先后天八卦及其之间的内在联系
先天八卦与后天八卦详解
先天八卦与后天八卦详解八卦起源久远，夏商周时期就有连山，归藏，周易三种八卦体系，等到了北宋时，方确定为两种八卦，一个定名为先天八卦，另一个则定名为后天八卦。
这两种八卦不仅名称不同，卦的方位也不相同。
八卦乃是远古圣人，仰观天文，俯察地理所得，必然合乎天地规律，正如《道德经》云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”先天八卦顺应天时，后天八卦顺应地利，人和之而已。
订阅号：天机录先天八卦和后天八卦都是以天、地、风、雷、水、火、山、泽为基本组成单位，只不过它们的排列顺序有所不同。
先天八卦是由我国远古时期的部落首领伏羲氏所创，所以也被称为“伏羲八卦”，距今已有七千多年的历史，其辩证思想是矛盾对立统一。
先天八卦的演变过程：首先是太极，其次是两仪，接着是四象，最后是八卦，它们是宇宙形成的过程。
先天八卦的卦位属性都是相对的，两两相对为一组，分别位于卦位相对的两端，四组相对形成整体的八卦图。
按照《说卦传》的说法，是“天地定位，山泽通气，雷风相搏，水火不相射”，然后又对这样排序的道理加以说明：“八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。
”意思是说，八卦的排序是相互交错的，知道过去的事情就会顺应发展规律，知道将来的事情就会改变发展规律，因此《易经》的本质在于洞悉发展规律，然后加以改变，以趋吉避凶。
先天八卦的具体排序为：上乾（天）下坤（地）、左离（火）右坎（水）、左上兑（沼泽）右下艮（山）、订阅号：天机录左下震（雷）右上巽（风）。
其中乾坤相对，而且是包括卦象和爻象都相对，乾卦是三阳爻，坤卦为三阴爻；离坎相对，离卦是中间为阴爻，上下为阳爻；坎卦是中间为阳爻，上下为阴爻；兑艮相对，兑卦是上面一个阴爻，下面两个阳爻，艮卦是上面一个阳爻，下面两个阴爻；震巽相对，震卦是上面两个阴爻，下面一个阳爻，巽卦是上面两个阴爻，下面一个阴爻。
此外，乾坤卦是纯阳卦和纯阴卦，离坎卦是一阴卦和一阳卦，兑艮卦是一阴卦和一阳卦，震巽卦是一阳卦和一阴卦。
《易学与数学和计算机科学》之先天八卦与后天八卦的数学规律
摘要：笔者经过研究发现了先天八卦和后天八卦的“代数规律”“几何规律”“几何规律的内在联系”，三大发现。可以完整的将先天八卦和后天八卦的数学性阐释清楚。
关键字：先天八卦，后天八卦，代数规律，几何规律，几何规律的内在联系；
正文
经笔者研究，得出这样的数学规律，
一、代数规律
先天八卦：B+1=A
先天序数
1
2
3
4
5
6
7
8
名称
乾兑离ຫໍສະໝຸດ 震巽坎艮
坤
二进制数
000
001
010
011
100
101
110
111
二进制转十进制
0
1
2
3
4
5
6
7
后天序数
1
2
3
4
6
7
8
9
名称
坎
坤
震
巽
乾
兑
艮
离
二进制数
010
000
001
110
111
011
100
1001
二进制转十进制
2
0
1
6
7
3
4
9
运算符
是逻辑异或运算。
手稿1：
手稿2：
二、几何规律
除了代数规律以外还有几何规律，规律如下
三、先天与后天的内在联系
几何图中除了先天图的顺序性、后天图的对称性外，先天和后天之间还有一些内在的联系。先天图的图2、图3，与后天图的图零，存在这样的联系，将每副图的起点和终点连接后，图2、图3水平翻转后（左右对称变换），再逆时针旋转45度角，就会发现变换后的图形与图零一模一样。见下图右下部分。
先天八卦与后天八卦详解
先天八卦与后天八卦详解先天八卦图有四个特点：第一，先天八卦图循环的过程有顺逆之分，由一至四为逆时针方向，顺序为乾、兑、离、震四卦。
乾象征天在最上方，亦即南方。
由五至八顺时针方向，顺序为巽、坎、艮、坤四卦。
坤象征地在最下方，亦即北方。
第二，卦划相对，乾三阳与坤三阴一对，坎中满与离中虚一对，震初阳与兑末阴一对，艮末阳与巽初阴一对。
第三，先天八卦主生，震巽木为一气，乾金生坎水，艮土生兑金，离火生坤土。
震巽在五行上都属木，故为一气。
乾为金，坎为水，故乾金生坎水。
艮为土，兑为金，故艮土生兑金。
离为火，坤为土，故离火生坤土。
第四，在人事表现为老与老，少与少相对。
老男与老妇相对，中男与中女相对，少男与少女相对。
后天八卦，以乾坤为父母，震、坎、艮、巽、离、兑为六子卦。
故震长男得乾之初爻，坎中男得乾之中爻，艮少男得乾之上爻。
巽长女得坤之初爻，离中女得坤之中爻，兑少女得坤之上爻。
此坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七，艮八、离九为后天数。
后天八卦与先天八卦用法不同，后天八卦为基础，先天八卦为应用，两者有体与用的关系，也就是先天八卦为体，后天八卦为用。
先天指规律，后天指现象。
先天为未成，后天为既成。
比如一个人，在母腹未出生之前叫做先天，出生之后，形象已成，就叫做后天。
后天八卦与先天八卦两者在理论上是分不开的，只是运用上有些不一样。
先天八卦以玄空大卦为依据，即乾一、兑二、离三、震四，代表左边一半，巽五、坎六、艮七、。
坤八代表右边一半。
作者信息：（易云师傅，1959年生，出身于风水世家，是著名的实力派易学专家、资深的预测学专家。
著有《八字精准分析》、《奇准六爻预测》、《现代家居风水学》、《周易预测详解注释》、《周易现代起名学》等。
研修《易经》40多年，精通命理、风水、六爻、姓名学、相学等术数，在四柱预测、六爻、大六壬、独到的见解和很深的造诣。
