，呈现出一种不再为高雅艺术、精英艺术独享的发展趋势。
文章以当代艺术的审美价值取向为研究对象，首先分析了艺术审美价值的内涵及实现过程;然后具体分析当代艺术的审美价值在艺术创作手法、艺术创作模式和艺术接受模式的价值取向。
通过研究，有利于全面把握当代艺术的大众化发展趋势，对于当代艺术审美所呈现出的现实性、对话性等特点进行深入细致的分析。
关键词：当代艺术;审美取向;审美价值J120.9 A 1005-5312（2015）08-0021-02从时间上来说，“当代艺术”主要指的就是今天的艺术，深入其本质，主要指的就是具有现代精神同时具备现代语言的艺术。
从这一方面来说，当代艺术所体现出来的不仅仅是包含着艺术作品的“现代性”，同时还包含着艺术家对今日社会生活有所感受的“当代性”。
艺术家身处今天的文化环境中，面对的是今天的现实生活，所以，在他们的作品中，必然会体现出今天的时代特征与时代精神。
即使是要表现历史或是未来，也需要对其进行当代性和当代感受的转换。
由此而言，一个时代的艺术能够直接体现这个时代的民族审美意识、心理状态和精神现象。
中国当代艺术代表着我国艺术的先进水平，引领着我国艺术的总体发展方向，这种“当代性”正是建立在我国文化体系之上的。
随着媒介革命的不断发展壮大，艺术逐渐从精英艺术转向大众艺术，使普通大众从观念上突破对传统美学的界定，当代艺术的审美价值取向呈现大众化的发展趋势，艺术发展逐渐通俗化，呈现出一种不再为高雅艺术、精英艺术独享的发展趋势。
一、艺术审美价值的内涵与实现十八世纪，美学成为哲学门类下的独立分支，与伦理学和认识论并列。
与此同时，艺术作品的价值在现代美学体系中一直争论不休，集中表现在审美价值、认识价值和伦理价值之间的关系问题上。
康德认为，人的全部认识能力可以分为知、情和意，它们分别有着各自不同的领域和价值追求。
流溯：当代中国艺术新美质
流溯：当代中国艺术新美质1. 当代中国艺术的崛起与变革自20世纪80年代以来，当代中国艺术经历了从传统到现代、从封闭到开放的历程。
在这个过程中，艺术家们不断地探索新的艺术表现形式，以期在全球化背景下实现中国艺术的振兴。
这一时期的中国艺术呈现出多元化、个性化的特点，为当代中国文化的发展注入了新的活力。
当代中国艺术的崛起得益于改革开放政策的实施，随着经济的快速发展，人们的物质生活水平得到了极大的提高，对精神文化的需求也日益增强。
艺术家们开始关注社会现实，通过各种艺术形式表达对时代的思考和感悟。
这种关注使得当代中国艺术更加接地气，更具有现实意义。
当代中国艺术的变革体现在艺术观念的更新上，中国艺术主要以传统文化为基础，强调技艺的传承和发扬。
随着全球化的推进，西方现代艺术思潮逐渐影响到中国，使得艺术家们开始尝试将中西艺术元素融合在一起，创造出具有中国特色的现代艺术作品。
这种变革使得当代中国艺术更加丰富多元，更具创新性。
当代中国艺术的崛起还表现在艺术市场的繁荣上，随着中国经济的发展，艺术品市场逐渐兴起。
越来越多的人开始关注和收藏艺术品，这为艺术家们提供了更多的创作机会和发展空间。
艺术品市场的繁荣也为中国政府提供了支持文化产业发展的政策依据。
当代中国艺术的崛起与变革是一个复杂而又充满活力的过程，在这个过程中，艺术家们不断地挑战传统，探索新的表现方式，为当代中国文化的繁荣做出了重要贡献。
1.1 艺术市场的快速发展随着中国经济的快速发展，艺术市场也呈现出蓬勃的生机。
