韦伯的理解社会学
社会学：社会思想史题库考点(题库版)
社会学：社会思想史题库考点（题库版）1、问答题论述韦伯的理解社会学。
正确答案：韦伯既反对实证主义又反对历史学派，他力图把历史学个别化方法与社会学类型化方法结合起来，把意义的理解和因果的说明结合起来。
（1）研究对象：社（江南博哥）会行动，社会行动是指行动的个人赋予其行为与主观意义，行为者考虑到他人的行为，并且在其行动过程中也是以他人的行为为目标的行动，韦伯定义的主要支点，社会行动的意向性，其社会分析的中心放在个体行动者及行动的主观动机和意义的联系上，目的合理的行动、价值的行动、情绪或概念的行动、传统的行动。
（2）价值相关与价值中立，价值相关仅意味着研究者需从价值的维度来选取主题，在科学研究中，研究者必须保持价值中立，即研究这一旦选定题材，就决不把自己的价值观念强加到研究方式和对经验材料的解释中去。
（3）解释性的理解与因果性的说明，社会学是一门通过对社会行动的解释性理解，以获得对这一行动过程和结果的因果性解释的科学，解释性的理解代表了对人的行为的较高层次的认识，他并非是以揭示行为本身的意义为目的，而是旨在获得有关指导行动者的动机的认识，与传统的因果观不同，韦伯用或然性、可能性、机遇、概念来表达因果关系。
首先，因果关系不是整体决定整体或部分决定整体的关系，二是部分对部分的关系，其次组成历史总体和社会总体的因果及其众多，要找到其全部确定的因果关系是不可能的，最后，已过关系不是线性决定而是双向的、反馈的与多重的关系。
（4）理想类型，理想类型是韦伯认识论的中心的、关键的概念，理想类型的概念首先是一种思维的建构，但绝非随心所欲的虚构，有两种不同的理想类型，一种是历史形态的理想类型，一种是历史实在中抽象组成部分的理想类型。
2、问答题简述韩非的社会控制思想对中国社会的影响。
正确答案：①韩非只认为外在控制有效，根本否认内在控制的作用，在外在控制中，他只重视严刑峻法，认为最奏效的社会控制方法就是法和威，而仁、爱只能带来祸乱。
韦伯命题
1、韦伯在社会科学方法论上的贡献（1）、韦伯的理解社会学：旨在对社会行动做出的解释性理解以获得对这一行动的原因、进程和结果的解释的科学。
可见，韦伯继承了德国历史主义的传统：理解和解释人类行为必须深入研究其意义，即认识个人的主观取向与意图、价值观及意义。
韦伯开创了与孔德实证主义对立一整套研究社会与行动个体的方法—理解社会学（也叫诠释社会学）主张用主观的、理解的分析方法研究社会个体行动与意义。
（2）、韦伯提出了社会科学研究中存在着两种价值评判：价值中立与价值关联。
价值是文化科学概念形成的先决条件。
文化科学不同于自然科学，研究者要根据自己的价值观念和需要去选题，做出自己认为正确和合理的判断或评价。
研究对象或资料本身不会说话，必须通过研究者在一定认识的基础上来理解或诠释。
在韦伯看来，“一切行动最终都是在价值中孕育的，也正是价值决定了政治、经济和宗教领域中的斗争。
因此，一个社会科学家在分析一个行动时，必须要了解行动背后隐藏的意义，也就要探讨这个行动所表现的价值。
”可以说，在整个社会科学研究中都必然地或多或少地渗透了研究者的价值，所以韦伯提出了要在价值关联中保持价值中立。
韦伯把价值中立确立为研究社会科学的方法，对文化科学提出了客观性的要求，将价值判断从科学的认识中剔除出去，划清科学认识与价值判断的界限。
价值中立不仅仅是一种科学方法，更是一种规范或是伦理守则，时刻提醒社会学家不越俎代庖地处理自身所不及的价值评判问题。
（3）、韦伯与“理想类型”。
“理想类型”是韦伯方法论中的一个重要概念，体现在他的多部著作中，也是他比较社会学的方法论基础。
韦伯提出了一种关键性的概念工具——理性类型。
“理性类型”中的“理想”，不是指这个类型是最好的、人们期望的，而是表示某种现象是接近于典型的或最可能接近现实的，是一种类似于自然科学研究中用作参照的标准模型。
在现实生活中抽象出一个最接近于现实的理想类型，以后就可以参照这个理想类型，通过比较原型与理想类型有没有差异、差异有多大来更好地认识原型。
韦伯理解社会学
韦伯理解社会学本⽂预计阅读5分钟资料【教材】《西⽅社会学理论教程》第三版作者候钧⽣第五章：韦伯的理解社会学第⼀节社会科学⽅法论01理解与理解社会学【韦伯对社会学的定义】社会学是⼀门致⼒于解释性地理解社会⾏动并通过理解对社会⾏动的过程和影响做出因果说明的科学。
【社会学的对象】根据这个定义，韦伯将⼈类的社会⾏动作为社会学的研究对象。
【社会学的两⼤任务】韦伯把对社会⾏动的解释性理解和因果性说明作为社会学的两⼤任务。
【研究社会学的⽅法】：韦伯认为⽤⾃然科学中的实证⽅法来研究社会学是⾏不通的，因此研究社会学的⽅法是理解和说明。
02理解01确定性⾓度从确定性⾓度看，理解的确定性的基础有⼆1、理性的⽅法⼀是理性的⽅法，即对各种⾏动因素在其有意向的意义中获得完全清晰和理智的把握。
理性的理解具有⾼度的确定性。
如韦伯所⾔“当某⼈在推理或论证中应⽤2×2=4或应⽤毕达哥拉斯定理时，或者当某⼈根据我们已经接受的思维模式正确地推出⼀种推理的逻辑序列时，我们对其意义具有完全清晰明⽩的理解”。
