材料作文的审题立意练习提示

材料作文的审题立意练习提示
1、三位年轻的海军新闻工作者在北京进行了一次特别采访，题目是：中国人，你还记得“甲午”吗？
一位来自佳木斯的三十多岁的东北汉子愣愣地问：“‘甲午’是个啥？”给他解释后，他说：“现在都兴公历了，连俺屯子里的庄稼人都不看皇历了，谁还弄得清什么‘甲午’！”。

从上海来京旅游的林小姐说：“甲午战争我是晓得的。

好像是在初中学过的吧。

林则徐这个海军司令没当好，让日本人打沉了好多条船，不过他禁烟还是有功的。

”
一位在颐和园北窗门外卖各种纪念章的中年人说：“那是多少年前的事了，知道了也没用。

打仗是当兵的事，做生意就是多赚点少赔点。

”
人们几乎对此问题都感到意外。

提示：
在分析这则材料题旨的时候，首先要明白三个人各谈了什么内容。

第一个人把甲午只看作是纪年的一个标志。

第二个人把甲午战争与鸦片战争混为一谈。

第三个人对甲午印象模糊，认为它不关自己的事。

这三点内容是材料本身提供的，一般能够说出。

但仅仅做到这一步还是不够的，还应该归纳三个人谈话的共同点，即这三个人或不知道甲午战争，或印象模糊，反应冷淡。

由此结论再引导学生作一系列的思考：作为一个中国人该不该忘记甲午战争？该不该忘记邓世昌与侵略者浴血奋战的民族气节？该不该进行中国近代革命史的教育……通过这些思考，学生就会产生共识。

那么再进一步从反面发问，对甲午战争一无所知的青年人，能有历史的责任感、使命感吗？通过一层层深入的分析，对材料的题旨就明了了，认识也深刻了，写起作文来也就不会偏题甚至离题。

2、从前有个国家，境内有一眼泉水，名曰“狂泉”。

国内的人吃狂泉的水，没有一个不发狂的。

只有国王不吃狂泉的水，没发狂，言行举止都很正常。

可是，发狂的人认为国王没有发狂是得了发狂病。

于是，大家商量，一定要为国王治发狂病。

他们冲进王宫，把国王捉住，摁倒在地，用艾火烧，用银针刺。

国王受不了痛苦的折磨，只好到狂泉舀了一瓢水喝下去。

国王刚喝下狂泉里的水，便发狂了。

于是，这个国家君臣上下没有一个不发狂的。

大家手舞足蹈，十分高兴。

提示：
对这则材料、该先读懂它的意思．再用简洁的语言把它表述出来。

它的意思是：国人因饮“狂泉”而发狂。

又迫使国王发狂。

然后再作进一步的分析，国人发狂是不正常的行为，但他们并没有意识到，自己不正常，反而把国王的正常认为是反常。

由此概括它表现出来的一般意义，即不正常的东西如果成为一股潮流就会改变一切。

再深一步分析，就会发现要使行为正常、不畸形，只要意志坚定，远离畸形，那么被同化的危险性就小些。

那精神畸形呢？它如果形成一股强大的习惯势力，就具有惊人的同化作用。

它会从思想上、精神上改变人、改变社会，使社会步入不正常的轨道。

可见，指导思想上的失误，往往会造成重大的损失。

从这个意义上来讲“大跃进”“文革”给我们的教训是深刻的。

因此，我们应对这种畸形思想进行持久的、不折不扣的斗争。

3、许多人喝同一口井水，只是有的人用金杯玉盏盛着喝，有的人用瓷碗泥杯盛着喝，有的人干脆用手捧着喝。

于是用金玉之人觉得自己富贵了许多，而用泥瓷之人则觉得自己贫
贱了许多，只有那个用手捧水喝的人才痛快地说了一声：“好解渴呀！”生活的本质是，你喝的是水，而不是盛水的杯，真正的高贵是你喝上了更甘甜的水，而不是举起了华贵的杯。

提示：
三种人喝水的不同方式实质上代表了对待生活的三种不同态度。

前两种人都未能看到生活（生命、人生）的本质，都不懂得生命的真正价值和意义所在。

他们把注意力放在物质财富的多寡和荣誉名声的得失上，或富贵骄人，或贫贱羞人。

前者为富不仁，后者人穷志短；前者得到的只是虚幻的满足，后者则陷入无谓的烦恼中；前者如葛朗台，后者路瓦栽夫人。

名缰利绳，戕害灵魂，追名逐利，心劳日拙。

只有那个用手捧水喝的人，才痛快地说了声：“好解渴呀！”因为他关注的是“甘甜的水”而不是“盛水的杯”，他才真正享受到生命的乐趣和人生的幸福。

联系实际：古代——孟子：“富贵不能淫，贫贱不能移。

”孔子：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，于我如浮云。

”庄子：“以瓦注者巧，以钩注者惮，以黄金注者昏。

其巧一也，而有所矜，则重外也。

”“浮游于万物之祖，物物而不物于物，则胡可得而累耶？”“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明，“淡泊以明志，宁静以致远”的诸葛亮，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的李白，“不以物喜，不以己悲”的范仲淹。

