第18章 阴阳总论

第18章阴阳总论第1节阴阳的符号表示一、阴阳的基本含义阴阳的哲学含义：阴阳是中国古代哲学的基本范畴。

气一物两体，分为阴阳。

阴阳是气本身所具有的对立统一属性，含有对立统一的意思，所谓“阴阳者，一分为二也”（《类经?阴阳类》）。

阴和阳之间有着既对立又统一的辩证关系。

阴阳的对立统一是宇宙的总规律：阴阳不仅贯穿于中国古代哲学，而且与天文、历算、医学、农学等具体学科相结合，—并成为各门具体学科的理论基础，促进了各门具体学科的发展。

阴阳的对立、互根、消长和转化构成了阴阳的矛盾运动，成为阴阳学说的基本内容。

二、阴阳与矛盾的区别阴阳虽然含有对立统一的意思，但是它与唯物辩证法的矛盾范畴有着根本的区别。

这种区别表现为：1、阴阳范畴的局限性：唯物辩证法认为，一切事物内部所包含的对立都是矛盾。

矛盾范畴，对于各对立面的性质，除了指出其对立统一外，不加任何其他限定。

对立统一是宇宙中最普遍的现象。

因此，矛盾范畴适用于一切领域，是事物和现象最抽象最一般的概括。

而阴阳范畴不仅具有对立统一的属性，而且又有另外一些特殊的规定，属于一类具体的矛盾。

阴阳是标志事物一定的趋向和性态特征的关系范畴。

所以，阴阳尽管包罗万象，具有普遍性，但在无限的宇宙中，阴阳毕竟是一种有限的具体的矛盾形式，其内涵和外延比矛盾范围小很多，其适用范围有；定的限度，仅能对宇宙的事物和现象作一定程度的说明和概括，更不能用以说明社会现象。

另外对于唯物辩证法来说，具体矛盾的双方，如有主有从，何者为主，何者为从，则视具体情况而定。

但阴阳学说认为，在相互依存的阴阳矛盾中，一般情况下阳为主导而阴为从属，即阳主阴从。

在人体内部阴阳之中，强调以阳为本，阳气既固，阴必从之。

“凡阴阳之要，阳密乃固……阳强不能密，阴气乃绝”，“阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰，故天运当以日光明”（《素问?生气通天论》）。

阳气是生命的主导，若失常不固，人就折寿夭亡。

因此，在治疗疾病时，主张、“血气俱要，而补气在补血之先；阴阳并需，而养阳在滋阴乏上”（《医宗必读?水火阴阳论》）。

总之，阴阳学说对矛盾双方的性态作了具体限定，一方属阴，一方属阳，阳为主，阴为从。

一般说来，这种主从关系是固定的，这也表现出阴阳学说的特殊性和局限性。

2、阴阳范畴的直观性：唯物辩证法的矛盾范畴是建立在高度科学抽象的基础之上的，是宇宙的根本规律。

而阴阳范畴，由于当时的科学发展水平的限制，使阴阳范畴还不可能超出直观的观察的广度和深度，不可能具有严格科学的表现形式，往往有一定的推测的成分。

三、阳爻符号、阴爻符号所谓一阴一阳谓之道。

这个道，如太极图、八卦、干支包括的范围一样，其大无外、其小无内而包罗万象。

下面我们来简述一下阴阳符号的基本内涵。

太极图是易道的一个很好的图示，有趣的是，当代自然科学发现世界的模式在太极图中得到了最好的表达，如宇宙大爆炸的学说及恒星的形成，其漩涡的形式就是一个太极图，另外还有，现代新神经生理学研究成果表明，人的大脑的结构也是一个太极图。

阴阳的涵义：阴阳的最初涵义是很朴素的，仅指日光的向背，向日为阳，背日为阴。

后来其涵义逐渐延伸至晴与雨、寒与热、天与地、日与月、静与动、男与女、气与形等。

至《周易》，阴阳已上升为哲学范畴，概指自然界一切具有相互对立又相互联系的两个方面，并用以阐释事物运动变化的规律，故有“一阴一阳之谓道”之说。

阴阳的对立统一观点被古代医家所吸收，并与长期所积累的解剖、生理知识和疾病防治经验相结合，从而形成中医学的阴阳学说。

把阴阳概念全面而系统地运用于医学的医籍，首推《黄帝内经》就《易经》本身而言，她的最基本的语言就是“阳”和“阴”，阴阳是易经中的最根本物质，是组成易经的基础，可以说，没有阴阳就没有易经。