2、重新体验的⽅法⼆是重新体验的⽅法，如移情和艺术欣赏，或狄尔泰所⾔，“理解就是再现你中之我”。
这种⽅法通过同情式参与，能恰当地把握⾏动发⽣的情感环境，从⽽获得移情和欣赏的精确性。
这种理解是对别⼈⼼灵感觉的精神体验，是对别⼈的⾏动和动机的有效把握。
显然“可重新体验性”对理解的确定性⾮常重要，但并不是唯⼀的必要条件，“要理解恺撒，不必成为恺撒”。
02操作类型⾓度从操作类型看，韦伯把理解分成两类1、对主观意义的直接观察理解⼀是对主观意义的直接观察理解，即通过对社会⾏动的直接观察就能理解其意义。
对语⾔、⾏动（如砍柴、关门等）、⾮理性的情绪反应（如惊叫、愤怒等），以及对数学和逻辑命题（如2×2＝4）的理解都属于这⼀类。
2、解释性理解第⼆类是解释性理解，即根据动机来把握⾏动者赋予⾏动的意义。
解释性理解是对动机的理性理解，它把社会⾏动置于可理解的和更加内在的意义背景之中。
韦伯的理解社会学
简介马克思·韦伯（1864—1920）德国社会学家，主要著作《经济与社会》《宗教社会学论文集》《科学理论论文集》《社会科学方法论》。
第一节对社会的认识与社会学方法论的构建一、社会行动和社会学定义韦伯认为社会是由行动者组成的系统。
有着针对他人的主观意义的个人行动被称为社会行动。
而只有具有主观意义的社会行动才是可以理解的才属于社会学的研究范围。
但仅有理解是不够的，对社会行动的理解必须伴有经验上的验证才是具有价值的。
这种经验上的验证是要寻找某一社会现象背后的具体的因果关系，而不是探求具有普遍因果效率的规律。
由此，韦伯给出了他的社会学定义：“社会学是一门致力于解释性地理解社会行动并通过理解对社会行动的过程和影响作出因果说明的科学。
”二、理解韦伯认为，社会行动的本质是其蕴含的精神内涵和文化意义，那么研究社会学的方法就不能借用自然科学中的实证方法，而只能是理解和说明。
理解的确定性基础：1，理性的理解方法（如根据已接受的思维模式推出逻辑序列），具有高度的确定性。
2，重新体验的方法，人们通过同情的参与能恰当的把握行动发生的情感环境，从而对别人的行动和动机进行有效的把握。
（如移情和艺术欣赏）理解的操作类型：1，对主管意义的直接观察理解。
即理解行为“是什么”或“干什么”，以及理解逻辑命题。
2，解释性理解，即通过理解理解行动者的动机（“为什么”）来把握行动意义的理性理解过程。
三、价值中立与理想类型（社会学研究中的客观性问题）1，价值中立的概念价值判断是价值中立的对立面，应理解为是从伦理、文化和哲学观点中推演出来的实际价值判断，即实践判断。
假如在研究过程中有价值判断，科学就没有客观性，并且科学研究也无法解决价值判断的问题。
所以，价值中立就是要在研究过程中不作任何价值判断。
2，理想类型的概念理想类型是主观构建出的一个超越感觉并远离现实的、精确而有效的概念体系，具有逻辑上的完备性，旨在为研究假设的构造提供指导；为对现时的描述提供明确的表达手段。
第五章韦伯的理解社会学
第五章韦伯的理解社会学第五章韦伯的理解社会学第⼀节⽣平与著述马克斯﹒韦伯（1864—1920），最有影响，也最有争议的学者之⼀，社会科学领域中的巨⼈，百科全书式的学者。
1904—1905年以论⽂的形式分两次发表的《新教伦理与资本主义精神》，由帕森斯翻译成英⽂。
著名的社会学假说：透过任何⼀项事业的表象，可以在其背后出现有⼀种⽆形的，⽀撑这⼀事业的时代精神⼒量，这种以社会精神⽓质（ｅｔｈｏｓ）为表现的时代精神，与特定社会的⽂化背景有着某种内在的渊源关系，在⼀定的条件下，这种精神⼒量决定着这项事业的成败。
⼆、⽣前与⾝后韦伯⽣于德国图林根的埃尔福特，他是家中的长⼦，⽗亲是⼀名知名的政治家和公务员。
母亲海伦妮·韦伯是位很有⽂化修养、热衷于宗教和社会问题的妇⼥。
⽗亲是权⼒和庸俗的代表，母亲是虔诚的清教徒,她对⼉⼦影响很深，使他对宗教具有炽热的感情。
⽗亲的职业使家⾥充满了政治的⽓氛，许多突出的学者和公众⼈物都经常造访家中。
青年时代的韦伯在⽗母亲的客厅⾥结识了当时知识界和政界的许多杰出⼈⼠，如狄尔泰、莫姆森、聚贝尔、特赖奇克和卡普等⼈。
受到家庭环境的⽿濡⽬染，韦伯的弟弟阿尔弗雷德·韦伯后来也成为了⼀名社会学家和经济学家。
在1876年的圣诞节，马克斯·韦伯撰写了两篇历史论⽂送给⽗母，标题分别为“论德国历史的发展以及皇帝和教宗的⾓⾊”以及“论罗马帝国从君⼠坦丁⾄民族迁徙运动的历史”。
在⼗四岁时，韦伯写的信件便开始引⽤荷马、西塞罗、维吉尔、李维等⼈的著作，在他进⼊⼤学前也已经熟读了歌德、斯宾诺莎、康德、叔本华等⼈的理论。
年轻的韦伯表现出他对研究社会科学的强烈兴趣。
优越的环境，聪颖的天资，勤奋好学。
优越的家庭条件和深厚的⼈⽂主义修养，把韦伯造就成精神坚强，内⼼敏感⽽⾝体疲弱的那⼀时代典型的德国知识分⼦，长期处于⾝⼼紧张和失调状态是韦伯犯精神疾病的重要原因，⽽这种精神与⾁体之间的不协调⼜因其新教徒式的⼊世⼯作态度愈加严重。
工具理性和价值理性——理解韦伯的社会学思想
工具理性和价值理性——理解韦伯的社会学思想引言：马克斯·韦伯被誉为现代社会学的奠基人之一，他的学说对于我们理解现代社会的本质具有重要意义。
