城市规划——周礼考工记
中国古代城市规划思想
统治者的“工具”
❖ 然而处在封建社会的古中国，城市规划的中 心思想就是一切以为统治者加强统治服务为 中心。
❖ 城市已经不仅仅是一个供人居住、生活的场 所，城市已经成为了一种“工具”，在其中 暗含着一种社会关系和秩序。
2 中国古代城市特点
2.1 中国古代城市规划思想特点 （以元大都为例）
2.2 中国古代城市特点细想
在。 ❖ 虽然每一座都城的城市布局都不相同，但我
们从其规划的模式和手法上仍然可以明显看 出《考工记》的潜在影响。
1.2 《管子》
❖ 《管ห้องสมุดไป่ตู้》对都城的城市规划主要提出了两方 面内容：
❖ 一是城市的选址条件：“非于大山之下必于 广川之上，高毋近旱而水用足，下毋近水而 沟防省”
❖ 二是城市规划的具体原则：即“因天材、就 地利”，城郭“不必中规矩”，道路“不必 中准绳”。
中国古代城市规划
天一
交通0902班 第四组
1 中国古代城市规划思想
❖ 《周礼考工记》——伦理的、社会学的规划 思想
❖ 《管子》和后期的风水理论——自然观的、 功能性的规划理论。
1.1《考工记》
❖ 我国古代最权威、最全面的一部著作 ❖ 有关都城的城市规划方案对后世的影响尤为
深远 ❖ 完全按照《考工记》方案建设的都城并不存
❖ 唐朝的里坊制
❖ 其次，我们津津乐道的《周礼·考工记》并不 能完全解释东汉以前的城市布局，尤其无法 解释现在考古发现的一些秦和汉初时期的城 市的城郭关系的。
❖ 最后，从历史演替的过程中，我们还可以看 到，在国力较弱的时候，或者在弱化了政治 中心的约束之后，中国古代的城市才更具有 活力。
结语
❖ 现代城市问题：城市病、城市建设盲目……
《考工记》周王城规划及空间模数研究
《考工记》周王城规划及空间模数研究通过对《考工记》周王城空间结构的研究，归纳其规划结构特色，总结其空间模数体系。
运用理论分析和归纳总结相结合的方法，分析了周王城的结构布局，提炼出文章研究的重点——周王城空间模数体系，总结其空间模数的影响因素，进而提出空间模数方法在当今城市设计中的运用，从继承发展的视角，诠释了运用空间模数方法的重要价值和对当今城市设计的启发。
标签：《考工记》周王城；营国制度；模数体系；空间模数方法引言《考工记》中所载之传统营国制度，是中国古代城市营建的典例，为历史上各朝各代所记载、传承。
当代学者在对周王城规划设计的深入研究中，发掘出其特有的城市空间模数，如贺业钜先生的著作《考工记营国制度研究》。
本文在已有的理论研究基础上，归纳出周王城的空间模数体系，并总结出其影响因素。
通过研究和思考，阐述了空间模数方法对当今城市设计的重要意义。
1 《考工记》周王城概况“匠人营国，方九里，旁三门。
国中九经九纬，经途九轨。
左祖右社，面朝后市。
市朝一夫。
”1.1 《考工记》营国制度《周礼·考工记》是春秋年间齐国所著一本记录手工业生产的官书。
其中《匠人》一章分为《匠人建国》和《匠人营国》两节，前者专讲建设城邑中选择位置、测量方位、确定高程等问题；后者则专述奴隶社会西周时代的城邑建设制度，包括建置城池、宫室、宗庙、社稷（即治国），并规划所述的田地和奴隶居邑（即治野）。
有国有野是西周城邑建设的特殊体制[1]。
当时建一个城，实际是建立一个以城为中心、连同周围田地的城邦国家，故建城实为建国[2]。
西周的城邦国家分为三个等级：作为国家首都的王城、诸侯封国的诸侯城和卿大夫采邑（也称都），这是周代宗法血缘政治的产物。
由于城邑建设关系到周代奴隶制王国的政体，因此控制极严。
三级城邑建设制度严格规定了城的规模、规划形制，乃至城门、城隅、宫室、道路、闾里的规模和布局，不容僭越。
因此《匠人营国》又载有礼制营建制度，与城邑营建制度相辅相成，反映了周代奴隶制国家的根本制度。
周礼考工记与中国城市规划
中国城市的规划中国城市不仅起源早，而且大都经过了一批能工巧匠的精心规划设计，然后才施工建成的。
也就是说，从城址的选择、划定围到平面布局，都是经过事先精密安排的。
从某种程度上说，中国城市的起源与规划是同步的，中国城市起源于西周，西周的城市就进行过整体规划，而且最早使用平面设计图。
平面设计图也就是城市建设的蓝图，框定城市的围，划定不同分区，使城市整体布局井井有序。
中国城市从一开始就比较整齐，显然同进行过规划和使用平面图有密切关系。
当然，也有人把中国都城规划划分为几个阶段，认为商和西周为初期形态，东周至两汉为密封式形态，邺城到隋唐长安为棋盘式封闭形态，北宋到元明清为开放式街道布局形态。
这种观点只能视作是对中国古都规划模式的概括，并不反映整个中国城市规划的特点。
因为唐代的城已成为开放式城市，“十里长街市井连”，而西周的城市也并非看不到整齐规划布局的影子。
从《周礼·考工记》的记载和东周王城的考古发掘，都可以证明西周的城市已进行过规划，而且最早使用了城市平面图。
事实证明，中国城市的绝大多数都受规划思想的指导，有自己的规划原则和城市平面图。
1.规划思想中国城市的兴起和发展，从某种意义上说，都是在一定的规划思想指导下进行的。
由于城市是一个地区，乃至全国政治、经济、文化的中心，所处的地理位置千差万别，各种地理条件各不相同，规划者必须依据地理条件、城市性质和可能，在一定的指导思想下进行规划，尽可能满足各个城市的不同需要，使城市能发挥它的不同作用，并显得庄严、大方、坚固、壮丽，一切都井井有序。
当然，中国城市中从未经过规划而杂乱无章的也不乏其例，但对多数城市来说还是布局井然，应该说都是经过周密规划后才建成的。
关于中国城市的规划思想，直到目前尚无系统的理论研究，仅有一些零散的、互不关联的说法。
中国城市历史地理所研究的城市，目前主要是奴隶社会和封建社会的城市，应该从这两种不同社会制度时期的主要思想体系，来探讨中国城市的规划思想，才能得出一些规律性的结论，有利于进一步解剖中国城市的特点。