阴爻阳爻是构成一切八卦的最基本的元素，其来由可能源自于中国古代的图腾崇拜，郭沫若先生对易经的研究得出推测结论认为：阴爻代表女性殖器，阳爻代表男性生殖器，这可能就是古代人图腾崇拜中的两个符号。

《易经》中有句话：“无极生太极，太极生两仪”。

四、太极图中的阴阳论阴阳就如同太极图中画的一样，阴阳象征着天下的万事万物，没有阴阳就没有天下的万事万物，因为天下之事物无非就是阴阳这两种，阳代表天、光明、男人、上、左、强、水、胖等；而阴代表地、黑暗、女人、下、右、弱、火、瘦等。

在易学中，所有的因素都应该明白其阴阳属性，这是进入易经预测思维大门的必由之路。

阴阳这两种性质是既相互对立又相互统一的，没有天高显不出地卑来，没有上就看不出来下，没有光明就无所谓黑暗，没有强大就看不出弱小，没有高尚就看不出拙劣来，学生的成绩没有好的，就比较不出差的，如此等等。

现代的科学家有的甚至提出反粒子论，说与我们的物质世界相对的还有一个反物质世界的存在。

大家看旋转的太极图，有阴有阳，中间以S线分开，但是每个阴阳中又有两个小圆圈（太极学说中叫做鱼眼，而太极图被称为阴阳鱼），也代表着阴阳，什么意思呢？就是“阴中有阳，阳中有阴”，因为阴阳总是相对的，例如：手心相对于手背是阴，而手心的右边相对于左边也是阴，这就是阴阳的相对性，也是中华民族老祖宗的有别世界上任何一个国家的独特思维方式，在这个地球上，只有中国才有这种思维方式，易经是中华民族所独创。

而现在全世界大多数国家的人也是比较喜爱中国的易经的，作为中华民族的炎黄子孙的我们是否应该继承我们自己的文化系统呢？五、阴阳既相互对立统一又能相互转化阴阳既相互对立统一又能相互转化。

冬去春来，夏去秋来，月升日落，老死少生，等等。

阴极生阳，阳极生阴，在中医里，说一个人身体极度的虚弱，反而容易上火——虚火。

当最冷的天气到来时，说明天气将要开始转暖了。

天底下的万事万物莫不如此，一个人由出生、而后成长、壮大至强盛，接下来就是退势、衰弱、死亡；当你去爬一座高山时，你从起步艰难的向上爬，到达顶峰后，在你面前的就是下山的路，也就是说物极必反。

阴阳的思想是具有哲理性的，如果要想充分能够理解，只有到具体的生活当中去体验，生活之中无处不阴阳。

第2节阴阳学说的主要思维阴阳的思维主要是：一、阴阳对立1、物质有阴阳之分。

2、阴就是阴、阳就是阳。

3、阴阳不两立。

二、阴阳交感万物起源于阴阳，并受到阴阳规律所制约。

1、阴中有阳、阳中有阴。

2、阴阳有同一性能。

3、阴阳互根。

三、阴阳转化1、阴阳消长2、阳极生阴，阴极生阳，物极必反3、阴中阳生，阳中阴生。

总之，阴阳既代表两种对立的物质属性，又表示两种对立的特定的运动趋向或状态。

阴阳规律是事物运动变化的一种固有规律，它说明自然界中的一切事物都客观存在着相互对立的阴阳两个方面。

事物内部存在着对立统一的阴阳两方面的运动变化，这是一切事物发展变化的根本原因。

故凡事物运动变化的现象和规律，均可以用阴阳来加以概括，阴阳是自然界的一种根本规律，是一切事物生长发展、变化衰亡的根源，如人体的生、长、壮、老、死整个生命过程，就是人体阳气与阴精共同作用的结果。

所以，阴阳乃是物质运动变化的总纲。

正如《素问?阴阳应象大论》所说：“阴阳者，天地（指宇宙和自然界）之道（即道理或规律）也，万物（泛指众多的事物）之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明（指物质世界的无穷变化。