韦伯提出了许多社会学概念和理论，其中最为经典的莫过于工具理性和价值理性。
本文将对这两个概念进行阐述和理解，并探讨它们在现代社会中的应用和影响。
一、工具理性的概念及特征工具理性，又被称为目的理性，指的是人们在追求目标时以最有效、最合理的方式实现这个目标的思维方式和行为方式。
韦伯认为，现代社会的发展导致了工具理性逐渐成为主导的思维方式。
它包含了以下几个特征：1. 目标导向：工具理性的核心是为了实现特定的目标而采取的一系列计划和行动。
这些目标可以是物质的，也可以是精神的，但无论如何，都是基于合理性和效率的考虑。
2. 理性计划：在工具理性的指导下，人们根据事前的计划和分析来选择最佳的行动方案。
他们会审慎地评估各种可能的手段，以确定哪些是最能达到目标的。
3. 清晰分工：工具理性要求社会组织和行为分工明确。
在现代社会中，各个领域的专业化发展迅速，每个人都以自己的专长和技能来为整个社会做出贡献。
二、价值理性的概念及特征价值理性是韦伯对人类行为的另一种解释，它指的是人们根据信仰、道德、情感和价值观念来决策和行动的一种模式。
与工具理性相比，价值理性更强调人的主观选择和感性的决策过程。
价值理性的特征有以下几点：1. 主观选择：与工具理性依循客观事实和合理性不同，价值理性更加关注个体主观意愿和个人情感。
它认为人们的行为决策受到内心真实的诉求和情感需要的驱使。
2. 信仰与价值观：作为行动指导的基础，价值理性建立在人们对宗教信仰、道德准则或个人价值观念的坚守上。
这些信仰和价值观不同于经济利益和功利考虑，更多地关注人性中的正直、善良和真诚。
3. 情感与情感表达：价值理性所强调的是人的情感体验和情感表达。
在行动和决策过程中，人们会更多地依赖于自己的感受和直觉，而不只是理性的思考和分析。
国外社会学理论第五章马克斯韦伯的理解社会学
对后世的影响：马克斯韦伯的理论为社会学研究提供了重要的参考和 借鉴，但也提醒我们要注意社会学的价值判断和伦理考量。
启示：我们应该在研究社会学时，既要注重实证研究，也要注重价 值判断和伦理考量，以实现社会学的全面发展。
马克斯韦伯和帕森斯的理论背景： 马克斯韦伯是德国社会学家，帕 森斯是美国社会学家，他们的理 论背景有所不同。
研究方法：马克斯韦伯采用历史 分析法，而帕森斯则采用结构功 能分析法。
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理论观点：马克斯韦伯强调社会 行动的理性和目的性，而帕森斯 则强调社会行动的结构和功能。
学术贡献：马克 斯韦伯是现代社 会学的奠基人之 一，他的理论对 现代社会学、政 治学、经济学等 领域产生了深远 的影响。
学术影响：他的 学术思想被广泛 传播和应用，对 后世学者产生了 深远的影响。
创立了理解社会学的理论框架 提出了“理想类型”的概念，对后世的社会学研究产生了深远影响 强调社会学的研究对象是社会行动，对后世的社会学研究产生了重要影响 提出了“价值中立”的原则，对后世的社会学研究产生了重要影响
马克斯韦伯与马克思在历史唯 物主义方面的比较
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研究方法：马克斯韦伯注重个体行动，涂尔干注重社会结构
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研究领域：马克斯韦伯关注政治、经济、宗教等领域，涂尔干关 注社会学、人类学等领域
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研究观点：马克斯韦伯强调个体自由和责任，涂尔干强调社会规 范和集体意识
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研究影响：马克斯韦伯对现代社会学、政治学等领域产生深远影 响，涂尔干对现代社会学、人类学等领域产生重要影响
韦伯及其理解社会学
权力、统治与权威
统治
权力关系
纯
自
粹
Байду номын сангаас
愿
强
服
力
从
权威
科层制特点
• 1、个人是自由的，仅仅在事务上有服从官职的义务； • 2、处于固定职务等级制度之中； • 3、拥有固定的职务权限； • 4、根据契约受命，即（原则上）建立在自由选择之上； • 5、根据专业业务资格任命——在最合理的情况下，通过考试
获得的、通过证书确认的专业业务资格； • 6、采取固定的货币薪金支付报酬，大多数有权领取退休金； • 7、把他们的职务视为唯一的或主要的职业； • 8、可看清自己的虔诚，职务升迁根据资历或能力，或者两者
• 1、权力 • 2、统治
• （1）自愿服从。 • （2）合法性信仰（the belief in legitimacy）
• 二、权威（authority）及其类型
• 1、合法性的权力，合法的统治形式 • 2、类型
• （1）传统权威（traditional authority）——传统型统治。 • （2）卡里斯马权威（charismatic authority）——个人魅
