近代史纲要读书报告——叫魂

从书名便可以得知这是一本着眼于中国清朝“叫魂术”的奇书，由美国现任历史系和东亚语言文化系讲座教授孔飞力所著。《叫魂》一书是他最主要的代表作，获“李文森中国研究最佳作奖”。本书主要讲述了在乾隆盛世达到登峰造极的时候，整个大清的政治与社会生活却被一股名为“叫魂”的妖术搅得天昏地暗。在1768年从春天到秋天的几个月里，这股妖风冲击了半个中国，百姓为之人心惶惶，官员为之疲于奔命，皇帝为之寝食难安。《叫魂》重在揭示一些历史问题，帮助我们理解传统中国政治和中国社会。本书第一章中国窃贼传奇，由德清县的石匠、萧山事件、苏州的乞丐们、胥口镇奇事等几个民间故事引出了中国社会这一幽灵——名为“叫魂”妖术，即术士们通过作法于受害者的名字、毛发或衣物，便可使他发病，甚至死去，并偷取他的灵魂精气，使之为己服务，整部作品顿时笼罩了一种神秘之感，也把读者的目光引向了石匠、和尚、乞丐这些特殊的群体。第二章盛世详细介绍了“叫魂”发生的历史背景。弘历治下的镀金时代经济发展、劳动力解放、人口流动，同时也伴随着通货膨胀和地区不平衡发展，黑色妖术的阴影正蔓延开来。第三章或隐或现的威胁以中年弘历的一幅笑得并不由衷的画像展开来讲述，盛世下的明争暗斗使弘历面临更多的挑战，他通过镇压南方的妖党术士来去除江南文化的堕落腐败。第四章罪的界定通过南方和山东的案例阐明了《大清律例》中有关妖术的条款，告诉读者国家的关注中心其实是在于社会秩序和国家安全。第五章妖术恐慌的由来，顾名思义，本章对于“叫魂”的由来进行了详细的叙述，对“妖术”的定义也更加明晰，即通过对精神世界的操纵来强化个人的力量。第六章各省的清缴从弘历的行省官僚讲述了一些执法过程中的发现，最终得出结论，清剿所涉及的不仅仅是妖术，而是谋反。第七章妖首的踪迹主要讲述“叫魂”在中国的蔓延轨迹以及政府的围剿。第八章终结揭开了“叫魂”神秘的面纱，它只是产生于无知又滋长于忌恨的一个幽灵，不过是奸刁之徒利用民间恐惧逞其私欲的又一个例子。那么，包括妖术恐慌在内的种种地方性事件是如何变成推动整个政治制度运作的燃料的呢？第九章政治罪与官僚君主制为我们给出了答案。第十章主题和变奏提出尽管邪术让所有的人感到害怕与憎恶，但每一个社会群体都将妖术传说中的不同成分重新组合，使之适应于自己的世界观，这也就是为什么“叫魂”会同时发生在王宫贵族和农夫平民身上，而发生的条件是因人而异的。

读起译本来非但不觉得晦涩难懂，反而觉得生动有趣，仿佛每一桩“叫魂”案都发生在眼前。通读全文，不难发现，在1768年3月至10月的这场妖术事件中存在着三个层次的恐惧和权力运作。第一个层次是民间的普通百姓，他们在妖术事件中地位最低，人数最多，是基础力量。正如《叫魂》一开头所说，“在1768年所谓的盛世，普通百姓生活在因人口暴增和高度市场化带来的紧张和焦虑之中。”当时财富和权力都集中在少数人手中，对于老百姓来说是想都不敢想的，尤其是僧人、乞丐这些最底层的人民。在这样一个世界当中，妖术是一种权利的幻觉，反映了人们普遍无权无势的状态。第二个层次是官僚体系，这可以联系到当下热播的一部剧《人民的名义》，清朝的官僚体系庞大而臃肿，“妖术”只是官员用以向皇帝邀功、建立政绩的手段而已，上奏报告时自然会把因此带来的危险降到最低程度。第三个层次便是君主专制，弘历无疑是这场妖术的幕后黑手，所谓的盛世，往往危机四伏，皇帝面临着自己的危险——腐败的官僚和密谋的叛乱，所以当感受到一丝丝威胁时，便歇斯底里了，目的只有一个——维护自己的统治。