所谓神明之府，即是说物质世界万事万物的无穷变化，即在于阴阳的运动）之府也。

”可以看出，古人已经认识到，自然界和宇宙间万事万物的发展变化，尽管错综复杂，但究其根源，无不是阴阳相互对立、相互斗争的结果。

也就是说，阴阳决定着一切事物的生长、发展、变化，以及衰败和消亡，因此，阴阳规律乃是宇宙自然界中事物运动变化的一种固有规律。

第3节阴阳的普遍性、相对性和关联性一、阴阳的普遍性阴阳的对立统一是天地万物运动变化的总规律，“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始”（《素问，阴阳应象大论》）。

不论是空间还是时间，从宇宙间天地的回旋到万物的产生和消失，都是阴阳作用的结果。

凡属相互关联的事物或现象，或同一事物的内部，都可以用阴阳来概括，分析其各自的属性，如天与地、动与静、水与火、出与入等。

二、阴阳的相对性具体事物的阴阳属性，并不是绝对的，而是相对的。

也就是说，随著肘间的推移或所运用范围的不同，事物的性质或对立面改变了，则其阴阳属性也就要随之而改变。

所以说“阴阳二字，固以对待而言，所指无定在”（《局方发挥》）。

阴阳这种相对性表现为：1、相互转化性：在一定条件下，阴和阳之间可以发生相互转化，阴可以转化为阳，阳也可以转化为阴。

如寒证和热证的转化，病变的寒热性质变了，其阴阳属性也随之改变。

在人体气化运动过程中，生命物质和生理功能之间，物质属阴，功能属阳。

二者在生理条件下，是可以互相转化的，物质可以转化为功能，功能也可以转化为物质。

如果没有这种物质和功能之间的相互转化，生命活动就不能正常进行。

2、无限可分性：阴阳的无限可分性即阴中有阳，阳中有阴，阴阳之中复有阴阳，不断地一分为二，以至无穷。

如，昼为阳，夜为阴。

而上午为阳中之阳，下午则为阳中之阴；前半夜为阴中之阴，后半夜则为阴中之阳。

随着对立面的改变，阴阳之中又可以再分阴阳。

自然界任何相互关联的事物都可以概括为阴和阳两类，任何一种事物内部又可分为阴和阳两个方面，而每一事物中的阴或阳的任何一方，还可以再分阴阳。

事物这种相互对立又相互联系的现象，在自然界中是无穷无尽的。

所以说：“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也”（《素问?阴阳离合论》）。

这种阴阳属性的相对性，不但说明了事物或现象阴阳属性的规律性、复杂性，而且也说明了阴阳概括事物或现象的广泛性，即每一事物或现象都包含着阴阳，都是一分为二的。

三、阴阳的关联性阴阳的关联性指阴阳所分析的事物或现象，应是在同一范畴，同一层次，即相关的基础之上的。

只有相互关联的一对事物，或一个事物的两个方面，才能构成一对矛盾，才能用阴阳来说明，如天与地、昼与夜、寒与热等等。

如果不具有这种相互关联性的事物，并不是统一体的对立双方，不能构成一对矛盾，就不能用阴．阳来说明。

补一：划分事物或现象阴阳属性的标准“水火者，阴阳之征兆也”（《素问?阴阳应象大论》）。

中医学以水火作为阴阳的征象，水为阴，火为阳，反映了阴阳的基本特性。

如水性寒而就下，火性热而炎上。

其运动状态，水比火相对的静，火较水相对的动，寒热、上下、动静，如此推演下去，即可以用来说明事物的阴阳属性。

划分事物或现象阴阳属性的标准是：凡属于运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的、功能的……属于阳的范畴；静止的、内在的、下降的、寒凉的、晦暗的、物质的……属于阴的范畴。

由此可见，阴阳的基本特性，是划分事物和现象阴阳属性的依据。

补二：气与阴阳中医古代哲学气一元论认为，气是世界的本原物质，气一物两体，分为阴气和阳气。

阴阳是气的固有属性。

气的运动是阴阳的对立统一运动。

中医学认为，气是构成人体和维持人体生命活动的物质基础。