房事多久最养人揭秘四季性生活养生

中医详解房事多久最养人。健康性爱可释放人体荷尔蒙，缓解压力，提高自信心等。中医认为，性爱应有节制，过度伤身。那么，性爱多久最养人呢?另外，人体与周围环境是一整体，随自然界变化而变，性爱也应有所调整。那么，四季怎样性爱最养人呢?

中医详解性爱多久最养人（资料图）

据一项调查研究表明，实质性爱时间(从性器官开始接触算起)在7-13分钟最为适宜。如果实质性爱时间超过13分钟，疲惫感会增强，且较难恢复体力;而少于7分钟，则会有意犹未尽之感。

现实中，有些人对于性爱总是有些不切实际的“假设”。比如，男性就该拥有粗壮的阴茎，勃起必须坚挺，整晚缠绵都不知疲倦，这些都是人们一厢情愿的‘白日梦’。另外，完美性爱要久些再久些等说法纯属无稽之谈。

四季房事养生

中医认为，人体与周围环境是一整体，自然界有什么变化，人体也就有相应的变化。因此，随自然界气候变化，房事养生也应不同。如果气候变化急剧，超过了人体机能的调节能力，就会打破人体阴阳平衡，发生气血逆乱现象，此时行房事对身体不利，若此时受孕则不

利于男女双方及婴儿。反之，气候平和，温度适宜，环境舒适，身心舒畅，则有利于房事养生。

1.春季房事养生

阳气上升，万物欣欣向荣。在这样的季节里，人也应和万物一样，勿使思想意识和身心活动受到任何压抑，应让其充分地发生，尽量使身心保持一种畅达的状态。此时，房事次数应当较冬季有所增加，至少不对其加以过分的制约。这样才能有助于机体各组织器官的代谢活动，增强生命的活力。

2.夏季房事养生

各种植物繁荣秀丽，人们也应该心情愉快，使体内的阴阳不受任何阻碍地向外宣通发泄。因此，此季房事亦应是随其意愿，不过度约束，使机体在“阳气浮长”之际，保持茁壮旺盛之势。需要注意的是，大热天气，人体脏腑功能相对减弱，暑气易进入人体阳气，此时房事应适量减少。

中医详解性爱多久最养人（资料图）

3.秋季房事养生

天气转凉，万物萧瑟，人也该宁神静志，收敛精气。此时性生活应加以收敛，克制欲望，减少性生活的次数，使体内的阴阳不再向外发泄。

4.冬季房事养生

百虫蛰伏，阳气藏封。此时，人们的性生活要加以严格控制，尽可能减少性生活的频次。如果在此季屡屡恣情，频频纵欲，则容易导致气弱肾虚，难免于病。

前戏漫谈

顾名思义，前戏就是游戏。相爱、拥抱、爱抚、挑逗和亲吻，是造爱前不可缺少的动作，因为性爱是双方在心理和情感与生理上的一种结合。重要的是爱侣间在准备造爱时，双方在思想上已进入状态。简单如一起漫步、彼此靠坐一旁静静地看书或听音乐、拖手或搂抱一下，这一切都可令二人间随即建立起信任，让他们在片刻间融化在一起。这教我们明白为何吃饭、跳舞、谈笑和散步等约会是如此的流行。

奉劝各位男士：由于男性的高潮来得比女性快，你们需给点时间，为女性制造性爱的亲密感觉，要知道令双方都能享受性爱是很重要的。

情绪上的前戏

性爱前，无论任何一方都必需在情绪上作好准备。但对某些人来说，在工作上渡过了辛苦的一天后，已提不起劲去想性事，这是因为他们无法把自己从白天发生的事情抽离，更遑论把注意力集中在跟爱侣亲热之事。

你可帮助你的爱侣从白天的压力中抽离，与他（她）谈一天里的事，为他（她）擦擦背、按摩一下，或是坐在一起阅读、听音乐或是看电视。

重点其实在于以一种帮助建立互信及亲密关系的方式，与你的爱侣共渡共处的时间。这理应可令你们放松自己，制造美好性爱所需的元素。

生理上的前戏

这包括亲吻、搂抱、爱抚和按摩等动作。爱抚性感地带可以增强一个人的兴奋程度，这对女性而言是很重要的，因为这意味着阴道壁有足够的时间分泌润滑液，让阴茎容易进入。

时计表：男五分，女十五分

男性可以在不超过五分钟的时间内达致高潮，有时甚至更快──在这问题上，保持阴茎勃起，延迟高潮是需要讲求专注和技巧的。对女性而言，则需要十五分钟左右才能达到高潮。结果，每每在高潮过后，男性就满意地离开（或是倒头入睡），女性则因此而感到非常失望，甚至感觉受骗。

注意：

为确保女性的需要能在一段健康的关系中得到满足，男性须切记给予他们的伴侣足够的关注和时间，使双方都得以享受性爱。

青少年用于前戏的时间最长。16-20岁年龄段的青少年用于前戏的时间平均为21.6分钟；21-24岁年龄段的人用于前戏时间平均为19.1分钟；而年龄超过55岁的人用于前戏的时间平均为17.3分钟。

英国人用于前戏的平均时间最长（22.5分钟），其次是德国人（22.2分钟）、爱尔兰人（21.8分钟）和西班牙人（21.7分钟）。

泰国人用于前戏的平均时间最短（11.5分钟），其次是中国香港人（14.2分钟）和越南人（15.2分钟）。

古人的前戏时间

早在古代，我们的先人就认识到男女在性生活中性反应的差别。在性生活中，由于男性的性兴奋容易出现，而女性的性兴奋出现侧相对较为迟缓，所以性前戏就尤其重要。

古代名医孙思邈在《千金要方，房中补益》中指出：“凡御女之道，不欲令气末感动、阳气微弱即交合。必须先徐徐戏嬉戏，使神和意感良久，乃可令得阴气，阴气推之，须叟自强。”

它的意思是指：性生活中，不应仓促行事，在刚刚有性兴奋时就急着进行性交。而必需作充分的性前嬉戏，充分激发女性的性兴奋。同时也使精神过于紧张的男性能平和下来。并在女性的性兴奋激发下，男性能达到进一步的性兴奋，阴茎也就得到充分的勃起。此时进行性生活才能双双达到和享受高质量的性生活体验。

如果相反，“若男摇而女不，女动而男不从，非直损于男子，亦乃害于女人。”如果仓促进行性生活。男性性兴奋时女方没有充分的性反应配合，或女子有了性反应而男子没有了回应。这样不单止对男性有害，也是对女性不利的。

