读书报告 《古代人的自由与现代人的自由》

读书报告

——对贡斯当《古代人的

自由与现代人的自由》的理解一、从贡斯当的生平谈论其思想

贡斯当，法国著名政治思想家、文学家，近代自由主义的奠基人之一。

贡斯当幼年母亲早逝，父亲为他提供了良好的学习条件。他接受了不止一个家庭教师的培养，并从十四岁开始，接受正规的大学教育：1782年就读于德国的埃尔那根大学，1783年至1785年在苏格兰的爱丁堡大学读书。贡斯当在爱丁堡大学时期，正是苏格兰启蒙运动达到高潮的时期。贡斯当受到亚当·斯密、亚当·佛格森等著名苏格兰启蒙思想家的影响。他在苏格兰所受的教育奠定了他自由主义思想的基础，也奠定了他对英国文化与政治制度终生不渝的推崇。1

贡斯当经历了那场波澜壮阔的法国大革命的全过程，这场大革命对贡斯当政治思想的发展产生巨大影响。贡斯当反对当时统治法国的波旁王朝，对革命前的旧制度表现出强烈的敌意与轻蔑。他痛恨旧制度的政治迫害与宗教迫害。他认为“旧制度是一个腐败。专断与软弱的混合体”，推翻这种制度是完全合理的。他热情讴歌大革命的最初阶段，对大革命后期的雅各宾专政表现出无比憎恶。他在后来写道：“革命一般有两个阶段：在第一阶段，人们一致希望推翻所有人都不能容忍的制度；在第二阶段，运动被人为地继续，它已经不再是自然的了，它的目标是试图摧毁所有与少数人倡导的制度相反的东西。如果说理性的人们可以将革命中止在第一阶段，成功的机会就会是ᷨ大㚄。这样的革命是短暂的、令人高兴的、是流血最少的。英国革命与美国革命便属于这种类型。法国大革命在1791年以前处于第一阶段。遗憾的是，法国人未能适可而止，他们试图摧毁一切旧制度，建立一个全新的制度。结果导致雅各宾独裁那样灾难性的后果。”因此他极力支持热月政变，维护热月党人的统治，抨击反革命的保王党人以及雅各宾派从左右两方面对温和政权的威胁。拿破仑执政初期，贡斯当对拿破仑寄予很大希望，把他看做保卫共和国与革命成果的人物。随着拿破仑曰益抛弃自由主义的外衣，走向专制独裁的道路，贡斯当变成了拿破仑的反对派。他从自由主义的立场出发抨击拿破仑的独裁，被欧洲各种反对拿破仑的力量视为英雄，但他自己却被拿破仑流放。贡斯当随着波旁王朝的复辟回到巴黎，成为一个很有影响的政治人物。他赞成复辟，并为争取建立君主立宪制而努力。但当二次复辟的波旁王朝走向反对统治时，贡斯当又通过创办杂志等方式对其抨击，并支持了法国的七月革命。在七月革命胜利之后，贡斯当那已疲惫不堪的身躯在争取自由的道路上静静倒下，1830年11月，贡斯当逝世。法国为他举行了隆重的国葬。

纵观贡斯当的一生，可以发现他的一生是为法兰西人民的自由奔走呼号的一生，是为法兰西民族奋斗的一生，贡斯当始终信奉自由主义，认为“自由是只受法律制约、而不因某一个人或若干个人的专断意志而受到某种方式的逮捕、拘禁、处死或虐待的权利，它是每个人表达意见、选择并从事某一职业、支配甚至滥用财产的权利，是不必经过许可、不必说明动机或事由而迁徙的权利。它是每个人与其他个人结社的权利，结社的目的或许是讨论他们的利益，或许是信奉他们以及结社者偏爱的宗教，甚至或许仅仅是以一种最适合他们本性或幻想的方式消磨几天或几小时。最后，它是每个人