）。
「周易登堂」第七讲先天八卦与后天八卦的关系及意义
「周易登堂」第七讲先天八卦与后天八卦的关系及意义《周易》中存在两种八卦图：一曰先天八卦，一曰後天八卦。
《易·说卦传》第三章：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。
”这描绘的就是先天八卦；《说卦传》第五章：“帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮。
”这描绘的就是後天八卦。
先天八卦又称伏羲八卦，相传是由距今七千年的伏羲氏观物取象所作，後天八卦图又称文王八卦图，相传是周文王被囚羑里时所推演而成。
由于伏羲生活在原始氏族社会，天下大同，未定尊卑，在我国文明时代之前，故伏羲八卦称为先天八卦。
而文王生活在奴隶社会的第三个王朝，人类社会早已跨入文明时代，“天尊地卑，乾坤定矣。
卑高以陈，贵贱位矣。
动静有常，刚柔断矣。
方以类聚，物以群分，吉凶生矣”。
尊卑贵贱既定，天下小康，已在我国进入文明时代之后，故文王八卦称为後天八卦。
很明显，先有先天八卦，後有後天八卦，後天八卦是由先天八卦推演而来的。
那么先天八卦和後天八卦有什么区别和联系呢？各有什么意义呢？笔者在这里提出一个全新的观点，愿与大家探讨。
笔者认为，先天八卦就是空间八卦，用来描述山川地形，日月星辰，而後天八卦就是时间八卦，用来推演时间的变化规律，以及随着时间的变化，大自然、人类社会的发展变化规律。
先天八卦形成于我国原始氏族社会。
当时，社会生产力水平极其低下，没有社会剩余产品，所以也就不会产生私有观念和等级观念。
所有氏族成员除因年龄性别的不同，而有一定程度的分工外，都是处于平等的地位，同样过着水平低下的原始共产制生活。
他们依靠集体的力量来生存，思想认识侧重于对生存空间和周围环境的认识，很少考虑其它问题，适应这种情况，伏羲氏智者创立了先天八卦。
卦图如下：先天八卦观察先天八卦，可知先天八卦所描绘的是以我国中原地区为中心的山川地理。
我国处于北半球，就我们北半球而言，太阳准是在南面运行，故天偏于南。
“乾为天”，故乾位在南。
（35）八卦与人体的先天后天关系
（35）八卦与人体的先天后天关系所谓八卦，是指八个经卦而言，即乾，兑，离，震，巽坎，艮，坤．八卦最初代表什么，现在已经无法考证，起源的说法也不一，传统的说法是伏羲氏作八卦，根据是＜周易．系辞＞中有＂古者包牺氏（伏羲）之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情．＂在孔子版的周易中，根据以上以上说法认为乾代表天空，兑代表泽，包括河流，湖泊，大海等巨大水体，离太阳，震代表雷电，巽代表风．坎代表月，艮代表山，坤代表大地．因为这些都是远古人类站在大地上，看到的最显眼，最巨大的物体和现象．也是对自然界的气候和生物生息影响最大的因素．根据这八个经卦的位置和顺序的划分不同，就有先天八卦和后天八卦之分．先天八卦（伏羲八卦）传说为伏羲氏所创立，但原来无图形，先天八卦图是宋朝哲学家，大易学家邵雍根据＜说卦＞而成图．＜说卦传＞曰：天地定位，山泽通气，雷风相搏，水火不相射．也就是八个卦相互正对的意思．邵雍定八卦方位为：乾南，坤北，离东，坎西，震东北，坎东南，巽西南，艮东北．其卦序是乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八．乾一兑巽二五离坎三六震艮四七坤八把先天八卦图中把个经卦的顺序按照其数字排列用曲线连接起来，从乾一到坤八，其运行线路为＂s"形，此线路表示了太极图中阴阳交合线的形状，那个阴阳太极图，大家是最熟悉不过的了，说到阴阳八卦，人人都会立刻想到那个黑白分明又相互交合的圆形图案．如果按照对角线连接的话，就是＜说卦传＞中说的＂天地定位，山泽通气，雷风相搏，水火不相射．＂了．先天八卦顺序反映的是自然界阴阳消长，事物发展变化规律．占卜中用到的就是先天八卦数．后天八卦是文王所创立．又名文王八卦，后天八卦图，源于＜说卦传＞：帝（太阳）出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎离，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮＂起于震，终于艮，八卦方位为离在南，砍在北，震在东，兑在西，坤在西南，乾在西北，巽在东南，艮在东北后天八卦数为坎一，坤二，震三，巽四，中五（中央为五），乾六，兑七，艮八，离九．如下图．离（９）巽（４）坤（２）震（３）中（５）兑（７）艮（８）乾（６）坎（１）这个图形有个特点，就是各条对角线的数加起来等等于一十五．如果不加上中央的五，则对角线上的两个卦数相加为十．有个简洁的背诵口诀：戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央＂在小学生的数学课本中，有个九章算术图，其中数字位置就是这个．后天八卦方位和八卦数，用于风水术和八字相术中．先天八卦顺序，与人体发育过程是很一致的，胚胎第一个月在母腹中仅仅为一点元阳之气，和乾一对应，有七就有液，与兑二对应（兑为泽）．第三个月气水合化为热，和离对应（离为火）．第四月胎位有震动，以震四对应（震为雷），第五个月有呼吸，以巽五对应（巽为风），第六个月胎水始盛，与坎六对应（坎为水），第七个月胎儿的肠胃已经具备，与艮七对应（艮为土，主肠胃），第八个月，胎儿肌肉皆成，与坤八对应（坤为土，为肌肉）．