所以，性前戏是性生活中必不可少的环节，没有经过充分的性刺激、性兴奋唤起而仓促进入性生活是难以达到满意的性生活体验的，这就是古人说的“先戏两乐，交欲为之”的意思

房事养生不可不懂

房事养生不可不懂！房事养生篇谈养生不讲房事如瘸子走路。人的许多病症是因房事不当所致；人的许多不快是房事失常引起的。所以，养生必须对房事略懂一二。一、惜精养神孟子说：人莫大于食色二欲。在实际生活中，人们可以毫无忌讳地谈论饮食文化，相比之下，谈性则色变。按理而论，食维持生命，色繁衍生命，两者同等重要。饮食需要遵循规律，性生活同样如此。违反规律要受惩罚，这是常人皆知的道理。当今社会里，年过四十的中年人事业和生活都很重，他们中感到身体不适者已不是少数，但有谁会想到，病因与夫妻性生活有关；事业与身体有关。古代的大禹病患缠身，治水屡败，便向天师癸请教。天师癸说：凡属治理国家大事的纲纪，一定要从考虑自己身体的状况开始。这种天人合一的观点告诉我们，人是大自然的组成部分，其各种行为都要符合自然。《黄帝内经》中有段论述：上古有道之人，效法阴阳，遵循规律，起居有常，不做违反天道之事，故能神形统一，度百余岁而去。而今一些人则不然，以酒为水，逆天地而为，醉酒**，为极力满足性欲狂泻元精，精枯则神散，故半百而废。精，人之精华，包括男性的精液、女子的卵和性冲动时的分泌物。懂得惜精养神的道理十分重要。唐代大医学家、养生学家孙思邈在《千金方》中讲：一些人中年后百病缠身，乃青少年纵精施泻落下的病，可惜的是这些人年轻时什么都不信，到老时有所体会，为时已晚。老子讲：有悟性的人为上士，得道后认真循道，非常自如地驰聘于天地之间；悟与不悟之间的人为中士，随波逐流，既不会坚定地循道，也不敢离道太远；没有悟性的人为下士，不懂得道为何物，觉得道好笑。这恰恰表明了道的高深。因为道永远只被少数有悟性的人所掌握，否则，道就不是道了。二、夫妻房事过好性生活不仅是维持夫妻关系的基础，也是保证双方身体健康的大事。所以，要养生必须了解性生活规则。其中房事的忌日，便是其中之一。夫妻房事忌日与月球引力有关。地球和月球之间的运转，导致了潮汐，使得平静的大海涨落而掀起巨澜。人体70%是水分，因此也免不了受月球引力的影响，这种影响对夫妻性生活也有直接关系。中国六朝时期产生的《素女经》一书，采用轩辕黄帝和素女对话的方式，谈论了性生活的忌日。素女说：每年农历五月十六日，是天地之气交合之日，男女不可行房，凡**者不出3年必死。对于这种规劝，许多人是不信的，但知道后又未必敢以身试法。人类对大自然的认识是极为有限的。传说古人为验证此忌日，为一些乞丐提供费用在这一天*娼，跟踪调查的结果证明了《素女经》的观点。在当代生活中，常有一些人突然猝死而查不出任何病因，究竟是否与此有关，有待于进一步探讨，不可一概而论。除此之外，还有些日子男女不宜行房。否则，对身体有所损害。素女说的这些忌日有：

古人养生长寿的十大秘诀(图文)

古人养生长寿的十大秘诀（图文）一、头为精明之府，日梳三遍百病除。按摩头部成书于春秓战国时期的中医经典文献《内经：素问·脉要精微论》

认为：“诸阳之神气皆上会于头，诸髓之精气皆上聚于脑，头为精明之府。”也就是说，人体的精明活动，完全是靠人体先天和后天的精气来维持。若有病变，则会出现“头颈低垂，不能抬起，两目凹陷无光”的精衰神乱之象。现代中医学研究认为：人体之重要十二经脉和四十多处大小穴位以及十多个特殊刺激区均汇聚于头部。头顶中央（即前发际后5寸与后发际前7寸处）有百会、四神聪、上星、头维穴，项后枕骨一带有风池、哑门、医明、玉枕、翳风穴，两鬃有太阳、率谷穴，额前还有印堂穴。如以梳子替代小银针，对这些穴位和经脉进行“针灸性”的按摩或刺激，将会起到疏通十二经脉，促进大小周天血液循环，使气血流畅，调节大脑神经功能，增强脑细胞的新陈代谢，延缓脑细胞的衰老，增强记忆力，醒脑提神，还能消除各种劳累疲倦、失眠烦躁、三叉神经痛、偏头痛以及聪耳明目等多种作用，甚至也能起到意想不到的美容效果。为此，有人主张“日梳五百不嫌多”，要求最好晨起后梳一回，中午休息后梳一回，晚上休息前再梳一回，每回以两分钟梳60－100次为宜。只要你持之以恒地梳头，就会感到头清目明，精力充沛，睡眠良好，白发变黑，食欲增加。由此可见，勤梳头的确是一种保养人

体精、气、神的最简单经济的长寿保健方法。二、脚称第二心脏，常搓涌泉保健康。脚是第二心脏脚部乃“三阴交之始，三阳交之终”，穴位多、位置低、血液少，

有“第二心脏”之称。人的脚有26块骨，19块肌肉，33个关节，50多条韧带，50多万条血管，4万多个汗腺。祖国医学认为：脚上的60多个穴位与五脏六腑的12条经脉有着密切的联系，布满了相关全身器官的反射区。但由于脚部离心脏甚远，抵抗力低下，是人体的主要薄弱环节，容易遭受寒湿邪气的侵袭，可见人体健康与否，和脚部健康关系极大，所以脚部的保健就比其它部位显得尤为重要。历代医学家认为，脚部保健并对全身健康有益的最重要方法是揉搓涌泉穴（即脚心中央凹陷处）。针炙经典文献《灵枢·本输》说：“涌泉属足少阴肾经”，“肾出于涌泉”。意思是说，肾经之经气犹如水井中泉水一样，将从这里源源不断地涌出，长期不断，经常以热水浸泡后搓此穴，既可以温补肾经，益精填髓，舒筋活络，平衡阴阳，又可以舒通心肾，滋生肾水，抑制肾脏虚火，排泄体内毒素杂物；既可以促进下肢血液循环，御寒暖体，缓解肌肉紧张，消除各种疲劳，又可以舒肝明目，清肺理气，祛风湿，助消化，通大便，止泻痢；同时，还能治疗头顶痛、疝气、肾炎、性功能衰退、小儿惊风、失眠、高血压、冠心病、心悸、咽喉肿痛、脚裂以及老年性四肢麻木等几十种疾病。正因为如此，涌泉穴才被中外医学权威誉为“健身之穴”。

揭秘古人房事养生的8个要点

揭秘古人房事养生的8个要点中国人自古以来都是非常注重养生的，房事养生是非常重要的一个组成部分，古人的房事养生法也有我们值得借鉴的地方，学会了有利于夫妻生活和谐，更好的维系夫妻感情，下面，专家就来揭秘古人房事养生的8个要点，一起来学习一下吧。古人对养生保健有他们自己的一套见解和方法，如果我们能够以现代科学的眼光来看待它们，学习其中科学的部分，那对于维持身体健康和夫妻感情是很有帮助的，下面我们来了解下古人房事养生方法。 1.以静为强，心毋怵荡。性爱贵在宁心静气，排除恐惧、慌乱、烦躁等情绪。这可谓是性爱的“心理准备”阶段。 2.先戏而乐，神合意感。古人明确认识到，前戏是一种乐趣，是性爱不可或缺的一部分，能激起春情，提高性欲。 3.先肾后心，弗欲强之。任何一方未达到良好状态时，均不可勉强。男子不可自力不胜而强举妄为，更不可强迫女性。性爱要先有性的生理冲动，而后再根据心理冲动来实施，这就叫先肾后心。 4.五欲达交，三五至合。这说明性前戏要求男女达到最佳状态，即男子“三至”、女子“五至”呈“五欲”之征。“三至”、“五至”是指一种适合性爱的状态。对男性来说，就是阴茎充分勃起(肝气至)，阴茎粗大发热(心气至)，勃起坚硬持久(肾气至)。对女性来说，包括脸、口、唇、眉间红润(心气至)，眼睑湿润、含情脉脉(肝气至)，低头不语、鼻部微汗(肺气至)，依偎男性、躯体依人(脾气至)，阴户开辟、阴液浸溢(肾气至)。“五欲”即男方激发女方性欲的五种方法：一是缓缓呼气和亲吻，使女方面部发热;二是轻柔拥抱紧贴;三是舌尖相互吮吸，使口内津液增多而滑润;四是轻柔抚摸敏感区域;五是紧抱对方并缓缓摇动，使女方咽部感到干燥而吞咽口水。 5.徐徐迟久，以和为贵。从容安徐、抽送和洽、不疾不暴、柔舒持久，这是古人定义的实质性爱的理想状态和要求。 6.乃观八动，审察五音。古人一向强调，相爱双方都应该获得满足。达到性高潮时，女性会有八种反应动作和五种呻吟声，可供爱侣观察。 7.讲求法式，疗病益身。古代房中术包括许多性爱姿势，据说能治疗某些疾病。但我觉得更应该将之视为一种艺术。 8.弱入强出，行气补脑。性爱后，男性应该在生殖器还呈硬态(生态)时拔出，不能全部疲软(死态)出。这是古人讲究性养生的主要内容。