中国艺术品市场规模不断扩大，交易额逐年攀升，已成为全球艺术品市场的重要参与者。
这一现象的出现，既是中国经济实力的体现，也是当代中国艺术新美质的必然结果。
中国政府对文化产业的大力支持为艺术市场的发展提供了有力保障。
政府出台了一系列政策措施，如降低艺术品进口关税、设立艺术品交易场所等，为艺术品市场的繁荣创造了良好的环境。
政府还积极推动文化产业发展，鼓励民间资本投入文化产业，使得艺术市场得到了更多的资金支持。
当代中国画的价值取向
个 人 面 目 显 著 ， 旁 收 博 取 中 强 化 个 性 特 在
画作 品 在 功利 主义 、 新 求 变 的追 逐 下 ， 创 缺 而 使 得 整 个 画 面混 沦 灵 动 ， 露 出 强 烈 艺 透 色 ， 而 这 种 多 样 势 态 使 得 中 国 画 的 边 界 乏 意 境 表 现 、 言 苍 白 ， 过 于 直 露 、 浅 术 性 。 点 到 线 ， 细 微 之 处 到 浑然 整体 ， 然 语 或 粗 从 从 非 常 模 糊 ； 创 作 中 ， 视 创 新 意 识 、 言 地 表 现 自然 客 观 ， 在 重 语 已失 去 了 中 国 画意 境 营 中 国 画 要 呈 现 俊逸 超 拔 的 气 韵 生 动 ， 须 必 方式 、 觉观念 、 材效能 。 此对西 方当 视 媒 就 代艺术有不 同程度地摄 取。 种泛化 的中 这 国画 已 经彻 底 丧 失 了传 统 中 国画 的 表 现 特 征 与 审美 标 准 ， 现 一 种极 端 的 西 化 倾 向 。 呈
此 类标 新 立 异 以 致 不 好 归 类 的 作 品 算 到非 在 各 自不 同思 想基 础 的 作 用 下 走 向 各 自不
水 墨 写 意 一 大 类 中 而 与 “ 笔 设 色 类 ”合 工 类 ， 非 水 墨 的 “ 笔 设 色 类 作 品可 占 到 则 工
形 式 的判 断 ， 对 中 国 画 在 当代 文 化 语 境 针 下 的 意 义 ， 分专 家 认 为 它 在观 念 上 、 部 形式
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体育 与艺术研 究
当代 中 国 画 的价 值 取 向
王 富 祥 （ 云南 曲靖 师范学 院 云南 曲靖 ６ ５ ０ ） ５ ０ ０ 摘 要： 中国画要 在 当代文化语境 下进行 变革 ， 在保持 历史传承文脉 的基础上， 不必强求纯正 经典 的形式笔墨 ， 而要 以当代 审美 为标准， 触 及 当代 文化并画 出当代 的各 种体验 ， 使中国画重新纳入公众 的意识 之中 ； 同时重新审视笔墨 的局限性 ， 审视其 所附蓑的品味 能 与当代文化 对 话 的 可 能性 ， 多地 把 我 们 的视 点 画 面文 本 的 解 读 和 表 现 ， 更 寻求 在 当代 文 化语 境 下 个 人 对 社 会 文 化 主 题 的 感 悟 及 体 验 。 注 当代 社 会 文 关 化 主题 并使 中 国画重新 纳 入公众 的 意识之 中。 关 键 词 ： 新 意 识 传承 性 价 值 取 向 创 中图分 类号 ： Ｇ６ 文 献标 识 码 ： Ａ 文章 编号 ： ３ ９ ９ （ ０ ０ （ ） ０ ２ —０ １ ７ — ７ ５ ２ １ ） ９ ｂ一 ２ ２ １ ６ ０ 当 代 中 国 画 创 作 趋 向 呈现 了 空 前 的 丰 系 ， 意 消 解 其 原 有 的精 神 特 征和 文 化 负 不 仅 仅 是 技 术 ， 中 国符 号 ， 与 中 国艺 术 着 是 更 富 多样 势 态 ； 体 体 现 在 题 材丰 富 ， 格 多 载 ， 用 西方 现 代 艺 术 观 念 和表 现 形 式 ， 具 风 采 使 的本 质 精 神 相 通融 。 