到八个月后，胎儿的形体具全，故凡是孕足八个月者，其自然好养，不足八个月者，难养，称为先天不足．现代解剖学发现，在胎儿发育过程中，先生头，与乾一对应，然后生肺，与兑二对应，次生心脏，与离三对应，再生肝胆，与震四巽五对应，次生肾脏，与坎六对应，再生肠胃，于艮七对应，再生肌肉，与坤八对应．与先天八卦顺序符合．后天八卦中是文王对先天八卦的推演．有先天而无后天，则无法体现变化，只有后天而无先天，则缺乏根本．因此有先天为体，后天为用之说．邵雍在预测时，也是用先天之数和卦义，用后天八卦之方位的．人在出生后就是后天，从出生的时刻起，人体受阴阳五行的影响，和外界环境的影响不同，则发生不同的变化．故人体在后天，用后天八卦方位．以人的头面为例子，后天八卦中，离为火在上，坎为水在下，同时后天八卦的运用，充分吸收了五行的思想内涵，五行中，火为炎上，其行性向上，就是通俗说的火往上窜，水为润下，其性向下，就是通俗说的水往低处流，故相术分析中，额头在上为火，下颌在下为水．土居中央，故中停就是鼻子和颧骨所在部分为土．同时吸收了先天八卦的卦义．乾在上为天，坤在下为地，人居天地之间为中央．故额头为天，地阁为地，鼻子颧骨部分为人，先天八卦中，有天高地厚，天尊地卑的的思想，天为阳主刚健．地为阴主厚德．故要求天庭饱满，地阁方圆．一般认为，天庭饱满宽阔主贵，地阁厚实丰隆为富．中亭丰满者仁义寿高，都来源于先天八卦的思想．火为心脏，水为肾脏，土为脾胃．故天庭饱满的人，心脏功能好，精力充沛．地阁饱满的人，肾脏功能好，生殖能力强，后代发达．中亭饱满厚实的人，脾胃功能好，对人厚道，人缘不错．。
先天八卦和后天八卦的来源及内涵
先天八卦和后天八卦的来源及内涵先天八卦和后天八卦的来源及内涵(2008-05-05 11:35:40)先天八卦来源于上古伏羲时代。
人祖伏羲氏，通过覌察宇宙万物的现象，仰覌于天，俯察于地，远取诸物，近取诸身，首先画出了河图，然后又从河图中画出了八卦，即先天八卦。
先天八卦的顺序是乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
这些数为先天数，先天数主生。
对于人们的穿衣、饮食、生老病死、种植、冶炼金属等生态、生产即生活方面的事，都可以利用先天八卦进行予测。
先天八卦的卦位在《周易说卦传》中说：“天地定位，山泽通气、雷风相薄，水火不相射，八卦相错。
数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。
”这句话的意思是说明先天八卦相错和重复相交而成六十四卦。
数往者顺，如果顺天而行，也就是左旋按顺时针方向转，就是己生之卦，所以叫数往者顺。
知来者逆，如果按逆天而行，也就是说，反时针方向向右转，就是未生之卦，所以叫知来者逆。
具体的说，已生之卦，就是从震起，到离，到兑，以至于到乾数，就是已生之卦。
从巽而坎，而艮以至于到坤推，叫未生之卦。
四阳卦叫已生之卦，四阴卦叫未生之卦。
这就是阴阳变理而推演八卦。
先天卦位是乾南坤北，离东坎西，艮居西北，兑居东南，震居东北，巽居西南。
先天八卦是代表空间变化的一种方程式。
先天图数是表示了混沌时期宇宙起始形成的规律。
所谓易，逆数也，这句话说明了易数就是逆数，它代表了走向反面的否定之否定的规律。
后天八卦是从先天八卦演绎而成的。
一曰：《连山》，又叫伏羲易，是夏代的易学。
以艮卦为首，象征山之出云，连绵不绝。
二曰：《归藏》，也叫神农易，是殷代的易学。
以坤卦为首，象征万物莫不归藏其中。
三曰《周易》，商末周初周文王拒羑里而推演《周易》。
以乾坤为首，象征天地之间，天人之际。
《连山》和《归藏》均已失传，今天的易经八卦就是《周易》。
后天八卦的顺序是坎一、坤二、震三、巽四、乾六、兑七、艮八、离九。
这些序数为后天数，后天数主克。
[精品]八卦图
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原文地址：作者：一、先、后天八卦图的千古之争宋朝以前，并无所谓先、后天之说，先天八卦图为宋人邵庸所传，旨在解说《说卦传》“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆”诸语，并明其中所含的八卦方位。
邵庸在其《皇极经世》之《先天象数第二》中云：“天地定位一节，明伏羲八卦也。
八卦者，明交相错，而成六十四卦也。
数往者顺，若顺天而行，是左旋也，皆已生之卦也。
故云数往也。
知来者逆，若逆天而行，是右行也，皆未生之卦也。
故曰：知来也。
夫《易》之数，由逆而成矣。
此一节直解图意，若逆知四时之谓也。
” 《周易本义》卷首云：“邵子曰：乾南、坤北、离东、坎西，震东北，兑东南，巽西南，艮西北。
自震至乾为顺，自巽至坤为逆。
”此图方位，宋人以为创自伏羲，所以又称为“伏羲先天八卦方位”。
但是，由于《易传》没有明文阐述此类方位，汉学家多不信。
二、后天八卦图具有巧妙的对称规律如前所述，先天八卦方位图因按照一阴一阳规律依次挨排所得，具有很强的对称性，体现了易简的精神，因而在卦画排列结构上容易为人了解，为人接受。
而后天八卦图则不然，其卦画结构至今无人破译，虽然人们发现了其中蕴涵的五行运行规律以及“乾统三男居北，坤统三女处南”的排列规律，并在实践中广泛应用，但是因为没有发现其排列卦画的高度对称性规律，因而使人不能不怀疑文王演卦的科学性。
由此看来，先、后天八卦图之争的关键在于找到后天卦的对称规律。
那么，后天八卦图的对称规律是什么呢？笔者在一个偶然的机会中发现了其井然巧妙的卦画排列规律。