长寿秘诀是什么几个简易养生法让你活到99

长寿秘诀是什么几个简易养生法让你活到99 千百年来，大家都在寻求长寿秘方，其实不用辛苦寻找，日常多注意养生，就能轻轻松松长寿。接下来小编盘点了14个简单易做的养生方法，可以让你轻松活到百岁。人的长寿秘诀是什么 1. 裸体照镜子光着身子在镜子前好好检查一下身体，这有助于及早发现皮肤癌等疾病的早期症状。自我检查应涵盖从头到脚全身各部位，包括头发、指甲和口腔。 2.尽量避免照X光 X光会产生一定的辐射，是否会对人体构成长期危害，目前尚无定论。不过在此之前，最好还是少接触X光照射，尽量减少出差和旅行时在机场等场所被设备扫描的机会。 3.扔掉高跟鞋心脏病、认知障碍症、癌症、自身免疫性疾病、糖尿病和衰老加速等退化性疾病都与炎症密切相关。鞋子不舒服容易导致脚部炎症，进而影响全身健康。女性每天穿舒适的鞋子是减少炎症的最简单有效的方法之一。 4.早餐喝杯咖啡适量饮用咖啡或茶有益健康。但喝得时间段要注意，睡眠不好的人最好选择早晨喝咖啡，下午四点后喝咖啡有可能会影响睡眠。需要注意的是，早晨喝咖啡也不要空腹。 5.每天定时定点吃饭三餐准时是减轻身体压力的最佳方法之一。经常错过固定的吃饭时间，除了饥饿之外，还会增加体内应激激素皮质醇水平，导致体重难以控制，从而增加致病风险。 6.接种流感疫苗接种流感疫苗不仅可防止流感，更有助于降低罹患肥胖症、心脏病、中风和癌症的几率。 7.能站着就别坐着越来越多的研究发现，久坐会增加肥胖症、糖尿病、心血管疾病及早亡危险。研究还发现，每天锻炼2小时无法抵消22小时久坐的危害，所以，尽可能地减少久坐。 8.时刻保持良好的体态无论是坐、立，还是行走，都避免无精打采。不良姿势不仅会导致脖子和背部问题，而且会引起头痛、关节炎、血液循环不良、肌肉疼痛、呼吸困难、消化不良、便秘、关节僵硬等诸多问题。可以尝试练习瑜伽、普拉提等运动，有助于保持体态。 9.偶尔服用阿司匹林大量研究证实，阿司匹林能显著降低心血管疾病风险，偶尔服用小剂量阿司匹林(需有医生建议)，还可使肺癌、结肠癌和前列腺癌等常见恶性肿瘤降低46%。但服用阿司匹林应根据自身肠胃情况并征得医生同意，以防止胃出血等副作用。 10.尝试冷冻果蔬新采摘的果蔬营养最佳，但如果买不到这些果蔬，建议选择冷冻水果和蔬菜更好。冷冻果蔬比一些采摘后长时间运输和存放的果蔬储存更多营养。 11.避免恶补维生素近几十年来，多项研究发现，大量服用维生素补充剂弊多利少，会阻碍人体自身抗击自由基的能力，进而增加疾病危险。 12.生孩子研究发现，生孩子的人比不生孩子的人长寿几率更大。其原因是，将孩子养大成人迫使父母保持活跃的生活，在心理上也是更大的挑战。 13.每天一杯葡萄酒适度饮酒(尤其是红酒)可减少心脏病风险。男女每天饮酒量分别不超过2杯和1杯。

养生文化的背景总述及中国传统养生文化背景

背景总述：基于传统的养生方法与旅游健康养生二者来说是传统的大背景与时代发展的小背景、也就是整体性与局部性的关系。从最初仰首望见日月星辰的祖先起始，人们就在孜孜不倦地探索着养生奥秘。已有学者有大量文献印证，早自春秋战国，思想深邃的哲人智者如老、庄、孔、孟等就曾投入养生研究。养生家可以是医家，而医家远非养生家的全部。中国传统的养生之道，不仅讲祛病延年的医道，不仅讲健美方法，更讲究养生的境界，其间有着人生哲学、人生艺术、人生美学的丰厚意蕴。而文化研究的最重大意义就在于探求各种文化现象的内在目的和特征。就感应的中国养生文化而言，尽管它的研究对象是人体的健康与长寿，但健康和长寿在人类社会中从来就不单单是人体本身的问题，而是与人们所处的社会生活及其自然环境有着一种千丝万缕的联系。这就提醒我们，研究和探求中国养生文化的基本特征决不能仅仅囿于人体生物模式之中，而必须结合社会、经济、政治、哲学，乃至艺术的诸多层面加以综合考察。而且正是因为中国的传统养生文化可能已深入中华民族的心中，还具有诸多关联性，所以在旅游开发中，旅游养生投资者和开发商可能需要考虑中国本土的养生文化对市场受众重带来的影响，并从中弃糟择优，扬长避短；所以说中国的传统养生文化可能为旅游带来一定的带来的启示性作用，在次将分两部分分别阐述中国传统养生文化的背景和旅游业健康养生发展的背景。一、中国传统养生背景和方法简述：

1、中国传统养生文化发展的背景：（1）疾病的折磨，瘟疫的肆虐使历代人们除了祈求神灵保佑之外也开始寻求养生保健之路；（2）自然灾害频发，威胁人们生命，天人合一的思想逐渐形成；（3）专制统治下，皇家对养生和长生不老的渴求推动养生文化的形成发展；（4）百家文化思潮争相绽放，为道德养性等养生方式提供了哲学依据；（5）中医盛行，在中国医药养生史上占有重要地位，形性成独特的养生体系；（6）西医落后，推动中医发展，古代哲学和中医基本理论为底蕴，博大精深；（7）历代劳动人民防病健身的众多方法，以及在此过程中孜孜不倦的摸索；（8）饮食文化的发展，是养生与饮食结合。中国的传统养生有着数千年的历史，在发展过程中融合了自然科学、人文科学和社会科学诸多的因素，集中华民族数千年养生文化于一身，以独特的理论体系为基础，以丰富的临床经验为特点，在世界传统养生文化中举世无双，为中华民族的繁衍昌盛和保健事业做出了巨大的贡献。养生一词，原出《管子》，乃保养生命以达长寿之意。在漫长的人类发展历史中，健康与长寿一直是人们向往和追求的美好愿望，因而养生文化不断丰富和发展，遍布世界。相对于世界其他地区的养生文化而言，中国的养生理论与实践由于有着古代哲学和中医基本理论为底蕴，所以显得尤为博大精深。它汇集了我国历代劳动人民防病健身的众多方法，揉合了儒、道、佛及诸子百家的思想精华，堪称一棵充满勃勃生机和浓厚东方神秘色彩的智慧树。探索中国养生文化这棵古老而神秘的东方智慧之树，不但有利于弘扬传统文化、符合当今世界科学发展趋势，还对旅游健康养生的开发起到一定的积极指导作用。 2、中国养生的典型方法：