墨 的 世 界 其 实是 一 笔 样， 索广泛 ， 探 创新 意 识 强 ； 强化 时 代 气 息 ， 水 墨 艺 术 走 向 国际 。 于 当 下 太 多 的 中 国 个 无 限 广 阔 和 自由的 空 间 ， 味 到 。 由 体 韵 ， 从
中国当代艺术的价值理念取向与发展走向
然， 丰盈却又充满危机。按照线性的历史 时期 ， 可将这一时期
的中国当代艺术分为 四个阶段 ： ｆ ）拨乱反正” ＿ “ 一 时期 １７－ １８ ９ ６ ９４年 ， 刚刚从十年浩 劫 中走 出来的 中国 ， 还没 有完全走 出思想和艺术的意识形态禁铜。 在这一时期 ， 架上绘
术 。在这几十年 间， 中国艺术发生巨大变化 ， 混乱而又生机盎
虑。 此时绘画作 品的共 同特点 ， 一方面在于内容 目 标上追求思 想深度 ， 具有美学 随笔浓厚的哲学意味 、 的社会使命感 和 神圣 神秘 的宗教性 ； 另一方面 ， 反抗社会传统和美学传统的观念艺 术， 在西方的影响下开始在中国萌生 。但需要强调指 出的是 ，
义” 艺术家们则 以人 民大众 日常生活的变化作为创作 主题 ， 通
年 。中国当代 艺术在形式方面更多地 吸收西方现代主义艺术
和 当代主义艺术 的内容 。 的内容更多进入到了本土文化 ， 艺术 其 中包括 ： 草根性 、 、 性 身体 、 女性主义 、 本土化运动等各个 主题丰富。中国当
２１ ０ ０年第 ２期 总第 ７ ６期
经济研究导刊
Ｅ Ｃ０Ｎ ＯＭＩ Ｃ ＲＥＳ ＡＲＣＨ ＧＵＩ Ｅ Ｅ Ｄ
Ｎｏ２， ０ ０ ． ２ １ Ｓ ｒ ｌＮ ． ６ ｅ ａ ｏ７ ｉ
中国当代艺术的价值理念取向与发展走向
陈 清 华
（ 浙江师范大学 ， 浙江 金华 ３ １０ ） ２ ０ ４ 摘 要： 中国当代 艺术的发展 历程伴 随着 中国社会 和文化的激烈 变革。中国当代 艺术与西方 当代艺术在 时间背
论当代艺术工作者如何实现社会价值
作为 具有 一定 专业 素养 和审美水 准 的艺术 工作 者 、美术家 ，不能够仅仅停 留在艺 术形式 的探究或所
谓 的个性表达上 ，还应该有更重要 的文化 担当，为大
美术家需要 明确 自己的文化立场 ，文化立场游移不定
年以来存在的美术创作整体上量大于质 ，缺乏从精神内 涵到形式语言都产生巨大影响的优秀作品；消费主义意
的状态亟须扭转 ，我们理应充分体现 有益于人类文
作 者凌 加春 ，男 ，中国鼍 术索协会会 员，嘉 兴美 术馆 （ 嘉兴画院 ）副馆 长 （ 副院长 ）嘉兴市美术家协会秘书长 ，二级美术
都不符合 中国的基本 国情。弘扬先 进文化 ，继承 和发 扬 中华 民族优秀文化传统 ，吸收人类文明成果 ，自觉
运用社会主义核心价值体系指导艺术实践 ，这是 每一 位艺术工作者 、美术家的时代责任 。
其 次 是 当代 艺 术创 作 的 价 值 取 向 问题 。
代艺术 的精华 ，使其成为中国当代艺术 的组成部分 ， 促进 中国当代艺术 的繁荣发展 。
论 当代艺术工作 Ⅱ 何实现社会价值
口凌 加 春