如图所示（见图一）巽离坤震兑艮坎乾（图一）将乾、坎、艮、震分别与其斜对角的巽、离、坤、兑比较，可以发现：乾卦的下两爻与巽卦的上两爻相同，为太阳；而乾卦上爻为阳，巽卦下爻为阴，正好相反。
坎卦的下两爻与离卦的上两爻相同，为少阴；而坎卦上爻为阴，离卦下爻为阳，正好相反。
艮卦的下两爻与坤卦的上两爻相同，为太阴；而艮卦上爻为阳，坤卦下爻为阴，正好相反。
先天八卦与后天八卦
先天八卦与后天八卦前面我们已经说过了八卦：乾卦☰代表天，坤卦☷是地，离卦☲代表太阳，坎卦☵代表月亮。
震卦☳代表雷，巽卦☴代表风。
艮卦☶代表高山、陆地。
兑卦☱代表海洋、河流。
那么八卦的排列次序一共有多少种呢？好比8个人坐座位，不停地换位子，但不能重复，有多少种排列方式？答案是有40320种，怎么计算的呢？是通过8的阶乘，从1乘到8。
在这四万多种排列方式里，有两种最重要，就是先天八卦和后天八卦这两种方位和次序。
先天八卦的数字排法是：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
《说卦传》：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。
”此图方位，传为伏羲所创，故又称“伏羲八卦方位”。
后天八卦方位图“后天八卦”的卦，还是乾、坤、离、坎、震、艮、巽、兑八个卦，可是位置完全不同了。
后天八卦的位置，坎卦在北方，离卦在南方，震卦在东方，兑卦在西方，东南是巽卦，东北是艮卦，西南是坤卦，西北是乾卦。
后天八卦的数字排法是：“一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。
”后天八卦的卦序与《洛书》完全吻合。
那么先天八卦和后天八卦有什么区别和联系呢？先天八卦是古人对世界起源的探索，在古人的认识中，乾卦为天，排在第一位，在上面，坤卦为地，与天的位置相对，排在最下面，这叫“天地定位”，离卦是太阳，在东，坎卦是月亮，在西，“水火不相射”，震卦代表雷，在东北，巽卦代表风，在西南，这叫“雷风相薄”，如果站在现代的角度去看，这个观点在当时来说是十分了不起的，雷的产生是风吹动云层碰撞而产生电流，强大的电流使大气急剧膨胀，产生巨大的响声。
从另一个角度去说，风越大则雷越强，雷越强而风愈大。
兑卦代表泽，在东南，艮卦代表山，在西北，两者位置相对，就是所谓的“山泽通气”，泽在山下，水雾蒸腾成雨，雨落到山上，流下来又变成泽，这两卦也是相辅相成的关系。
先天八卦要说明的是世界起源的问题，后天八卦则是要表现世界的运转规律，南怀瑾先生说：“‘先天八卦’是表明宇宙形成的那个大现象，‘后天八卦’是说明宇宙以内的变化和运用的法则”。
先天八卦图与后天八卦图的联系与区分
先天八卦图与后天八卦图的联系与区分先天八卦，后天八卦八卦分为先天八卦和后天八卦。
先天八卦起源于中华民族人文始祖——伏羲，伏羲氏所处时代约为新石器时代早期，距今七千年。
他根据天地万物的变化，发明创造了八卦，其分别为：乾卦、兑卦、离卦、震卦、巽卦、坎卦、艮卦、坤卦。
根据《易，系辞说》先天八卦的主导思想为：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。
其体现了宇宙形成的过程。
到了这里八卦已经形成了一个宇宙空间，上为乾卦，下为坤卦，分别代表天和地，上下空间已有。
而且已经出现了方位，乾卦代表纯阳，为正南；坤卦代表纯阴，为正北；离卦代表火，为正东；坎卦代表水，为正西；兑卦代表泽，为东南；震卦代表雷，为东北；艮卦为山，代表西北；巽卦代表风，为西南。
后天八卦起源于商代周文王，后天八卦可以说是是对先天八卦的衍生，后天八卦为先天八卦两两重叠，形成一卦，共计可以重叠64次也就是64卦。
至此八卦不仅有了时间概念，而且还有了穿越过去和未来时间的概念，当然我相信一般人根本看不出64卦时间概念在那里，时间穿越概念又在那里。
后天八卦的变化：四正位。
阳先举，阴后交。
南北，乾卦在上，坤卦在下，相互交合，遂成离在上坎在下。
乾位变成离卦，坤位变成坎卦。
变成离南坎北。
东西，坎卦在上，离卦在下，相互交合，遂成兑在上震在下。
坎位变成兑卦，离位变成震卦。
变成震东兑西。
四隅位。
阳先举，阴后交。
正配得卦不能归正，与四正卦交合所生卦相重叠，只好各变本卦。
变卦后再配。
正配不果，只能选择不正配。
结果如下：东南和东北。
东南本是兑卦，变卦后为艮卦。
东北本为震卦，变卦后为巽卦。
正配不果，只能这一阳一阴在不正位相配。
艮卦在上，巽卦在下，相互交合，遂成巽在上艮在下。
艮位之东南变成巽卦，巽位之东北变成艮卦。
西南和西北。
西南本卦是巽，变卦后为震卦。
西北本卦为艮，变卦后为兑卦。
正配不果，只能这一阳一阴在不正位相配。
震卦在上，兑卦在下，相互交合，遂成坤在上乾在下。
震位之西南变成坤卦，兑位之西北变成乾卦。
先天八卦来自河图，后天八卦来自洛书
先天八卦来自河图，后天八卦来自洛书先天八卦，后天八卦是怎么样来的？历来的大师们解释很多，众说纷纭，今天我们也来从一个角度来解析先天八卦和后天八卦的相互变换过程，首先，我们先看看先后天八卦的样子，先天八卦又称伏羲八卦，传说是由距今七千年的伏羲氏观物取象的所作。
先天八卦的卦序是：一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。
后天八卦又称文王八卦，即震卦为起始点，位列正东。
按顺时针方向，依次为巽卦，东南;离卦，正南;坤卦，西南;兑卦，正西;乾卦，西北;坎卦，正北;艮卦，东北。