《周礼·考工记》与秦汉都城规划制度的联系探究
《周礼·考⼯记》与秦汉都城规划制度的联系探究2019-10-29[摘要]城市规划是近代兴起于西⽅城市地理学领域⾥的⼀个常见概念。
其实早在两千多年前的古代中国⼈就已经开始对城市规划的问题进⾏思考，并总结出理想的城市模型。
《考⼯记》中“匠⼈建国”即是先⼈针对理想城市模型所概况的⼀些简要的成⽂规范。
本⽂以秦汉两朝都城为例，对《考⼯记》与秦汉都城规划的联系进⾏探讨。
[关键词]《周礼·考⼯记》；秦汉都城规划；联系《考⼯记》是我国最早介绍古代各⼿⼯⾏业“百⼯”技艺的专著。
作者与国别不详，约成书于春秋战国之际，因先秦齐国的⼿⼯业技艺是诸国中最为发达精湛，故通常认为是“齐国官书”，并由多⼈撰写⽽成。
西汉河间献王刘德因《周官》缺《冬官·司空》篇，以次书补⼊；后刘歆时改《周官》为《周礼》，故亦称《考⼯记》为《周礼·考⼯记》。
（1）⼀、《考⼯记》――中国古代城市规划的理想形态匠⼈营国，⽅九⾥，旁三门。
国中九经九纬，经涂九轨。
左祖右社，⾯朝后市，市朝⼀夫……王宫门之制五雉，宫隅之制七雉，城隅之制九雉。
经涂，环涂七轨，野涂五轨。
门阿之制，以为都城之制，宫隅之制，以为诸侯之制。
环涂以为诸侯经涂，野涂以为都经涂。
（《周礼·考⼯记》）王城要保持⽅正规矩的形制，每个⽅位的城墙上各置三个门，共⼗⼆门，城内东西南北纵横各设九条街道，每条街道宽度为九轨，天⼦以九为节象征权威，反应了周以来所追求社会秩序的井然有序，礼乐和谐。
宗庙与社坛为城内最重要的祭祀建筑，祭祀在古代社会⼀直视为关系国运的⼤事，因此这两组建筑确⽴了天⼦承继先圣与秉受天意合法地位，也是国家可以得到神祗的持续庇佑的象征，分别位于王宫的左右两侧。
宫殿⽅位均坐北向南，“市井（市场）⼀般设于最不吉利的⽅位――北⽅，显⽰贸易与商⼈地位的低微，以及这些⾮⽣产性的经济在农业社会中的次要位置”。
（2）可见，古代都城中各要素的布局和营建都不是随意的，相反它是极其讲究的，是要按照严格规范去操作的。
周礼考工记营国制度
王城规划结构当具有以下几个主要特征 ：
(1)城为重城环套形制，规模为方九里。 城为重城环套形制，规模为方九里。 城为重城环套形制 (2)据井田规划概念，将全城划分为面积相等之九分，按方位主 据井田规划概念， 据井田规划概念 将全城划分为面积相等之九分， 分别布置不同性质的分区。 次，分别布置不同性质的分区。 (3)宫城是全城规划结构的重心，故位于城中央。以宫城之南北 宫城是全城规划结构的重心， 宫城是全城规划结构的重心 故位于城中央。 中轴线，作为全盘规划结构的主轴线。 中轴线，作为全盘规划结构的主轴线。 (4)宫城前方为外朝，后面为市。宗庙、社稷则据主轴线对称设 宫城前方为外朝， 宫城前方为外朝 后面为市。宗庙、 置在外朝之左右两侧。 置在外朝之左右两侧。这便是宫朝市祖社五者的相对规划位 置和祖配关系。宫城与由外朝、 宫前区， 置和祖配关系。宫城与由外朝、祖、社所构成 宫前区，结 合而为王城的宫廷区。此区是全城的中心区， 合而为王城的宫廷区。此区是全城的中心区，也是全盘规划 的主体。 的主体。 (5)全城道路网及其他各区均环绕宫廷区，沿主轴线对称罗列， 全城道路网及其他各区均环绕宫廷区， 全城道路网及其他各区均环绕宫廷区 沿主轴线对称罗列， 以突出宫廷区的核心地位和主轴线之主导作用。 以突出宫廷区的核心地位和主轴线之主导作用。 (6)宫城是按前朝后寝之制规划的。路门外为朝，内为寝。 宫城是按前朝后寝之制规划的。 宫城是按前朝后寝之制规划的 路门外为朝，内为寝。
专题一
周王城、《考工记》、营国制度
《考工记》所述王城规划制度 考工记》
《考工记》所述王城规制度原文： 考工记》所述王城规划制度原文：
(1)“匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬， 匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬， 匠人营国 经涂九轨。左祖右社，面朝后市，市朝一夫。 经涂九轨。左祖右社，面朝后市，市朝一夫。” (2)“……庙门容大扃七个，闱门容小扃叁个，路门 庙门容大扃七个， 庙门容大扃七个 闱门容小扃叁个， 不容乘车之五个， 应门二辙叁个。 不容乘车之五个， 应门二辙叁个。” (3)“内有九室，九嫔居之；外有九室，九卿朝焉。 内有九室， 内有九室 九嫔居之；外有九室，九卿朝焉。 九分其国，以为九分，九卿治之。 九分其国，以为九分，九卿治之。” (4)“王宫门阿之制五 雉，宫隅之制七推，城隅之 王宫门阿之制五雉 宫隅之制七推， 王宫门阿之制五 制九雉。 制九雉。 (5)“经纬九轨，环涂七轨，野涂五轨。” 经纬九轨， 经纬九轨 环涂七轨，野涂五轨。
周礼考工记匠人营国制度
周礼考工记匠人营国制度篇一:周礼考工记姓名:XXX 班级:XXX班学号:XXXX《周礼?考工记》原文:“匠人营国，方九里，旁三门。
国中九经九维，经涂九轨。
左祖右社，前朝后市。
市朝一夫”。
翻译:建筑师丈量土地及建设城市，每边长九里，每边开三门。
城内有九条直街、九条横街(也可能是三条南北向三条东西向主要干道，每条干道由三条并列的道路)，经涂为车轨的九倍(可以并排走三辆车，约18米)。
左边为祖庙，右边为社稷坛，前面为朝廷后面市场，市场和朝廷各方百步。
《周礼?考工记》体现的中心思想:它是中国古代城市规划思想最早形成的一本著作，体现的营国制度是我国古代城市规划思想较早成型的制度;体现了完整的社会等级制度和宗教礼法关系，体现的是以儒家为代表的维护礼制、皇权至上的理念。
从课堂老师的讲解和课外相关的资料中，我们也不难看出，这些规划理论和方法一直1影响着中国古代城市的建设，许多大城市，特别是政治性城市都是按照这种理论修建的。
