威风锣鼓-代表中国的打击乐
威风锣鼓作文500
威风锣鼓作文500英文回答：The majestic sound of the drums and gongs fills the air, creating an atmosphere of excitement and celebration. The rhythmic beats and melodies of the traditional Chinese instrument, the Wefeng Luogu, captivate the audience and transport them to a different time and place. It is truly a unique and remarkable experience to witness the power and beauty of this musical performance.The Wefeng Luogu is a traditional Chinese percussion ensemble that consists of various drums and gongs. Each instrument has its own distinct sound and role in creating the overall harmony of the performance. The drums provide the backbone of the music, with their deep and resonant tones, while the gongs add a touch of brightness and brilliance to the composition.The skill and precision required to play the WefengLuogu is truly remarkable. The performers must have a deep understanding of rhythm and timing, as well as the ability to work together as a team. Each member of the ensemble plays a crucial role in maintaining the integrity of the music, and any mistake or misstep can throw off the entire performance.The Wefeng Luogu is not just a musical performance, but also a cultural experience. It is deeply rooted in Chinese traditions and customs, and is often performed during festivals and celebrations. The music and rhythms of the Wefeng Luogu are believed to bring good luck and fortune, and are considered an essential part of any auspicious occasion.中文回答：锣鼓声威风凛凛，充满了激动和欢庆的气氛。
晋南威风锣鼓
晋南威风锣鼓《祖国颂》（摄影：刘音青）晋南威风锣鼓，俗称打锣鼓、打家伙，因其演奏起来气势磅礴、威武雄壮，山西洪洞一带的老百姓就把打锣鼓叫做打威风。