提 要 ：在推 动文化大发展 大繁荣 的背景下 ，当代 艺术 工作者应该从 文化立场 、 价值 取 向和服务 意识这 三个 方面认真 思考 ，端正创作 思想 ，在艺术创作 内容 、形 式 上 贴近实 际、贴近 生活 、贴近群众 ，真正把社会 主义核心价 值体 系融入 艺术创作 ， 充分 发挥艺术作 品在 陶冶心 灵、提 升境界 、振奋 精神等 方面的重要作用 ，引领 群众 焕发 出奋发 向上的共 同精神追 求，从 而实现 艺术工作者 自身的社会价值。
展与中华文化复兴的伟大 目标联 系起来 。一个 多世纪 以来 ，西方文化的物质优 势和国际霸权 ，动摇 了部分
中国传统艺术精神的当代价值
中国传统艺术精神的当代价值作者：宋南昕来源：《市场周刊·市场版》2017年第02期摘要：中国传统艺术精神是中国历史长河的体现，是世代人民智慧和劳动的结晶，。
精神文化力量我们也不容小觑从半坡彩陶到当今的平面设计，都深刻体会到人类对于自然探索的勇气与智慧的伟大。
不同的朝代有不同代表的艺术品，君王的衣饰与平民百姓的区别都暗藏玄机。
辉煌的中国传统艺术的审美特点体现了其独特的审美取向和意象性的发展范式，其艺术表现有折射出鲜明的美学特征和独特的精神。
我分别对于人为何要艺术，艺术是什么，中国传统艺术精神的体现分别取探讨了中国传统艺术精神的当代价值。
关键词：中国传统；艺术精神；当代价值一、人之所以要艺术是因为艺术是确证自己的需要艺术伴随着人的诞生而诞生，并伴着人类而行。
罗曼罗兰曾说：“艺术是发扬艺术的，死神所在的地方就有艺术。
”艺术的价值体现在它是心灵律动的形式，是情感的符号，有意味的形式；艺术是想象力驰骋的原野，是自由创造的天地，是人拯救自己的方式。
艺术也是完善人格的途径。
中华民族不是把艺术作为彰显手段的方法，而是看成道德、情操、智慧的来源，是培养教育完美人格的最佳途径，所以这就是礼乐文化产生和始终受重视的原因所在。
二、中国传统艺术文化博大精深渊源要追溯到几千年前，东方艺术与西方艺术相比，东方艺术讲究的是“天人合一”内外兼修的高尚品质和精神上的崇高追求。
东方艺术就像一颗璀璨的明珠在世界艺术文化中绽放光芒，古时就出现了很多伟大的思想家和政治家，他们各抒己见百家争鸣，都探索着“物”与“人”之间的关系，其中庄子的“物化”思想大大启发了后来的艺术家，促使他们创造出大量的优秀作品，“物化”也就是“物我同一”或者“天人合一”的观点。
庄子主张清净无为，独尊老子而摈弃儒墨，在《庄子·养生主》中提出了“神遇而不以目视”的审美态度，心与对方融合，用心与感受不要刻意做作，“物化精神”是庄子提出的另一个重要审美态度，是以“神遇”的又一个重要方式，主张审美主体幻化成审美客体，在“庄子梦蝶”中就能体现即移情，另一个主张是审美客体幻化成审美主体，在庄子的《秋水篇》的“鱼之乐”得以体现。
当代中国影视艺术与审美文化价值取向
场经 济语 景 下 的文化 产业 化 是具 有两 面性 的 ，文化 产业 的 发展 为 出具有 国际化水 准 的优 秀作 品 ，大胆 地走 向国际 影视 主流 市场 。 卧虎 藏龙 》 《 夜 宴 》等在 国际上 的成 功充 分说 明 了在全 球化 语 艺术 创作 提 供 了技术 支撑 及 社会 保障 ， 同时 又为 艺术 的有 效传 播 《 提供 了交流 途径 ，但 另 一方 面又 容易 使艺 术 受到 受到 “ 物 化 ”的 境 下 的 民族 影视 艺术审 美价值 的实现 。 