其中最典型的案例是唐朝的长安和北京城(元代和明清时期)，清晰的街坊结构和笔直的街道，以及城墙和城门无不反映了《周礼考工记》中“礼”的思想。
《周礼?考工记》对城市规划的影响:《周礼.考工记》——中国第一部工科巨著，是我国古代城市规划理论中最早、最权威、最具影响力的一部著作。
其中涉及宫城设计的《匠人建国》和《匠人营国》两节，是现存最早的城市建筑及其规划方面的史籍之一，对研究中国古代建筑独具一格的特点及其背后蕴含的丰富的设计思想《考工记》无疑具有重要的价值，对我国古代都城规划有着深远的的影响。
特别是《匠人?营国》中“匠人营国，方九里，旁三门。
国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市，市朝一夫”。
所谓“营国”，即是建城。
通俗地解释为:都城九里见方，每边辟三门，纵横各九条道路，南北道路宽九条车轨，东面为祖庙，西面为社稷坛，前面是朝廷宫室，后面是市场与居民区。
反映出的中国早期的王城布局和都城设计制度。
周礼《考工记》作为中国古代城市建筑与规划专著，一直影响着中国历朝历代的都城建设，并发展为我国城市规划的传统观念和方法。
记录关于考工记中城市规划的内容翻译并理解
记录关于考工记中城市规划的内容翻译并理解考工记中城市规划的内容翻译：匠人营建都城，九里见方，都城的四边每边三门。
都城中有九条南北大道、九条东西大道，每条大道可容九辆车并行。
王宫的路门外左边是宗庙，右边是社稷坛；王宫的路寝前面是朝，北宫的后面是市。
每市和每朝各百步见方。
夏后氏的世室，堂前后深七步，宽是深的四倍为二十八步。
堂上四角和中央分布有五个室，每室四步见方，每边都有三个四步见方；每边都有四道墙，每道墙厚三尺，每边都有四个厚三尺。
堂的四周有九层台阶。
每室的四方各开一门，每门两旁有两窗相夹。
用蛤灰把墙涂饰成白色。
门堂是正堂的三分之二，堂后的室是正堂的三分之一。
殷人的重屋，堂深七寻，堂高三尺，堂上有四注屋，四注屋上有重屋。
周人的明堂，用长九尺的筵来量度，它的南堂东西宽九筵，南北深七筵，堂高一筵，共有五室，每室二筵见方。
室中用几来度量，堂上用筵来度量，宫中用寻来度量，野地用步来度量，道路用车轨来度量。
庙门的宽度可容七个大扃，闱门的宽度可容三个小扃，路门的宽度容不下五辆乘车并行，应门的宽度为三轨。
路寝内有九室，九嫔居住在那里。
路门外有九室，九卿在那里处理政事。
把国事划分为九个方面，由九卿负责治理。
王宫门屋屋脊的建制高五雉，宫墙四角浮思建制．高七雉，城墙四角浮思建制高九雉。
城内南北大道宽九轨，环城大道宽七轨，野地大道宽五轨。
用王宫门阿建制的高度，作为公和王子弟大都之城四角浮思高度的标准。
用王宫宫墙四角浮思建制的高度，作为诸侯都城四角浮思高度的标准。
用王都环城大道的宽度，作为诸侯都城中南北大道宽度的标准；用王畿野地大道的宽度，作为公和王子弟大都城中南北大道宽度的标准。
匠人挖掘沟渠。
耜头宽五寸，二耜相并为耦，一耦所掘，宽一尺、深一尺的小沟叫做畎。
在田头的沟渠宽和深比这加一倍，宽二尺、深二尺叫做遂。
九夫共耕一井之田，井与井之间宽四尺、深四尺的叫做沟。
十里见方的土地做成，成与成之间宽八尺、深八尺的叫做洫。
百里见方的土地叫做同，同与同之间宽二寻、深二仞的叫做浍，浍直通河流。
《周礼.考工记》对我国古代都城规划的影响
《周礼.考工记》对我国古代都城规划的影响《周礼.考工记》——中国第一部工科巨著，是我国古代城市规划理论中最早、最权威、最具影响力的一部著作，提出了我国城市，特别是都城的基本规划思想和城市格局。
是我们了解和研究科学设计艺术的珍贵文献。
其中涉及宫城设计的《匠人建国》和《匠人营国》两节，是现存最早的城市建筑及其规划方面的史籍之一，对研究中国古代建筑独具一格的特点及其背后蕴含的丰富的设计思想《考工记》无疑具有重要的价值，对我国古代都城规划有着深远的的影响。
特别是《匠人·营国》中“匠人营国，方九里，旁三门。
国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市，市朝一夫”。
所谓“营国”，即是建城。
通俗地解释为：都城九里见方，每边辟三门，纵横各九条道路，南北道路宽九条车轨，东面为祖庙，西面为社稷坛，前面是朝廷宫室，后面是市场与居民区。
反映出的中国早期的王城布局和都城设计制度。
这些规划理论和方法一直影响着中国古代城市的建设，许多大城市，特别是政治性城市都是按照这种理论修建的。
其中最典型的案例是唐朝的长安和北京城（元代和明清时期），清晰的街坊结构和笔直的街道，以及城墙和城门无不反映了《周礼考工记》中“礼”的思想。
明朝的北京城和皇宫的规划建设就是按照《考工记》而实施的。
其设计规划体现了中国古代城市规划的最高成就。
明清北京城的前身为1264年营建的元大都城，大都城设计时参照了《周礼·考工记》中“九经九轨”、“前朝后市”、“左祖右社”的规划思想，规模宏伟，规划严整，设施完善。
北京城从地图上看，是一个整齐的凸字形，紫禁城是它的中心。
除了城墙的西北角略退进一个小角外，全城布局基本是左右对称的。
它自北而南，存在着纵贯全城的中轴线。
北起钟鼓楼，过景山，穿神武门直达紫禁城的中心三大殿。
然后出午门、天安门、正阳门直至永定门，全长8000米。
这种全城布局上的整体感和稳定感，引起了西方建筑家和学者的无限赞叹，称之为世界奇观之一。
周礼考工记
周礼考工记匠人营国．方九里．旁三门．国中九经．九纬．经涂九轨．左祖右社．面朝后市．市朝一夫．夏后氏世室．堂修二七．广四修一．五室三四步．四三尺．九阶．四旁两夹■．白盛．门堂三之二．室三之一．殷人重屋．堂修七寻．堂崇三尺．四阿重屋．周人明堂．度九尺之筵．东西九筵．南北七筵．堂崇一筵．五室凡室二筵．室中度以几．堂上度以筵．宫中度以寻．野度以步．涂度以轨．庙门容大扃七个．闱门容小扃参个．路门不容乘车之五个．应门二彻参个．内有九室．九嫔居之．外有九室．九卿朝焉．九分其国以为九分．九卿治之．王宫门阿之制五雉．宫隅之制七雉．城隅之制九雉．经涂九轨．环涂七轨．野涂五轨．门阿之制．以为都城之制．宫隅之制．以为诸侯之城制．环涂以为诸侯经涂．野涂以为都经涂．管子中关于城市规划布局《管子·乘马》：“凡立国都非于大山之下必于广川之上高毋近旱而水用足下毋近水而沟防省因天材就地利故城郭不必中规矩道路下必中准绳”《管子·度地》：“天子中而处，此谓因天之固，归地之利。
