倾城之恋鉴赏

摘要：如果要总结一个纯粹爱情的概念，人们很少选择从张爱玲的小说中提炼。《倾城之恋》以一种平视爱情的姿态，颠覆了传统意义上的爱的纯粹与唯美。在小说的字里行间，散发出了太多的世俗的气息，包含了太多的斤斤计较，也刻画出了人物内心太多的自私的精打细算。男女主人公明里暗里的较量，无不透出了爱情的昏暗面，透过这种昏暗，我们才得以清楚的窥测到爱情的脆弱。《倾城之恋》中的爱，凸显出一种自私，在这种自私思想的左右下，渗透了太多的世俗的成分。

关键词：爱情观；自私；世俗

张爱玲始终站在旁观者的立场来看待人世，当然也包括爱情。她是个聪明却不乏任性的女子，她习惯于把人间最绚烂的情感，撕碎在世人面前。让人无法说清她对爱情到底有没有好感，但可以清楚地看出，张爱玲对爱情寄予的情愫，始终笼罩着一层绝望，一种幻灭。写了那么多苍凉的故事，她眼中的爱情原只是一团浓的化不开的灰色，那是一片没有生命的灰，犹如她内心的生活。在张爱玲眼中，“生命是一袭华美的袍，爬满了虱子。”[1]爱情也一样，字面上的爱充满崇高、圣洁与伟大，一旦融入真实的生活，爱情无非只是琐碎生活中的点缀。但是张爱玲内心的爱情毕竟还没有冻结，对这个世间，她还在骨子里隐藏着一丝温暖，这温暖是她对世俗的一点怜悯与诠释，它宛如阴天里的一线阳光，有点耀眼，也有点奇特，所以便有了《倾城之恋》。这部小说难得让张爱玲对爱情动了心，使得冷淡于爱情的张爱玲，多少也对感情有了那么一点信念。然而，这点信念牢牢地植根在世俗地土壤中，在这土壤的培育下，使得滋生其中的爱情琐碎、复杂、平庸。

一、恋爱的目的

《倾城之恋》中白流苏和范柳原能够很快地走在一起，一方面源于白流苏经济上的无所依靠，一方面源于范柳原精神上的无所依靠，两者的无所依靠促成了两颗孤独的心的靠近。也正因为两颗心都存有一种深深的孤独感，所以才容易滋生感情。面对范柳原，白流苏在乎的不是她是否爱柳原，而是柳原是否爱她。她只想利用柳原给予她的爱，赢得一场婚姻。白流苏的爱，始终被一种功利的、自私的婚姻观念所蒙罩着，她一直希望凭借着婚姻的梯子达到内心的目的。事实上，在当时的社会，在一个女子无所依靠的时候，婚姻就是她们的唯一的出路。小说中，白流苏并不是对范柳原一见钟情。她是陪妹妹宝络相亲的，但在相亲过程中却喧兵夺主、放下矜持，和本给宝络介绍的范柳原一支一支地跳舞，其实只是为了发泄内心压抑已久的感情，她是想痛痛快快地气气周边的人，让他们看看她白流苏还不是一个生命完结了的人。但流苏又清楚地知道，范柳原是个有钱的人，换而言之，她和柳原跳舞能得到一时的快感，而如果真能与之结合，则能够让她得到一生的依附，所以她要逃脱人生的困境就必须追随范柳原。因为这个时候的流苏，钱已被哥哥花光了，“她是个六亲无靠的人，她只有她自己了。”[2]当务之急，她最需要的就是得到一个能养活她的男人，这是她最最明确的目标。于是，柳原便成了流苏想要抓住的一根稻草，为了这根难得的“稻草”，流苏决定豁出去，顾不得家里人的冷嘲热讽，竭尽全力去吸引“眼前的男人”。很显然，这个时候，白流苏需要生存远比需要爱情的心境更加迫切。人家要她,她就可以得到她所要的东西。换言之，白流苏内心十分清楚地存放着一种生存意识，所以她对范柳原最初的追随，只是出于一种生存的本能，而谈不上爱。所以张爱玲给了白流苏一个确切的定义，“她不过是一个自私的女人。”

[2]（P85）很显然，流苏想和柳原在一起的动机只是源于一种自私，这种带有功利性的自私正是对世俗之爱的标准的一种迎合。就算流苏是爱的，也是先是在爱她自己之后的爱，是自私的、不顾一切的想获取自我利益的爱，这种爱使她一次次不得不退步于自己的计划，跟随着范柳原。这种跟随是辛苦的，之所以辛苦，是因为她不仅仅要得到范柳原的心，更要得到他的人，通过与柳原的结合来“求得自己的平安”。说到底，流苏的爱情直逼婚姻。张爱玲的冷眼旁观，恰恰道出了世俗爱情的生命源泉。正因为世俗，爱情才有了它的现实意义。白流苏颠覆了传统意义上的崇高无私的爱情观，让人们得以平视爱情。