第二节、反实证主义的方法论
• 1、社会学研究的目的是理解人的行为，而不 是对该行为作价值判断；
• 2、社会科学的研究与行为者的目的、意义和 价值观密切相关；
• 3、理想类型是社会学分析的最佳手段，通过 建立理想类型我们就能够实现特殊性和一般性 的统一。
一、韦伯社会学的“理解”(understanding/verstehen)
外——我们现在的基础在技术上更完美、更合理，因而也更
富机械性，我们正面临某种在许多方面与古代埃及王国类似
的演变。现在的问题不在怎样才能改变这种演变，重要的倒
第6章 韦伯的理解社会学
国家、公司、民族的行为是不是社会行动？
做饭、看书是不是社会行动？
纯属反应性的模仿行为是不是社会行动？
韦伯社会学方法论的个人主义原则
个人是社会行动的基本承担者。
非整体化的研究倾向。整体没有独立意志，不
具有可供理解的主观意义。
社会学和心理学都关心个人动机，但心理学只
是描述性、个别化的理解，而社会学是类型化
对加尔文教和资本主义精神的关系的进一步分析
加尔文教的命定说蕴含的潜台词——基督徒的 尘世活动包括职业劳动，只是为了遵从上帝戒 律、完成上帝旨意，这是人们建立获救信心的 唯一手段。由此为世俗活动的意义找到了答案。
合理化趋势，力图用发生学和比较的方法，从科
学、技术、文化、艺术、法律、社会组织、政府
管理等各个方面阐明合理性这个问题。
第二节 理解社会学的方法论基础
一、世纪之交的方法论之争
自然主义和反自然主义之争，焦点是自然科学与
社会科学的区别及社会科学的性质。
反自然主义：人类社会和历史是由非理性的生命 的活动构成的，且不可重复，只有对个人直接的 生活“体验”和主体移情式的“理解”，才能领 悟到作为生命体现的人类文化和历史的真谛。
传统型统 传 统 道 终身、世 传统社会
德 、 风 袭 俗习惯 个人魅力 超 凡 的 终身非世 动荡时期 型统治 个 人 魅 袭
受传统制 封建君主
力
法理型统 法 律 规 任期制 治 则 现代社会
有创新性
非人格化、 裁判法官 受规则约 束
三、科层制
也译为文官制、官僚制。法理型统治形式中最纯 粹、最典型的形式，被韦伯视为现代资本主义社 会组织形式的理想类型。
第六讲：马克思·韦伯的理解社会学
? （三）统治类型与合法性 ? 1、统治与合法性 ? 2、合法性的三种类型 ? 传统型、卡里斯马型、法理型
? （四）科层制的特点和影响 ? 1、特点 ? 2、影响
? （五）新教伦理与资本主义精神 ? 1、资本主义精神 ? 2、新教伦理之影响
四、评价
? 美国社会学家科瑟对韦伯的学术渊源和成就赞誉说：“韦 伯的头脑容量大得惊人，影响他思想的因素多种多样。他 不是哲学家，但在大学读书时就熟悉大多数古典哲学体系。 他不是神学家，但他的著作表明他广泛阅读过神学书籍。 作为经济史学家，他几乎读遍了这个领域以及经济理论的 一切著作。他具有第一流的法律头脑，对法律的历史和原 理了如指掌。他对古代史、近代史以及东方社会的历史具 有百科全书式的知识。当然，他专心研读过当时所有重要 的社会学论著，就连那时还鲜为人知的弗洛伊德的著作也 为他所熟悉。韦伯是最后一批博学者中的一个……”。 著名经济学家熊彼特用一句话赞扬韦伯：“历来登上学术 舞台的角色中最有影响的一个。
22因果多元论因果多元论主观恰当性主观恰当性因果恰当性因果恰当性客观可能性客观可能性33价值中立价值中立中立判断中立判断学术与政治学术与政治研究方向的选择研究方向的选择44理想型理想型概念概念实质实质二社会行动与理性化过程二社会行动与理性化过程11社会行动及其类型社会行动及其类型目的合理性行动目的合理性行动价值合理性行动价值合理性行动情感行动情感行动传统行动传统行动22社会行动的合理化社会行动的合理化形式合理性形式合理性实质合理性实质合理性三统治类型与合法性三统治类型与合法性11统治与合法性统治与合法性22合法性的三种类型合法性的三种类型传统型卡里斯马型法理型传统型卡里斯马型法理型四科层制的特点和影响四科层制的特点和影响11特点特点22影响影响五新教伦理与资本主义精神五新教伦理与资本主义精神11资本主义精神资本主义精神22新教伦理之影响新教伦理之影响四评价四评价美国社会学家科瑟对韦伯的学术渊源和成就赞誉说
韦伯的理解社会学
• （1）理性行动
• 目的理性行动和价值理性行动属于理性的 行动。
• 在目的理性行动中，行动者对行动的目的 以及达到目的的手段都有清醒的认识和自 觉的选择。
• 在价值理性行动中，对某种价值的信仰就 是行动者的目的，行动者在自己的行动和 作为行动目的的价值之间建立了某种牢固 的关系。
（2）非理性行动
• 传统行动和情感行动不属于理性的行动 （非理性行动）。这两种行动都是行动者 在“半意识或实际上完全无意识”的状态 下表现出来的行动，都不包含行动者明确 的主观意义。
• 3、社会的理性化
• 除了在个体行动层面分析理性问题，韦伯 还在社会结构层面论述了理性问题，视理 性和理性化为一种社会文化力量。