如象征节气，则震为春分，巽为立夏，离为夏至，坤为立秋，兑为秋分，乾为立冬，坎为冬至，艮为立春。
即是序数为：坎一、坤二、震三、巽四、五为中宫，乾六、兑七、艮八、离九《说卦传》曰：“乾、天也，故称乎父。
坤、地也，故称乎母。
震一索而得男，故谓之长男。
巽一索而得女，故谓这长女。
坎再索而得男，故谓之中男。
离再索而得女，故谓之中女。
艮三索而得男，故谓之少男。
兑三索而得女，故谓之少女”。
《说卦传》曰：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮”。
邵子曰：“乾统三男于东北，坤统三女于西南，乾、坎、艮、震为阳，巽、离、坤、兑为阴”。
口诀：“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足”说的就是后天八卦，同时也在说洛书。
结论：先天八卦来着河图，后天八卦来着洛书，那么其中到底是怎么一回事呢？一、先天八卦来自河图的变换图，这个变换图也可以认为是真正的河图，也叫真河图，证明过程：首先，前提引入，先看下图，古河图是这样的，这个众所周知了。
古代的人观察到日月顺行，东起西落得自然现象，认为是这样的顺行趋势，而忘记了物壮则老，太阳到了正午，之后阳光要变弱，其实，原来的升降关系图是这样的，如下图，这就是真河图，古代也通过七返九转得到这个河图变换图。
开始证明，先天八卦图来自真河图，由原始的两仪生四象定义，老阳1，少阴2，少阳3，老阴4，我们知道，在“真河图”中：“1、2、3、4、5”为“生数”，“6、7、8、9、10”为“成数”。
先后天八卦由来和主要“论点”！
世界的基本结构 ---
在宇宙中，不仅银河系是这样的“涡漩”状态，太阳系也是这样的“涡漩”状态，许 许多多的星系，都是这种状态；
“先后天八卦”之说，其最大的区别就在于两种八卦的“方位”排列方式的不同,因此其所具备的“数理”也 同样有所不同.因其不同的“方位”排列而形成的图式就是“先天八卦图”与“后天八卦图”。
在宋代以前，没有“先天八卦”与“后天八卦”的组合结构。
宋 代 道 士 陈 抟 精于易学,开辟了“图书解易”的先河，据传陈 抟 根 据 《 说 卦 》 中 的“天 地 定 位 、 山 泽 通 气 、 雷 风 相 薄 、 水 火 不 相 射 ”的 章 句 而 创 造 出 一 个 “先 天 八 卦 图 ”， 也 称 为 伏 羲 八 卦 图 ；
动必流行起来（巽），流行的结果就是万物的竞相媲美而至繁盛，离为繁盛（位于 南方），故“巽卦”位于震卦与离卦之间（东南）。
离 卦 为二阳布于一阴之外，代表着光明与繁盛（象征夏日之长），卦 二阳收于一阴之下，代表着涩敛与收获（象征秋日之收），故位于西方
（金）。 坎 卦 为一阳藏于二阴之中，代表着寒凉与纳藏（象征冬日之藏），万物内敛收
二 、 “来 氏 太 极 图 ”的 演 变
这是平常见到的“太极图”，“易学”发展到明 朝 ，出现了一位天才的易学家----“来 知 德 ”，他从平常见到的“太极图”发展出了一个“太极图”---易学上称为“来氏太极 图”（如下图）。
来氏太极图 “来 氏 太 极 图 ”是 最 接 近 “太 极 ”本 义 的 -“太 极 ”的 本 来 意 思 就 是 “宇 宙 混 沌 初 开 时 的 样 子 ”。
先后天八卦的妙用—图解先天八卦后天八卦
先后天八卦的妙用——图解先天八卦后天八卦先后天八卦的妙用学易要从根本上学习，追求大道至简，经过实践验证证明正确的理论，为什么正确呢？为什么是这样用而不是那样呢？本文记述了一些学习观点和体会。
（一）先后天八卦的疑惑八卦分先天八卦与后天八卦，在梅花易数和八卦象数中，我们以先天八卦为体后天八卦为用，断卦取八卦的先天序数套用后天卦位。
其理何在？常令人百思不得其解。
如果反其道而行之为什么就会不正确呢？弄清这个原理对我们从根本上把握本源掌握宇宙客观规律具有重大实战意义！（二）缘起河图洛书传说河图与洛书是黄帝战蚩尤和大禹治水时，神龟与龙马负图而来。
黄帝大禹就使分别用了河图和洛书战胜了蚩尤治理好了泛滥的洪水，使得天下太平。
于是仔细看图，时过多日，未有所获。
河图洛书是宇宙模型，各门各术都可以源以学说。
数学家说它是数学模型；物理学家说它是物理学；天文学家说它是宇宙天体运行的规律；历史学家说它是哲学理论；生物学家说它破解了生命的密码；农业学家说它是农业生产的指导（六十甲子和谚语）；命理学家用它预测；风水学家用它调风水。
这是不可争辩事实。
《易》确确实实是群经之首，博大精深。
我们应该很好的保护它研究它传承它发扬它。
河洛资料书籍说法纷纭，各说各有理，都往自己的专业研究领域上靠拢。
我们想知道的是他的本源，最好先熟记河图洛书的画法，在逐渐读懂弄通《易经》这部“无字天书”！（三）初悟河洛之理河图洛书普遍认为是宇宙的模型，八卦的抽象和起源，到现在感觉自己有了研究易经的方法，于是便再悟河洛。
把河图洛书天干地支与先后天八卦纳于一图中整体参悟，竟始有所悟！心中兴奋不已！河图主先天，洛书主后天。
从我们的先哲开始就说“河图洛书”或说“图书”而没有反说，也可知河图在前洛书在后。
从河图的歌诀中也一目了然。
诀曰：“一六先天水，二七先天火，三八先天木，四九先天金，五十中为土”。
或曰：“天一生水,地六成之在北方;天三生木,地八成之在东方;地二生火,天七成之在南方;地四生金,天九成之在西方；天五生土，地十成之在图中”。
先二人八卦与后夫八卦的详解
先二人八卦与后夫八卦的详解八卦的话分为了先天八卦和后天八卦两类。
