作业：《如何做田野笔记》读书报告

四川大学硕士研究生课程考试试卷

姓名田锐学号2014221060002 专业____民族学_________ 研究方向文化人类学

院、系（所）_历史文化学院_ 任课教师徐君

考试课程__田野调查方法___

考试成绩

任课教师签名__________________

四川大学历史文化学院制

姓名：田锐

学号：2014221060002 田野笔记中的具体反思

——如何做田野笔记

由保罗·拉比诺的《摩洛哥田野作业反思》为代表兴起的田野作业的反思，再到由克利福德

与马库斯等编著的《写文化:民族志的诗学与政治学》。人类学界兴起了轰轰烈烈的反思运动，反

思的对象有调查者与调查对象的视角差异、调查者与调查对象之间的利益关系、民族志作者与读

者之间的需求、田野作业自身的问题等。不同的人类学者及相关学者，对人类学相关的方法与理论，进行了广泛而深刻的反思与批判。其中在理论层面具有极大影响力的作品是《写文化:民族

志的诗学与政治学》。此书收录的十一篇论文围绕人类学知识生产过程中的文本写作这一环节，

检讨了各时期人类学民族志的经典文本，并开放性地指出了将来民族志写作及文化研究所具有的

多种可能性。这本书所激起的开创性和概括性的反思价值是极大的。而针对具体的田野作业过程

中的田野笔记生产细节的反思作品很少，其中由罗伯特·埃默森、雷切尔·弗雷兹/、琳达·肖

三位所著的《如何做田野笔记》则是具体的田野笔记生产过程反思的经典之作。

一、书中的主要内容

学者们对民族志写作的研究仍然具有一定的局限性：所有的研究都是讨论如何从已经写成的

田野笔记出发来撰写最终的民族志，所考察的都是修辞手法这种细节问题或者是整体结构之类更

加概括的问题。如此一来，他们就忽视了民族志写作的最初场景——做田野笔记，从而忽视了民

族志撰写中的一个关键问题——理解观察者/研究者是如何第一时间坐下来，讲一段鲜活的生活

经历转化为书面文本的。本书的宗旨：解释田野笔记的生产过程和反思田野笔记生产过程中的问题。将田野笔记生产的具体过程进行分解，然后从具体环节与具体事项中分析问题的出处和给出

更好的解决方案。

第一章民族志研究中的田野笔记，主题有四个：田野参与；记录经历的／观察的现实；对于

做田野笔记的启示；反思：写田野笔记和做田野研究。第二章在田野中，主题有六个：参与、观

察和速记；何时、何地以及如何进行速记；以写作为目的的参与；两个速记实例；速记的记忆术：词汇和短语；反思：写作和人类学意义上的边缘性。第三与第四章田野笔记的撰写，内容依次为

从田野到书桌到呈现场景，具体有：田野笔记撰写中的立场和读者；反思：“写作”和“阅读”

模式；撰写详细的笔记：描绘场景；撰写扩展条目：组织；撰写过程中的分析：旁注、评论和备忘；反思：田野笔记是写作选择的产物。第五章揭示被研究者的意义世界，主题有：强加的外在

意义；呈现当地人的意义世界；使用被研究者界定的概念范畴：处理方法和常见问题；被研究者

对族裔、性别与阶层的解读；当地事件与社会力量；反思：通过田野笔记来发现／创造被研究者

的意义世界。第六章田野笔记的处理：编码和备忘。其中具体内容有：阅读作为数据集的田野笔记；针对田野笔记提出问题；开放式编码；撰写最初的备忘；选择主题；集中性编码；综合备忘；反思：从田野笔记中创造理论。第七章撰写民族志，主要有主题描写、将田野笔记转化为民族志

文本、撰写完整的民族志及反思。

书的主体部分考察了田野研究者如何将亲身经历和观察写成田野笔记的过程，讨论了如何运

用田野笔记来讲述民族志的故事的方法，探索了若干帮助研究者基于田野笔记撰写民族志的步骤。这些内容一方面是田野笔记生产过程的具体内容，另一方面也是为反思做铺垫和背景介绍。

二、从开始田野作业到撰写民族志的七大反思

（一）反思：写田野笔记和做田野研究

撰写民族志是一项积极的事业。一方面，田野研究者必须进入新的世界，建立新的关系；另外一方面，他必须学会如何以书面形式呈现自己亲历的所见所闻和自己的见解。做田野研究和写田野笔记不应该被看成相互分离的活动，而应该看成辩证相关和相互依赖的活动。田野研究中很大一部分就是记录研究者与他人面对面交往过程中所发生的事情。田野笔记是基于研究者所选取的写作方式以及他所讲的故事，所展现的一种生活方式。田野研究者在笔记的过程中不是简单地将发生的事转化为文本，而是阐释的过程即文本化的最初行动。

（二）反思：写作和人类学意义上的边缘性

田野工作者在研究中实际上面临着两个对立的过程：一方面，他要了解和研究他人的生活；另一方面他要以当地人的方式进行生活。当田野工作者不再和当地人一起进行一些活动继而公开地在田野笔记上记录这些活动的时候，这种所谓的“人类学意义上的边缘性”就体现出来了。研究者始终是“局外人”，而且肩负着描述当地社会世界的目的和任务。大多数田野研究者试着平衡和驾驭这两种趋势，有时只参加某项活动不做当场记录，有时在现场直接做笔记。因此面临两种角色的张力，一方面以此刻日常角色扮演为导向的力量，另一方面是以最终回归研究者身份为导向的力量。

（三）反思：“写作”和“阅读”模式

田野笔记描写面临两个选择，一是仅仅记录所发现的正在或将要发生的事情，无论对错好坏与是否与之相关；二是这样的笔记会出现一些复杂的、令人困惑的问题，为了避免这些问题，而有选择性的记录。民族志研究者在实际撰写田野笔记时需要防止自己沉溺于复杂的描述中。必须采用一种以最快最准的方式将所见所闻诉诸纸面的写作模式。完成初稿后，方可回过头采用阅读模式来反思他自己关于如何参与以及如何描述事件的决定常常是如何影响这些描述的。最初以写作模式撰写和后面一阅读模式反思之间的主要差别在与研究者怎么看待“准确”这一问题，以及怎么看待书面文本与文本所描述事情之间的“对应”。

（四）反思：田野笔记是写作选择的产物

首先田野笔记是描写即在纸面上呈现生活的片段，不是分析。然而田野工作者即使是描写真实观察到的细节，也往往是“创作”出所要描述的场景。撰写田野笔记是研究者对自身经历的加工，这种加工来自具体关注点和自己在书桌前的回忆和行文方式。

（五）反思：通过田野笔记来发现／创造被研究者的意义世界

为了理解被研究者的意义世界，研究者需要了解到被研究者何时以何种方式作出评价，以及这一评价又是建立在怎样的背景知识基础之上的。

（六）反思：从田野笔记中创造理论

田野笔记中的事件和行为由于正在成形的有意义的整体而变得有意义。研究者对田野笔记的