浅谈《园冶》与《长物志》

浅谈《园冶》与《长物志》

摘要：《长物志》和《园冶》各有特色，《园冶》一书的精髓，可归纳为“虽由人作，宛自天开”，“巧于因借，精在体宜”两句话。这两句话的精神贯穿于全书。《长物志》在造园布局、叠山理水、园艺安排等方面也不乏真知灼见，体现了作者“自然古雅”的审美追求，正是在这样的一种品鉴长物的过程中，在物态环境与人格的比照中，物境成为人格的化身。本文从二者中分析其异同，对其加以比较总结。

关键词：园冶长物志方法

正文：

一、《园冶》和《长物质》的背景

1、计成与《园冶》

《园冶》作者简介：计成，字无否，江苏苏州吴江县人，生于明万历十年（公元1582年）。他不仅能以画意造园，而且也能诗善画，他主持建造了三处当时著名的园林—常州吴玄的东帝园、仪征汪士衡的嘉园和扬州郑元勋的影园。

《园冶》是计成将园林创作实践总结提高到理论的专著，全书论述了宅园、别墅营建的原理和具体手法，反映了中国古代造园的成就，总结了造园经验，是一部研究古代园林的重要著作，为后世的园林建造提供了理论框架以及可供模仿的范本。

2、文震亨与《长物志》

作为“吴门画派”四大家之一的文征明的曾孙，文震亨出生于明末的“簪缨世族”，他生活和交游的江南地区也是明清时期中国最富庶的地区，士大夫文化渗透和浸染了这片土地的每一处文化领域。文震亨的《长物志》是有着一定的家学渊源。从文氏家族来看，可谓“造园世家”，曾祖父文征明扩建停云馆；父亲文元发营造衡山草堂、兰雪斋、云敬阁、桐花院；长兄文震孟建造了生云墅、世堂。这种家庭氛围，对他造园思想的影响是显而易见的。他本人也是园林艺术的践行者，他曾在冯氏废园的基础上，构筑了香草堂，其中建有婵娟堂、绣铗堂、笼鹅阁、游月楼、鹤栖、鹿柴、鱼床、燕幕、啸台、曲沼、方池等景观。由此可以看出，《长物志》中的一部分内容可谓作者实践躬行的经验之谈。此外，作者用“长物”来命名著作，也别有深意，这既透露出文人淡泊名利及身外余物的旷达心境，也开宗明义告知读者，书中所论，“寒不可衣，饥不可食”，文人的清赏而已，并非布帛菽粟般不可或缺的生活必须物资。“长物”一词，为书中纷繁庞杂的内容作了范围的界定，也成为解读该书的入门钥匙。

二、内容的比较

1、《园冶》主要内容：

《园冶》主要内容为园说和兴造论两部分。其中园说又分为相地、立基、屋宇、装折、门窗、墙垣、铺地、掇山、选石、借景10篇。该书首先阐述了作者造园的观点，次而详细地记述了作者造园的观点，次而详细地记述了如何相地、立基、铺地、掇山、选石，并绘制了两百余幅造墙、铺地、造门窗等的图案。书中既有实践的总结，也有他对园林艺术独创的见解和精辟的论述。

2、《长物志》的主要内容：

《长物志》全书，共分为十二卷，内容包括：室庐、花木、水石、禽鱼、书画、几榻、器具、衣饰、舟车、位置、蔬果、香茗。论述的内容极其广泛，从造园建筑到日常器用，从室内到室外，从花木到鸟兽，涵盖了多门学科和众多的艺术门类，内容极为广泛。

主要介绍园林建筑及陈设器物，它集中体现了明中期以来文人士大夫崇尚的清雅、自然的审美理想。

三、设计方法

1、《园冶》的设计方法：

1.1《园冶》中追求自然天成的艺术境界，一方面强调顺应自然，因地制宜。在造园中要充分利用自然地貌原型，人工的巧作，要在“因”、“随”、“就”、“依”、“按”、“任”等表示因势利导作用的要素上下功夫，主动适应自然景物形质，侧重点在于人的主观审美意志顺应自然规律，这样不仅易于达到“自然天成”的审美要求，而且也能节省人力、物力、财力，有事半功倍之效。另一方面强调师法自然，巧夺天工。