除了历史课本以外，我从来没有完整阅读过一本历史类书籍，并且受到如此大的震撼。《叫魂》以清朝妖术这一大事件为中心，在方法论的层次上将社会史、文化史、政治史、经济史以及心理分析等研究方法结合在一起，可谓是全国大学生的必读参考书。

三联书店1999 年出版的西方著名汉学家孔飞力教授所著

《叫魂1768 年中国妖术大恐慌》一书，一直被我国法律史学界奉

为经典而倍受推崇。笔者2004 年第一次见此书，当时仅做一则离奇旧案翻过。数年后重读，方觉该书内涵之厚重，堪称一部融社会学、人类学、民俗学、宗教学和政治学等学科为一体的佳作。限于篇幅与水平，本文仅就该书的学术成就、写作特点、和其所揭示的历史意蕴与现实启迪予以探析。

一、非常之著

1984 年美国学者孔飞力在北京第一历史档案馆的故纸堆里，偶然发现了这段被“康乾盛世”辉煌所遮掩的史事，并据此写出《叫魂1768 年中国妖术大恐慌》一书。该书于一九九〇年出版的当年，便获美国亚洲研究学会最高学术奖之一的“李文森奖”。孔飞力教授用一种诱人且发人深省的细节描述方式，逐步揭开了隐藏于“盛世太平”表象之下的危机、恐慌以及歇斯底里。正如孔飞力在其中文版序言中所言，此书是在借“乾隆盛世”的叫魂之灾讨论“专制权力如何凌驾于法律之上而不是受到法律的限制，和官僚机制如何试图通过操纵通讯体系来控制最高统治者；最高统治者如何试图摆脱这种控制。”

有人把此书定位于“是那种易于读，悦于读的史学文本”，亦有人认为“该书以其独特的历史选材和分析视角，为历史研究或者政治史的研究提供了一个新的范例”。该书译者之一刘昶博士指出“按照作者的分析，叫魂故事可以帮助我们理解传统中国政治和中国社会的一些基本问题。”台湾林富士先生则认为“从书名来看似乎是一本宗教史或社会文化史的著作。而从作者所使用的基本史料来看，由于大量的运用清代官方的刑事档案、官僚体系中的文书往来、法律条文和皇帝的硃批，因此，似乎也可以算是一本法制史的著作。”不论从哪个观点来评价此书，有一点是无可非议的，那就是对其学术成就的一致认可和推崇。在笔者看来，该书写作手法独特，史料丰富，以小事件见大历史，由研究一起案件进而展示出案发当时清帝国的各个方面：人口、经济、生态、与军事；市井生活、法律样态、与王权政治。

书中，孔飞力教授游刃有余地剖析出剪辫案中乾隆的复杂心态，即：对于江南“既恐惧又不信任，既赞叹不已又满怀妒忌”的心理和意欲“建立对于江南踞傲不逊的上层学界的政治控制”的决心，以及他“敏感而脆弱的神经”对于任何挑战清帝国统治的杯弓蛇影的反应。孔飞力以1768 年几个发生在江浙的剪辫案为端由为切入点，详细描述一股源自民间的恐惧是如何由下至上，由江南蔓延全国的。他不仅从多学科的视角来诠释社会事件、法律制度、王权意识，还透过其历史渊源、思维逻辑、产生与发展等原因，来探究王权、国家、法制、与社会百姓之间关系的大问题，在发掘历史意蕴的同时昭示多舛未来。读者通过跟随作者梳理该案错综复杂的表象和联系，领悟与之相关联的社会结构，从而全局性地把握剪辫案的真实面孔，并由此感悟诸多的启迪与警示。二、非常之罪

该书中有这样一段话：“这里使用的‘蛊毒’和‘厌魅’两词直接来自大清律例，是官方在接获有关妖术行为的报告时极平常的公开反应。为什么官方不干脆对象下的流氓恶棍来一个清扫，然后在公开对他们起诉定罪呢？其原因就在于担心会引起恐慌。于是，谨慎小心在这里压倒了司法正义。”不仅如此，在最初六个月中对涉案人员实行的秘密追捕与这一时期大量的朱批奏折等一系列反