内为之城，城外为之郭，郭外为之土阆，地高则沟之，下则堤之，命之曰金城。
”《管子·大匡》：“凡仕者近宫，不仕与耕者近门，工贾近市。
三十里置遽，委焉，有司职之。
”《管子·小匡》说：“士农工商四民者，国之石民也。
不可使杂处，杂处则其言咙，其事乱。
是故圣王之处士必于闲燕，处农必就田野，处工必就官府，处商必就市井。
”《管子·度地》“地之守在城，城之守在兵，兵之守在人，人之守在粟。
故地不辟则城不固...天下者，国之本也；国者，乡之本也...”《管子·权修》：“夫国城大而田野浅狭者，其野不足以养其民；城域大而人民寡者，其民不足以守其城”东周各国都城遗址与《考工记》“匠人营国”的对比- 建筑论文阳周王城周室东迁后的二十余世、五百年间，三百余年都于洛阳王城，占东周的大部分时间。
这里的考古工作，仍限于五十年代所作勘察。
王城的夯土城垣早已湮没不见，通过全面钻探和典型发掘得知：王城南邻洛河，西跨涧河（古名“毂水”），呈不规则的方形；筑城的年代不晚于春秋中叶，最早的夯土城垣宽5米左右，夯层一般不足10厘米，后来经过多次修补、增筑，墙体加厚至10米以上，西汉后期开始废弃。
《考工记》与礼制思想对北京城市规划的影响
《考工记》与礼制思想对北京城市规划的影响我国古代的城市建设，经过长期实践，到了春秋战国时期，城市规划思想也日渐成熟，终于形成了《考工记》、《管子》等各种不同思想的城市规划理论。
这两部书虽然都出于春秋战国时期，但却表现了两种截然不同的规划理念。
《管子》相传为春秋时期齐国管仲所撰，经考实为后人托名而作，约形成于战国时期。
该书内容十分庞杂，城市是其所涉内容之一，对都城的城市规划，《管子〈乘马第五〉》针对当时的礼制制度提出了如下设想：“凡立国都，非于大山之下必于广川之上，高毋近旱而水用足，下毋近水而沟防省。
因天材、就地利，故城郭不必中规矩，道路不必中准绳。
”在这段论述中《管子》对都城的城市规划主要提出了两方面内容：一是城市的选址条件：“非于大山之下必于广川之上，高毋近旱而水用足，下毋近水而沟防省”。
二是城市规划的具体原则：即“因天材、就地利”，城郭“不必中规矩”，道路“不必中准绳”。
就城市规划而言，《管子》的这段论述虽然比较简略，但毕竟使我们了解了我国早期城市规划的某些观点。
从《管子》的上述论述中可以看出，《管子》提出的都城规划模式所强调的是人们的实际需要，着眼点是城市的使用功能，而反对特定的模式。
不仅如此，《管子》对城市等级的划分与宗法等级也不相同。
《考工记》将城分为三个等级，王城、诸侯城称“国”，采邑称“都”，其划分以礼制等级为准。
而《管子》认为城市划分的依据应是城市的规模与人口的多少，而不是上下尊卑的等级观念，“千室之都”与“万室之国”（《管子·乘马篇》）中的“国”与“都”就是两种规模不等的城市。
《管子》的城市规划思想与《考工记》相比较，显然《管子》更加注重城市的理性发展，而《考工记》所强调的是礼制制度。
西周是我国礼制思想发展的成熟时期，这种礼制制度在我国一直延续了几千年，对我国社会生活的方方面面都有巨大影响，城市规划与建筑是体现礼制等级思想极为敏感的地区，所以在以礼教立国的社会中，《考工记》的影响要比《管子》的影响大得多，特别是北京城，它的规划与发展始终与《考工记》有关。
考工记中关于帝王之都的设计规划内容原文
考工记中关于帝王之都的设计规划内容原文《周礼·考工记》记述了关于帝王之都的设计规划：“匠人营国，方九里，旁三门。
国中九经九纬，经涂九轨。
左祖右社，面朝后市，市朝一夫。
”中国王朝人士曾发展出一套强大的王朝地理理念，他们将具体的王朝疆域构建为一个天经地义的、具有崇高价值的核心世界，并作为一种理念，升华为信念、信仰。
“国破山河在”，“但悲不见九州同”，正是这类信念，成为王朝之不可动摇的另一种根基。
历史证明，凡百折不回的事情必有坚定理念的支撑。
在中国的王朝地理学中包含理念世界，只是这个理念世界不像希腊数理世界那样出身高远，而是由经验层面向理念层面的跃升，“九州”观念就是这样的例子。
同样是“九州”这个概念，可以分身为两个世界的代表，一个在现实世界，是《禹贡》的叙述，另一个在理念世界，如《吕氏春秋·有始览》的叙述。
“九州”是先秦时期形成的重要地理概念。
先秦文献叙述“九州”者主要有《尚书·禹贡》《周礼·职方》《吕氏春秋·有始览》以及近年公布的出土楚竹书《容成氏》等。
在对“九州”来源的叙述上，《禹贡》《容成氏》以为源于大禹治水，这是儒家立场。
儒家不讲自然天地的生成，但强调人文世界的开辟，人居世界是上古英雄圣贤取火设巢、平定灾难的结果，“九州”这个人间的区域体系就是大禹在救灾之后依照山川界限所布设的。
《有始览》的理论立场是道家自然主义，兼有阴阳说的含义。
在《有始览》的叙述中没有大禹，“九州”是在宣讲“天地合和”之大经时出场的。
地上的“九州”与天上的“九野”相对应，它不是圣贤人物的工作成果，而具有“天成”的本质。
这时的九野、九州属于理念世界观。
“州”的字形出于河州的实际样子，经过长期的历史发展而有“九州”概念的树立。
“九州”又渐渐在社会思想中生根，终成为一种具有永恒价值的秩序。
古代中国的理念世界包括道德寰宇、天下王朝、五行世界等几大方面。
其中天下王朝观的现实意义最强，但同样具有厚重的理念价值。
周礼考工记关于都城建设的描述
