印度历史与文化

3、列国时代及孔雀王朝 公元前7世纪到前4世纪，印度进入了一个列国纷争的时代。 （1）列国时代 前600-前400年。因佛教产生 于此时，亦称早期佛教时代。 中心东移恒河流域，可能与 波斯帝国入侵印度河流域而形成 的压力有关。 诸国并立，佛经之所谓16国， 类似于春秋战国时代。
（2）孔雀王朝（前324-前187年） ◎前325年，亚历山大撤出印度，旃陀 罗笈多·孔雀废难陀王，自立为摩揭陀 国王，定都华氏城，开创孔雀王朝。 ◎ 阿育王（前269-232年）南征德干高 原，统治庞大的帝国。 改奉佛教，宣扬容忍和非暴力原则， 其实质在于统治者奉行暴力与被统治者 遵循非暴力原则的双重标准。 阿育王死后，孔雀王朝陷入分裂。
（三）近代印度
1、英国殖民统治时代 1600年英国女王伊丽莎白批准伦敦大商人建立英国东印度 公司。其后不久，英国殖民者者先后打败了荷兰殖民者、法国殖 民者，开始了独自侵略印度的时代。英国侵略者以东印度公司为 幌子开始了对印度长达三个半世纪的侵略历史。
2、印度的觉醒与独立 1857—1859年印度爆发了大规模的反英民族大起义。第二 次世界大战后，在殖民地独立运动的大潮下和印度人民的非暴力 不合作运动的压力下，英国被迫答应印度独立的要求。1947年6 月3日，英国发表了关于印度独立的方案，即成立印度、巴基斯 坦两个自治领。8月15日，印度和巴基斯坦两个自治领正式宣布 成立。1950年1月26日，印度施行新宪法，宣布为独立自主的民 主共和国 。
巴布尔大帝
2、莫卧儿帝国(1526一1858年) 在莫卧儿王朝统治中期，印度 国力达到鼎盛，堪与我国康乾盛世 媲美，其版图则囊括除半岛南端之 外的整个南亚次大陆。
泰姬陵：陵园是个长方形，576+293米。皇 陵上下左右工整对称，主体建筑用纯白大 理石建成，中央圆顶高62米，令人叹为观 止。四周有四座高约41米的尖塔。
3、艺术：宗教艺术 佛塔称“窣堵波”，供奉佛的遗骨之处， 阿育王时期建造的桑奇佛塔。阿旃陀石窟， 建造时间为前2世纪至公元7世纪。 4、科学： 数字符号0－9的创造， 零的概念与佛教之无我的思想。
阿旃陀石窟
桑奇窣堵波
5、宗教
（1）婆罗门教
◎ 雅利安人最初信仰多神教，但无偶像和 庙宇，主要表现为献祭。（早期的宗教大都 如此）。 ◎ 开端：萌生于早期吠陀时代，确立于后 期吠陀时代。 ◎ 经典：《吠陀》。
四大文明
一、印度历史发展线索
（一）上古印度
1、哈拉巴文化。前2000多年， 也即距今4000多年前，在印度地区产 生了高度文明。目前保留下来的文化 遗址有两处：哈拉巴和摩亨左· 达罗。 ◎ 创造者 土著达罗毗荼人？ 外来者苏美尔人？ 外来者伊朗游牧民？ ◎ 消失 自然灾害？ 外族入侵？
◎ 性质 ◎ 哈拉巴文字 城市文明： 2000余件文物， 城墙、塔楼、街道、浴室和房宅。 500余文字符号，尚 农业文明： 未解读。 谷仓、农作物、农具和青铜器。 定居性。
2、吠陀时代 ◎ 雅利安人的到来 南俄草原→中亚→印度， 属于印欧语系。
◎ 早期吠陀时代——“梨俱吠陀”。 前1500-1000年。 印度河流域。 游牧→农业。 铁器时代。 雅利安人分为9个部落，部落称“贾 纳”；部落之下是村社，称“哥罗摩”。 军事民主制，部落首领称“罗阇”（梵 Yamaraja：阎罗）。 瓦尔那制度雏形 ◎ 后期吠陀时代——“沙摩吠陀” “耶柔吠陀”、“阿闼婆吠陀”。 前900－600年。 印度河→恒河流域。 国家雏形。
第十一章 印度历史与文化
印度概况 印度历史线索及特点 印度文化成就及特点 附：小知识，释迦牟 尼、圣雄甘地介绍
印度概况

印度的正式国名为“印度共和国”，得名于印度河,其梵 文发音为“信突”（sindhu），故在古代又称“声毒”， “天竺”等。古代印度是一个地理概念，包括今天的印度、 巴基斯坦、孟加拉国以及尼泊尔等国家及周边一些地区。今 天的印度共和国全境面积297.47万平方公里。全国人口为 10.27亿（2001年3月1日普查），仅次于中国，是世界人口 第二大国。印度是一个民族及宗教众多、文化各异的国家， 是世界上“保存最完好”的“人种、宗教、语言博物馆”。 具体而言,印度有100多个民族,包括10个大民族和众多小民 族。其中，主要民族——印度斯坦族占总人口的46.3%。印 度境内语言异常繁杂，宪法承认的语言就有10多种，登记注 册的更达1600多种。英语和印地语同为印度官方语言。印度 约有83%的居民信奉印度教，其次为伊斯兰教（11%）、基 督教（2%）、锡克教（2%）、佛教（1%）和耆那教（1%） 等。