制约 以及 让 艺术 生产 走 上片 面追 求经 济利 益 的歧 途 ，从而 形成 了 第 三 ， 当代 影 视 审美 文化 的商 业 性 。 由于 当代 社 会 文 化 的 产业 化 ， 中国 当 代影 视 走 向世 界 也 成为 一 种 经 济 行 为 ，影 视 产 大众 文化 的背 景下 艺术 审美文 化 的发展 趋 向。 第一 ，审美 文化 价值 的实现 依赖 于经 济 价值 的实 现 。在 理论 品 也越 来 越 呈 现 商业 化 的倾 向性 。 影视 艺术 要 获 得美 学价 值 必 上 艺术 审美 价值 的实现 并不 需要 经济 价值 的实现 ，但 在现 实 文化 须 具备 鲜 明的 艺 术 个 性 ，而 在 当 下 市场 经 济 环 境 中 ， 影视 的产 背 景下 只 为大众 所 接受 的 艺术才 能 实现其 特 有 的审美 价值 。在市 业化 发展 使 影 视 艺 术 以 收视 率 、票 房 作 为影 视 生 产创 造 的重 要 场 经济 中 审美 艺术 的 实现更 是 以市场 占有率 为标 准 ，艺术 传 播亦 导 向标 杆 ，其 审 美 情 趣在 一 定 程 度 上 必将 受 到 市 场机 制 、商 业 依 赖 于经 济价 值 的实现 ，以艺 术 品能否 占有 市场 的经 济效 益 尺度 利 益 的影 响 ， 出现 了 部 分 影视 作 品 因 脱 离现 实 而 导 致 人文 精 神
艺术的价值
艺术的价值：认知、道德与政治在研究中，我们发现，对中国艺术品当代艺术的评价可主要从以下四个层面展开：一是精神层面，即对文化精神的评价;二是价值层面，即对艺术价值的系统评价;三是作品层面，即对作品的系统评价;四是技术手段层面，即对绘画技术、技巧手法进行评价。
这种多层面的交叉评价可以较为客观而又具体地反映其艺术水准与状态。
当文化的自信随着国运的强盛逐渐向我们走来之时,文化这个曾经被政治边缘化的附庸，才一步步地走向人们社会、经济生活的前台。
在经历了是点缀还是战略的考量后，人们更多地发现，文化精神才是一个国家与民族的精神支柱与灵魂。
似乎在一夜间，文化精神成了一个标签，被贴得到处都是，但对于什么是文化精神，为何分析与认识文化精神却鲜有人涉猎。
文化自觉是一种追求状态，更是在当今生存环境下，艺术创作与发展的一个重要命题。
文化的存在是一种状态，而文化自觉是一种追求、一种价值取向下的探索。
在艺术发展不断多元化的今天，我们之所以重提文化自觉这个概念，就是要更多地关注艺术创造及探索如何才能避免迷失于技术及现实的丛林，沿着文化的坐标，主动而又自觉地向着文化精神的高地前行。
唯有此，艺术才能成为有源头的创造之洪流。
随着科技的进步与社会的发展，文化的交叉与融合也会不断地进行，文化精神的核心凝聚力将决定着一个民族在世界民族之林中能伫立多久，同样这种文化精神的凝聚力也将决定着一种文化在人类发展的大视野中究竟能够走多远。
当代艺术品的使用价值非常广泛，主要包括：一是社会认识价值。
当代艺术品通过创造具体、生动、形象、鲜明的审美艺象，表现、再现历史和现实生活的丰富图景，能够帮助人们形象地了解时代的生活和历史的情绪，开阔眼界，弥补阅历的不足，使人在进行艺术美感的高峰体验中，领悟平素难以理解的许多真理，认识生命与生活的意义，开掘人的价值和潜能，升华人类追求真、善、美的高尚情感，引导人们关注整个人类的根本处境和终极价值，极大地深化认知层次，达到新的认识高度。
试谈当代杂技艺术的价值取向
