中国文化概论(第三版)·第二章·第一节 文律运周 日新其业——中国传统文化的发展与演变

春秋战国是以诸子百家为文化标 春秋战国是以诸子百家为文化标 志，取得累累硕果的历史时期，尤其战国 志，取得累累硕果的历史时期，尤以战国 时期的百家争鸣，更是以文化的空前活跃 和思想的原创性而彪炳史册。诸子百家其 实是对当时众多流派的一种概括性的称呼。 西汉司马谈和刘歆总结为儒家、墨家、道 家、名家、法家、阴阳家、农家、纵横家、 杂家和小说家等。
龙山文化白陶鬶 龙山文化透雕蟠龙玉佩
河姆渡文化
最早发现于浙江余姚河姆渡，江汉文化 区的代表，距今时间约为7 000年
河姆渡文化是长江中下游的新石器时代母系氏族 文化，是古籍称古苗族和蛮族的主要栖居地，江汉文 化区的代表。以农业为主，兼营畜牧、狩猎和采集， 遗址中发现了稻谷、谷壳，大量的动植物遗存，经过加 工的骨耜、陶器、玉器，以及干阑式房屋、水井，房屋 与中原、长江中下游地区的史前房屋有着明显的不同， 且已经形成了大小各异的村落，榫卯、织席等技术十分 娴熟，社会经济活跃。
子贡：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。 ” ——《论语· 子路》
百家争鸣
司马谈对百家的评论
夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务 为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。尝 窃观阴阳之术，大祥而众忌讳，使人拘而多所 畏；然其序四时之大顺，不可失也。儒者博而 寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君 臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨 者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其强本节 用，不可废也。法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改也。名家 使人俭而善失真；然其正名实，不可察也。道家使人精神专一，动合无 形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要， 与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。
河南新郑裴李岗文化遗址
锯齿刃石镰
鞋底形石磨盘与石磨棒
七音孔骨笛
仰韶文化
仰韶文化的时间距今为6 000～7 000年
黄河流域影响最大的一种新石器文化，首次发现 于河南省渑池仰韶村。经考古研究，仰韶文化以黄河中 游为中心，分布十分广阔，各遗址大量文化遗存的陶器 制造、纺织制衣、绘画雕塑、文字历法、宫室营建已达 到相当高的水平，与我国古代文献记载炎黄时代的文明 创造完全吻合，展现了中国母系氏族时代从繁荣到衰落 各个时期的社会结构和文化成就，时间延续长达2 000 年，是中华原始文化的核心，也是五千年中华文明的源 头。
鹳鱼石斧图彩
半坡人面鱼纹盆
船型彩陶壶
青海柳湾波纹彩陶壶
青海上孙家村舞蹈彩盆
龙山文化
泛指黄河中下游地区新石器时代晚期的文化 遗存。因1928年首先在山东省章丘县龙山镇城子 崖发现而命名，主要分布在今天的山东、河南、 陕西、山西等地。 这个时期生产工具的数量及 种类均大为增长，快轮制陶 技术比较普遍，大大提高了 生产效率。同时，占卜等巫 术活动亦较为盛行。 从社会形态看，当时已 经进入了父权制社会，私有 财产已经出现，开始跨入阶 级社会门槛。