周礼考工记关于都城建设的描述《周礼考工记》说到都城建设时，真的是让人一听就觉得那场面大气磅礴，真是让人想象不出那时候的人怎么能做到这么精巧的设计。
要是今天的人有这本书，估计都得说一句“这才是有远见的规划啊！”你想想，连都城的每一块砖、每一根柱子、每一条街道都得讲究，简直就是建筑界的“天花板”了。
按理说，现在我们都习惯了高楼大厦林立，路面宽敞，可是如果把这些建在两千多年前的古代，那得有多震撼呀！你看那时候的都城建设，分得可细了，地面上得铺得整整齐齐，不能有一点杂乱。
照这么说，现代的城市规划师得从古人那里学点东西了。
咱们今天对比一下，现在的街道搞得是五花八门，看看这层楼那层楼，连路边的绿化带也是随便种，别说交通了，光是找个停车位就能让你抓狂。
古代的都城可不是这么随便的，早有了明确的规定！《周礼》里明确提到，要让都城的布局符合“天时地利人和”，这几个字可不是随口说说的。
比如说，都城的中心地带要有一个大广场，广场四周得是官府和大臣的府邸。
这广场不仅仅是个休闲场所，还是展示帝王威严的地方，王权不言而喻，谁敢不尊敬，立刻得见官！再说那些宫殿的建设，真是让人叹为观止。
宫殿大得很，按《周礼》来说，宫殿周围的墙要有多高？不得低于一丈（大约3米），连墙上雕刻的图案都有讲究，不能是随便的图案，必须有象征性。
你想，那些古人真是有着极高的审美标准和工艺水平，做每一座宫殿，工匠们都得用心良苦。
这就像今天的人建一座大楼，都得找最好的设计师和最顶尖的建筑团队一样，古代也是讲究“精益求精”的。
而且你看，古代的都城建设还特别注意风水，这不是迷信，而是为了让整座城市都能和自然环境和谐相处。
《周礼》里讲究“天人合一”，都城的位置得选择在风水最好的地方，既不能偏北也不能偏南，必须有山有水，才能保证国运兴旺。
要不然，建好了这么一座城，天天风沙大，水土流失，别说繁荣昌盛了，连百姓的日常生活都成问题，怎能成就伟大的帝国呢？说到这里，你可能会觉得古代的人把这都城建设得那么复杂，有点儿过头了，是不是？但其实你想想，这也正是古人对城市的重视啊。
周礼考工记营国制度的理解
周礼考工记营国制度的理解
周礼考工记中的营国制度是中国古代城市规划理论的重要组成部分，它反映了当时的社会制度、政治理念和文化传统。
营国制度的核心思想是“以礼制为纲”，即在城市规划中遵循礼制的等级思想和尊卑有序的原则。
根据这一制度，城市的规模、布局、道路设置、建筑风格等方面都要符合礼制的要求，以体现君主的权威和尊严，以及社会的等级秩序。
具体来说，营国制度规定了王城、诸侯城和都城三级城邑的建置数以及分布等，各级城邑的规模、城门道路的等级等也有明确规定。
例如，王城的规模最大，道路最宽，建筑最宏伟；诸侯城次之；都城则更小。
这种等级分明的城市规划理念，体现了中国古代社会的等级制度和尊卑观念。
此外，营国制度还注重城市的实用性和功能性。
城市的布局要考虑到居民的生活需要，如市场、手工作坊、居民区等要合理分布。
同时，城市的防御功能也是营国制度考虑的重要因素之一，城墙、护城河等防御设施的建设都有严格规定。
周礼考工记中的营国制度是中国古代城市规划理论的重要成果，它体现了当时社会的等级制度、尊卑观念和实用性原则，对后世的城市规划产生了深远的影响。
虽然现代城市规划已经发生了很大的变化，但营国制度所蕴含的思想和原则仍然具有重要的借鉴意义。
城市规划——周礼考工记
《周礼.考工记》——中国第一部工科巨著，是我国古代城市规划理论中最早、最权威、最具影响力的一部著作，提出了我国城市，特别是都城的基本规划思想和城市格局。
是我们了解和研究科学设计艺术的珍贵文献。
其中涉及宫城设计的《匠人建国》和《匠人营国》两节，是现存最早的城市建筑及其规划方面的史籍之一，对研究中国古代建筑独具一格的特点及其背后蕴含的丰富的设计思想《考工记》无疑具有重要的价值，对我国古代都城规划有着深远的的影响。
《考工记》篇幅并不长，但科技信息含量却相当大，内容涉及先秦时代的制车、兵器、礼器、钟磬、练染、建筑、水利等手工业技术，还涉及天文、生物、数学、物理、化学等自然科学知识。
正因为此，历代有关《考工记》的注释和研究层出不穷，其中成绩卓著的学者，早期有汉代的郑玄，中期有唐代的贾公彦，晚期有清代的戴震、程瑶田、孙诒让等。
进入20世纪，西方科学技术的传入，科学考古的开展，使对《考工记》的研究进入了一个新阶段。
研究者利用科学的手段和思维方法，利用考古实物和模拟实验资料，对《考工记》所涉及的古代技术、科学知识以及社会科学中的问题进行专题研究，发表了许多论文，在整体上把《考工记》研究提升到一个新水平。
中国先秦时期手工艺专著。
作者不详。
据传西汉时《周官》（即《周礼》）缺《冬官》篇而以此补入，得以流传至今。
全文约7000多字，记述了木工、金工、皮革工、染色工、玉工、陶工等6大类、30个工种，其中6种已失传，后又衍生出1种，实存25个工种的内容。
书中分别介绍了车舆、宫室、兵器以及礼乐之器等的制作工艺和检验方法，涉及数学、力学、声学、冶金学、建筑学等方面的知识和经验总结。
清代学者戴震著有《考工记图》、程瑶田著有《考工创物小记》等有关研究著作。
《周礼考工记》作为我国古代城市规划理论中最具影响一部著作，很早就提出了我国城市，特别是都城的基本规划思想和城市格局。
它提出：“方九里，旁三门。
”；“经涂九轨，九经九纬。
”，“左祖右社，面朝后市。
中国城市规划史周(1)
(1)王城方九里，四面构筑城垣，垣高七雉(七丈)，城隅高九雉(九丈)。每面各开三门，共计十二
座城门。
(2) 以宫为中心的分区规划结构形式。城内可分为宫廷区、官署区、市区、居住区等。宫廷区又
可分为由内朝及寝宫所构成之宫城分区和由外朝、宗庙及社稷所构成之宫前分区。
(3)宫城置于城之中部，四面筑有宫垣，垣高五雉(五丈)，宫隅高七雉(七丈)，宫门(指正南门，
