中国传统文化的山水情结

李白的山水诗显著特征是自然山水景物的个性化。 “黄河落天走东海，万里写入胸怀间” “西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来” “飞流直下三千尺，疑似银河落九天” “庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张” “登高壮观天地阔，大江茫茫去不返” 《登太白山峰》 西上太白峰，夕阳穷登攀。 太白与我谈，为我开天关。 愿乘冷风去，直出浮云间。 举手可近月，前行若无山。 一别武功山，何时复更还。
游学： • 中国文人书生有着游学传统。 • 儒家“行万里路破万卷书”，“高山流水，得遇知音。” • 道家主张“逍遥游”，不计功利，不受限制，爱山泽之游，崇尚自然， 回归自然，观览万事万物的自然真貌，获得精神上的满足和自由。 • “仙游”：追求成仙而碾转于奇山异水。寻找具有道风仙骨的自然山 水，在僻静幽静的山水中游览、修炼。 • 佛家倡导，云游天下，问道求法，拜师访友，称为“佛游”。 圣人、贤者、高士必有山川之游。 • 唐代山水田园之游。 • 宋代从游中取理趣。 • 明清时期，“对天地问难，向山水求知”。“芒鞋踏霜露，戮力事神 州”。 • 徐霞客是游学的代表人物。可以说是中国驴友的鼻祖。 《徐霞客游记》是把科学和文学溶合在一起的一大“奇书”。
中国传统文化的“山水情结”
续川
一、中国传统文化的“山水情结” 现代登山户外运动的理念
• • • • 热爱自然 亲近自然 感悟自然 融入自然
与中国传统文化一脉相承
• 中国传统文化五千年的历史中有一个 “山水情结”。 • “山水情结”是说中国传统文化对自然 山水有非常厚重的情感，成为一种文化 积淀、一种文化基因。 • 研究分析中国传统文化的“山水情结”， 对于我们从更深的文化层次上认识户外 运动，更好地做好户外教育，引导和推 动户外运动的发展有重要意义。
三、中国传统文化的“山水基因”
• • 中国传统文化发源于内陆，在文化类型属于 “大陆文化”。 远古时期，在原始自然宗教中就有对山岳的崇 拜。
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孔子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁 者寿”。 植物的人格化在中华文化中是一大特色。 老庄哲学深刻影响了中国传统文化和士大夫。“人为物役”，只 有“不物于物”，恢复和回到人的“本性”，“回到自然去”， 才能得到真正的幸福。 “逍遥游”，“圣人”“真人”“神人”。 “天人合一”是中国古典哲学的根本观念之一，并由此构建了中 华传统文化的主体。其核心是，强调人类只是天地万物中的一个 部分，人与自然是息息相通的一体。通俗地讲就是，人与大自然 要合一，要与自然和平共处，而不是战胜、征服自然。人要遵从 自然规律，保持自然的本色，要亲近自然、回归自然、融入自然， 敬畏自然、爱护自然。
孟浩然，寄情山水，一生不仕，是封建时代少有的 流名千古的布衣诗人之一。 “北山白云里，隐者自怡悦。相望始登高，心随雁飞 天。……” 《过故人庄》 故人具鸡黍，邀我至田家。绿树林边合，青山郭外斜。 开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。
王维写过政治诗，边塞诗，但能反映他独特成就的 还是他那别有胜景的山水田园诗。 《汉江临泛》 楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。 郡邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日，留醉与山翁。 《终南山》 太乙近天都，连山接海隅。白云回望合，青霭入看无。 分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。
二、中国传统文化的“三朵奇葩” • 山水诗 • 山水画 • 山水园林
（一）山水诗 • 起源于魏晋时期。 • 将自然山水作为一种独立的审美对象， 以自然山水为题材写诗。 • 形成以陶渊明、谢灵运、王维、孟浩 然为代表的山水诗派。 • “非必丝与竹，山水有清音”。
《归园田居》
—陶渊明 少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。 甘于淡泊、守拙归真，追求平和悠闲的心境与冲淡朴 素的物境的融合。
（二）山水画
• • 山水画简称“山水”。以山川自然景观为主 要描写对象的中国画。 李泽厚《美的历程》：中国山水画的成就超 过了其他许多艺术部类，它与相隔数千年的 青铜礼器交相辉映，同为世界艺术史上罕见 的美的珍宝。 “嵩华之秀，玄牝之灵，皆可得之于一图” “卧游”，以欣赏山水画代替游玩。
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“直以太平盛世，君亲之心两隆……，然则林泉之 志，烟霞之侣，梦寐在焉，耳目断绝，今得妙手郁然出 之，不下堂筵，坐穷泉壑，猿声鸟啼，依约在耳，山光 水色，混漾夺目，此岂不快人意实获我心哉，此世之所 以贵夫画山水之本意也。”（宋代画论《林泉高致集》）
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士大夫的“进退观” “达则兼济天下，穷则独善其身。” “进”即“入世”，则施展抱负，大施拳脚，建功立业，报效国 家； “退”即“出世”，则放情于山水田林之间，修身养性。观山水 之壮美，舒胸中之块垒，体味自然风情，消人世之烦恼。 能进能退，进中有退，退中有进，进退适度，进退自如，进退两得。 风水学： 相地之术，看风水，就是看山水。 风水学理论应用于对山川地形的踏勘，从而促进了在地理学上兴 起了对山川地形进行考察的热忱。
（三）山水园林
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Hale Waihona Puke Baidu
中国古典山水园林熔传统建筑、文学、书画、雕刻和 工艺等艺术于一炉，被称为中国“文化一绝”。 在一定的地段范围内，利用、改造天然山水地貌，或 者人为地开辟山水地貌，结合植物栽培、建筑布臵， 辅以禽鸟养畜，从而构成一个以追求视觉景观之美为 主的游憩、居住的环境。 “壶中天地”, “外师造化”, “内得心源”，“虽由人 作，宛自天开”。 “不出城廓而获山水之怡，身居闹市而得林泉之趣”。 “大中见小，小中见大，虚中有实，实中有虚，或藏 或露，或浅或深，不仅在周回曲折四字也。”（沈复） “假自然之景，创山水真趣”。
四、感悟
1、自然山水可以给人带来无尽的美感。 2、自然山水可以陶冶情操、修身养性。 3、自然山水是追求个性解放的天地。 4、自然山水是人生的大课堂。 5、寄情自然山水是最理想的生活。 6、山水之乐不仅在于亲临，也在于存乎于胸、 心向往之。