相比白流苏，范柳原的背景相对比较简单。一方面，他原是个花花公子，游荡到三十多岁，但他不愿意去想“成家的定义”，在他看来自由比什么都重要。白流苏的出现，使他感到的是一种新鲜，因为流苏让他看到了一个真正的中国式的女人，所以他与流苏有了一面之缘后，便精心安排她到香港与之会面。另一方面，根据柳原所受的教育及其放荡的性格，可以判断出，他即便是对流苏一见倾心，这种倾心也只是暂时的热情。因为柳原是不想给予爱情一个什么样的结果的。在张爱玲的笔下，柳原本就是一个经历过无数女人的男人。所以冷静下来的流苏会在心里想到：“他是对女人说惯了谎的。”[2]（P57）由此可见，范柳原不可能是一个用情专一的男人。换言之，范柳原爱流苏，但他决不会给白流苏想要的婚姻。

与流苏一样，柳原内心同样保持着一种清醒，同样是在爱情面前时时惦记着自己的利益。他想得到流苏，却并不打算娶她。因为婚姻代表一种责任，他并不想让这种责任套牢自己的自由。换言之，他也不清楚自己对流苏的这种兴趣能维持多久。他曾站在一堵墙边对流苏说：“有一天，我们的文明整个的毁掉了，什么都完了──烧完了、炸完了、坍完了，也许还剩下这堵墙。流苏，如果我们那时候在这墙根底下遇见了……流苏，也许你会对我有一点真心，也许我会对你有一点真心。”[2]（P65）可见，在柳原眼里，不是在必不得已的情形下，谁对谁的承诺都是一句句自欺欺人的空话。对他而言，未来就是一个个欲望的延伸。他对爱情的欲望，追随的永远是一种新鲜的感觉，一种对于陌生的试探。柳原不是一个不懂爱情的人，也正因为他太懂得爱情是怎么回事，所以他才极力逃离婚姻。“死生契阔──与子相悦，执子之手，与子偕老。”[2]（P72）在他看来，这首最悲哀的诗是对现实的写照，更是他脱卸责任的借口。他想世界上谁和谁永远在一起，只是一句美丽的谎言。他明白爱情不能长久，自己的爱也不会永远固定在一个人的身上，所以柳原眼中的爱情是脆弱的。当生活过得乏味平庸时，爱就成了一种欲望，一种随时随地都可和任何人发生的欲望，这种欲望可以不是纯粹的爱，但绝对是纯粹的享受。

所以柳原需要爱情，但他并不认为爱情有多崇高和伟大，而是他感觉爱情在某个时候能够让他感觉到舒服，这种舒服不是逢场作戏的笑容，不是一种交易后的轻松，而是发散在内心的真实的愉悦，或者说是一种真实的快感。所以他爱白流苏，却始终不肯轻易松口内心的感情，不肯给流苏一句扎实的话。因为他怕爱会给他带来除了这种愉悦、这种快感之外的副作用。他曾清楚地对流苏说：“我犯不着花了钱娶一个对我毫无感情的人来管束我。”[2]（P73）正说明，婚姻在柳原心中，只是一个惹人不舒心的牢笼，一个禁欲的“围城”。所以他的爱，追求的是一种单方面的享受。柳原渴望一种自由，一种爱了又不用背负责任的自由。所以他才会把《诗经》中的那句话一遍一遍地说给流苏听，原因就是不愿承担与流苏相爱的责任。借着这句话，他便可以一边光明正大地拥有流苏，一边又不被流苏所束缚。以他的这种爱的理论，他随时随地都可以抛下爱着他的人，而又显得理所当然。可见，柳原对流苏的爱，是单方面的爱自己，是不在乎对方处境的爱，是一种单薄的爱，是一种自私。他的爱情观被自私所左右着，促使他只想享受爱情的快乐，却不想为爱情付出什么。如果不是战争，谁又知道他的这点爱能维持到多久，如果不是战争，谁又能知道他会不会给一个他爱的女人一个圆满的结果。所以张爱玲说：“他不过是一个自私的男人。”[2]（P85）而柳原的自私不同于流苏的自私，他的自私与物质无关，而是一种处处围绕自我感受的自私。但是这种自私的本质，与流苏是没什么区别的。他们之所以选择恋爱，只是想凭借着爱，来达到各自的目的。

二、相持的爱情

白流苏与范柳原的恋爱过程可谓是步步为营，爱情给他们双方带来的并不是纯粹意义上的甜蜜，有的只是流苏心中那份孤寂、不可靠和无所凭依，有的只是柳原心中那种躲躲闪闪的爱、一个不愿意为爱情承担责任的心情。在这样一段凄丽的爱情传奇里，始终发散出一种俗不可耐的气味。

流苏冒险去香港其实是在给自己的命运下个赌注。到了香港，一方面，范柳原表现出来的不