传统文化对现代社会的影响

中国传统文化对现在中国的影响

近几年来，随着生活水平的日益提高，人民群众开始越发的

关注精神生活，越发关注中国传统的儒家和道家思想，说大义，谈

古今。实际上，中国传统文化一直影响着国人的生活方式和行为准则，渗透在每一位中国人的血脉中，制约着今日之中国人的行为方

式和思维方式，其中的精华和糟粕必然对我们国家的发展有重大影响。

中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和

风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华

民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内

涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年文明的结晶，

除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。本文简要分析儒家思想和道家思想对当今社会

的影响。

实际上儒道是不分家的行，汉武帝时期采纳了董仲舒的“废黜

百家，独尊儒术”的主张，但实际上只是为了实统治者的需要。千

百年来的历史也证明，一个社会要想稳定，只能有一个政治纲领与

一种指导思想，头则人们无所适从，终将导致社会的混乱，而在学

术范畴内的百家争鸣靠政治是无法干预的。如果说儒家文化偏重于

改造人类社会与人类外在行为的话，那么道家文化则更倾向与研究

客观世界及其发展规律、研究人体自身与人的精神世界。

儒、道两家思想，一个刚健有为，一个柔顺因循；一个入世进取，一个潜隐退守，这是他们达到相通和互补的真正前提。所以，

许多中国古代文人才能入世为儒，出世为道，或者熔儒道于一炉，

张弛相济，进退自如。儒家文化崇阳尚刚，道家文化崇阴尚柔，二

者刚好构成一个“太极”——中国的上古文化。达观洒脱、轻灵飘逸、极具智慧的道家学说，堂堂正正、厚重滂沱经世治国的儒家学

说共同构建了中华上古的文化大厦。儒道虽为一家，但其主张却不同，对当今社会的影响也有着各自的深浅。下面就先从儒家开始：第一，“学而优则仕”儒家在中国思想界占统治地位两千

年之久，它的理念即便是仅为知识分子学习，也早已渗入民间，深

刻的影响了中国社会。西方的封建制度中，君王在一定程度上并不

是直接的统治整个国家，更多的是自己封地的领主和其他领主效忠

的对象。这一结构的先天缺陷就是国家结构松散，且君主缺乏人才

参与国事，导致战事的频发，生产力发展落后。相比而言，中国的

封建制度在文官的选取方面远远优于同时期的西方。“仕而优则学，学而优则仕”，普通人通过读书，通天文，晓地理，得治国安邦之

术，而后辅佐君王。它一方面是高度大一统的体现，另一方面，确

实是聚拢全国人才的有效方法：君主完全掌握国家的一切，朝廷作

为权利中枢集中管理国家，国家可以通过科举考试获得所需的人才

来辅佐君王，这一切使得我们国土可以很辽阔，人民可以相对长期

的处于战乱较少的状态下，集权统治使得一切都更加平稳。

民众通过读书获得才能，在施展才能的同时获得地位，这样，官在民众中的地位就高于常人，也就形成了“官本位”。“官

本位”的思想使得民众阶层，包括普通的地主阶层与统治阶层越发

分化。它决定了人在很大程度上所有行为的出发点都是处于私利，

这一点与《国富论》中的观点是一致的，不过儒家，或者说最终占

统治地位的儒家却冠冕堂皇的冠之以“贵长而尊官”、“以吏为师”。谁一旦当了官或做了什么长，便在社会上受到尊敬，而不问

其政绩如何。这使得官场一面代表着管理一方水土，另一面代表着

尔虞我诈；一面代表着光宗耀祖，另一面压榨着贫苦大众。

官本位的思想在当今的社会依然影响深远。官员明显凌驾

于普通人之上，这对于社会的发展并不一定是好事。表面上这样可

以社会稳定，但实际上，社会基层与管理阶层没有很好的沟通，两

者的利益关系容易脱钩，这样会阻碍社会向更自由的方向发展。时

常听到民众动焉上访甚至有人还假上访来达到春运免费坐车回家的

目的，它的本质是两阶层利益的不对应以及力量对比的悬殊差距的

表现。官本位思想会导致社会普遍倾向于强化行政职权，这样又会

导致法治建设的滞后，阻碍法治社会的建成。当然，行政强化并不

一定总是负面影响，但在中国整体的经济水平即将跨过动荡区的未

来几十年内，过分强化的行政力量会阻碍社会的发展。学得好不一

定非要当官，当官也不一定就可以谋到私利，人民更多的依靠民主化、法制化来管理，这才是未来中国发展的正确途径。学而优则仕”儒家在中国思想界占统治地位两千年之久，它的理念即便是仅为知