国办团体 ，即使有些私营团去搞这类杂技产 品， 也多有贷款的支持在 内。笔者之所 以详 细地讲 述这个层面的东西 ， 并不是否定主流 杂技的发展 ， 毕竟这些艺术品的成功推 出是 与当今文化体制改革 的大趋 势分不开 的， 是 与当今中国对外文化交流的发展分不开的 ， 也是与当今 中国国力 的迅速提高分不开的 。 但是话说 回来 ， 这些 巨大的投入难道不 讲经 济效益 吗？投 入与产 出之 比难道 不去 考虑吗？高投入必须高产出 ， 在市场 经济条 件下 ， 不考虑经济效益是不可能 的，也是不
文史艺术
２ ０ １ ３年 ６期 （ 中）
试谈当代杂技艺术的价值取向
李志勇
（ 濮阳市杂技 团 河南 濮 阳 ４ ５ ７ ０ ０ ０）
建 国六十余年来 。中国杂技历经了这样 三个发展 阶段 ： 从上世纪五 十年代至六十年 代 中期 的整顿发展到 十年浩劫的被摧残、被 低潮 ，再到改革开放以来的崛起 和繁荣 。这 种波浪式起伏发展 的道路 ，自 然与 国家的命 运 息息相关 ， 但也反映出了中国杂技在不同 时期 的价值 取向。 当代杂技的趋势 五十 年代 的小高 潮 和十年浩 劫 的被低 潮 ，由于众所周知的原因 ，这里 略去不谈 。 改革 开放 以来 的三十 几年促 成了 中国杂 技 的大发展 。笔者认 为 ：如今 的中国杂技从 形 势上看 ， 可分为主流杂技和大众杂技两个 部 分。 主流杂技代表着 当代 中国杂技的最高水 平 ，他们 以 “ 高、精 、尖 ”的技艺创作 为 目 标 ，以国内外大型赛场获奖为手段 ，向世人 展示 中国杂技 的高超技艺和精堪表演 ， 在弘 扬和传播 中国杂技方面是主力军 ， 提升了 中 国杂技 的国际地位 和知名度 。 主流杂技 以单 节目 创新 和整 台晚会 的创意为主体 ， 反映 出 中国杂技 的发展方 向和水平 。 单节 目创新的 范 例有 《 东方的天鹅》、 《 十三人顶碗 》、 《 俏花旦一 集体 空竹 》 、《 跳板蹬人 》 、《 五 人 踢碗 》 、《 女子大排椅 》 、《 狮林春光 》、 《 行为艺术一 度 》、 《 圣斗 士一 地圈 》等一 大批 新世纪 以来 在 国际国 内赛 场上屡 获金 奖的节 目； 整台晚会的创作则以杂技主题 晚 会和杂技情景剧为主 ， 较 著名 的有杂技 《 天 鹅湖 》、 《 茶． 禅 》、 《 天幻 》、 《 龙幻 》、 《 梦幻 漓江 》 《 西游 记 》、 《 Ｃ Ｈ Ａ 》、 《 花 木兰 》 《 Ｓ Ｐ Ｌ Ｅ Ｎ Ｄ Ｉ Ｄ． 一 品一三绝 》、 《 水 秀 》、 《 神龙部 落 》 等 。这些节 目和晚会 不 但在赛场 中大放异彩 ，为中国赢得了无数的 荣誉 ，而且在国际 国内的演艺 市场中 ， 也占 据着 高端市场 的份额 ， 成 为国内外演出商们 青 睐的至宝 。 所谓大众杂技 ，在 “ 高、精 、尖 “ 的创 作 中虽然不及主流杂技 ， 但却代表着杂技大 众 化的方向。它们以中外观众喜 闻乐见 的方 式 出现 ，占据着国内外演艺市 场中的大部分 市场， 走 的是平 民化 、大众化的路子 ， 让更 多的中外 观众一饱 眼福 、一睹中国杂技 的风 采 ，因此在 中国杂技 的当代发展史中 ， 也功 不可没 。
超民族主义：中国当代艺术新思潮
改革开放以来，随着中国政治、经济和社会的急剧变迁，中国当代艺术也处在日新月异的嬗变之中。