又因威风锣鼓主要流行在晋南地区的尧都区、襄汾县、洪洞县、霍州市、浮山县、汾西县、新绛县、万荣县和永济市，故又有了晋南威风锣鼓之美称。
2006年，晋南威风锣鼓被列为第一批国家级非物质文化遗产传统音乐类代表性项目。
广义上的威风锣鼓，是指流传在晋南大地的各种锣鼓文化，如花鼓、腰鼓、转身鼓、跑鼓车……狭义上的威风锣鼓，则特指主要流行在平阳大地，以鼓、锣、铙、镲四种乐器组合成的合奏形式的民间传统打击乐。
作为黄土高原上土生土长的、植根于浓厚农耕文明中的威风锣鼓，集音乐、舞蹈、杂技为一体，表演者强悍矫健的身姿、粗犷豪放的性格、朝气蓬勃的气势，处处体现了黄河儿女勇往直前、开拓创新的精神风貌，在民俗学、历史学、社会学和美学的研究中都显示出重要的价值。
《农民的威风》（摄影：刘音青）威风锣鼓起源于何时，有多种说法，但具有影响力的当属洪洞说。
据晋南威风锣鼓国家级传承人王振湖和省级传承人宋庆云介绍，威风锣鼓相传始于4000年前的唐尧时期。
帝尧是我国上古的五帝之一。
司马迁赞扬其“其仁如天，其知如神，就之如月，望之如云，富而不骄，贵而不舒，黄收纯衣，彤车乘白马。
能明训德，以亲九族，九族既睦，便章百姓，百姓昭明，合和万国。
”尧深受百姓爱戴，晚年为了找到一个可靠接班人而遍访各地。
一日，在今洪洞县万安村，尧遇到心地善良的青年舜，经多方考察很合心意，于是把社稷禅让给舜，并将一对女儿娥皇和女英许配给他。
从此，帝尧二女便以洪洞万安村为婆家，羊獬村为娘家。
出嫁时，娘家羊獬村敲锣打鼓相送二女到婆家万安村。
每年农历四月初八，娥皇、女英回娘家省亲，万安村则敲锣打鼓相送迎，从那时就有了威风锣鼓。
接姑姑迎娘娘习俗流传了4000多年，威风锣鼓也随之敲响了4000多年。
历朝历代威风锣鼓，始终活跃在城乡各地。
散见于各地文史古籍记载中，如“谏壁鼓、雷鼓、鞞鼓”等，说明锣鼓在当时已成为祭祀活动的一种主要手段。
了解锣鼓队1
第一章认识威风锣鼓第一节什么是威风锣鼓威风锣鼓是诞生和流行在山西临汾一带的民间传统打击乐，是由鼓，锣，钹，铙组成的四个声部合奏形式。
由于其鼓声如雷，钹音清脆，锣鸣镗镗，威风凛凛，所以叫做威风锣鼓。
它属于清锣鼓，素锣鼓，不与丝竹管弦乐相配合（过去有的伴以小斗锣）。
四个声部，各自独立，有分有合。
不管出现哪个声部，鼓是核心，贯穿始终。
一般铙可以伴钹，出现重叠，而在铙击奏时，却不能出现钹的声音。
因此通常说：“有钹就有铙，有铙却无钹。
”就是这个道理。
威风锣鼓同其他民间打击乐一样，没有固定音高，只是由音响，节奏，力度，速度及其技巧，表现乐曲的感情。
它以连续击奏套曲为主，其节奏稳健，强弱分明，声震长空，引人入胜。
鼓是精神的象征，无视力量的表现；鼓舞结合开舞蹈文化之先河。
流传于山西临汾地区的洪洞、霍县、汾西等地的“威风锣鼓”是汉族人民古老的、传统的民间艺术形式。
过去多在庙会，祈神、求雨等活动中表演。
演奏者在敲击大鼓、锣、钹中倾情舞动，把自己生命的律动和祈求丰收的愿望都融汇于表演之中。
表演者配合默契，整齐划一，气势磅礴，威风凛凛。
强奏时，鼓声震天，钹光闪烁；轻奏时，又如春雨滋润禾苗，给人们带来愉悦与鼓舞，从而增强求得好年景的信念。
这该是《易.系辞》“鼓之以雷霆，润之以风雨”的意境。
关于威风锣鼓的名称和表演的气势密切相关，但民间的传说中，还渲染着神话的色彩，说它与“尧王禅让给舜，又把娥皇、女英两个女儿嫁给舜”有关。
按当地说法：尧的家乡在洪洞羊獬村，舜在神里村（一说在万安村），每年农历三月初三，羊獬村群众组成威严的仪仗和锣鼓队去神里村迎姑娘回娘家；四月初八又送她回婆家。
由于是仪仗锣鼓迎送，威风无比，所以称“威风锣鼓”。
锣鼓的套路有三番：“要往游康衢”、“华封三祝”、“万民颂尧王”，三者都是纪念和赞颂尧王的宏恩大德。
尧舜禅让是后人加以渲染的描述，民间有关尧王的说法虽无考证，但却说明当地群众对太平盛世，丰衣足食的想往；对关心群众疾苦的清官之期望。
