《中外历史纲要(上)》全国历年高考真题汇编 (Word版含解析)：西汉与东汉—文化

西汉与东汉—文化

1．（2019·北京高考·13）《诗》《书》等原是孔子编订的私学教材，至汉代，位列官方史书《汉书》的《艺文志》第一大部类“六艺略”。导致这一变化的主要原因是( )

A．诸子“百家争鸣” B．始皇帝焚书坑儒

C．汉武帝独尊儒术 D．司马迁撰《史记》

【答案】C

【解析】由材料“原是孔子编订的私学教材，至汉代，位列官方史书《汉书》的《艺文志》第一大部类六艺略”可知汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的措施使得儒家思想成为正统思想，故选C项；材料强调儒家思想成为正统思想的表现而非百家争鸣的局面，排除A项；材料强调汉代推崇儒学的原因而非秦朝对儒学的打击排斥，排除B项；《汉书》是官方史书，《史记》是史学家编撰通史的典范，排除D项。

2．（2019·新课标全国Ⅱ卷高考·25）西汉初期，道家学说兼采阴阳、儒、墨、名、法各家学说的精髓；后来董仲舒的儒家学说也吸收阴阳五行、法、道等各种思想。促成当时学术思想上呈现这种特征的主要因素是( )

A．王国势力强大 B．百家争鸣局面的延续

C．现实统治需要 D．兼收并蓄的文化政策

【答案】C

【解析】由材料“西汉初期，道家学说兼采阴阳、儒、墨、名、法各家学说的精髓；后来董仲舒的儒家学说也吸收阴阳五行、法、道等各种思想”可知道家和董仲舒的儒家学说都兼采众家之长以适应现实统治的需要，故选C项；汉景帝平定七国之乱，汉武帝颁布推恩令，削弱了诸侯国的势力，排除A项；秦统一六国后“焚书坑儒”，奉行法家学说，打破了百家争鸣的局面，排除B项；文化政策是国家对于文化艺术等领域的制度性规定，汉武帝时期实行“罢黜百家，独尊儒术”的文化政策，排除D项。

3．（2016·新课标全国Ⅰ卷文综·24）孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中。对此合理的解释是( ) A．“五经”为阐发孔子儒学思想而作B．汉代儒学背离了孔子的儒学思想

C．儒学思想植根于久远的历史传统D．儒学传统由于秦始皇焚书而断绝

【答案】C

【解析】“五经”大多成书于儒家思想产生前，不是为阐发孔子儒学思想而作，故A项错误；汉代儒学继承和发展了孔子的儒学思想，故B项错误；“五经”是古老的文献，将其尊为儒家

经典，以此来论证儒学思想植根于久远的历史传统，故C项正确；秦始皇焚书并没有使儒学传统断绝，西汉初年儒家思想得到复苏，故D项错误。

4．（2015·江苏单科·3）景帝时，司马相如的赋没有引起天子注意。武帝时，“相如既奏大人之颂，天子大悦，飘飘有凌云之气，似游天地之间”，“言语侍从之臣……朝夕论思，日月

献纳”。成帝时，奏御者千有余篇。由此，对赋的理解不正确

．．．的是( )

A．契合时代的文化需求B．为统治者“润色鸿业”

C．宣扬道家的无为思想D．为阅读者“铺陈气势”

【答案】C

【解析】西汉司马相如是汉赋的代表人物，汉赋辞藻华丽，手法夸张，表现出大一统时代恢弘的文化气度，与“武帝时”相符，故A项正确，不符合题意；“武帝时……相如既奏大人之颂，天子大悦”、“侍从之臣……朝夕论思，日月献纳”、“成帝时，奏御者千有余篇”，表明为统治者服务，故B项正确，不符合题意；“武帝时”加强中央集权，已改变道家的无为思想为积极有为，故C项错误，符合题意；赋多用铺陈叙事的手法，故D项正确，不符合题意。5．（2014·上海单科·5）儒学成为官学是由哪位思想家的主张直接促成的( )

A．孔子 B．孟子C．董仲舒 D．朱熹

【答案】C

【解析】孔子是儒家学说的创始人，孔子生前并没有使儒学成为官学，故A项错误；孟子发展了孔子的儒家学说，他生前也没有使儒学成为官学，故B项错误；西汉时期董仲舒提出了“罢黜百家，独尊儒术”的主张，促成了儒家思想成为正统思想，故C项正确；朱熹是生活于宋朝，儒学成为官学在西汉时期确立的，故D项错误。

6．（2014·江苏单科·1）在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒( )

A．继承了原始儒学的全部宗旨 B．背离了原始儒学的民本思想

C．背离了原始儒学的仁爱思想 D．摒弃了原始儒学的德治主张

【答案】B

【解析】对于君与民的关系，董仲舒主张“屈民以伸君”不同于原始儒学的“民贵君轻”，并未继承原始儒学的全部宗旨，故A项错误；原始儒学中的“民贵君轻”体现了民本思想，而董仲舒“屈民以伸君”的主张，君的地位大于民的地位，不再是以民为本，故B项正确；题中的话题主要是原始儒学和董仲舒思想关于对天、君、民关系的认识，并没有涉及到仁爱思