现代——喝水好像不是为了解渴，而是为了炫耀华贵的杯；衣食住行好像不是为人们的生存服务，而成了人们追求的目标本身。

由于市场经济大潮的冲击，喧嚣浮躁、贪慕虚名的风气弥漫一时。

产品讲究包装，穿衣讲究品牌，吃饭讲究档次，总之，实质不如表象，形式大于内容，物质重于泰山，精神轻于鸿毛。

4、后生从家里到一座禅院去，在路上看到了一件有趣的事，他想以此考考禅院里的老禅者。

来到禅院，他与老禅者一边品茗，一边闲扯，冷不防地问了一句：“什么是团团转？”
“皆因绳未断。

”老禅者随口答道。

后生听了顿时目瞪口呆。

“你怎么知道的呢？”后生说，“我在来的路上，看到一头牛被绳子穿了鼻子，拴在树上，这头牛想离开这棵树，到草地上去吃草，谁知它转过来转过去都不得脱身。

我以为师父既然没看见，肯定答不出来，哪知师父出口就答对了。

”
老禅者微笑着说：“你问的是事，我答的是理，你问的是牛被绳缚而不得脱，我答的是心被俗物纠缠而不得超脱，一理通百事啊。

”后生恍然大悟！
我们的人生，不也常常被某些无形的绳索牵住吗？名利是绳索，贪欲是绳索，嫉妒和偏狭也是绳索，时刻束缚着我们向往自由、追求幸福的心。

只有斩断了这些绳索，我们才能真正享受自由和幸福的生活。

提示：
根据话题材料提示，“斩断缚心的绳索”就是要斩断“名利”、“贪欲”、“嫉妒和偏狭”等这些无形的绳索，去追求自由、幸福的心，去享受自由和幸福的生活。

每个中学生在自己的生活中都会遭遇到各种各样缚心的绳索，生活中发生的点点滴滴的故事都是大家乐于关注的，我们要选取典型事例来行文。

人生处处有缚心的绳索，人们可以通过斩断缚心的绳索实现自己的人生目标。

斩断缚心的绳索就有了精神。

你可以通过斩断缚心的绳索中的故事、见闻、亲身经历，写出种种人生相。

也可以写文明的人类，斩断缚心的绳索带来的不是动物界的“你死我活”，也不应该“尔虞我诈”，特别是在建设社会主义市场经济的今天，更应该在一种文明、和谐、甚至互助的气氛中进行。

当然，你也可以把这个斩断缚心的绳索理解为对自己的一种人生挑战，因为人生如登山，只要高峰还在前头，人的脚步就不会停下。

从写作的角度看，怎样尽快地打开思路呢？告诉你，围绕“斩断缚心的绳索“多方搜寻是一条快捷的路。

如何斩断终缚心的绳索？斩断缚心的绳索后有什么好处？我们可以再深入下去，穿越时空，与历史人物交流，让自己的困惑和疑问通过历史人物的口做出回答。

写作本话题时，还针对发展等级中的四个要求——深刻、丰富、有文采、有创新。

可以采用新闻采访的方式来展现人们对斩断终缚心的绳索的种种感受，做到文体创新。

可以结合自己的切身感受来谈自己对斩断缚心的绳索的理解，挖掘斩断缚心的绳索的真正目的，做到深刻透彻，以便更好地在发展等级上得分。

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1、人只有为自己同时代人的完善，为他们的幸福而工作，他才能达到自身的完善马克思
2、当你做成功一件事，千万不要等待着享受荣誉，应该再做那些需要的事。

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3、幸运并非没有许多的恐惧与烦恼；厄运也并非没有许多的安慰与希望。

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4、我要扼住命运的咽喉，它休想使我屈服。

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5、要散布阳光到别人心里，先得自己心里有阳光罗曼·罗兰
6、好的心是花园，良好的思想是根茎，良好的说法是花朵，良好的事业就是果子。

谚语
7、财贿不以动其心，爵禄不以移其志。

罗贯中
8、瓦伦达是美国一个著名的高空走钢索表演者。

在一次重大的表演中，不幸失足身亡。

他的妻子事后说，我知道这一次一定要出事，因为他上场前总是不停地说“这次太重要了，不能失败，绝不能失败”，而以前每次成功的表演，他只想著走钢索这件事本身，而不去管这件事可能带来的一切。

后来人们都把专心致志于事情本身，不患得患失的心态，叫做“瓦伦达心态”。

9、橄揽树嘲笑无花果树说：“你的叶子到冬天时就落光了，光秃秃的树枝真难看，哪像我终年翠绿，美丽无比。

”不久，一场大雪降临了，橄榄树身上都是琴绿的叶子，雪堆积在上面，最后由于重量太大把树枝压断了，橄榄树的美丽也遭到了破坏。

而无花果树由于叶子已经落尽了，全身简单，雪穿过树枝落在地上，结果无花果树安然无恙。

10、一位哲人与门徒雨后走在土路上，他的新布鞋上沾了许多泥。

一位穿了雨鞋的门徒问他：“出来时为什么不换双鞋呢？”哲人望望连着村子与外界的泥泞的路，意味深长地说：“换鞋不如换路呀。

”门徒顿觉心头一震。

后来，在哲人的带领下，大家一块儿硬化了路面，从而一劳永逸，不必再受“换鞋”之苦。