周代鲁国都城遗址在山东省曲阜市 区东、北面。周成王封周公旦长子 伯禽于鲁，建都于此。鲁城分外城 和内城两部分。外城平面呈不规则 圆角长方形，东西最长处3.7公里， 南北最宽处2.7 公里，周长11.5公 里，四周有宽30米左右的城壕。
共有城门11座，东、西、北三面各 有 3 门,南面有两门,门宽7～15米。 南面2座门的外侧有夹门的墩台，当 为《左传》记载的雉门及其两观。 内城居全城中部偏北，平面近方形， 东西宽约 550米，南北长约500 米， 东、西、北三面残存地下的城垣宽 10米左右。城内有密集的大型建筑 基址。
这种多样化筑城思想，既反映了自然地理条件的差异，也反映了封建 经济开始上升时期，各地方各国的统治者独立行事的背景，更反映当 时文化思想上百家争鸣、不拘一格的局面，其结果促进了古代城市规 划大胆创新，大力突破，加上这时期的高台建筑大规模修建，城市防 御功能设施的改进，抗洪防洪能力的增强，建筑技术全面进步，构成 古代城市规划建设前所未有的大发展时代。
汉长安城
西汉建都之初，利用秦代旧宫（长乐、 未央），没有考虑修筑城墙。后因匈奴距 长安仅数百里，轻骑一日一夜可到，威胁 日紧。为安全计，公元前 194惠帝用五年 时间加筑城墙。
汉长安城 汉武帝时期，扩建汉高祖修筑的北宫，在其西侧新建桂宫，于长乐宫北新建明光宫， 并在长安城西墙外营建巨大的建章宫。开凿昆明池及城市供水渠道。长安城虽然有城墙， 但它并没有被当时的人看做都城活动的界限。汉武帝周回30里的建章宫更建在西墙之外， 架设凌空阁道，跨越城墙，连通城内的未央宫。显然汉武帝并不在乎城墙的限制和军事防 御能力，而看中地形与供水。
中国古代的城市规划思想现代城市规划的理论渊源
中国古代的城市规划思想现代城市规划的理论渊源
中国古代的城市规划思想：
《周礼·考工记》记述里关于周代王城建设的空间布局：“匠人营国，方九里，旁三门。
国中有九经九纬，经涂九轨。
左祖右社，面朝后市。
市朝一夫”。
《周礼》反映里中国古代哲学思想开始进入都城建设规划，这是中国古代城市规划思想最早形成的时代。
战国时出现《管子》（城市选址要因地制宜，与自然环境和谐），《孙子兵法》和《商君书》
《商君书》从城乡关系，区域经济，交通布局的角度，对城市的发展和城市管理制度等问题进行了阐述。
作图题：周王城平面想象图，曹魏邺城（实现了城市功能分区布局）平面图，唐长安复原图，元大都复原图。
公元前1世纪，古罗马建筑师维特鲁威的《建筑十书》是西方古代保存唯一最完整的古典建筑典籍。
现代城市规划的理论渊源：
1.空想主义的乌托邦，托马斯·莫尔
2.康帕内拉的“太阳城”方案中财产为公有制
3.欧文的“劳动交换银行”和“农村合作社”，主张建立“新协和村”
4.博立叶“法郎吉”
田园城市是1898年英国人霍华德提出的，今天的规划界都把“田园城市”方案的提出作为现代城市规划的开端。
《雅典宪章》：1933年国际现代建筑协会在雅典开会，中心议题的城市规划，所制定了的个《城市规划大纲》叫《雅典宪章》。
大纲提出：城市
要与其周围影响地区作为一个整体来研究，城市规划的目的是解决居住、工作、游憩和交通四大城市功能的正常进行。
邻里单位：在较大的范围内统一规划居住区，使每一个“邻里单位”成为组成居住区的“细胞”。
在“邻里单位”的基础上发展为“小区规划”的理论。
城市发展史资料00
我国最早的城市规划建设制度出现于何时、何书中？并阐述书中规定的主要内容及其意义。
一、西周、《周礼·考工记》二、主要内容：1.营国制度《周礼·考工记》中曾记载：“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，前朝后市，市朝一夫”。
2.道路制度：“国中九经九纬，经涂九轨”；“经涂九轨，环涂七轨，野涂五轨”；“环涂以为诸侯经涂，野涂以为都（卿大夫的采邑）经涂”。
三、意义《周礼·考工记》是中国古代城市规划思想最早形成的时代，体现了完整的社会等级制度和宗教礼法关系，体现的是以儒家为代表的维护礼制、皇权至上的理念。
如整体规划结构：以宫城为中心，宫城南北轴线作为主轴线，前朝后市，左祖右社，围绕宫城对称布置。
体现了以礼治国的规划秩序。
还提出了城邑建设体制的基本内容，即王城——都城——诸侯城建设的差异。
反映了礼制营建建筑制度，依据爵位、尊卑而定。
简述周代城郭制度？周代都城以天子为中心设计思想，都城平面规划是严整的，秩序井然，街坊整齐划一，帝王的宫室位居中央，左祖右社，前朝后市。
解释“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，前朝后市，市朝一夫”的意思。
匠人营造的王城（都城），呈方形，每边长九里，各开三座城门。
城内有九条直街，九条横街（也可能是三条南北向，三条东西向的主要干道，每条干道由三条并列的道路组成），每街宽都可容九辆车子并行；（城中央是宫城）左设宗庙，右设祭坛，前临外廷，后面是商业市场（宫市）；市场与外廷的面积各占地一百亩（方百步，东西南北各长140米左右）。
《周礼·考工记》对古代都市规划的影响答：《周礼·考工记》的“方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，前朝后市，市朝一夫”的建设方法的确对于中国历代的大都城建设都影响深远。
如西汉长安平面近方形，旁三门，北魏洛阳宫城居中，左祖右社；隋唐长安的旁三门、九经九纬、左祖右社，宫城居中（但偏北）。
周礼考工记与管子营建思想的特征与不同PPT精品文档
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典型案例
唐朝的长安和北京城元代和明清时期
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长安体现考工记的思想