1.2园林是一种艺术密集型美的载体，无论是宏观布局，还是微观景点或景物具象，都必须遵循一定的审美标准来构建：

1.3主张造园以雅朴、遵时、清赏为美

“从雅遵时，令人欣赏，园林之佳境也”，“时遵雅朴”，“构合时宜，式征清赏。”这里含有3个审美观念，一曰雅朴，这是对俗而言的。雅的内涵是美观大方，自然质朴，简约无华。二曰时宜，美是具有时代特征的，不同的时代具有不同的审美标准。计成强调“时宜”、“遵时”、“时遵”等概念，就是要掌握好美的时间感、时代感，“不合时宜”是审美之大忌。三曰清赏，造景贵在自然、清新，这是造园风格上的审美体现，是与过分人工雕琢、粉饰相对立的。

1.3.1主张造园以灵活洒脱、变幻多端为美

强调景观通灵透莹，似有若无，似近若远，似虚幻又实存，就好似顿入幻境，灵灵奇奇，达到艺术的空明境界。“如方如圆，似偏似曲；如长弯而环璧，似偏阔以铺云”，“若大若小，更有妙境”，“长廊一带回旋，在竖柱之初，妙于变幻”等。

1.3.2主张造园以曲折委婉为美

在《园冶》中用了大量篇幅描述深邃妙然，朦胧之美。《园冶》极尽“曲”字之妙用，在园林总体布局上“随曲合方”；在郊野选址要“依乎平冈曲坞”，在山林造园要“有曲有深”；理水要“曲折有情”；筑廊要“随形而弯，依势而曲”，“任高低曲折，自然断续蜿蜒”，有回旋无穷之意；园中建筑物也“曲尽春藏”，隐现于林木之中；园路则更是“曲径绕篱”，“竹里通幽”。

1.3.3主张园林以幽静隐僻为美

《园冶》多处强调幽静，包括造园选址要避开都市喧闹，闹中取静；在造园布局上突出幽静；在景点设计上强调寻幽、通幽、隐僻、幽雅等。以幽静隐僻为审美追求，符合中国传统的隐逸文化中的寻幽心态，这种寻幽，既追求环境的清幽、静谧，也包含着追求心灵的安宁。人是社会关系的总和，也是社会矛盾的交点，在世俗中，每个人都存在不同的烦恼，寻幽至少是一种暂时解脱烦恼，得到精神安慰的方式。

2、长物质的设计方法

2.1《长物志》还从理论和实践的结合上总结了造园经验和各种造园技艺

《长物志》虽然没有系统的造园艺术思想，但是在造园理论和实践的结合上不乏真知灼见，甚至还有直接运用其理论构筑的实物传世。如在园林中造水池，在《长物志·卷三·水石》中提出：“阶前石畔凿一小池，必须湖石四围，泉清可见底。中畜朱鱼、翠藻，游泳可玩。四周树野藤、细竹，能掘地稍深，引泉脉者更佳，忌方圆八角诸式。”关于种植竹子，《长物志·卷二·花木》篇中介绍了疏种、密种、浅种、深种等四种方法。

2.2《长物志》注重家具造物的实用价值，根据不同的房屋功能选择相应的陈设方式

《长物志》卷十为“位置”。所谓“位置”实际上就是置物之法则，主要从陈设的角度来安排居室空间，并形成一种氛围。如书中所言：“位置之法，繁简不同，寒暑各异，高堂广榭，曲房奥室，各有所宜，即如图书鼎彝之属，亦须如设得所，方如图画。云林清秘，高梧古石中，仅一几一榻，令人想见其风致，真令神骨具冷。故韵士所居，入门便有一种高