先天八卦的话是我们华夏人文始祖—伏羲所发明创造的。
而且先天八卦的话距今已经有七千多年的历史了。
伏羲生活在石器时代早期。
他根据天地万物的变化和自然的规律发现了先天八卦并且创造了先天八卦图。
其创造的八卦分别为乾卦、兑卦、离卦、震卦、巽卦、坎卦、艮卦、坤卦。
其主要思想为太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
后天八卦的话比较先天八卦的话起源就比较的迟了。
不过距今也还是有三四千年历史之久的。
后天八卦起源于商代周文王。
可以说后天八卦是对先天八卦的一次革命性的改革。
后天八卦为先天八卦两两重叠，形成一卦。
总共可以重叠六十四卦，而且八卦也有了质的提升。
便的拥有了时间概念，传说周文王利用后天八卦还能演算过去未来。
是非常的强大。
流传至今我们用的八卦很多都是后天八卦而先天八卦现在用的人都比较的少。
“易（一）有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
”——这是宇宙形成的过程。
先天八卦又称伏羲八卦，传说是由距今七千年的伏羲氏观物取象的所作。
先天八卦的卦序是：一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。
本词条对八卦的演变及设计内涵进行了深入的剖析和解读。
先天八卦，又称伏羲八卦，传说是由距今七千年的伏羲氏观物取象的所作。
《周易·系辞传》说："易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
"这就是先天八卦及其次产生的过程。
在这个伏羲八卦演变过程中，首先是太极，其次是两仪，接着是四象，最后是八卦，它们是宇宙形成的过程。
先天八卦与后天八卦原理
先天八卦与后天八卦原理先天八卦与后天八卦原理易经的一个很大的特征就是符号、图像和数字，八卦化为图像，其组合就面临顺序和位置的不同，数的不同，而这种组合有两种形式，按照其排列的顺序不同，各卦位置和数的不同，其反应的意义也就不同所描绘的宇宙大象，其一是先天八卦，也叫伏羲八卦（左图），另一是后天八卦，也叫文王八卦（右图）。
其图如下: 先天八卦传说为伏羲所排列的八卦太极顺序。
那么什么是先天？先天就是“注定”的，“被动”和客观存在的为先天。
也就是说，不是你自己能决定的，如，你生在谁家，谁去生你，你自己不能决定，这是你的宿命，这就是先天。
当年伏羲在仰观天文、俯察地理时，就是按照先天给我们的这片土地的事情，来总结“先天八卦”的排列。
因此我们说先天八卦是自然的、与生俱来的，是古人对现状的最朴素、最直观地认识。
需要明确的是，八卦顺序排列时，要注意邙日顺阴逆”。
为什么呢？很简单的道理，这个道理就是大家日用而不知的道理。
男来女往才能相碰，才有可能碰撞出火花，否则，是不会碰到一起的，更谈不上火花的问题。
什么事情，只有顺逆才能相碰，只有相碰，才能有事情成功、男女才能相互结合。
所以，阳顺阴逆也是客观存在的自然现象和社会现象。
先天八卦的卦序是：一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。
《易;说卦传》说：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也”。
这是先天八卦方位的理论表述，是讲八卦自身匹配对待之体的。
也就是说，八卦按其所代表的东西的性质两两相对，分成四对，每对都是二个性质相反的东西，相对立的站在各一端，即阴阳相对，这四对东西交错起来，就构成了先天八卦方位图。
下面我们从图中来分析他们的阴阳相对的关系。
天地定位：三个阳爻，完整的三画，为乾卦，代表天。
三个阴爻，断裂的三画，为坤卦，代表地。
在人来说，乾卦代表男人，坤卦代表女人，以一只手来说，手背是乾，手心是坤。
由此可知，这只是一种不定的代号，也是一种数理的符号，号，这种符号可以有很多方面的用法。
易经寻根：五分钟讲清先天八卦与后天八卦的关系
易经寻根：五分钟讲清先天八卦与后天八卦的关系周秋鹏一些刚刚学易经的朋友，会遇到两个八卦图，一个是传说为伏羲画的先天八卦图，一个是传说为文王画的后天八卦图。
然后又听说两句玄之又玄的话，叫先天为体、后天为用。
这是很多搞风水的人经常放在口头上的，显得高深莫测。
但是要他们讲讲先天八卦与后天八卦到底是什么关系，又讲不清楚。
笔者尝试用五分钟时间来讲讲看：为了讲清这件事情，笔者先创造两个新词，叫先天英语和后天英语。
先天英语就是26个字母，ABCD大家都学过的。
这就叫先天英语。
后天英语就是用这些字母拼出来的词句。
我们学会了26个字母，就是学会了先天英语，但是无法用来和美国人讲话，需要把这些字母拼成各种有含义的词句，才能用来跟人沟通。
先天为体，所有的英语词句都是字母构成的，字母是词句的身体，后天为用，用字母拼成的词句已经不再单单是字母，有了各自的用处。
这样来理解先天八卦，就是古人先发明了八个符号，相当于八个字母，乾兑离震巽坎艮坤，有形状也有发音。
设计这八个符号时参考了天地万物中的八种现象，比如震，是受到打雷的启发。
但这个雷，可能在白天打，也可能在晚上打，可能在春天打，也可能在夏天打，可能在南方打，也可能在北方打，可能在山上打，也可能在平地打。
最初没有时间、空间的含义，就是一个代表震动的符号。
另外七个也是，只是起个字母的作用。
先天八卦图就是这样，把这八个符号像ABCD一样排成一个圆圈。
