毛概调研报告——农村婚俗的演变及思考调研报告

农村婚俗的演变及思考调研报告

调研汇报小组成员：

（工程管理1401）

黄婷婷1403030146 周静婷1403030108 赵思宇1403030122 何铭1403030124 谢齐玲1403030147 李畅1403030138李永芳1403030130

目录

第一章前言

第二章调研过程汇报

一、调研思路

二、调研方法

第三章调查情况及现状分析

一、电话访谈报告

(一) 闽南地区的旧时婚姻习俗

(二)豫南地区固始农村婚俗演变及分析

(三) 恩施土家族传统婚姻习俗

二、调查问卷报告

第四章影响因素分析

第五章思考及有关对策

附录一《对于闽南地区、河南固始以及湖北恩施土家族的婚俗的电话访谈记录》

附录二《问卷调查问题》

第一章前言

婚礼对于一个人来说是一生最重要的仪式之一。无论是古今，还是中外，人们对于婚礼的重视程度毋庸置疑。尤其农村的婚礼，经过几十代的传承和积淀，形成了富有地方特色的一种特殊文化。

传统的中国农村是一元文化为主导的乡土社会。随着时代的变迁，农村的文化日益多样化，但传统文化中的信仰、习俗、观念等,在农村这个乡土社会依然发挥它应有的主导作用。但不可否认的是，上世纪七十年代的改革开放以来，市场经济发展、城市化和工业化进程的加快，中国农村处在一个急剧变化的时期，在许多方面都受到深刻的影响：由原来的闭塞到现在的开放，生活方式和生活习惯的转变，物质条件的改善等等。但从此中我们可以看到最明显的还是人们观念的变化，而由此导致的婚姻习俗的改变也是明显的表现特征之一。

研究中国农村文化生活，从农村婚礼的传承和改变角度出发是具有一定研究意义的。而我们小组的本次社会调研就是以福建泉州、湖北固始、湖北恩施土家族三个地方的婚礼习俗为例，研究中国农村文化中传统婚礼的演变过程、变化的原因以及给当代中国农村社会带来的思考和解决存在问题的方法和对策。

第二章调研过程汇报

一、调研思路

二、调研方法

1．电话访谈法：根据三个不同地区的特点，主要对自己家里的亲戚(主要为长辈)进行电话调查的方式，资料来源更有可依据性。（具体情况请参考附录一《对于闽南地区、河南固始以及湖北恩施土家族的婚俗的电话访谈记

录》)

2．问卷调查法：合理设置问卷，随机对325人进行了问卷调查，得到了第一手资料，并进行科学的数据分析。（具体数据分析情况请参考附录二《调查问卷报告》）

3．网络调查法：互联网上的信息量很大，查阅资料方便、快捷、较全面。我们通过上网查阅有关资料，并结合前两个调查方式得到的资料进行对比和分析、整理得出我们需要的相关内容。

第三章调查情况及现状分析

一、电话访谈报告

(一) 闽南地区的旧时婚姻习俗

1. 闽南地区的婚俗流程分为六个主要部分，当地对此有特定的叫法，按照时间顺序分别是“提字仔”、“吃定”、“送定”、“送日头”、“迎娶”、“做客”。

2.“提字仔”是指媒人婆代表男方上女方家提亲的议婚风俗。“吃定”就

是指订婚，除了订婚礼物的互赠，男女方还要将礼饼（主要是盒装马蹄酥）分送亲友，代表告之儿女嫁娶在即。“送定”是指送聘金、聘礼往女方家。

聘礼种类繁多，其中比较具有特色的有礼饼，俗称“大饼花”，“四色饼”，礼糖，俗称“大糖小巧”（糖是特制的，都压出龙凤、喜字图案，或“两姓合婚”、“百年偕老”等吉祥语）。“送日头”是指男方确定婚期并告知女方。由媒人出面到女方家，双方再三谦请婚期，待送客时才由媒人告知女方婚期。接着便是“迎娶”。花轿到了门口，要等到吉时才开始踢轿门、摸柑桔、三牵出轿、踏瓦、遮米筛、过炭火、新娘出轿入门等戏剧般的场面。这些婚俗带着浓厚的乡村气息，在城市里早已不见。新妇入门后，先与新郎拜天地后径入新房。