1.体现了《周礼·考工记》的城市形制规划平面呈方形旁三门左祖右社但市在宫南。 2.中轴对称的布局突出了宫殿的位置方格道路网宽度超过了实际需求 3.实行坊里制严格管理市民坊里规模大各阶层严格分开
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管子介绍
《管子》是先秦时期各学派的言论汇编，《四库全书》将其列入子部法家类。内容博大精深，大约成书于春秋战国（前475～前221）至秦汉时期，包括儒家、阴阳家、名家、兵家和农家的观点，汉初有86篇﹐今本实存76篇﹐其馀10篇仅存目录。《管子》一书的思想，是中国先秦时期政治家治国、平天下的大经大法。 《管子》是一部供国君阅读的高级管理学百科全书。
考工记介绍
《周礼.考工记》——中国第一部工科巨著是我国古代城市规划理论中最早、最权威、最具影响力的一部著作提出了我国城市特别是都城的基本规划思想和城市格局。是我们了解和研究科学设计艺术的珍贵文献。其中涉及宫城设计的《匠人建国》和《匠人营国》两节是现存最早的城市建筑及其规划方面的史籍之一对研究中国古代建筑独具一格的特点及其背后蕴含的丰富的设计思想《考工记》无疑具有重要的价值对我国古代都城规划有着深远的的影响。
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考工记现状
进入20世纪西方科学技术的传入科学考古的开展使对《考工记》的研究进入了一个新阶段。研究者利用科学的手段和思维方法利用考古实物和模拟实验资料对《考工记》所涉及的古代技术、科学知识以及社会科学中的问题进行专题研究发表了许多论文在整体上把《考工记》研究提升到一个新水平。
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考工记内容要点
全文约7000多字记述了木工、金工、皮革工、染色工、玉工、陶工等6大类、30个工种其中6种已失传后又衍生出1种实存25个工种的内容。 提出“方九里旁三门。”“经涂九轨九经九纬。”“左祖右社面朝后市。”等一系列理论。 其中最典型的案例是唐朝的长安和北京城元代和明清时期清晰的街坊结构和笔直的街道以及城墙和城门无不反映了《周礼考工记》中“礼”的思想。
中国及西方城市规划理论
赖特的流水别墅
从田园城市到卫星城市再到巨型城市
盖迪斯的巨型城市
帕特里克· 盖迪斯（Patrick Geddes）是苏格兰生物学家，人文主义规划大 师，西方区域综合研究和区域规划的创始人。 盖迪斯提出了区域规划理论，他的两部著作 （《城市发展》、《进化中的城市》）体现了他 的人本主义的规划思想，这种思想超越城市的界 限分析聚落的模式和区域的经济背景，把自然地 域作为规划的基本骨架。强调“按照事物的本来 面貌去认识它……按事物的应有面貌去创造它”， 在对城市进化发展的探索中，人们认识到，城市 向郊区发展的趋势，讲使很多城镇逐渐结合起来 构成巨大的城镇集聚区（conurbation），甚至 形成近几十年来出现的所谓“巨型城市”。
城市交通是先进的，设快速干 道和供飞机发动的实验场地。 住宅街坊宽30米、长150米，各 配备相应的绿化，组成各种设有 小学和服务设施的邻里单位。
工业城市与带形城市
西班牙工程师索里亚.伊.马塔的带形城市
城市沿一条高速、高运量的轴线无限延伸，以取代传统的由核心向外围一 圈圈扩展的城市形态。 带形城市的用地布置在带有有轨电车的主路的两侧，宽500米，与主路垂直 方向每隔300米设置一条20米的道路，形成梯子状的道路系统，其中除安排 独立式住宅外，还设有公园、消防站、卫生站等公共设施。 城市用地与农田之间设有林地。 他认为带形城市可以横跨欧洲，从西班牙的加的斯延伸到俄国的彼得堡， 总长度2880公里。
山东临淄齐都遗址
明南京城
明南京城的规划建设就是与环境自然相协调的规划 思想的具体体现。 皇城及宫城的布置完全继 承历代都城规划而加以发 展，大体上按照礼制思想 营建，以体现皇朝的威严。 应天府城即使现在的南京 城，城墙按照河流湖泊、 山丘等地形，从防御要求 出发修建，将背部驻军的 空旷地带以及沿江战略高 地如清凉山、狮子山等包 括在内，故呈不规则形。 应天府城的南部紧靠淮河 而建，很好的利用了大河 的天险，避免了人工挖掘 护城河的巨大的工程量。
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《周礼.考工记》——中国第一部工科巨著，是我国古代城市规划理论中最早、最权威、最具影响力的一部著作，提出了我国城市，特别是都城的基本规划思想和城市格局。
是我们了解和研究科学设计艺术的珍贵文献。
其中涉及宫城设计的《匠人建国》和《匠人营国》两节，是现存最早的城市建筑及其规划方面的史籍之一，对研究中国古代建筑独具一格的特点及其背后蕴含的丰富的设计思想《考工记》无疑具有重要的价值，对我国古代都城规划有着深远的的影响。
《考工记》篇幅并不长，但科技信息含量却相当大，内容涉及先秦时代的制车、兵器、礼器、钟磬、练染、建筑、水利等手工业技术，还涉及天文、生物、数学、物理、化学等自然科学知识。
正因为此，历代有关《考工记》的注释和研究层出不穷，其中成绩卓著的学者，早期有汉代的郑玄，中期有唐代的贾公彦，晚期有清代的戴震、程瑶田、孙诒让等。
进入20世纪，西方科学技术的传入，科学考古的开展，使对《考工记》的研究进入了一个新阶段。
研究者利用科学的手段和思维方法，利用考古实物和模拟实验资料，对《考工记》所涉及的古代技术、科学知识以及社会科学中的问题进行专题研究，发表了许多论文，在整体上把《考工记》研究提升到一个新水平。
中国先秦时期手工艺专著。
作者不详。
据传西汉时《周官》（即《周礼》）缺《冬官》篇而以此补入，得以流传至今。
全文约7000多字，记述了木工、金工、皮革工、染色工、玉工、陶工等6大类、30个工种，其中6种已失传，后又衍生出1种，实存25个工种的内容。