解读老人日常养生秘笈

解读老人日常养生秘笈关于《解读老人日常养生秘笈》，是我们特意为大家整理的，希望对大家有所帮助。目录第一章：老人长寿要有“十伴” 第二章：老年人性生活三误区第三章：莫让“旱情”坑害你第四章：如何应对夜间小腿抽筋人到了老年，年龄的增长身体各机能的下降，老人生活就会出现诸多不便，因此，老人养生保健更为关键。那么，下面就来和小编一起盘点老人养生知识，揭秘老人日常保健宝典。老人长寿要有“十伴” 寿与爱伴。

爱社会、爱家庭、爱生活、爱大自然。不仅满足于被别人所爱，更注重于自己奉献爱。爱能使人的心胸宽广，心态更健康，从而使童心不泯，能抗衰老、延年益寿。寿与众伴。老年人就是要走出封闭的狭小生活空间，远离孤独，多与人交往和接触，彼此交融，相互信任、相互帮助，以增强安全感，促使心身轻松，达到健康延寿的目的。寿与德伴。加强道德修养，做到乐善好施，助人为乐，事事通达，心胸宽广，这必然会使心理平衡，神经和分泌系统调节功能也会处于最佳状态，使健康水平得以提高。寿与说伴。有话不说憋在心里，时间久了也会让人生病。无论是高兴的事，还是烦恼的事，无论是喜事还是愁事，都需一吐为快，因为说也

是一味通气化淤的良药。寿与书伴。经常读书看报，能使人天天用脑，心胸开阔，益智增神，使生活充满乐趣，延缓身心衰老，达到延年益寿的目的。寿与动伴。常言道：“动则不衰，用则不退”。老年人经常从事一些力所能及的劳动或运动，如扫地、淋浴、慢跑、登楼、做操、打太极拳、户外散步、跳交谊舞、短程旅游等，可利关节、丰肌肉、通血脉，延缓各脏器组织的衰老。寿与美伴。目前，中外养生学家们普遍认为：“老来俏有益身心健康”老年人讲究一点穿戴、仪容之美，可增添愉快感、自信感和满足感，平添几分青春活力，能收到延年益寿之神效。寿与笑伴。

我国传统的养生理论与方法

我国传统的养生理论与方法学习提示自古以来，我国养生健身的理论与实践，就有其丰富的内容和优秀的文化传统。劳动人民在长期的生产、生活、保健康复、防病治病的实践中，逐渐形成了中国养生健身的哲学和中医学等较完整的理论。传统的养生文化，是中华民族的瑰宝，也越来越受到世界各国人民的重视，我们不仅需要继承，而且需要开发，并不断的发展。知识要点 ●我国传统养生思想的产生与发展 ●我国传统的养生理论 ●我国传统的养生方法一、我国传统养生思想的产生发展养生一词，即护养（也有的称养护）、保养身体，以达到健康长寿的目的。我国传统的养生思想，与古代人们追求长寿的思想有关。关于长寿一词的记载，最早见于有关商周史料的典籍《尚书》。《尚书·洪范》中称：“五福，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四日修好德，五日考修命。”其中“寿”“康宁”“考修命”都是关于对健康长寿的要求。到了春秋战国时期，“百家争鸣”的思想，也影响到养生的理论，特别是《黄帝内经》的影响较大，如“食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱而修其天命”的思想得到发展。同时产生了养生主张动和静的不同思想的争论。如苟子《天论篇》主张“养备而时动，则

天不能病”；而《庄子·在剧中却提出“无视无听，抱神以静”之说。前者主张要保养身体，就要经常运动，而后者则认为“静以养生”。战国时期，出现了“吹向呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸”的“导引”术，从身体外形的锻炼，发展到“呼吸吐纳”的行气配合独特的健身方法，即气功。养生术。秦汉至隋唐佛家和道家的养生术流行，秦始皇、汉武帝、唐太宗等为了追求“长生不老”，相信“炼丹术”和“神仙术”，热衷于“仙丹妙法”，使中国的养生术走了一段弯路。但是，即使在这一时期我国民间的养生术仍不间断地向前发展。例如，东汉末期的名医华伦，他精于医术，擅长外科手术，创编了以虎、鹿、熊、猿、鸟的动作为素材的“五禽戏”，这是对“导引”术的发展，是一套流传至今的、具有很高价值的医疗体操。唐代的医学家孙思邈所著的《千金要方》，提出了养生要身心并重，根据自然的变化来调理生活，以求身心健康和长寿。孙思邈介绍了“天竺国的按摩法”（婆罗门十八势），这是一套完整的健身操，今天我们练习的气功功法，其中有的就是源于他的有关著作。宋代由于程朱理学的泛滥，重文轻武，“主静鄙动”在部分人中有所发展，但民间流传的导引养生仍不断创新与发展，此间一套动静结合的健身法“八段锦”得到了完善与提高。明清时代，完善和发展了中国古代传统的养生术，有关的健身术和功法著作颇多，养生的理论也逐渐完整，实践的实效性很强。例如，这时的八段锦强调“静思”、“集神”以及行气（呼吸吐纳）等要求。特别是明末流传于清代的易筋经练功法，提出“内壮神勇”（即内脏

