当代中国的个人主义现状反思

当代中国的个人主义现状反思

摘要:个人主义是现代社会不可或缺的推动力。本文通过对个人主义的源起探析，深入分析个人主义基本内涵的规定，立足于中国实际现状，反思个人主义在当代中国的现实意义，认为中国和谐社会的建设更需要具有宽容精神的个人主义。

关键词：个人主义集体主义发展哲学

梁漱溟老先生曾说：“在今天百分之九十九的中国人，亦还把个人主义当作自私自利之代名词，而不知其理。”时至今日，中国还是在很大的范围内，反对和批判个人主义，把个人主义与社会主义的集体主义完全对立起来。本文即对个人主义作简要的梳理，阐述个人主义在当代中国的现状反思。

一西方个人主义的源起

罗素认为个人主义源于犬儒学派和斯多葛派。希腊被罗马征服后，希腊人被迫退出公共生活，进入个人生活的小天地。他们开始研究在一个异己的社会中斯多葛派发展了他们的后来，的可能性。”独善其身“

哲学，并创立了自然权利、自然法和自然平等的学说。伊壁鸠鲁派也可能作出了自己的贡献，他们关于自由意志的学说旨在把人从命运的束缚中解放

出来。

个人主义的直接来源当然还是近代的文艺复兴

和宗教改革。

人权向神权的挑战是文艺复兴人本主义的焦点。文艺复兴的人是一个从黑暗时代强加于他的一切

镣铐下刚获解放的人，现代意义上的个人就是这样诞生的。文艺复兴使社会世俗化了，教会的作用随之下降，普通人才有可能突出自己的个性。

宗教改革对个人主义所作的主要贡献在于它肯

定了个人的良心和判断。它为个人从罗马教会下解放出来奠定了神学和组织上的基础，为确认个人进一步扫清了道路。马丁·路德的革命使得教会的绝对正确被否定了，路德决定听从自己内心的光明而不是整个宗教机构，这是个人对现存秩序的一次大无畏的反叛，个人良心和个人判断的权利就这样开始了。随着教会的权力衰退，对个人起作用的外部权威减弱了，取而代之的是将上帝的力量置于个人心中，作为他内在的权威。个人和上帝通过《圣经》建立的直接联系由此演变给予个人关于自己权利

和责任的强烈意识，

为灵魂的自决权和个人的神圣性。

“个人主义”一词最早出现在法国革命中，它是由圣西门派发明出来“表达19 世纪社会中人的处境特点他们的失落无根，他们的缺乏理想和共同信仰，他们的社会断裂，以及他们无情的竞争和剥削态度，这种态度源于合法的无政府状态”。

通过对西方个人主义源起的简单梳理，不难发现个人主义是对集团生活的一种反抗，是对封建等级制社会及其要求的不平等的群体主义的一种解放。二个人主义基本内涵的规定

个人主义在各国甚至其各不相同的时期都具有

不尽相同的意义。

在爱默生看来个人主义主要是个人的主观精神，它将个人从经验的层次上升到超验的层次。一个人衡量自己的尺度不再是其它的个人，而是抽象的个人，这个大写的人潜在于他自身之中。爱默生强调个人的四个方面：第一，个人的神圣性。作为超灵的一部分，每个人都可以声称自己的神圣。神圣的个人是不允许受到任何人的侵犯的，哪怕是他的家庭成员。第二，现代“个人的特殊性即个性。爱默生把人的个性定为

社会的特点”。个性便是一个人的价值所在。第三，个人的无限潜力。爱默生的宇宙乐观主义是建立在人的可完善性上的，他号召人在各方面充分实现自己的潜能，尤其是智力的潜能。第四，个人的自足和个人的自治权。爱默生的自足是对这两者的确认，并同时提供了如何实现自我和如何与外在世界相

处的方法。

个人主义首先强调的是个体自主性。主张依靠自己、自足自立，反对怨天尤人、依从他人，主张个人具有足以成就事业的理性能力。成就事业的理性能力和爱默生的个人的无限潜力很相似，但从发挥个人的主观能动性来说，理性能力更具有实践性。其次，个人主义也强调宽容。个人主义呼吁一种能够与持有不同道德价值的人进行合作以建立一

种双方都能遵循各自信念的政治秩序的原则。作为文明之基本基础的“自生自发的秩序”之所以可能，就是每个具有不同爱好、兴趣甚至不同观点的人借助一种秩序能够和睦相处。所以，现代社会所要追求的世界新秩序，必然需要这种宽容，中国的和谐社会更需要这种宽容精神。因此，现代社会的发展不能离开具有宽容精神的个人主义。[论文网Www.LunWenNet.C]

om

三对当代中国个人主义现状的反思

真正的个人主义的个人一定会对现代社会发挥

重要作用。个体在当代政治、经济、文化生活中是不会消亡的，因为，人之所以为人的很重要的一点就是能把自己与别人区分开，认识到自己是独立的存在。

当然，个人主义的极端性发展，使得个人主义在现代社会产生了负面作用。因此，在现实生活中也不能回避个人主义在还不完善的情况下存在的弊端：过度的个人主义与个性的过度张扬，对合理的道德观念产生了破坏作用，造成人们信仰缺乏、不顾廉耻、追求享乐。

当启蒙学者刚刚开始倡导人的自由权利这一现

代社会的价值观时，个人权利的滥用已经让人们看到不讲理想、不顾道德、不讲人格和廉耻的行为泛滥成灾；当社会尚在宣传夫妻平等、婚姻自由之时，离婚率的攀升、对传统家庭观念的不尊重，已经引起越来越多人的忧虑；当社会尚没有着力宣传性平等、性开放观念，但人们在这些方面的实践早已令人目瞪口呆；当成名成家的个人创新精神的提倡远没有成为风气之时，为创新而创新，为出新出奇而

不顾一切，为出名成家而不顾道德法律约束的不正之风却先刮了．

起来；我们并没有倡导消费主义、享乐主义，但我们社会浪费资源、奢侈消费、极端追求享乐的风气，却已经在一些人群中流行。在现代中国社会可能会把这一切归咎于个人主义价值观，从而大肆批判个人主义，反对个人主义。

从西方个人主义的源起和本质规定来看，显然不能这样归结。因为拥有追求经济价值的自由，并不必然导致人们眼中只有金钱，没有父母、国家，没有道德和政治追求，也不必然带来卖身求学、卖子救命、出卖良心赚钱这样的行为与这样的创新；享有自主选择生活方式的权利，并不意味着人们必然选择不道德的婚姻、不孝顺的作风、靡烂奢侈的生活方式；享有生产和交易的自主权，并不意味着人们拥有生产假货、出售有毒商品、做伤天害理买卖的自由。因此，我们不简单的以“拔一毛而不利天下者，我不为也”这样的简单方式来反驳个人主义。另一方面，我们在研究西方理论的时候，更重要的是把握当时当地的情况与理论之间的融合程度，同时要研究本国的情况，要生成新的理论。对于个人主义也是这样，个人主义不是简单的为己之学。