（2）佛教
◎ 创始人： 乔达摩·悉达多（约前563-486 年），尼泊尔，刹帝利种姓，29岁出 家，36岁得道成佛，80岁进入涅磐。 ◎ 教义 四谛：苦、集、灭、道。 ◎ 修行 戒、定、慧 ◎ 特点 人生多苦：生老病死、悲欢离合， 所求不得。 众生平等：种姓的差异来源于职 业的不同, 而无贵贱尊卑之分。
五条戒律：不杀生、不妄语、 不偷盗、不迷恋尘世、戒肉 欲。
（4）锡克教
锡克教也是印度的一种重要宗教。锡克教是随着阿拉伯帝 国对印度地区的入侵而产生的。它其实是印度反抗北部的伊斯 兰教入侵的过程中宗教斗争的产物。教义与信仰反映了印度教 与伊斯兰教的特征：锡克教认为人生活的本分就是敬拜“真 名”，反对印度教和回教繁复的仪式，并且反对偶像崇拜、禁 欲行为和在恒河沐浴，或往阿拉伯麦加朝圣。信徒要牢记上师 的教训，培养高超的品格和内涵。 信徒要立约不可奸淫，要工作、奉献 金钱、帮助人、敬拜“真名”；他们更要 参与社会服务，不向政治压力低头，为奉 行的真理而进行圣战。16世纪，英国殖民 政府借锡克教教徒协助殖民官员处理印度 教与回教的事务，故锡克教得以不断发展。
◎ 多神崇拜 梵天：创造之神，世界灵魂的化身。 湿婆：毁灭之神；典型化身是“五面四臂” 的舞蹈形象。 毗湿奴：太阳神，维系宇宙平衡，；善良与 欢乐的象征；只接受花环作为祭品。
◎ 业力轮回： 造业（行为） →轮回（升迁） →达摩（规范） →梵我一致（终极境界） ◎ 种姓制度的神化： 梵天之口造婆罗门、 手造刹帝利、 腿造吠舍、 脚造首陀罗。 宗教活动的核心内容是祭祀/ 苦行/布施的三位一体。 宗教习俗包括遵守种姓的划 分和不杀牛。
◎ 婆罗门教之轮回转世思 想的继承。 ◎ 演变 释迦牟尼死后不久，诸 多弟子举行第一次结集大会。 百年之后，诸地长老举 行第二次结集大会。由于意 见不一，形成门户派系。 阿育王召开第三次结集 大会，确定佛教的基本教义 为四谛、八正道、十二因缘， 佛教取得国教的地位。
◎贵霜时期的大乘佛教与小乘 佛教： 小乘佛教之不拜偶像与大乘佛 教之相信神的不同化身与崇拜 偶像。 小乘佛教之强调自我修行和众 生自救与大乘佛教之救人抑或 兼度。 目前小乘佛教流行于斯里兰卡、 缅甸和泰国，大乘佛教分布于 尼泊尔和东亚（包括藏传佛教 和汉地佛教）。 ◎ 13世纪以后在印度的衰落。
◎ 种姓的差异：居住/婚姻/职业。 高级种姓为保持纯洁而不接受低级种姓的“不洁”的食 物。据《佛本生经》，婆罗门种姓一人在旅行时因饥饿难忍 而接受贱民的食物，后悔恨而死。 妇女必须绝对服从父亲和丈夫；童婚的目的在于避免妇 女在婚前可能出现的不贞；丈夫先于妻子死去被视作妻子罪 孽所致，故不可再婚而只能选择自焚。
印度历史特点

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第一，印度在历史上长期处于大小王国互相争霸、割据的分 裂状态。即便是在印度近代史上最为强盛的莫卧儿王朝统治 时期，印度境内仍有大大小小五、六百个王国。1947年印度 与巴基斯坦分别立国时，印度境内还有小王国300多个。 第二，印度地区历史上屡次遭到外族的入侵、占领和统治， 因而在人种、语言、信仰上都处于一种相当混杂的局面。至 今印度社会种族繁多、语言众多，宗教信仰各异。 第三，印度是一个充满神话的国度，对于先前的历史缺乏完 整而准确的记载，史学上所要求的真实完整的材料对于印度 来说几乎不可能。 第四，印度自古以来就存在着种姓制度，这也是其社会的一 大特色
戒日王
（二）中古印度