[资料解释] 《周易》由卦象符号和文字两部分组成。其中，卦象由乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑8个符 号组成，文字部分包括卦名、爻名、卦辞、爻辞、用辞。卦名是64个易卦名称，爻名是每卦6爻的名 称，而卦辞是64个易卦下的解释文字，爻辞则是卦名之下的384个爻名的解释文字。
轴心时代
德 国 哲学家 雅斯贝尔 斯认为 ： 前 “以公元 德国哲学家雅斯贝尔斯认为 ：“ 以公元前 500 ——从公元前 800年到公元前 200 500年为中心 —— 从公元前800 年到公元前200 年 年 ——人类的精神基础同时地或独立地在中国、 人类的精神基础同时或独立地在中国、 印度、波斯、巴勒斯坦和希腊开始奠定。直到 度、波斯、巴勒斯坦和希腊开始奠定。直到今 今天人类仍然附着在这种基础。 ……在公元前 天人类仍然附着在这种基础上。 …… 在公元前 800 200年间所发生的精神过程，似 800年到公元前 年到公元前200 年间所发生的精神过程，似 乎建立了这样一个轴心。此时，我们今日生活 乎建立了这样一个轴心。此时，我们今日生活 中 的 人开 始这 样一 个轴 心。 此时 ，我 们 中的人开始这样一个轴心。此时，我们今日生 今日生活中的人开始出现。让我们把这个时期称之为 „轴心时代‟。在此 活中的人开始出现。让我们把这个时期称为„轴心时代‟。在此期间充满 期间充满了不平常的事件，在中国诞生了孔子和老子，中国哲学的各 了不平常的事件，在中国诞生了孔子和老子，中国哲学的各种派别开始 种派别开始兴起，这是墨子、庄子以及无数其他人的时代 ”。的确 ，该 兴起，这是墨子、庄子以及无数其他人的时代。” 该判断基于当时我国 判 断 是 基 于 当 时 我 国两 个 重 要 历 史现 象 ：士 的 崛 起 和 士 文 化的 繁 两个重要历史现象：士的崛起和士文化的繁荣 。 荣 ——百家争鸣。
北京延庆炎黄纪念馆浮雕壁画
裴李岗文化
裴李岗文化时间距今8 000～7 000年
黄河中游地区的早期新石器文化，7 年首先发现于河南新郑裴李岗，主要分布在 河南省境内。居民的经济生活以农业为主， 种植粟等作物，有比较原始的陶业，磨制带 锯齿石镰、石锄、鞋底形石磨盘与石磨棒等 原始农具。住房是方形与圆形的半地穴式建 筑，有用于储藏的圆形窖穴，居民死后葬于 公共墓地。
青海热贡“於菟”舞蹈表演· 图腾崇拜
夏商周时期的文化
河南安阳 “殷墟”发现 距今4 000余年前的甲骨文
夏商周是我国著名的青铜文化时期 ， 也被看作是 中国文明时代的肇始 。 此期最重要的文化事件就是文 字的产生 。 史学界认为真正的汉文字出现在商代 ， 以 今天发现用于占卜风雨天气、出行吉凶、祭祀征伐、生 育疾病 、 狩猎收成等的殷人甲骨文为标志 ， 甲骨文单 字 4 500个左右，且可成词组句 ，意思表达完整准确， 结构上已有了象形、指事、会意、形声、假借、转注等 六种类型，为汉字的发展奠定了基础。夏商周还是贯 穿中国古代社会的宗法 制 度和礼乐制度的形成期。
[资料注释] 司马谈，生年不详，卒于武帝元封年 (公元前10年)。司马迁的父亲，西汉著名史官。
诸子百家
诸子十家， 诸子十家，其可观 其可观者九家 者九家而已。 而已。皆起于 皆起于王道既 王道既微，诸 微，诸侯力 侯力 政 政，时君 ，时君世主， 世主，好恶殊 好恶殊方，是 方，是以九家 以九家之术蜂 之术蜂出并作 出并作，各引 ，各引一端， 一端， 崇 艺 崇其所善 其所善，以此 ，以此驰说， 驰说，取合诸 取合诸侯。 侯。 —— ——《 《汉书 汉书· · 艺文志 文志》 》