房事养生学

房事养生学——养生第一学北京中医药大学宋书功所谓养生，似乎是保养生命，以达到增进健康，延年益寿的目的。但这种解释是含糊的，笼统的，还不能作为「养生」一词的完整定义。科学的养生观应当从狭义和广义两个方面去认识。狭义的养生是生命个体的行为，亦即个人行为，是指个人的饮食起居、活动劳作、防病治病、药物滋补、房事调节等方面，以保证生命健康的质量，从而达到延年益寿的目的。这种个人行为的养生在养生学上称作后天养生。一般人多认为养生是老年人的事，或者是中年以后感到体质衰弱才行养生之事。这种看法也是错误的，古今养生家的实践经验告诉我们，养生始于人之初，如古代的老子、嵇康，现代的谢觉哉、胡厥文、马寅初、冰心等，他们都是一生从小到老都注意养生的人。广义的养生除后天养生外，还应该包括先天养生，即指父母辈的婚姻、房事、优生优育等，说得明白点，就是一个从父母那里得到一个素质良好的生命体。因此，从人类生命学的意义上来讲，先天养生就不祇是个人的行为，应该视作部落、民族、国家的整个社会的行为。每个人的后天养生，都是下一代的先天养生，这样才能使子孙兴旺、社会发达、国家康强。而在这诸多养生事宜中，最根本、最关键的是房事养生。所以说房事养生学是养生第一学。人的生活享受是什么？性生活在人的生活中占什么位置？对于这个问题人们往往避而不谈，祇是说物质生活的享受和精神生活的享受，而古人对这个问题却很直截了当。《孟子》曰：「食色，性也。」《礼记》曰：「饮食男女，人之大欲存焉。」意思是说，性生活是人的本能，它跟吃饭一样是人不可缺少的最大欲望。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中谈到了人类的两大生产，一是生活资料的生产，二是人类自身的生产，即种的繁殖。有学者认为人类自身的生产要比生活资料的生产更重要，因为生殖才能使人类繁衍，而饮食是服务于生命、服务于生殖的。在人类历史上曾出现过乱婚、群婚、纵欲甚至如现代式的「性解放」，也出现过性忌讳、性禁锢以及「灭人欲」等现象，这些都是对性的本质的扭曲。性既然是关系到子孙兴旺、民族繁荣、国家昌盛的大事，我们怎么可以不去严肃认真地加以研究呢？古人把这种研究称之为房事养生学，今人称之为性保健，其实质是一样的。它是养生第一学，应该成为人们的共识。中国房事养生学历史悠久，源远流长，内容广博，学术精湛，是人类文化园囿中的十分珍贵的瑰宝，是应该予以认真总结和研究的。在人类历史发展的长河中，中国古代的贤哲们对于房事养生学的研究，取得了辉煌的成就，作出了杰出的贡献，当今世界上无论在性学界还是医学界，无不为之赞叹。其主要成就可概括为以下几点：一、关于婚姻的研究 1、婚姻不取同姓婚姻是一种文化现象，当先民从无婚姻到有婚姻，这是一种文明的走向。初民愚昧无知，成熟之男女，出于其性本能、杂交、乱交是很自然的事情，到了母系社会的一妻多夫，及父系社会的一夫多妻，虽然对上述杂交现象得到了限制，但其中的血缘婚的现象仍大量存在。这种情况直接影响着人口的质量及生命的年寿。据考察，夏朝和商朝时期，人的平均寿命是１８岁，跟牛、马、狗的寿数差不多。当然，生命的寿夭有多种因素，但其中最主要的当属人的先天素质。随着人类社会的发展，又经过长期的生活实践，直到春秋时期，才逐渐认识到「男女同姓，其生不藩。」

世界长寿之最及李庆远《养生自述》

世界长寿之最及李庆远《养生自述》历史记载中国长寿状元活了４４３岁根据历史记载，我国福建的陈俊，生于唐朝，死于元朝，活了４４３岁，创造了一项至今尚无人打破的长寿记录；高僧慧昭曾活到２９０岁；唐代医学家甄权、王冰和药王孙思邈，百岁高寿仍能出诊治病和著书立说。巴基斯坦部落首领穆罕默德。阿齐夫活了１８０岁，他父亲曾活到２００多岁。匈牙利一对夫妇，丈夫叫约翰罗文高寿１７２岁，妻子叫约翰沙拉也活到１６４岁，他们曾共同度过了１４７年的恩爱生活。英国农民托马斯。帕尔一生中经历了９个国王，活了１５２岁，当他被宫廷召到首都后病死，据说死于饮食过度。另一个英国人叫弗姆。卡恩，竟然经历过１２个英国国王，死时已达２０９岁。日本有个叫万部的农民，１９４岁被天皇召见，当时他的妻子已１７３岁，儿子１５５岁，孙子１０５岁，堪称长寿之家。在当代人中，土耳其人托罗。阿加活了１５６岁，他的一个儿子也活了９０岁。原苏联有个农民叫罕默德。埃瓦左夫活了１５２岁，他有２３个儿子，其中３个都超过１００岁。据说他１４７岁时的照片被视为高寿人象征而制成邮票。我国在１９５３年人口普查时发现，百岁以上的老人有３３８４人，其中最高龄者达１５５岁。这些长寿老人都曾活到一百岁至几百岁，证明人类是可以活

到１００岁以上的。中国长寿气功养生家李庆远，他生于清康熙十八年，死于民国二十四年（１６７９- １９３５），享年２５６岁。李庆远原籍云南省，９０多岁时到四川省开县定居，一直到去世。四川省开县籍的刘成勋曾于１９２５年专程拜访过这位老人，刘的采访回忆文章发表在１９８６年第六期《气功》杂志上，同时刊登的还有寿星李庆远口述的“长生不老决”约１０００多字。老人去世后，北京的一些报纸曾以“地球上最长寿的人”为题予以报道，但当时却被《吉尼斯世界纪录大全》怀疑和否认，后来经多方考证，才得到证实。中国贵州的龚来发，１９９６年去世时１４７岁；四川青城山采药道人李青莲去世时１５４岁；伊朗老妇穆赫辛，１９９７年１６１岁；日本有个叫满平的，长寿２４２岁，妻２２１岁，儿１９６岁，儿媳１９３岁，孙子１５１岁，孙媳１３８岁。中国中医学者李庆远，１９３３年去世时２５６岁。以上证明，人活到百岁、甚至二百岁已成就，无可非议。有关陈俊的故事：据清代乾隆十三年《永泰县志》１２卷记载：陈俊，字克明，福建永嘉山区汤泉村（今永泰县梧桐乡汤埕村）人，生于唐朝僖宗中和辛丑年（公元８８１年），死于元朝泰定甲子年（公元１３２４年），终年４４３岁。陈俊为人正直，乐为乡里做好事，受到乡人敬重。到了

中国传统养生文化介绍

中国传统养生文化介绍在漫长的人类发展历史中，健康长寿一直是人们追求的美好愿望。中国是一个有着五千年文明史的世界文明古国。相对于世界其他地区的养生文化而言，华夏民族的养生理论与实践由于有着古代哲学和中医基本理论为底蕴，所以显得尤为博大精深。它汇集了我国劳动人民防病健身的众多方法，柔和了儒、道、佛及诸子百家的学术精华，堪称一颗充满勃勃生机和浓厚东方神秘色彩的智慧之树。一、“养生”的概念养生，又称摄生、道生、养性、卫生、保生、寿世等等。养生一词最早见于《庄子〃养生主》（?得养生焉?）内篇。所谓生，就是生命、生存、生长之意，指人体生命；所谓养，指生育、哺乳、培养、饲养、调养、补养、积蓄的意思；养生，指调养人体生命，保养生命，已达长寿的意思，就是根据生命的发展规律，达到保养生命、健康精神、增进智慧、延长寿命的目的的科学理论和方法。因为身体是我们生活的根本，健康的身体是我们有一个健康人生的基础。保健作为医学专用术语，是近代西医传入以后才有的，它是指集体和个人所采取的医疗预防和卫生防疫相结合的综合措施。养生与保健，就个体保健角度而言，两词的含义基本上是一致的。