• 例如：一个人用枪瞄准他人可能是为了报复，可 能是执行命令，也可能是为了“出气”，因此我 们要“理解”他在此种情形下这种行为的意向关 系。
• 如果说即时理解仅仅知道社会行动“是什么”或 “干什么”，那么解释性理解就是要知道社会行 动的“为什么”。
• （3）理解和解释
• 理解和解释并不是相互排斥的，而是相互 关联的。
• （2）对事实领域和价值领域、事实判断和 价值判断的区分。
• 4、理想类型
• 研究社会和解释现实的一种概念工具。建立理想 类型是为了避免当时流行的历史学派个别化和特 殊化的研究方法的缺陷。
• （1）理想类型的特点
• 其一，理想类型是在对繁多的经验进行整理后， 突出了经验事实具有共性的或规律性的东西，使 之成为典型的形式。
• 三、支配类型与科层制 • 1、三种支配类型 • 2、科层制 • 四、宗教社会学 • 1、宗教社会学的主题 • 2、宗教类型 • 3、新教伦理与资本主义精神
工具理性和价值理性——理解韦伯的社会学思想
工具理性和价值理性——理解韦伯的社会学思想社会学家韦伯（Max Weber）是20世纪最重要的社会学家之一，他的理论对于理解社会现象和社会演变有着深远的影响。
其中，韦伯通过提出工具理性和价值理性的概念，对人类社会行为进行了深入的分析和阐述。
本文将探讨韦伯的工具理性与价值理性概念，并解析其在社会学思想中的重要性。
韦伯将人类的理性行动分为两种类型：工具理性和价值理性。
工具理性是指个体或集体通过运用技术和工具来达到预期目标的行为。
换言之，工具理性关注的是目标的实现，其核心思想在于选择出能够最有效解决问题和实现目标的手段。
这种理性对于现代社会的发展起到了重要作用，尤其在工业化和科技革命的进程中，通过不断提高生产力和创新，工具理性带来了人类社会的快速发展和进步。
然而，工具理性的运用也存在着一些问题，如人类对于技术的过度依赖，导致人与自然的矛盾加剧等。
与工具理性相对应的是价值理性。
价值理性是指个体或集体在行动中受道德、宗教、或个人信仰等价值观念的指导下，追求某种被视为正确或合理的目标。
价值理性关注的是行动背后的动机和意义，强调对于人类行为的伦理思考和道德判断。
在其思想中，韦伯认为价值理性是人类社会存在的重要动力之一。
人们基于自己的价值观选择行动，有时候会追求不仅仅是物质利益的最大化，而更关注道义和精神层面的追求。
例如，在慈善事业、环保运动以及人权活动等社会运动中，人们的价值理性得到了体现。
韦伯深入思考了工具理性和价值理性之间的互动关系。
在他看来，现代社会的发展呈现出一种趋势，工具理性正日益主导人类行动。
工具理性的进步给予人类以巨大的实际利益，而这种实际利益的追求又进一步强化了工具理性。
然而，韦伯也指出了这种发展所带来的隐忧，即对于价值理性的忽视。
现代社会强调效率和产出最大化，导致人们对于纯粹的功利主义进行追求，而忽视了个体内心的道德追求和价值判断。
这种单一追求最终可能导致社会成员对于道义和伦理的疏离，人与人之间的关系变得冷漠和功利。
马克斯韦伯社会科学方法论主要观点
马克斯韦伯社会科学方法论主要观点
马克斯·韦伯是德国著名的社会学家、政治学家和经济学家，他的社会科学方法论观点对现代社会科学产生了深远的影响。
以下是他的一些主要观点：
1. 价值中立原则：韦伯主张社会科学研究应该保持价值中立，即研究者不应将自己的价值观带入研究中，以免影响研究的客观性。
他认为，社会科学的任务是描述和解释社会现象，而不是评价或改变它们。
2. 理想类型：韦伯提出了“理想类型”的概念，用于构建社会现象的理论模型。
理想类型是一种抽象的、概念化的工具，它可以帮助研究者理解和比较不同的社会现象。
3. 因果解释：韦伯强调社会科学研究应该关注因果关系，即解释社会现象之间的因果联系。
他认为，社会现象是复杂的，往往由多种因素共同作用而产生，因此需要采用多元因果分析的方法。
4. 理解社会学：韦伯主张采用“理解”的方法来研究社会现象。
他认为，人类行为是有意义的，因此需要通过理解行动者的主观意图和动机来解释他们的行为。
5. 比较研究：韦伯提倡采用比较研究的方法，通过比较不同文化、社会和历史背景下的社会现象，来揭示社会现象的普遍性和特殊性。
总之，马克斯·韦伯的社会科学方法论观点强调了价值中立、理想类型、因果解释、理解社会学和比较研究等方法，这些观点对现代社会科学的发展产生了深远的影响。
韦伯的理解社会学
韦伯的理解社会学摘要：马克斯.韦伯是德国的著名社会学家，政治学家，社会理论家，也是现代一位最具生命力和影响力的思想家，他的成就开创了比较社会学、理解社会学的基本研究方法，指出了理性对于近代资本主义社会的潜移默化的影响，韦伯的家庭和社会背景决定了他为社会学奉献终生的必然，他系统的阐释了东西方宗教伦理差异对于社会现代性以及现代资本主义发展的影响，其学术成就之宏大精深，影响之深远，在社会学界乃至整个世界社会科学理论体系上都是空前绝后的。
他用毕生的努力，集智慧于对社会学的研究之中，致力于推动人类的社会进步之上。
关键字：韦伯理想类型韦伯把自己的社会学叫做“理解的社会学”。
他指出，社会学是“一门致力于解释性地理解社会行动，并通过理解对社会行动的过程和影响作出因果说明的科学。