后来古人开始把这八个符号加上了特定的含义，让每个卦象成为时间、空间、五行属性的标志。
如震卦，把它命名为东方，春天，五行属木。
离为南方，夏天，五行属火。
兑为西方，秋天，五行属金。
坎为北方，冬天，五行属水。
其余的卦象也都规定好了时间、方位和五行属性。
再把八个卦象重新排一个圆圈，就是后天八卦图了。
先天为体，就是现在用的卦象，还是最早的那八个符号。
后天为用，就是这些符号已经被用来代表时间、空间和五行属性了。
如果没有后天八卦，说到震卦，可能就是指打雷，或者震动。
先后天八卦详解（下）
先后天⼋卦详解（下）先后天⼋卦详解解析洛书、河图、伏羲⼋卦与⽂王⼋卦之內在联系⼀、前⾔河图、洛书在易史上，争议甚⼤。
有争论刘牧所传河洛之真伪，有争论河洛之称谓，有争论河洛出世之年代，有的甚⾄认为河洛本⾝是虚妄⽽不可信的。
实际上，河洛在揭⽰易理⽅⾯，有其不可或缺、⽆可替代的价值与意义河洛之争，实⽆损河洛于易学之重要地位。
⾄于伏羲⼋卦与⽂王⼋卦，前⼈多谓伏羲⼋卦属先天⽽⽂王⼋卦属后天后⼈亦有不赞同此说者。
这问题应当如何看待？论及河图、洛书、伏羲⼋卦与⽂王⼋卦四者之间的内在联系，更是众说纷纭，莫衷⼀是。
前⼈多谓河图为体为先天，洛书为⽤为后天，故河图与伏羲⼋卦相合，洛书与⽂王⼋卦相合。
亦有学者将洛书与伏羲⼋卦相合，河图与⽂王⼋卦相合。
这两种⽅式，究竟孰是孰⾮？在探究河洛⼋卦之内在联系时，少有⼈能以严密的理象数，作为研究的基础。
这样得出来的结论，不⼀定可信，不⼀定可靠。
因为易学是“理象数”⼀体的，象中有数，数中有象，⽽理寓于其间，三者缺⼀不可，三者结合，才能准确深刻的理解河洛⼋卦。
本⽂的⽬的，旨在以“理象数”三者相结合的⽅式，剖析河洛⼋卦的先后天意涵，并探究河洛⼋卦之内在联系，进⽽提出这样的观点：(1)洛书与伏羲⼋卦：表述的是先天之理。
洛书乃伏羲⼋卦之图书，伏羲⼋卦乃洛书之卦象。
(2)河图与⽂王⼋卦：表述的是后天之理。
河图乃⽂王⼋卦之图书，⽂王⼋卦乃河图之卦象。
先后天⼋卦详解（下）⼆、先天与后天之概念先天与后天，是蕴含在河洛⼋卦的最基本信息，在探究河洛⼋卦的内在联系之前，必须先对此有明确的概念。
“先天者”，阴阳未分，形质未成;“后天者”，⼆⽓交互，品物流⾏。
《易经证释》：“先天不变，后天重在变;先天不⽤，后天重在⽤。
由道⾔之，先天为主，后天为从; 由⼈事⾔之，皆在后天，⼀⾄先天，⽆所为矣！故周易之⽤，为⼈道也，因时之宜，⽴道之极，⽽原始要终之事也。
先天之易常静，后天之易常动，⽽静中有动，故先天必⽣后天;动中有静，故后天不离先天。
易经寻根：先天八卦和后天八卦究竟有什么关系？
易经寻根：先天八卦和后天八卦究竟有什么关系？周秋鹏学易经的人首先会遇到一个头痛的问题，就是先天八卦和后天八卦，而且还有中天八卦，那么它们究竟是什么关系？干什么八个卦象要搞出先天、后天、中天来，到底搞出来派什么用场的？难道古人闲得身上到处都疼，要搞出这么多学问来显示自己的高深莫测？在网上、书上也看过很多解释，但是那些解释的人，虽然讲得头头是道，实际一点用都没有。
因为大家学易经是想用来预测的，不是为了做学问的。
把卦象拿过来，测一测出门是否顺利，考试是否过关，相亲能否看中，买卖是否赚钱，就是当工具用的，把先天后天中天讲得天花乱坠有什么用。
按照笔者的理解，学易经一定要寻根，从根上一点一点来了解，不要贪多。
如果要搞懂先天八卦跟后天八卦的关系，先要搞懂先天八卦：一、在一篇文章里，笔者首先把组成八卦的阴爻、阳爻，定位于光。
阳爻是连接的光线，阴爻是断开的光线。
这个论点是笔者原创的，书上没有。
为什么要作出这个结论，也是来自于伏羲先天八卦的启发。
如果构成卦象的阴爻和阳爻代表光线，那么先天八卦就代表太阳的位置。
二、现在的人很傲慢。
看到别人在讲道理，总会跳出来反驳。
笔者也经常遇到，所以只能一步一步朝前推，认同的人就看下去，不认同实际跟笔者也没半毛钱关系。
如果认同阴爻、阳爻是光线，那么八卦就代表太阳在天空中的八个位置。
比如坤，在最下方，实际就是跑到地底下去了，所以代表黑夜、半夜。
相反，乾，代表太阳升到了最高处，如日中天，就是中午。
离卦就是日出东方，坎卦就是太阳到了西方了。
艮为山，古人说西边的太阳快要落山了，就是指的艮。
三、如果认同先天八卦是指太阳的八个位置。
实际不是指地面上的东南西北，而是有上下的概念。
太阳在围绕着地球一圈一圈地转。
这就是先天八卦。
而东南西北的方位，也是根据太阳的运转位置而显示的。
如兑为海洋，在东南方位可以看到海洋。
西北为艮，到西北去可以看到高原。
但是本质上是指太阳的位置。
为什么反复讲太阳的位置？因为太阳的位置就是指的时间。
先天八卦与后天八卦
先天八卦与后天八卦宋朝时，邵雍等一批学者通过研究古代的《易经》、《易传》后，提出一种非常独到的看法，将八卦分为了两种，先天八卦和后天八卦。
先天八卦也叫伏羲八卦，后天八卦也叫文王八卦。
可是，在后世的术数玄学风水领域等都是同时应用的，并没有把它们截然分开，先天为体、后天为用，体用并存。
有人把“先天”比喻为与生俱来的能力禀赋，比如有些人好动，有些人好静，“后天”为成长过程中所学习到的经验技能，比如有些人读书时选了文科，有些人选了理科。
这样说也没错，不过，风雷觉得，“先天为体”是不是可以理解为古人认识宇宙定义秩序和概念的过程，“后天为用”则是拿着定义好的尺度来比划和套用。
就像现代科学探索，也是先创造模型，然后再用模型去模拟应用。
先天八卦创造宇宙六合模型的过程可以这么理解：先分阴阳形成阴阳理论，这符合进化论从简单到复杂的普遍规律；阴阳理论是东方智慧的体现，也可以说是文明的开端，人类因此告别混沌蒙昧，从此走上智慧的道路。