识分子学习，也早已渗入民间，深刻的影响了中国社会。西方的封

建制度中，君王在一定程度上并不是直接的统治整个国家，更多的

是自己封地的领主和其他领主效忠的对象。这一结构的先天缺陷就

是国家结构松散，且君主缺乏人才参与国事，导致战事的频发，生

产力发展落后。相比而言，中国的封建制度在文官的选取方面远远

优于同时期的西方。“仕而优则学，学而优则仕”，普通人通过读书，通天文，晓地理，得治国安邦之术，而后辅佐君王。它一方面

是高度大一统的体现，另一方面，确实是聚拢全国人才的有效方法：君主完全掌握国家的一切，朝廷作为权利中枢集中管理国家，国家

可以通过科举考试获得所需的人才来辅佐君王，这一切使得我们国

土可以很辽阔，人民可以相对长期的处于战乱较少的状态下，集权

统治使得一切都更加平稳。

民众通过读书获得才能，在施展才能的同时获得地位，这样，

官在民众中的地位就高于常人，也就形成了“官本位”。“官本位”的思想使得民众阶层，包括普通的地主阶层与统治阶层越发分化。

它决定了人在很大程度上所有行为的出发点都是处于私利，这一点

与《国富论》中的观点是一致的，不过儒家，或者说最终占统治地

位的儒家却冠冕堂皇的冠之以“贵长而尊官”、“以吏为师”。谁

一旦当了官或做了什么长，便在社会上受到尊敬，而不问其政绩如何。这使得官场一面代表着管理一方水土，另一面代表着尔虞我诈；一面代表着光宗耀祖，另一面压榨着贫苦大众。

官本位的思想在当今的社会依然影响深远。官员明显凌驾于普

通人之上，这对于社会的发展并不一定是好事。表面上这样可以社

会稳定，但实际上，社会基层与管理阶层没有很好的沟通，两者的

利益关系容易脱钩，这样会阻碍社会向更自由的方向发展。时常听

到民众动焉上访甚至有人还假上访来达到春运免费坐车回家的目的，它的本质是两阶层利益的不对应以及力量对比的悬殊差距的表现。

官本位思想会导致社会普遍倾向于强化行政职权，这样又会导致法

治建设的滞后，阻碍法治社会的建成。当然，行政强化并不一定总

是负面影响，但在中国整体的经济水平即将跨过动荡区的未来几十

年内，过分强化的行政力量会阻碍社会的发展。学得好不一定非要

当官，当官也不一定就可以谋到私利，人民更多的依靠民主化、法

制化来管理，这才是未来中国发展的正确途径。

第二，“三纲五常”，儒家文化首先追求的是人类社会的稳定、有序、和谐与进步，为此，它构建了人类理想社会的蓝图。所谓

“三纲五常”，“三纲”是指“君臣义（君为臣纲）、父子亲（父

为子纲）、夫妻顺（夫为妻纲）”，“五常”是指“仁、义、礼、智、信”。其中“三纲”主要讲构筑一种和谐的社会秩序。“君臣义”：君指管理者，臣指被管理者。这是任何社会都存在的基本的

人际关系和管理关系。“义”指合理的责任，所以“君臣义”就是

说管理者与被管理者都要勇于承担合理的责任，而被管理者一定要

服从管理者的领导，这样才会有秩序、有章法。在中国古代这种秩

序也尤为重要，否则，君不君，臣不臣，社会将会处于无政府的混

乱状态。而在中国目前市场经济条件下，管理者和被管理者也要善

于承担各自的责任，被管理者要服从管理者，也即：下级服从上级，全党服从中央。在企业管理实践中，企业的各部门经理要服从总经

理的领导，员工要服从部门经理的领导，这样才有助于企业的和谐