在经历了以思想启蒙、观念更新为旨意的''85新潮美术运动，尤其是进入经济全球化时代之后，中国当代艺术家迅速摆脱了对西方现代主义和后现代主义艺术表面形式的模仿，一步一步走到了与西方艺术家平起平坐、独立创造的新阶段。
在艺术语言不断完善、艺术风格日益丰富的同时，中国当代艺术在精神内涵的表达上也在不断向新的深度和高度迈进。
透过纷繁诡谲、林林总总的艺术创作现象，中国当代艺术在价值取向上越来越鲜明地呈现出一种崭新的倾向，这就是虽不十分张扬但却极为强劲的“超民族主义”思潮。
一、中国当代艺术中超民族主义思潮的形成“超民族主义”就是英文的Transnationalism，这个英文单词也可以译为“跨民族主义”，它的同义词是“世界主义”和“国际主义”。
“超民族主义”不是“反民族主义”，它与“民族主义”不在同一个概念层面，“超民族主义”是对“民族主义”的跨越和超脱。
对于中国当代艺术而言，超民族主义不是一种风格流派，也不是一种政治或社会学上的乌托邦幻想，而是一种广阔的文化视野和崇高的价值取向，甚至将是中国当代艺术发展的一个崭新阶段。
然而，尽管具有超民族主义价值取向的中国当代艺术家日益增多，带有超民族主义精神内涵的艺术作品也已不胜枚举，但尚没有艺术家声称自己是超民族主义者，也没有人明确地提出超民族主义的文化主张。
超民族主义思潮最早是作为中国当代艺术一系列运动的潜流，继而随着经济全球化进程的不断深入而逐渐显现、日益壮大的，作为一种艺术观念，超民族主义在潜移默化中进入了中国当代艺术家的意识，并在相当一部分中国当代艺术家中成为了一种自觉的价值观。
确切地说，超民族主义是一种已经存在多年、尚未给予理论梳理的艺术创作现象。
应该说，超民族主义作为一种文化必然性和新的文化基因在五四新文化运动时就被植入到了中国文化的体内，但是，对于一个闭关自守达数千年的中国农耕社会，民族主义意识根深而蒂固。
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浅谈中国当代艺术的价值取向
摘要：在今天我们所面对着的世界一体化的文化大背景下，在面对着国际性的现代派和后现代的艺术潮流下，我们需要思考我们在这样的格局和背景下中国的当代艺术应该坚持怎样的价值取向，以及如何处理本土文化与世界多元文化这个矛盾体。
关键词：艺术；中国；当代；价值；世界；一体化
中图分类号：j05 文献标识码：ａ文章编号：
1005-5312（2012）20-0082-01
一、中国当代艺术价值取向提出的根源
之所以提出这一思考是因为在过去的历史里，我们从来没有像今天这样面对着世界经济全球性的大文化背景。
在这种格局里，中国这样的东方发展中国家正以积极的姿态汇流到世界大市场之中。
但是我们又没有想过这所谓的全球化、一体化、却只是由西方发达国家来主持、支配，他们不仅在经济上来支配整个世界，同时在文化上也挥舞着一把西方文化主义的旗帜。
因此面对着世界性的现代派和后现代的艺术潮流，新一代画家或是称为新新人类先锋派青年，在他们以先入为主的西方视觉文化艺术观念投身到全球通的网络之时，我们是否需要考虑：1.当代艺术应具有怎样的价值取向？
2.我们民族文化的主体性？
3.是否记得我是本民族的自我？
4.中国当代艺术应具有怎样的时代精神和正大气象？
5. 当代艺术的发展怎样才能与文化建设新高潮同步？
二、中国当代文化不能丧失主体性
当然这种世界一体化、经济全球化的格局为我们国家的文化和艺术创造了很多机会。
我们的艺术也毫不例外随着时代大潮的澎湃起伏应运而生出多元格局。