书中分别介绍了车舆、宫室、兵器以及礼乐之器等的制作工艺和检验方法，涉及数学、力学、声学、冶金学、建筑学等方面的知识和经验总结。
清代学者戴震著有《考工记图》、程瑶田著有《考工创物小记》等有关研究著作。
《周礼考工记》作为我国古代城市规划理论中最具影响一部著作，很早就提出了我国城市，特别是都城的基本规划思想和城市格局。
它提出：“方九里，旁三门。
”；“经涂九轨，九经九纬。
”，“左祖右社，面朝后市。
”等一系列理论。
这些理论一直影响着中国古代城市的建设，很多大城市，特别是政治性城市都是按照这种理论修建的。
其中最典型的案例是唐朝的长安和北京城（元代和明清时期），清晰的街坊结构和笔直的街道，以及城墙和城门无不反映了《周礼考工记》中“礼”的思想。
在这些城市中，城市本身已经不仅仅是一个工人居住、生活的场所，城市已成为一种“符号”，它代表着一种社会关系和秩序。
人们生活其中，日复一日的受到空间秩序的影响，不觉中明确了自己的社会定位，而想超越自己原有的定位，是非常不容易的。
这正好符合了统治的需要，所以我们不难发现《周礼考工记》的影响是如此的深渊，甚至当代的很多城市规划中仍可见到它的影子。
营国制度：
所谓“营国”，即是建城。
通俗地解释为：都城九里见方，每边辟三门，纵横各九条道路，南北道路宽九条车轨，东面为祖庙，西面为社稷坛，前面是朝廷宫室，后面是市场与居民区。
反映出的中国早期的王城布局和都城设计制度。
这些规划理论和方法一直影响着中国古代城市的建设，许多大城市，特别是政治性城市都是按照这种理论修建的。
其中最典型的案例是唐朝的长安和北京城（元代和明清时期），清晰的街坊结构和笔直的街道，以及城墙和城门无不反映了《周礼考工记》中“礼”的思想。
“匠人营国，方九里，旁三门。
国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市，市朝一夫。
夏后氏世室，堂修二七，广四修一，五室，三四步，四三尺，九阶，四旁两夹，窗，白盛，门堂三之二，室三之一。
殷人重屋，堂修七寻，堂崇三尺，四阿重屋。
周人明堂，度九尺之筵，东西九筵，南北七筵，堂崇一筵，五室，凡室二筵。
室中度以几，堂上度以筵，宫中度以寻，野度以步，涂度以轨，庙门容大扃七个，闱门容小扃三个，路门不容乘车之五个，应门二彻三个。
内有九室，九嫔居之。
外有九室，九卿朝焉。
九分其国，以为九分，九卿治之。
王宫门阿之制五雉，宫隅之制七雉，城隅之制九雉，经涂九轨，环涂七轨，野涂五轨。
门阿之制，以为都城之制。
宫隅之制，以为诸侯之城制。
环涂以为诸侯经涂，野涂以为都经涂。
”
3.谈谈你对《周礼·考工记》对中国都城的影响是“历代遵从，千古一致”的这一观点的看法。
（2005）
答：《周礼·考工记》的“方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，前朝后市，市朝一夫”的建设方法的确对于中国历代的大都城建设都影响深远，但是不能把它作为一条贯穿古代城市规划建设的主线，因为这种影响并不是在所有的城市都能体现出来的。
北魏洛阳只有宫城居中，左祖右社；隋唐长安则更多的体现出《城制》，如旁三门、九经九纬、左祖右社，宫城居中
（但偏北）而市却在宫南。
元大都则比较全面的体现了《城制》的布局，甚至可以说它的知道思想就是《城制》。
在元大都基础上改建的明北京城也都较多的体现了《城制》的布局。
从整个历史过程来看，的确都是一直都有所遵从，但是除了元大都外，其他很多城市都是前市后朝，宋东京则是打破了城制的严整的布局，市场集中改为沿街商业。
因此，该说法太过绝对。
4.元大都在哪些方面体现了《周礼·考工记》（2004）
答：
1.主体规划：平面方形，中轴对称，宫城位于城市的中轴线上。
城西面建社稷坛，城东面建太庙，商市集中于城北，符合“左祖右社，前朝后市”的规划制度。
2.道路系统：有完整的道路等级，干道正对城门，除北面，其余三面各有三个门。
呈方格网布局。
5. 隋唐长安规划要点（2003）
答：隋唐长安是继魏邺城之后第一个平地而起的城市，继承了古代的优良传统，是按一定意图修建的古代城市规划工整的典范。
1.体现了《周礼·考工记》的城市形制规划，平面呈方形，旁三门，左祖右社，但市在宫南。
2.中轴对称的布局，突出了宫殿的位置，方格道路网，宽度超过了实际需求
3.实行坊里制，严格管理市民，坊里规模大，各阶层严格分开
7. 《周礼·考工记》对古代都市规划的影响（2002、2001）
答：《周礼·考工记》的“方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，前朝后市，市朝一夫”的建设方法的确对于中国历代的大都城建设都影响深远。
如西汉长安平面近方形，旁三门，北魏洛阳宫城居中，左祖右社；隋唐长安的旁三门、九经九纬、左祖右社，宫城居中（但偏北）。
元大都比较全面的体现了《城制》的布局，甚至可以说它的知道思想就是《城制》。
在元大都基础上改建的明北京城也都较多的体现了《城制》的布局。
《周礼·考工记》在汉以后随着儒教受统治阶级的推崇程度增加在一些按规划新建的都城中越来越明显的体现出来。
但不能把它作为一条贯穿古代城市规划的主线，它的影响并不是在所有的都城中都能体现出来，如宋东京则是打破了《周礼·考工记》的严整的布局的典型。
9.中国古代城市发展总特征（参考2005年考题）
a．两类城市
规划新建—邺城，北魏洛阳，隋唐长安，洛阳，元大都等。
处于军事政治上的考虑，经济基础不大好
扩建改建--处于交通要道，经济基础好，改建扩建而成的如宋东京，平江府
b．周礼考工记对于古代城市有一定影响，但不是贯穿规划的主线
北魏洛阳—宫城居中，左祖右社
隋唐长安—旁三门，九经九纬，左祖右社，但宫城偏北
元大都—按周礼城制建设，全面体现
随着儒教越来越收推崇，城制在汉代以后新建都城中体现出来，。