中国是世界四大文明古国之一，她的灿烂文化，对人类的进步做出了巨大贡献。在医学领域里，中医传统的养生学，对于延缓人的衰老，提高人的寿命，作出了卓越的贡献，它是祖国伟大医药学宝库中的一颗灿烂奇珠。二、养生的意义 ?尧问于舜曰：‘天下孰最贵？’舜曰：‘生最贵’?。《十问》（马王堆医学史料记载）这充分反映出我国古代延续到今的?贵生?思想，即对生命的崇敬。中华养生产生于上古先民为抗御严酷的自然环境，调整体力，抗御疾病，防治疾病的需要。养生是中华民族的瑰宝，养生是中华民族传统文化的一个有机组成部分，养生是我们的先民在长期的生活实践中认真总结生命经验的结果。在漫长的人类发展历史中，健康长寿一直是人们追求的美好愿望。因为对生命的崇敬和对死亡的恐惧使得人类社会对健康长寿的追求成为一种本能性的一致追求。对每个人而言，健康是人存在发展的基础。没有了健康，一切都等于零。对于社会而言，健康是一个社会问题，直接关系到社会的经济发展和综合国力的增长。国民的健康，直接关系着一个国家的存亡和民族生命力的旺盛。三、中国养生文化的特点中国养生学是自然科学和社会科学交叉的产物，其理论体系本身具有这种学科所具有的双重特征。具体来说，中国养生文化的社会科学性质主要体现在其理论体系与中国古代哲学存在

中日性文化与房事养生学

性是人类基本生活需要之一，也是人类文化的起源之一。但是，相当一部分人对性文化的认识还很模糊，甚至存在不少误区。如何摒弃传统性文化的糟粕，继承和发扬其中的精华？进行一些不同民族、不同国家之间的性文化的比较研究，或许可以使人们对相关的一些问题看得更清楚。 ●性崇拜与性禁锢日本古人的性崇拜是与对神的崇拜结合在一起的，从日本的诸多古籍中可以看出，古代日本人认为世界是神的大系，爱与性也是属于神，以神的意志来行动的，他们最早的爱与性起源于“神婚”。“神婚”的特征是，男女的爱与性都应发生在漆黑的夜晚，因为古代日本人认为神的时间带是夜间，男子到女子家中去求爱必须站在神的位置上，夜去早归，且只限一夜，所以“神婚”又叫“一夜夫”或“一夜妻”。他们通过歌来歌颂“神婚”，于是出现了“歌垣”这种求爱的形式，这和中国云南、广西一带少数民族的“对歌”相似。日本性崇拜的历史十分久远，从绳文时代（公元前八世纪至公元前四世纪）的遗址可以发现象征男性生殖器的石棒和女性土偶突出的性器官。到了弥生时代（公元前四世纪至公元四世纪），在农耕的祭祀仪式上，性器官作为农业生产力的象征，成为人们膜拜的对象。当然，人们所膜拜的决不仅是人体器官，而是膜拜许多性器官的象征物，如形似男根、女阴的山峰、山体、石柱、石块等。在中国也是同样。四川盐原的公母山、江西龙虎山的金枪峰和羞女岩、广东丹霞山的阴元石和阳元石等等，千百年来都受人供奉、膜拜。相对于原始信仰的性崇拜，进入文明社会后，人类的性文化有个从开放走向禁锢的过程，中国是这样，日本也是这样。古代中国，对女子的性禁锢和性压迫主要表现在强迫女子为夫守节，夫死不得再嫁，提倡“存天理，灭人欲”，“妇道从一而终，岂以存亡改节？” 在日本古代，也有对女子性禁锢和性压迫的现象，也提倡“三从四德”，这些本来是中国古代社会对女性的规范，当日本接触到中国文化后，认为找到了教育女性的绝佳教材，就模仿、照搬，变成日本古代文化的一个组成部分了。性禁锢只针对女性，在这一点上，古代的中日是相同的，男人可以一妻多妾，可以放纵，可以去嫖妓。 ●艺伎文化与性文艺中国古代的妓女、尤其是清代以前的妓女，在中国古代的文艺发展史上占有一定的地位，从而形成了一种“艺伎文化”现象。一些官妓（也包括极少数市妓）是所处时代歌舞音乐艺术的代表，如唐代创造“摆豆记谱法”的张红红，以善唱《金缕衣》名著于世、表演歌舞剧《义阳主》震动朝野的杜秋娘等等，在推动中国古代艺术发展方面起了重要作用。这样说，并不是在歌颂卖淫。“妓”在后世专指卖淫女子，而“妓”原是从“伎（技）”演化而来，“伎”是指专习歌舞等技艺的女艺人。中国古代如此，日本的古代和现代都是如此。即从唐代来说，“妓”既是指卖淫女子，也是指表演音乐歌舞、绳竿球马的女艺人，因此，当时也有“听妓”（听女子的音乐演奏）与“观妓”（观看女子的表演）的说法。所以在古代，“妓”是娼妓与女艺人二者的统称。二者有区别，但有时也很近似，卖身者有时要卖艺，而卖艺者有时也会卖身。和中国古代高级妓女相似的日本艺妓，是日本历代首要的玩偶女人，是最好的艺术品。

新婚男女洞房之夜的保健秘籍.docx

新婚男女洞房之夜的保健秘籍取消入学、就业乙肝体检落实情况调查剪刀插入幼童面部7厘米医生"拔刀相助" 家长必学12招保证孩子良好睡眠质量什么是健康睡眠几点睡觉最好？近三成孩子有睡眠问题严重影响健康安眠健胃补气小米功效还有啥我国每年“吃掉”地沟油近300万吨我国结核病患者数量世界第二80%在农村白剑峰：医生凭啥要拿高收入县级医院不求“待遇”求“温饱” [卫生频道] [医药聚焦] [卫生厅局长留言板] [儿童疾病名医大讲堂] [佑安肝病讲堂] 面对日益紧张的工作和生活，青年夫妇由其是刚步入婚姻的男女如何走出这性福的第一步呢？这关系到家庭的和谐。新婚期的男女如何过好性生活，如何构筑和谐甜蜜的性生活，下面小编根据专业人士的建议，整理如下，供大家参考。新婚期的男人总是担心自己不行、有病，或是曾经历过不愉快的经验，使得脑海中常不知不觉地往事重现，干扰做爱心情。有的女人性交只是例行公事，甚至只是为了满足男性的行为而已，对性爱存在厌恶感。男

性必看：你应该采取间接的刺激方式，先不要直接碰触或表明，可以用穿性感内衣、咬耳根式的说话方式让他心猿意马，间接的声色刺激，对于曾经失败的他将会更有吸引力，你也可以在行房时充分表达你的喜悦，看到你满足的表情，听到你愉悦的声音，对他来讲就是最好的治疗。对自己性能力产生怀疑，担心你不满足的压力根据调查，台湾男人普遍都以为要勃起很久才能让女性满足，也以为一定要让女性有很强烈的反应，才能显示他“很行、很强”，因而潜意识担心对方因为欲求不满，产生外遇，结果做着做着就软掉了，再怎么刺激也爬不起来。纾解方法：如果失败了很多次，你也不必急着想要帮他恢复。双方都先休息一下，让他有喘息的机会;你可以利用其它的方法表达亲密关系，让他知道你真的很满足于你们的关系，重建他的自信。 ,女性必看：你可别以为只要对方热情如火，再加上自己努力地挑逗，两人就能尽情地享受性爱。其实，喜欢被亲吻、爱抚的女人，并不表示她一定能享受彼此间的性爱关系。她在解开扣子前的压力有多大，或许是你未曾体会过的。因此，如果你能在宽衣前，多了解她的感受，相信你们的关系必定会更加亲密! 对性交的恐惧“期待”所造成的压力 “做爱根本一点也不美，只有不舒服的感觉。”这是许多手帕交聊起闺房秘密时，经常提到的话题。由于性教育的贫乏，因此有很多人的性知识，都是来自于电影、电视，或小说。在那些世界里，性是很美的，但事实上，并非所有人的经验都是如此;因此大家在口耳相传时，就会有性不但不浪漫，甚至会带来痛苦的说法。也有人认为，性交只是例行公事，甚至只是为了满足男性的行为而已。有了这样的观念后，女性要与性伴侣上床时，自然会产生恐惧及厌恶的心情，也当然不会有圆满、愉悦的性行为。另外一种类似的情形是对性器官的厌恶。漫画“白鸟丽子”里，女主角白鸟丽子无论是脸蛋，还是身材都是一等一，对谈恋爱、上床也有美好的幻想，但是她觉得自己的性器官其丑无比，与她第一大美女的外表完全不配，因此对性幻灭。虽然情节搞笑，却非常生动地表达出年轻女性对性交的观念充满矛盾。这种认为性器官丑，就和认为性行为很痛苦的观念一样，使许多女性无法坦然地享受性爱。