然而无可讳言的是，艺术的市场化也带来了一些负面的影响。
例如在当今的一些画家中特别是青年画家中出现了诸如急功近利、观势跟风以及追逐时尚的浮躁心态。
究其根源在于民族文化自信心与主体意识的丧失。
30年代林语堂在《中国人》一书中说过这样的话：“有时，他的宗族自豪感占了上风，而在正常的自豪感与极端的保守之间的距离是那么近：有时他的羞耻的本能占了上风，而在诚信改革的愿望与非常肤浅的现代化和现代拜金主义之间，距离又是那么小。
要想避免这两种极端，实在是一件很棘手的事”而这正是我们所面临的境况。
正如刘曦林先生在《中国现代美术理论批评文丛》第五章——油画二题——“东道西器”与中国油画里所说的“作为先锋艺术的青年美术思潮因为基本上是“西道西器”的时髦，东方人基本处于尾随状态或取媚西方的心态，更由于中国的先锋艺术不得不依赖西方市场。
当代中国艺术青年以自己前卫作品参加参加西方人主持的国际展时，本意寻求与国家接轨，却误入西方人政治策略的圈套。
“现代化=西方化=世界化”是市场经济不可避免的思维，但仍然有保护民族经济的问题，而艺术的现代化则不能尽用这一公式。
在那些传统文化根基浅的国家尤为显著，但仍然存在法国电影与好莱坞的对抗。
由此我们可以看出我
们树立民族文化、中国当代文化的主体性与自信心是多么的重要。
”自80年代至90年代，中国自吸血热，转向了国学热，中国画的主流对传统更加重视，中国油画加深了中国美学思想的研究，1988年举办的中国山水。
油画风景联展创造了一个和谐的新起点，这都展示了一个趋向主体性的文化氛围。
三、中国当代艺术如何在民族性中体现当代性
如何理解民族性与当代性的关系，首先我们需要正确地理解关于民族性与当代性的概念。
民族性是一文化的民族精神、民族形式、民族特色，这又涉及一民族的文脉，即如何对待民族文化的问题。
但是民族性与民族传统联系在一起的时候,一般是指历史上形成的民族文化，即古代文化传统。
但是我们需要区分这一概念，我们通常提到中国的传统文化，一般都会觉得它就是中国文化的精髓，无可置疑的，值得我们炫耀和骄傲的东西。
而其实古代文化传统是具有两面性的，它不仅有优秀的精华的一面，也有保守的落后的一面。
对于它精华的、优秀的一面我们一般都容易理解，那么它的保守的、落后的一面我们该如何去理解。
它的保守性和落后性主要体现在中国文化的“程式化”这一特征上。
说到中国文化的生态和本性性格，其最大的特征就是程式化，程式化一方面是中国文化的的特点和优点，另一方面也是它的缺点和不足。
20世纪三四十年代的新兴木刻为例，那是中国当时现代文化，却在思想上体现着西方传来的马克思主义，在作风上受到西方表现主义的批判现实主义的深刻影响。
也许会有少数人会固守着古老的民族传统，这些人无疑是值得被尊重、被钦佩的。
又有少数人完全地同化于西方人的后现代情境中，在玩闹中新创些艺术与非艺术的杂话，但没有钱是不干的：大多数人将在生存与艺术之间、民族与世界之间、传统与现代之间寻找各自的契合点。
所以，中国的当代艺术如何在现代感中体现我们本民族文化是一个需要认真思考和艰辛探索的过程。
参考文献：
[1]丁羲元.艺术风水[m].上海：上海人民美术出版社，2006年.
[2]陈师曾.文人画之价值[m].上海：中华书局，1921年撰，1941年第八版引自：《中国文人画之研究》.
[3]黄般若.表现主义与中国绘画[m].北京：人民美术出版社，1925年撰，转引自：《黄般若美术文集》，1997年版.。