1、公元7世纪开始，阿拉伯人就开始向印度地区前进，包括 佛教在内的印度古代文明开始衰落 。穆斯林不但在印度定居下 来，而且带来了自己的宗教和文化。13世纪初穆斯林建立政权后， 印度虽然还有印度教以及佛教地方政权的存在，但穆斯林逐渐取 得主导地位。13-16世纪，德里经历五个朝代。16世纪，帖木儿 的六世孙喀布尔的酋长巴布尔于1526年在巴尼巴特打败了德里 的末代王朝洛提王朝，建立了莫卧儿王朝。
（3）耆那教
耆那教兴起的时间是公元前6世纪，创始人是筏驮摩那·大 雄。大雄的父亲是一个部落的首领，他苦修冥想了12年，在42 岁的时候自称得道，成为“耆那”，意即战胜情欲的人。大雄得 道之后，开始在各地传教。耆那教认为，世界是永恒的，而不象 婆罗门教宣扬的是神创造的，世界无始无终只有形的变化。它还 指出，婆罗门教的杀生献祭，不仅无助于人在来世的幸福，而且 杀生本身就是造了恶业。耆那教不仅反对作恶以致得到恶报，而 且也不把行善以求善报当作最高理想。他们的最高理想是使灵魂 脱离躯体，超越轮回，处于无所不知、无所不能的极乐状态。
二、印度文化成就
印度是宗教盛行的国度，社会具有浓厚的宗教氛围，进而 决定了文化领域的宗教色彩。 1、文字 哈拉巴文字：尚未识别 梵文：婆罗门教文字，主要用于官方 和宗教领域。 巴利文：佛教的文字，流行于民间的 通俗性方言。
2、文学：宗教文学 《吠陀》“知识”。 《摩诃婆罗多》：描述雅利安人自印度河进入恒河期间的战争 《罗摩衍那》：述罗摩王子漫游印度诸地的经历 《佛本生经》：描述释迦牟尼的生平和功德
（5）伊斯兰教
印度境内伊斯兰教教徒人数居第二位，仅次于印度教徒。伊 斯兰教是随着阿拉伯人入侵印度而传播开来的。印度历史上的德 里苏丹国及其后的莫卧儿帝国的建立者都是伊斯兰教徒，因此统 治者在他们辖区内大力支持伊斯兰教的传播。另外，由于印度的 本地宗教尤其是印度教把人分成不同的等级，遭到了社会下层的 反对，因此许多印度教徒尤其是首陀罗和吠舍也纷纷改信伊斯兰 教。伊斯兰教传入印度后，加上统治者的大力提倡，发展迅速， 但是印度境内的伊斯兰教也受到了印度教的影响，因此印度的伊 斯兰教又带有印度教的痕迹，最为明显的是伊斯兰教内部也形成 了各种各样的种姓。
犍陀罗艺术（希腊 式佛教艺术）
5、公元4世纪初北印度小国林立，摩揭陀国王旃陀罗· 笈多 一世（约320～330在位)据华氏城为首都，建立笈多王朝（约 320～540）。6世纪开始，笈多王朝衰微，印度又再次分成诸多 小国。7世纪，戒日王几乎征服了整个北印度，建立戒日王朝。 唐代玄奘游印度时，正当戒日王在位。戒日王死后数百年间，印 度地区形成小国林立、互相争霸的混乱局面。
刻有希腊勇 士的石柱
Shunga Empire
Royal family
4、贵霜帝国（1-3世纪） ◎ 公元1世纪，匈奴人西迁。大月氏人从河西走廊迁到中亚，由 游牧转入定居，分5个部落。1世纪初，大月氏人的贵霜部落立国， 是为贵霜王朝。 ◎ 1世纪中叶，贵霜王朝自中亚经阿富汗南下印度河流域。1世 纪末领有中亚、阿富汗及印度西北部，都于富楼沙（今巴基斯坦 境内）。 ◎ 四大帝国：东汉、罗马、安息、贵霜。 ◎ 3世纪分裂为若干小的公国。
印度文化特点
黑格尔说过：“文化上的区别一般地基于思想范畴的区别。” 中、印、欧三种文化的根本思想范畴：道、梵、逻各斯。 “道”对中国传统文化思维方式的影响可以归结为重整体性 思维（道-真）。逻各斯(Logos) （“支配一切的主宰”；“一切 都遵循着这个逻各斯”；“一切都是通过斗争和必然性而产生 的。”）带给西方人主、客二分的思维方式（道成肉身）。 “梵”(Brahm)（“万物从梵而产生，依梵而存在，在毁灭时又 归于梵”；“梵我同一”）则引导印度文化走向唯灵主义的道路。 《耶柔吠陀》著名的“巴梵摩那歌” :“从虚幻迷妄中,引我 至真境;从茫茫黑暗中,引我至光明;从死亡毁灭中,引我至永 生”。
（3）孔雀王朝以后 孔雀王朝灭亡以后，布舍密多罗建立了巽伽王朝 。巽伽王 朝的统治延续了110余年，约在公元前73年被甘婆王朝所取代。 公元45年之后，甘婆王朝被属于达罗毗荼人种的安达罗王 朝的建立者西穆伽所灭。而这时，从塞琉古王国统治下独立出 来的安息和大夏开始进犯印度地区，此后200多年印度地区又陷 入了混乱的局面。