中国道教养生秘诀

中国道教养生秘诀中国道教养生秘诀(一) 中国道教养生秘诀目录：一、导引行气二、守静三、挖掘生命体的奥秘四、回光返照五、呼吸停止后的神通六、超人的养生法七、遗精与走八、睡功修炼佛教称人生为一大苦难场，生、老、病、死都是人的一辈子必须承受的折磨，所以希望人看破红尘，对人生不要有什么留恋。与此相反，道教则对现实的生命极为看重，因为它认为，人只有有了生命，才能享受人世的种种乐趣。如晋代著名道教学者葛洪就说：“凡人之所汲汲者，势利嗜欲也。苟我身之不全，虽高官重权，金玉成山，妍艳万千，非我有也。”唐代著名道士司马承祯更是直截了当地说?“生者天之大德也，地之大乐也，人之大福也。”正因为道教重视生命，所以他们特别注重生命质量的提高，所谓生命质量的提高，就是让生命排除生、老、病、死的干扰，更好、更多地享受生命。

也正是为了提高这一生命质量，道士们在几千年的修炼实践中，摸索出了种类繁多、行之有效的道教养生术。道教养生术涵盖极广，诸如服食、行气、导引、存思、坐忘、内丹、外丹、房中等等都属于道教养生术的范围。在道教看来，人的生命是一个奥妙无穷、潜能无限的机体，对这一生命体采取一定的方式加以锻炼，便可出现各种意想不到的神奇效果。如行辟谷术，你就可以省去营求饮食带来的烦恼，同时还能使你身轻体健；如行胎息术，你就可以不用呼吸，同时又能去除各种顽疾；如行内丹术，在身体中就能充实生命根本，使你容光焕发…… 当我们以这种态度来看待道教养生术时，便会发现，行气导引对于强健筋骨、延缓衰老确实有其神奇功效；静坐存思对于获得心灵的宁静，甚至对于一些常见病诸如失眠、高血压、心脏病等都有特殊的疗效；内丹术对于打通大小周天、疏通全身筋络、防止疾病侵袭更是匪夷所思；房中禁忌则为我们提供了内容丰富的性保健知识…… 我们希望，此书的出版，对于人们了解道教养生术的有关内容，澄清人们对气功的种种误解和迷惑，对于提高人们的健康水平，能发挥积极的作用。一、导引行气 --激发体内生命力的捷径

房事养生之妙药

房事养生之妙药男强女快方五味子远志蛇床子三物等分，末，着阴头，内子道中，令深，良久乃摇动。 1．男强女快方女人快乐，男人强好。五味子远志蛇床子三物等分，末，着阴头，内子道中，令深，良久乃摇动。又方五味子桂心白蔹三分筛味，唾和丸如米，着阴深入。须臾出，大热快。《敦煌古医籍考释·不知名医方第十七种》 2．房内不衰方《千金方》云：采女曰：交接之事，既闻之矣，敢问服食药物，何者亦得而有效？彭祖曰：使人丁强不老，房室不劳损，气力颜色不衰者，莫过麋角也。其法：取麋角刮之为末十两，辄用八角、生附子一枚合之。服方寸匕，日三，大良。亦可熬麋角令微黄，单服之，亦令人不老。然迟缓，不及内附子者。服之廿日大觉。亦可内陇西头伏苓，分等捣筛，服方寸匕，日三，令人长生，房内不衰。丹波康赖《医心方》 3．治痿而不起，起而不大方《千金方》云：治痿而不起，起而不大，大而不长，长而不热，热而不坚，坚而不久，久而无精，精薄而冷方。纵容钟乳蛇床远志续断署预鹿茸上七味各三两，酒服方寸匕，日二。欲多房，倍蛇床；欲坚，倍远志，欲大，倍鹿茸；欲多精，倍钟乳。丹波康赖《医心方》

4．治阴痿不起，起而不强方《玉房秘诀》云：汉男子阴痿不起，起而不强，就事如无情，此阳气少，肾源微也。方用：纵容五味子（各二分）蛇床子菟丝子枳实（各四分）上五物捣筛，酒服方寸匕，日三，蜀郡府君年七十以上，复有子。又方：雄娥未连者干之三分，细辛蛇床子三分捣筛，雀卵和如梧子，临交接服一枚。若强不止，以水洗之。丹波康赖《医心方》 5．治男子欲令健作方《玉房指要》云：治男子欲令健作，房室一夜十余不息方。蛇床远志续断纵容上四物分等为散，日三服方寸匕。曹公服之，一夜行七十女。丹波康赖《医心方》 6．丈无欲健房室，百倍胜常方《极要方》云：疗丈夫欲健房室，百倍胜常，多精益气，起阴阳，行热而大方。蛇床子（二分）菟丝子（二分）巴戟天皮（二分）内纵容（二分）远志（一分，去心）五味子（一分）防风（一分）已上为散。酒服半钱许，廿日益精气。丹波康赖《医心方》 7．平常自强，接便弱方若平常自强，就接便弱方蛇床子菟丝子末，酒服方寸匕，日三。

化境养生长寿法

龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/8a13173953.html, 化境养生长寿法作者：张洪来源：《现代养生·上半月》2020年第01期我们中华民族有着追祖归宗的根源文化情结，喜欢追到文化的“本性”里。文化的“本性”是什么呢？这就好比一个中国人喜欢追问自己，我们的祖先是谁，他在哪里，他从哪里来的等问题。文化的“本性”就是解决问题，这是因为政治只能够解决一部分问题，绝大多数的根本性、本质性的问题得依靠文化的力量去解决——这就是四大古文明中唯我中华文明幸存下来的本质性的文化战略的力量。生命文化之根源是“大道至简”，是质朴、简单的成风化人的“化”。佛家称之为“无”、“空”，道家称之为“道”，又被称之为心性内明之清明的学问，在中医文化修为中被称之为“神明”。神明清洁的境界分为：真人、至人、圣人、贤人、质人、纯人等。中华优秀传统文化经典《道德经》的中心思想是“无为而治”。中国古代的圣哲，对“无”的奇妙作用，早就有了深刻的认识。《说文解字》云：“无，奇字无也，通于元者。”清·段玉载云：“盖其义谓上通元始。” “通于元始”，就是人体与自然相通，与天相通，与元始相通。修养者為人体与元始相通，开辟了一条直达的航道，这条航道的名字叫做“无”的意识功能态。 “道”有广义和狭义的，狭义的“道”指的就是“无”的意识功能态。无为的“无”是指生命里的觉悟性，“为”是指生命里的实践能力的执行力。“无为而治”是指生命里的自信、自觉、自正、自净的自化的化境。文化的“文”是“自”，文化就是无为自化、清静自正。正如，汉·史学家司马迁在《史记·老子传》中这样评价老子的“李耳无为自化、清静自正。以其修道养寿而达一百六十余岁或二百岁”。人有生老病死的问题。有些人认为对人的生命不可奢求，最多唯养生而已。无为就是人对生老病死的问题的觉悟，对生命的觉悟，也是对修道的觉悟。只有觉悟的人群，才会长期坚持修道，并在修炼中去赢得胜利。对于不觉悟的人群，修道在他们看来，并无什么意义，他们不懂得生命是可以通过修道养寿而得到廷长。道家养生长寿的心法就是“机在目”。这是一种化境的养生长寿法，化身成就修道养寿的心法。修道养寿的心法：眼光平行直视直化宇宙真元能量，入化境与“道”相合。眼光所看见的一切的现象都是“镜中影”的“空镜”（空境）。心境平静的一切的现象都是与自己毫不相干，在平静里（专注的当下本质里）是没有什么重要的，重要是自心在波动、思想处于对立、矛盾的斗