”根据韦伯的这个定义，我们认为，韦伯把“人类的社会行动”作为社会学的研究对象。
韦伯从研究中认为个人赋予社会行动的那种意义，主要是指个人的主观意义和主观价值及目的，而不是所谓“最高的”价值和意义。
因此，他所讲的社会行动是一种意向性行动。
主要包括行动者本人能够清楚地意识到行动的目的、价值和意义。
另外就是，行动是以过去、现在或将来所期望的那个人的行动为目标。
因此，行动的目标指向性是指向外。
这样，个体的行动就体现了社会交往的性质。
一，韦伯的家庭和社会背景在1864年4月21日，马克斯·韦伯生于德国图林根的埃尔富特市。
他的父亲是出身于威斯特伐利亚纺织业实业家兼批发商家庭的一位法学家，后来成为柏林市议会议员。
韦伯的母亲是一位很有文化修养、热衷于宗教和社会问题的妇女。
她在1919年去世，她对她的儿子影响很深，使他对宗教具有炽热的感情。
青年时代的韦伯在他的父母亲的客厅里结识了当时知识界和政界的许多杰出人士，如狄尔泰、莫姆森、聚贝尔、特赖奇克和卡普等人。
1882年，18岁的韦伯考入海德堡大学，在法学院接受高等教育。
他同时攻读历史、经济、哲学和神学，并参加学生会组织的各种活动和辩论会。
韦伯及其理解社会学
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——马克思·韦伯《新教伦理与资本主义精神》
权力、统治与权威
统治
权力关系
纯
自
粹
愿
强
服
力
从
权威
科层制特点
• 1、个人是自由的，仅仅在事务上有服从官职的义务； • 2、处于固定职务等级制度之中； • 3、拥有固定的职务权限； • 4、根据契约受命，即（原则上）建立在自由选择之上； • 5、根据专业业务资格任命——在最合理的情况下，通过考试
• 思考题： • 韦伯和迪尔凯姆社会学理论的差异？
讲授提纲
• 一、生平与著作 • 二、反实证主义的方法论 • 三、社会行动与社会结构 • 四、理性化与现代性 • 五、政治社会学：统治类型和科层制 • 六、宗教社会学
• 1、韦伯社会学的“理解” • 2、因果关系 • 3、价值中立、价值涉入与价值关联 • 4、理想类型 • 5、社会唯名论和个人主义 • 6、迪尔凯姆和韦伯的社会学方法 • 论之比较
• 1、德国历史主义（狄尔泰）的理解和解释
• 解释——因果关系——自然科学——逻辑层面 • 理解——行动意义——人文科学——心理层面
• 2、韦伯的“理解”
• （1）观察性理解 • （2）解释性理解
移情明晰的 合理明晰的
再体验 理性的
• 3、小结
• 理解和解释不是相对的，而是相互关联的，理解是解释的 前提，理解是能被解释的。
•
——马克思·韦伯《经济与社会》
第三节、社会行动与社会结构
• 一、社会行动的界定
• （1）行动者赋予其行动以主观意义，有行为动机。
• （2）行动者主观意识到自己的行动与他人的联系， 即要针对他人 。
二、社会行动的类型
• 1、目的合理性行动或目的－工具合理性行动
07 韦伯：理解社会学与理性解析
价值中立（价值无涉）
价值中立原则
事实世界与价值世界是两回事：实然的判断≠应 然的判断
研究中必须遵循所发现的资料的引导，停止使用 自己或他人的价值观
对学术而言，价值中立是应然，而非实然
韦伯本人未能保证资料解释时的价值中立 社会学家的社会价值必然影响对结果的解释
究 方 向 及 方
社 会 学 知 识
是 通 过 纯 科
社 会 学 会
社 会 科 学 的 典 范 问 题
学 的 ） 价 值 目 标
践 意 图 的 （ 伦 理
法 皆 受 到 同 等 对
。 在 学 会 中
学 的 研 究 与 调 查
拟 定 的 宗 旨 ：
》。
，
价值关联
价值关联原则
自身价值：科学家必然根据价值观 设定对科学意义的承诺
——韦伯语，引Roth, Guenther. “History and Sociology in the Work of Max Weber”
唯名论倾向：从微观或个体从事社会学研究，但并 非始终如一
（2）理解（understanding/verstehen）
什么是理解？
理性的方法：对各种行动因素在其有意向的意义中获得完 全清晰和理智的把握－高度确定性（逻辑或数学）
吉登斯的评论：
韦伯接受了新康德主义 者李凯尔特和文德尔班 的观点，认为对现实的 完全彻底的科学描述是 不存在的。现实由无限 可分的复杂事物构成， 即便我们可以关注构成 现实的某一个特殊部分， 也会发现它只是参与这 种无限性。任何形式的 科学分析，任何科学知 识，无论是自然科学还 是社会科学，都包含着 对无限现实的选择
（1917）
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•韦伯的理解社会学简介 马克思·韦伯（1864—1920）德国社会学家，主要著作《经济与社会》 《宗 教社会学论文集》《科学理论论文集》《社会科学方法论》。
第一节一、对社会的认识与社会学方法论的构建社会行动和社会学定义韦伯认为社会是由行动者组成的系统。
有着针对他人的主观意义的个人行 动被称为社会行动。