智慧不是简单的辨别区分，而是通过归纳总结，找出潜在的共性，形成道理。
阴阳理论不仅包含了现代哲学“一分为二”的哲学思想，也是帮助人类开智的工具。
有了阴阳理论我们就可以明辨是非对错，走上正确的大道。
从阴阳、四象到八卦，也是降维思考的智慧思维。
宇宙是无穷无尽的，我们人类怎么去研究它呢？我们的祖先很聪明，通过阴阳理论一分为二，困难就减少一半，再通过四象划分，困难就减少到四分之一，继续分下去，八卦又让困难减少到八分之一，六十四卦把困难减少到六十四分之一，再往后，古人干脆把宇宙拍扁了挤成一条线，叫做道生一。
一条直线，就可以代表宇宙的无极限。
什么事情到了一维世界，思考问题就简单多了。
在无限的宇宙面前，我们人类万事万物就都成了直线上的一个点。
有了这个点，我们可以把宇宙分为之前和之后两极，无极的宇宙到了这个点也就有了极限。
所以叫无极生太极，太极生两仪。
也叫做道生一，一生二。
但是，我们每个人以及万事万物的存在，不只是一个点，放大了看，我们都是一段存在。
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先后天八卦及其之间的内在联系
原则：先天八卦用来配河图，后天八卦用来配洛书。
一先天八卦
先天数：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八在周易卜卦中我们经常运用的先天数配后天八卦方位，但在玄空风水
中运用的数序却应用的是后天数。
二后天八卦：
八卦在玄空风水中运用的是数序如下：
后天数：坎一，坤二，震三，巽四，中五，乾六，兑七，艮八，离九。
配上洛书九星颜色简称如下！
一白，二黑，三碧，四绿，五黄，六白，七赤，八白，九紫。
三先后天八卦图相互关系
后天之乾为先天艮位，乾金得到先天艮土培养，有如矿藏等开发，因
此后天六白武曲与先天八白左辅的组合可视为富局。
后天之坎为先天坤宫，坤土主藏，坎水被坤土所藏，犹如地下水，一
经引用，其势绵绵不断，所以先天二黑巨门与后天一白贪狼的组合发祥远久，不入光华。
（但须生旺）
后天之艮为先天震宫，艮为山林，这就有如山林要待采伐然后始可用此。
故先天三碧禄存与后天八白左辅的组合是要经过艰苦然后可成材，白
手兴家。
（震为雷、动）
后天之震为先天离宫，故有树木需要见阳光，才能生长。
因此后天三
百禄存与先天九紫右弼的组合，有勃发之象，但要注意不宜过于亢躁激进！
后天之巽为先天兑宫，巽为灌木，风，有待于金属工具的采剪，或沼
泽滋润，否则即杂乱无章，因而后天四绿文昌与先天七赤破军的组合，有
修整，整顿的性质。
后天之离为先天乾宫，由金养火，天生火，古人譬为铁匠的熔炉，所
以后天九紫右弼与先天六白武曲的组合，炎热雄雄不能耐久。
后天之坤为先天巽宫，有如禾稼破土而出，成土地之用。
故后天二黑
巨门与先天四绿文昌的组合，必须四绿旺然后二黑方能有用，否则即为田
野荒地。
后天之兑为先天坎宫，以水养金，水寒金冷，较为冷退萧索。
此
有如水中金属质，水越多金越寒。
故后天七赤破军与先天一白贪狼的组合，贵乎中合，生旺则有如矿泉，水质冰凉甘美！
除了以上先后天卦宫的关系外，在实际运用里还有很多技巧。
如九星
在后天取用上还需以五子运相配合。
目前七运用七赤为旺气，但后天的七
赤位于先天的坎宫，所以为寒金。
所以七运里邪术横生，多出女强人，色
情行业大盛等等，皆于七赤的性质有关。
但在实际运用时此七赤的性质还
需配合五子运，一九九六年始行丙子火运，寒金喜火，但终有相克之害，
所以喜暖土以通关，于布置房间时宜采用相对应的五行决定房间的主色调
等等。
第五节命宫
用命宫配合玄空风水来断事在现港台一带比较流行。
具体方法是先求出房主的风水命卦，称之为命宫。
然后在于向首论生克。
亦作为判断风水吉凶的一个因素。
男命宫求法以一百减去生年十个二位数，用减后之数除九。
除尽为九紫命宫，若除不尽，以余数为命宫星曜。
女命则以生年十个二位数减四后除九。
除尽为九紫命宫，若除不尽，以余数为命宫星曜。
最后以命卦与向首论生克关系以定吉凶。
但笔者在实际操作
过程中运用此法并不多。
因为如运用此法，必与一些玄空法则有太大出入，所以不用此法。
时觉用命宫配合向首来断事布局乃多此一举。
毕竟此话乃笔者一家之言。
所以此法是真是伪的问题便留给学员自己来鉴定。
有心的学员可以通过案例来分析一下其准确性。
但是命宫的运用笔者认为可以与星盘八宫的山向运星合参，如某些宫位特别利于一白风水命的人，某些宫位特别不利于三碧风水命的人，具体运用方法等读者学习了下文的知识后再进行讲解。
然据笔者平时所看文章有提及玄空风水可以与紫微斗数之命盘互相参考。
所以笔者学习斗数的大多目地就在于此！但紫微斗数的记忆量实则绝非玄空风水可比，学紫微可比学玄空要累许多。
第六节天时三元九运
三元九运以经在前文里提及过，在这里我们讲行深一步的探讨，前文曾说过玄空学里随着时间的交替，生旺衰死之气也随之变化。
此句里“时间”指的就是三元九运。
所以学玄空的人一定要对于三元九运的构成进行充分了解，这个玄空学运用的最为重要之根本。
而现在市面上不知如何又出现一种
以二元八运的风水方法，笔者认为这根本不可为信，乃伪学也。
三元就是上元、中元、下元，各元均有60年，三元共180年。
每一元又分三运，每运20年，三元共九个运，共180年。
在玄空学中以洛书九星配以九运，如下表：上元
甲子甲戌20年一白贪狼运甲申甲午20年二黑巨门运
甲辰甲寅20年三碧禄存运中元。