中国传统养生学的演变与影响

中国传统养生学的演变与影响第二节中国传统养生学的演变与影响中国传统养生学源远流长，其形成和发展经历了漫长的岁月。历代医家和广大劳动人民通过长期防病保健的实践，不断丰富和发展了养生学的内容，逐步形成了一套较为完整的理论体系和系统的养生方法，并在世界范围内产生了深刻的影响。一、起源阶段我们的祖先为了生存和发展，逐步学会了创造简单工具去寻觅、猎取食物以充饥；择居处、筑巢穴以避风寒、防野兽；存火种以照明、御寒、熟食；在与大自然斗争的过程中，逐渐地认识了自然，并努力改造自然，适应自然，创造生存条件。中国传统养生学的萌芽可追溯上古时期，但已无从考证。人类为了生存，必须猎取食物。原始人在寻找食物的过程中，偶尔发现某些食物吃后可增强体力，减少疾病，遂从偶然食用到主动寻求，经过相当长的积累，逐步得出了一些经验，这就是饮食调养的萌芽。火的应用、熟食的烹煮促进了饮食调养的形成。原始人在狩猎的前后，披上兽皮，插上羽毛，戴上花朵，模仿某些动物跳跃和飞翔的姿态欢舞起来，以示祝福和庆祝，久而久之，发现这些动作、歌舞有强壮筋骨的良好作用。

此外，与原始人的日常生活也有一定关系，人们在疲劳体乏时闭目静养片刻，或伸展一下肢体，即感到轻松舒适；腰腿酸痛时自行拍击，或按摩之后，即不适感减轻。古人在这些体验中，逐渐萌生出“宣导”之法用以保健。环境养生的萌芽，也可追溯至上古时期，我们的祖先在河谷地区聚族而居，因为河谷地区水源充足，土壤肥沃，食物丰富，可以满足人类生存的基本需要。即使遇到自然灾害，被迫迁徙时也要对居住地进行一番选择。这段时期，出于生存的需要，人类已经注意到居住地域的环境条件的选择。这段时期养生学的特点是顺应自然，以饮食调养和宣导为主，并已注意到环境养生。二、成长阶段从对十四世纪殷商时代的甲骨文的考证可以看到，当时记载的多发病疾有：疾止(足)、疾肘、疾骨、疾目、疾耳、疾齿、疾口、疾首、疾胸等十多种，还有一些个人卫生(如沐、浴)与集体卫生(如大扫除称“寇帚”)的记载，说明当时已有讲卫生与保健防病的萌芽思想，表现出人类对健康和平安的追求。据《周礼》记载，西周时已经注意到四时气候与疾病的关系：“四时皆有病疾，春时有痛首疾，夏时有痒疥疾，秋时有病寒疾，冬时有嗽上气疾。”并对各类饮食的寒热温凉(指服食)及四季的五味所宜都有明确的规定。当时，有掌管国王

房事养生之几大基本原则

房事养生之几大基本原则《黄帝内经》认为，阴阳的对立统一是自然界的普遍规律，在正常情况下阴阳总是保持平衡的，人体在正常情况下也必须保持阴平阳秘，和合适调，才能有健康的身体状况。如果出现偏阴偏阳，即阴阳偏胜偏衰的现象，人就会得病。适度的性生活，正是调和人身阴阳的重要手段。性生活既不可缺少，也不可过纵，以保持人体阴阳平衡为准。所以圣人并不禁绝房事交合之事，贵在求得阴平阳秘，用来守护人体先天的真元精气。古代房中书中甚至载有男女绝欲成病之事，说明健康的成年男女思求性生活是正常的，若强忍抑制，久当致病。欲不可早欲不可早旨在反对早婚，古代医家认为结婚年龄为男三十、女二十。若男子精未通（不满十七岁）而御女，女子未满十五岁而近男色，异日定有难以名状的疾病。因此，我们今天对青春期的少男少女就必须注意性卫生教育，从生理、卫生、理想、道德、情操诸方面，帮助他们度过青春期，使之健康地走向成年。“童男室女，积想在心。思虑过当，多致疴损。男则神色先散，女则月水先闭。”古代著名医家李鹏飞的这句论述，应为世人的警言策语，为父母者，尤应操心之。欲不可纵 “欲不可纵”，是中医养生学的基本要点之一。古今中外，对性进行了多种多样的探索。主要有三种观点和流派，一是纵欲，一是禁欲，一是节欲，前二者走向极端是有害的，而“节欲”则是辨证地提出性生活的适度、节制，于人体有着重要养生意义。正如古人所言：“房中之事，能生人，能煞人，譬如水火，知用者，可以养生；不能用之者，立可尸矣”。这些话告诫世人，房事应该有所节制。一、节欲保精的作用首先，节欲保精是抗衰防老的重要一环，这在古医籍里到处可见，如《素问·上古天真论》说：“以欲竭其精，以耗散其真，……故半百而衰也”。《养性延命录》：“壮而声色有节者，强而寿”。《金匮要略》：“房室勿令竭乏，……不遗形体有衰，病则无由入其腠理”。孙思邈指出：“人年四十以下，多有放恣，四十以上，即顿觉乏力，一时衰退，衰退既至，众病蜂起”，“所以善摄生者，凡觉阳事辄盛，必谨而抑之，不可纵心竭意以自贼也”。肾为先天之本，肾精充足，五脏六腑皆旺，抗病能力强，身体强壮，则健康长寿。反之，肾精匮乏，则五脏衰虚，多病早夭。节欲保精对于中老年尤为重要。孙思邈说：“四十已上，常固精养气不耗，可以不老”，“六十者闭精勿泄”，“若一度制得，则一度火灭，一度增油。若不能制，纵情施泄，即是膏火将灭更去其油，可不深自防”。从国内外长寿老人的调查情况来看，大多对性生活都有严格而规律的节制，这说明了节欲保精对健康长寿有积极意义。其次，节欲保精有益于优生，保证生下的孩子健康、聪明。孙思邈指出：“胎产之道，始求于子，求子之法，男子贵在清心寡欲以养其精，女子应平心定志以养其血”，明代万全亦说：“男子以精为主，女子以血为主，阳精溢泻而不竭，阴血时下而不愆，阴阳交畅，精血合凝，胚胎结合而生育滋矣”，张景岳

房事多久最养人 揭秘四季性生活养生