而只有具有主观意义的社会行动才是可以理解的才属 动被称为社会行动。
于社会学的研究范围。
但仅有理解是不够的，对社会行动的理解必须伴有 经验上的验证才是具有价值的。
这种经验上的验证是要寻找某一社会现象 背后的具体的因果关系，而不是探求具有普遍因果效率的规律。
由此，韦伯给出了他的社会学定义： “社会学是一门致力于解释性地理解社会行动并通过理解对社会行动的 社会学是一门致力于 的科学。
过程和影响作出因果说明的科学。
” 二、 理解韦伯认为，社会行动的本质是其蕴含的精神内涵和文化意义，那么研究社 会学的方法就不能借用自然科学中的实证方法，而只能是理解和说明。
理解的确定性基础：1，理性的理解方法（如根据已接受的思维模式推出 逻辑序列），具有高度的确定性。
2，重新体验的方法，人们通过同情的 参与能恰当的把握行动发生的情感环境， 从而对别人的行动和动机进行有 效的把握。
（如移情和艺术欣赏） 理解的操作类型：1，对主管意义的直接观察理解。
即理解行为“是什么” 或“干什么”，以及理解逻辑命题。
2，解释性理解，即通过理解理解行 动者的动机（“为什么”）来把握行动意义的理性理解过程。
三、 价值中立与理想类型（社会学研究中的客观性问题）1，价值中立的概念 ， 价值判断是价值中立的对立面， 应理解为是从伦理、 文化和哲学观点 价值判断是价值中立的对立面， 应理解为是从伦理、 中推演出来的实际价值判断，即实践判断。
中推演出来的实际价值判断，即实践判断。
假如在研究过程中有价值判 断，科学就没有客观性，并且科学研究也无法解决价值判断的问题。
所 科学就没有客观性，并且科学研究也无法解决价值判断的问题。
有客观性 以，价值中立就是要在研究过程中不作任何价值判断。
价值中立就是要在研究过程中不作任何价值判断。
2，理想类型的概念 ， 理想类型是主观构建出的一个超越感觉并远离现实的、 精确而有效的 理想类型是主观构建出的一个超越感觉并远离现实的、 概念体系，具有逻辑上的完备性，旨在为研究假设的构造提供指导； 概念体系，具有逻辑上的完备性，旨在为研究假设的构造提供指导；为 对现时的描述提供明确的表达手段。
理想”在这里不是指最好的、 对现时的描述提供明确的表达手段。
“理想”在这里不是指最好的、人 们期望的，而是指显示中不存在的。
们期望的，而是指显示中不存在的。
正因为理想类型是超越感觉和远离现实的，所以才是价值中立的，从 而保证了社会学研究的客观有效性。
（社会行动的四种类型、资本主义、合法统治的三种纯粹类型、 科层制都是理想类型。
）第二节一、 1，社会行动与理性化过程社会行动与社会结构 社会行动及其四种理想类型刚才我们已给出韦伯的社会行动的概念：即，有着针对他人的主观意 韦伯的社会行动的概念： 韦伯的社会行动的概念 义的个人行动。
义的个人行动。
此处则要说明韦伯对社会行动的分类依据的是“合理性” 这个概念， 根据是否合理以及合理性程度，韦伯分社会行动为四种理想类 韦伯分社会行动为型：（1） 目的合理性行动（或称工具合理性、目的——工具合理性） 目的合理性行动（或称工具合理性、目的——工具合理性） ——工具合理性 即利用对外界事物的情况和他人行为的期待作为“条件” 即利用对外界事物的情况和他人行为的期待作为“条件”或“手段”， 手段” 的行动。
（如使用货币） 。
（如使用货币 以期实现自己合乎理性的目的的行动。
（如使用货币） （2） 价值合理行动 即有意识地信仰某一特定举止的无条件的固有价值， 即有意识地信仰某一特定举止的无条件的固有价值，不去管行动是否有 成就， 就是目的。
（如宗教行为） 。
（如宗教行为 成就，这种信仰行动本身就是目的。
（如宗教行为） （3） 情感行动 即由现时的情绪或情感支配的行动（不稳定，不可预见） 即由现时的情绪或情感支配的行动 （4） 传统行动 即由约定俗成的习惯支配的行动。
即由约定俗成的习惯支配的行动。
（具稳定性、可预见性） 上述四种社会行动的理想类型中，目的合理性行动的合理性程度最 高。
目的合理性行动与价值合理性行动为理性行动，情感行动与传统行动 为非理性行动。
2，社会结构 社会行动的本质在于“有针对他人的主观意义”，由此也就形成了社 会关系，即社会关系结构。
韦伯在社会行动的基础上构建了两种类型的社 会结构：（1）“共同体化”的社会结构 “共同体化” “共同体化” 是指所有的社会行动的调节都建立在主观感觉到参加者 们的共同属性之上。
（“共同属性”包括感情的和传统的）例如性爱关系、 孝顺关系、民族共同体关系。
家庭就是典型的共同体化的社会关系。
（2）“社会化”的社会结构 “社会化” “社会化” 是指所有社会行动的调节都建立在以价值或目的合乎理性 为动机的利益平衡或者动机相同的利益的结合之上。
典型的社会化建立在 通过相互允诺的合乎理性的协议之上。
二、 社会行动的合理化目的合理性与价值合理性是韦伯从目的与手段的角度对社会行动所 做的区分，当从形式和内容的角度区分时，社会行动又可分为形式合理性 行动与实质合理性行动。