1以上内容参考百度百科。

通过选举全部或部分官员，或通过当权者或多或少不得不留意的代议制，申诉、要求等方式，对政府的行政行使某些影响的权利。”他坚决反对专制主义、集权主义，反对任何权力对人民自由的剥夺，这就是他反对波旁王朝、雅各宾派统治、拿破仑称帝的原因。

二、对两种形式的自由进行分析

首先，两种自由的区别是什么？贡斯当指出“古代人的自由在于以集体的方式直接行使完整主权的若干部分”，“在古代人那里，个人在公共事务中几乎永远是主权者，但在所有私人关系中却是奴隶。”那是一种集体自由。而在现代人中，个人所享有的主权是有限的，甚至是终止的，但在私人关系中，个人是自己的主人，是一种个体的自由。前者是戴维•米勒在对自由主义分类时最古老的一种，即共和主义的自由，强调一种自主的共同体；后者是自由派的传统，即强调个人行为不受其他人制约或干预的状态。

那么，两种自由之间不同的根源是什么呢？首先，这种根源应从疆域说起，古代国家与现代国家不可同日而语，古代国家只被局限在狭小的空间内，在狭小的空间里生存着少量的人民，这就导致了两种结果，第一，古代国家或为了扩大生存空间，更好的生存，或为了保卫固有的领土，产生了好战的精神，互相之间战争是一种常态。战争的频繁必然产生“自主共同体”的概念，必然强调“共同体”的自由而忽视个人行为的自由。第二，少量的公民为其直接集体决策提供了必要的客观条件，“国家规模的扩大导致每一个人分享的政治重要性相应降低”。其次，从国与国之间交流方式（战争与贸易）来看，随着社会的进步，人们逐渐发现，“战争，即运用自己的强力反对其他人的强力，使他自己可能遭遇形形色色的障碍与失败，而商业则是求得他人权益符合自己适当权益的一种较为温和但较为确定的方法。”伤敌五千，有时要自损三千，而商业是建立在平等的基础上的，因此商业是比用战争来获得自身利益更有效的方式。在商业发展的情况下，第一商业必然导致社会专业化分工，社会化分工使得大多数人无暇顾及政治生活；第二，商业的发展使私有财产进一步强化，随之而来的是个人意识的加强，人们越来越强调个人的私人行为不受外界干预。最后，随着伦理道德、人权的发展，古代国家的奴隶制在现代正逐步废除，奴隶制为主人带来的空闲时间消失，“对古代民族而言，没有这些职责，他们就会在无所事事的折磨下痛苦不安。而对于现代民族而言，这些职责只会造成困扰与疲倦。”

作者在提出这两种自由不同的根源后强调，现代的情况已不适应古代国家的那种自由，发过应该符合时代要求，实行现代国家的自由，任何宣称要构建古代人民的自由都只会成为专制主义、集权主义的工具。但作者并不是完全否定古代人民的自由，他呼吁人们要为建立一个合格的政府积极行使政治权利，将古代自由与现代自由结合一起。

三、从贡斯当前后思想进行分析

正如上文提到的，贡斯当在爱丁堡大学时期受到亚当·斯密、亚当·佛格森等著名苏格兰启蒙思想家的影响，亚当斯密自由主义市场、政府应作“守夜人”等思想都深深影响了他。

贡斯当思想是对卢梭著作的不断评注与反思，他被当代自由主义者视为对卢梭民主理论最有力的批评者。“他尽管被纯真的对自由的热爱所激励，却为多种类型的暴政提供了致命的借口。”他认为卢梭的观点没有考虑“两千年的时间所导致的人的气质的变化”，而过度强调古代人的自由，只能为暴政提供借口。但贡斯当对卢梭充满敬意，“我将在批驳时十分谨慎，在批评时不失敬意。我肯定会避免与那些诋毁这位伟人的人为伍。假如有时我在某些特定观点上恰好显得与这些人们一致，我便会怀疑自己。为了使自己在某一局部问题上与这些人一致时尚能自慰，我必须用我所有的精