第二节 毕达哥拉斯学派

第二节毕达哥拉斯学派

1、生平事迹

我们是通过毕达哥拉斯定理来最初了解这位哲学家的，虽然埃及人在丈量土地的过程中已经发现了直角三角形的三个边之间的关系，但是以理论的形式来表达的却是毕达哥拉斯，毕达哥拉斯定理就是我们所说的勾股弦定理。毕达哥拉斯出身于爱奥尼亚的萨默斯岛，据说早年曾就学于泰勒斯和阿那克西曼德。鼎盛年约在公元前531年。

黑格尔说：“由于他的天才和他的生活方式，以及他教导给学生们的生活方式，是很特异的，所以人们才把他当成一个不做正当事情的人，一个魔术师，一个与一种道门里的鬼神来往的人。”

据说毕达哥拉斯是一个很爱美的人，并且仪表庄严，既令人喜爱，同时又令人敬畏。毕达哥拉斯曾经建立了一个带有宗教色彩的学术团体。志愿加入的人，要通过文化方面的测验，并且要受服从的训练。在这个团体里，过着的是一种完全符合规律的生活，穿的衣服、食品、工作、睡眠和起床都有规定，每一个钟点都有相应的工作。他们有一种很有定规的日常生活秩序。他们进行音乐和体育数学等方面的训练，共同吃饭，蜂蜜和面包是他们的主食，水是主要的饮料，他们禁止吃肉和豆子。毕达哥拉斯的社团，不仅是志愿的僧团，讲学与教育的机构，而且有长期持续的团体生活，由于这种独立的团体同希腊的政治公共生活和宗教生活没有联系，所以不能在希腊人的生活中长期存在。在希腊，自由是国家生活的原则，毕达哥拉斯所建立的团体是带有东方式的等级式的团体，因而为希腊人所不容。毕达哥拉斯的死因是不明的，据说为政敌所杀。

在中国古代也有一位哲学家建立宗教团体来传播自己的学说。墨子所建立的墨家学派，就是一个带有宗教色彩的禁欲主义团体，其成员成为墨者，多半来自从事生产劳作的社会下层，生活刻苦简朴。墨子死后，他的门人推选了一个人为首领，称为“钜子”，继续领导墨家活动。《寻秦记》里曾经提到“钜子令”。

2、理论学说

毕达哥拉斯学派提出万物的本原是数。“数是一切事物的本质，整个有规定的宇宙的组织，就是数以及数的关系的和谐系统”。

黑格尔认为这句话说的大胆地惊人，为什么这样说，因为“它把一般观念认为存在或真实的一切，都一下打到了，把感性的实体取消了，把它造成了思想的实体"。

与以前的哲学家相比，毕达哥拉斯学派不再用感性的具体事物作为万物的本质和根源，而是把非感性的东西－数以及数目之间的关系说成本体和真实的存在。

作为一切数之根本的“1”是第一本原，“1”是点，从“1”派生出其他的数和万物，具体的过程是：点（1）产生线（2）产生面（3）产生体（4），体（4）构成水、火、土、气等四种元素，这四种元素以不同的方式相互结合和转化，从而产生出世界的万事万物。

万物都是由数构成的，所以数不但是构成万物的基本元素，而且还是决定事物性质的抽象原则，最基本的原则就是从奇数与偶数的对立中引伸出来的十对基本的对立范畴。即：有定形和无定形、奇数与偶数、一与多、右与左、阴与阳、静与动、直与曲、明与暗、善与恶、正方与长方，每一对范畴的前一项都优于后一项。他们用这些对立范畴来说明事物的性质和价值。

毕达哥拉斯还用自然数来相征无形的事物。如，1代表理智或灵魂、2代表意见，4和9是正义，5是婚姻，8是友谊和爱情，10是完满与和谐。毕达哥拉斯学派经常用这种神秘的相征的方式来解释事物的性质。认为具体事物是对数的模仿，要求具体的事物必须与数相符合，他们认为天体的数目应该是10，因此就在已经观察到的九个天体之外又杜撰出一个想像的天体－对地，以满足和谐需要。我们今天仍然在各个领域内用数字来表述我们的象征意义，如一心一意。

毕达哥拉斯曾游学世界各地，受东方的宗教影响，他持有灵魂不死的思想，据说有一次他组织人们去打一条狗，因为他从这条狗的叫声中听到了他的一位已经死去的朋友的声音。在毕达哥拉斯以前的哲学家们也对灵魂问题有过论述，例如泰勒斯认为磁石能够吸引铁就在于磁石有灵魂。

毕达哥拉斯学派出了用数来象征灵魂之为，他们还提出了灵魂轮回说。罗素认为这开始了神学和数学的结合，并对基督教的神学思想产生重要影响。

3、影响

毕达哥拉斯学派代表了一种与米利都学派完全不同或相反的思维倾向，除了从感性的东西上升到抽象的原则之外，还通过数的确定性建立起了一种“有定形”的最高原则。

毕达哥拉斯的灵魂不死和轮回转世的思想，构成了西方唯灵主义的雏形。通过苏格拉底、柏拉图和新柏拉图主义而融入到基督教中。

黑格尔论断说，由阿那克西美尼所开创的从自然哲学向理智哲学过渡的倾向在毕达哥拉斯学派这里完成了。

在哲学发展的早期阶段，就信仰一种精神的、理智性的东西是创生万物的本原，这是非常难能可贵的。后来的哲学家们又回到了自然哲学的路上，用具体的事物来说明世界的生成变化，从哲学思维的层面来讲，反而是退步了。我们可以发现在罗素的《西方哲学史》中和黑格尔的《哲学史讲演录》中都把毕达哥拉斯学派放到了很高的位置，罗素是基于自己的分析哲学的立场，对于毕达哥拉斯学派的数学研究大加褒扬，而黑格尔则是基于毕达哥拉斯学派对于超越感性事物的抽象原则和精神性的实体的肯定而大加褒扬。