花瓣纹钵 红陶彩绘 江苏邳县大墩子出土
氏族社会的文化
氏族是以血缘关系维系的基本经济单位和生活群 体。根据男女在氏族中的生产地位的变化分为母系氏 族和父系氏族两个连续的阶段，其存在与考古学上的 新石器时代的前后两个时期相一致。氏族文化的重要 内容是原始崇拜，主要包括自然崇拜、图腾崇拜和生 殖崇拜。
远古岩画· 自然崇拜 （左图） 生殖崇拜
传统文化发展概说
中国传统文化的发展过程就像中华 民族悠久的历史一样，既不是直线式的 一直向前，也很难说是螺旋式的上升。 其间的萌芽、发展、断裂、传承、变革 和进步的过程极其复杂。但总的说来， 中华民族的物质文化、精神文化和制度 文化还是朝着日臻完善和定型的成熟方 向前进，并最终形成了以儒家文化为 主，同时又具有儒道互补特色的文化 体系。应该说，中国传统文化在每一个历史阶 段都有自 己清晰的特点和个性，这些特点和 个性相互作用、彼此融合、共同促进，从而使 中华文化在不断积淀和变革的基础上完成了自 己灿烂辉煌的发展史。
第一节 先秦：中国文化的萌发与争鸣
氏族公社时期的三大文化区
以文化人类学的视域，中华 民族始祖按地域分布可分为黄河中 上游的河洛文化区、长江中下游的 江汉文化区和黄淮之间河岱文化区 三处。 河洛文化区是中华文化主 要起源地，其始祖称烈山氏，其后 有炎帝和黄帝两大氏族部落首领结 盟，号称华夏，约生活在距今六千 至八千年间，考古学上定位的裴李 岗文化、仰韶文化和龙山文化是其 代表。
世界上最早的三种文字符号：埃及 的圣书体、苏美尔人和古巴比伦人楔形 文字和中国汉文字中，只有汉字依然保 持着旺盛的生命力。
河南三门峽上村岭周代 虢国墓人形组玉饰出土时情形
礼乐制度
周王朝初期的统治者实行“封诸侯，建同姓” 政策，把周王室贵族分封到各地的属国。武王 死后周公辅政，在分邦建国的基础上提出“制礼 作乐”，即依照后来孔子所言“兴于诗，立于礼， 成于乐”的方式总结、完善，依古代乐队规模和 顺序 ，把王朝内部结构，按照 “礼” 、“乐” 设定 的关系等级进行排列，较为系统地建立了一套 制度，逐渐发展成一种有效的治国方式。
士的崛起
士人群体的品格
在变革和动荡的社会中，士人发奋读 书，踏入社会上层，取得了相对独立的人 格，并成为当时社会中最为活跃的群体； 他们知识丰富，思想敏锐，且敢作敢为， 具有完备的思维、雄辩的才能，采取办私 学、游列国等方式扩大影响，为春秋战国 时代增添了活力，使该段历史充满了创造 和变革的力量。 在一定程度上，他们塑造和培育了中国传统知识分子独有的品格： 博大的胸怀和以天下为己任的开放心态，强烈的政治参与意识，为民 请命的社会责任感和日三省吾身的道德自律意识。
骨 耜
干阑式房屋复原图
猪纹钵陶器
苇席残片
大汶口文化
大汶口文化距今约4 300～2 000年
大汶口文化是 河岱文化区 的代表， 其始祖 是伏羲氏，其地古称东夷，是我国新石器时代晚期 的文化典型，最早发现于山东泰安大汶口村，文化 遗址有鼎、豆、壶、罐、钵、盘、杯等器具，主要 生产陶器，器型分为彩陶、红陶、白陶、灰陶和黑 陶，特别是彩陶器皿的花纹多为几何形 ，精细匀 称，图案规整。生产工具有磨制精细的石斧、石锛、 石凿和磨制骨器，制作技术非常高超，房址、墓葬、 窖坑较为齐全，丧葬以仰卧伸直为主， 普遍有随葬獐 连栅纹镂孔器座 牙的习俗，用 猪作为陪葬以显示财富，是父系 社会的重要遗存，与龙山文化关 系极为密切。