此后新妇三天内不能出房。庆贺宴称为“水婚桌”，上菜十二道，荤素各半。

至此，婚俗便告结束，新婚夫妇开始了共同的生活。

3. 婚姻禁忌：“断掌”的女子被认为会克死丈夫而不受待见。

4. 非主流闽南婚俗

（1)童养媳

（2)丧偶再婚：旧时,闽南男人丧偶再娶被认为是理所当然,丧偶的女人再嫁则备受歧视。

（3)冥婚

5.闽南婚俗的当代转变

（1）婚嫁习俗的转变

①如今闽南人的婚嫁基本不像以前那样繁琐，不少礼仪已被省略不用。许多诸如安床、合帐、放心扇、双人还等习俗也只有少数上了年纪的家长为了讨吉利而为之，绝大部分青年男女已不在乎。

②现代婚礼在传承传统文化的同时被赋予新的文化元素，许多国外婚礼习俗被融入闽南婚俗中。如现在许多结婚礼服都采用婚纱式，由于闽南结婚忌白色，人们就将婚纱改为红色并与旗袍元素融合，设计出独特的婚纱款式。（2）婚姻观的转变

①男女之间的自由恋爱渐渐取代过去的“父母之命，媒妁之言”，并且女性基本上拥有了像男性那样的主动权。

②由于国家推行计划生育政策，人们逐渐接受新的婚育观，学会用平等的眼光来看待男女。

③随着科学文化知识的普及以及人们文化程度的提高，人们渐渐从封建迷信中解脱出来。人们更关注新娘本身而不再以“断掌”来衡量好坏。

④至于非主流婚姻，童养媳、冥婚已少之又少，而再婚则较旧时增加。如今女性再婚，一般不再像从前那样受人歧视，更多的会得到社会的理解和支持。

（二）豫南地区固始农村婚俗演变及分析

1.婚礼习俗的演变

（1）婚礼形式逐渐简化，体现人性色彩

在对家乡六十岁以上的老人的电话调研中可以得知，从过去到现在，固始农村的婚礼习俗不断简化，许多比较繁琐且费时费力的环境被取消，更加适合现代农村居民的生活和工作需要。比如，在过去婚礼整个流程可以分为问名，瞧家，下定，过礼，择日，迎娶，上喜坟等一系列较为繁琐的程序，部分程序甚至可以花费两三天的时间，常常使新人及其双方家庭筋疲力尽。而随着改革开放后经济不断发展，社会不断进步，婚礼习俗被不断的简化并出现了许多新特色。比如，传统习俗中的问名这一环节已经不是必要环节，它的存在多为讨个吉利，瞧家与下定合并为一天，闹洞房也由过去的三天转变为一天等。

（2）婚恋观发生了很大变化

通过对一些史料的查询以及对当地老人和年轻一代的询问请教，我们得知在传统封建思想影响下，过去的固始农村地区产生了许多特殊的变态婚嫁。如指腹婚、童幼婚、望门寡、冲喜、抱灵牌成婚、抱婚、嫁大伯子等。而在当今社会，经济发展也促进了人们思想的进步与解放，越来越多的农村居民抛弃了那些落后的婚恋观，崇尚自由恋爱，不再迷信命数八字之说和门第观念，接受新式婚礼，尊重男女地位平等，那些变态的婚嫁形式都已基本消失。

（3）一些有特色的传统仪式仍被保留下来

在传统的固始婚礼中，最热烈且富有文化色彩的项目要数婚礼颂词了。

婚礼颂词是在婚礼的当天晚上，新婚夫妇入洞房时，由一位专事帮助民间办婚事礼仪的中年妇女主办，颂词内容在一定的固定基础上根据现场情况由唱词人灵活发挥。时至今日，仍然有许多新人在闹洞房时请年老有经验的妇女唱颂词来活跃气氛。