1， ， 实质合理性行动 实质合理性行动是指在人类的经济行动中，旨在满足所有人的需求， 建立在“解放全人类”等外在于经济系统的道德理想之上的用价值合理性 或实质上目的合理性的观点来衡量经济行为结果的社会行动的理想类型。
2， ， 形式合理性行动 形式合理性行动是指在人类的经济行动中，旨在追求利润最大化，只 有经济系统内的目标有关，与道德理想无关的（因而是价值中立的）社会 行动的理想类型。
3， 两种合理性的对立在多方面的表现： 形式合理性 经济上的对立 社会形态上的对立 价值追求上的对立 市场经济 资本主义 效率 实质合理性 计划经济 社会主义 公平目的合理性或形式合理性是社会历史的运动方向， 目的合理性或形式合理性是社会历史的运动方向，是现代社会 的本质特征。
的本质特征。
第三节 合法统治的理想类型从社会行动合理化的基本假定出发， 韦伯采用了理想类型这一分析工 具对现实存在的具有合法性的统治进行了深入的分析， 解释了西方社会组 织制度的合理化趋势。
1，权力——统治——纪律概念系统 权力：某种社会关系中，贯彻自己的意志，并排除反对意见的能力。
统治：在一个特定人群中，某些具体的命令（或者说所有的命令）被 遵从的机会。
纪律：在所属的多数人当中，找到由于训练有素而自觉、计息、公式 化的行为方式。
2， 三种合法统治的理想类型 “如果一种统治的合法性是建立在遗传下来的（‘历来就存在的’） 如果一种统治的合法性是建立在遗传下来的（ 历来就存在的’ 制度和统治权力的神圣的基础之上，并且也被相信是这样的， 制度和统治权力的神圣的基础之上，并且也被相信是这样的，那么这种 统治权力的神圣的基础之上 统治就是传统型的。
统治就是传统型的。
”统治者具有终身权力并可将它不断传给自己的后 裔。
统治者与其他成员是主仆关系。
统治者与其他成员是主仆关系。
（2） 魅力型统治 指建立在对具有超凡品质和特殊魅力的领袖人物的崇拜和信赖的基 础之上的统治。
这里的魅力指“一个人的被视为非凡的品质” 础之上的统治。
这里的魅力指“一个人的被视为非凡的品质”。
这种统 治团体是一种感情共同体，所确立的社会关系是短暂的， 治团体是一种感情共同体，所确立的社会关系是短暂的，所以不可避免 地会经过“魅力平凡化”而走向传统化或理性化。
地会经过“魅力平凡化”而走向传统化或理性化。
（3） 法理型统治 基础上的统治。
指建立在遵守正式制定的法律基础上的统治。
韦伯将它视为行政管理 的现代形式。
在法理性统治下 的现代形式。
在法理性统治下： 行政事务的运作要持续地受到规则的约束。
1 行政事务的运作要持续地受到规则的约束。
根据效益原则进行的功能分工规定了行政事务的运作的权限， 2 根据效益原则进行的功能分工规定了行政事务的运作的权限，因而 出现了“机构”这种按章办事的运作单位。
出现了“机构”这种按章办事的运作单位。
出现固定的职务等级。
3 出现固定的职务等级。
出现明确的议事规则。
4 出现明确的议事规则。
行政管理班子同行政管理资源和生产资源完全分开， 5 行政管理班子同行政管理资源和生产资源完全分开，不存在任职人 员对职务的任何意义上的私人占有。
员对职务的任何意义上的私人占有。
出现完善的行政管理档案制度。
6 出现完善的行政管理档案制度。
3， 科层制 在韦伯看来，法理型统治可以具有极为不同的形式，而现代资本主义 借助于科层制所进行的统治是最纯粹的法理型统治。
（1） 传统型统治科层制是法理型统治的特殊形式， 达到了最高的形式合理性。
科层制是法理型统治的特殊形式， 达到了最高的形式合理性。
理性 科层制 的本质是官员以自由选择为前提，根据契约受命。
的本质是官员以自由选择为前提，根据契约受命。
而统治者的统治权力 都有合法的权限。
都有合法的权限。
为了保证组织目标的有效实现， 为了保证组织目标的有效实现，组织按照合理性的原则来设计和分 工，规定了官员们的职务等级和权限，并接受严格的、统一的职务纪律 规定了官员们的职务等级和权限，并接受严格的、 和监督。
组织的运转依靠的就是这些没有人情味的职责、 （组织的运转依靠的就是这些没有人情味的职责 规定和准则。
） 和监督。
组织的运转依靠的就是这些没有人情味的职责、 （ 规定和准则。
整个科层制中， 技术统治和专家治理是它固有的、 特别合理的基本性 整个科层制中， 技术统治和专家治理是它固有的、 质。
官员们根据专业业务资格任命，获得固定的货币薪金作为报酬。
官员们根据专业业务资格任命，获得固定的货币薪金作为报酬。
第四节 新教伦理与资本主义精神新教伦理认为人类是为上帝而存在， 新教伦理认为人类是为上帝而存在，一切造物都是服务于上帝的荣 是人荣耀上帝的唯一方式 所以人应该秉持诚实、信用、守时、 荣耀上帝的唯一方式， 耀，劳动是人荣耀上帝的唯一方式，所以人应该秉持诚实、信用、守时、 谦卑、勤奋、 德行。
谦卑、勤奋、节俭等一种入世的禁欲主义德行。
资本主义精神是韦伯构建的理想类型， 这种精神提倡人应该过一种诚 资本主义精神是韦伯构建的理想类型， 实、守信、守时、节俭、与人为善的生活，在经济上量入为出，精于计 守信、守时、节俭、与人为善的生活，在经济上量入为出， 算。