什么是威风锣鼓
什么是威风锣鼓威风锣鼓是诞生和流行在山西临汾一带的民间传统打击乐，是由鼓，锣，钹，铙组成的四个声部合奏形式。
由于其鼓声如雷，钹音清脆，锣鸣镗镗，威风凛凛，所以叫做威风锣鼓。
它属于清锣鼓，素锣鼓，不与丝竹管弦乐相配合（过去有的伴以小斗锣）。
四个声部，各自独立，有分有合。
不管出现哪个声部，鼓是核心，贯穿始终。
一般铙可以伴钹，出现重叠，而在铙击奏时，却不能出现钹的声音。
因此通常说：“有钹就有铙，有铙却无钹。
”就是这个道理。
威风锣鼓同其他民间打击乐一样，没有固定音高，只是由音响，节奏，力度，速度及其技巧，表现乐曲的感情。
它以连续击奏套曲为主，其节奏稳健，强弱分明，声震长空，引人入胜。
鼓是精神的象征，无视力量的表现；鼓舞结合开舞蹈文化之先河流传于山西临汾地区的洪洞、霍县、汾西等地的“威风锣鼓”是汉族人民古老的、传统的民间艺术形式。
过去多在庙会，祈神、求雨等活动中表演。
演奏者在敲击大鼓、锣、钹中倾情舞动，把自己生命的律动和祈求丰收的愿望都融汇于表演之中。
表演者配合默契，整齐划一，气势磅礴，威风凛凛。
强奏时，鼓声震天，钹光闪烁；轻奏时，又如春雨滋润禾苗，给人们带来愉悦与鼓舞，从而增强求得好年景的信念。
这该是《易.系辞》“鼓之以雷霆，润之以风雨”的意境。
关于威风锣鼓的名称和表演的气势密切相关，但民间的传说中，还渲染着神话的色彩，说它与“尧王禅让给舜，又把娥皇、女英两个女儿嫁给舜”有关。
按当地说法：尧的家乡在洪洞羊獬村，舜在神里村（一说在万安村），每年农历三月初三，羊獬村群众组成威严的仪仗和锣鼓队去神里村迎姑娘回娘家；四月初八又送她回婆家。
由于是仪仗锣鼓迎送，威风无比，所以称“威风锣鼓”。
锣鼓的套路有三番：“要往游康衢”、“华封三祝”、“万民颂尧王”，三者都是纪念和赞颂尧王的宏恩大德。
尧舜禅让是后人加以渲染的描述，民间有关尧王的说法虽无考证，但却说明当地群众对太平盛世，丰衣足食的想往；对关心群众疾苦的清官之期望。
2023年春八下语文第03课 安塞腰鼓 知识总结及习题(含答案)
第03课安塞腰鼓知识点01 文题解读安塞腰鼓是陕北传统民间舞蹈，起源于春秋以前，表演时可由几人或上千人一同进行，气势磅礴，表现力极强，令人陶醉，被称为“天下第一鼓”。
2006年被列入第一批国家非物质文化遗产名录，题目直接交代了文章描写的对象，又是文章行文的线索。
知识点02 作者作品刘成章（1937—）当代诗人、散文家。
陕西西安人。
他的散文多以黄土高原为背景，具有浓郁的黄土高原特色。
代表作有散文集《黄土情》《羊想云彩》，其中《羊想云彩》获首届鲁迅文学奖。
【知识拓展】相关背景本文选自1986年10月3日《人民日报》。
略有改动。
20世纪80年代初，人到中年的刘成章，远离家乡来到省城后，脑际回闪着安塞腰鼓那气吞山河的壮丽景象，耳畔回旋着高原上那在沉默中爆发的鼓点。
而祖国改革开放日新月异的景象，令他怦然心动。
这些景象随即转化成刘成章日日在感悟的“那一瞬间呈现理智和情感的复合物的东西”，既“安塞腰鼓”。
因此他写下此文，用“安塞腰鼓”这种特定的意象来传达他对生活、对时代的审美感受，传达他对生命的诗意理解。
知识点03 字词积累1．字音：咝．（sī）晦．暗（huì）困倦．（juàn）瞳．仁（tóng）捶．（chuí）戛．然（jiá）烧灼．（zhuó）亢．奋（kàng）羁．绊（jī）恬．静（tián）冗．杂（rǒng）束缚．（fù）淋．漓（lín）骤．雨（zhòu）磅礴．．（páng bó）2．词义：瞳仁：瞳孔。
恬静：安静，宁静。
亢奋：极度兴奋。
晦暗：昏暗。
文中是迷惘、糊涂的意思。
束缚：使受到约束限制。
羁绊：缠住不能脱身，束缚。
羁，约束。
闭塞：堵塞。
蓦然：指突然，猛然。
冗杂：繁杂。
严峻：严厉、严肃，严重。
烧灼：指高温炙烫。
文中比喻安塞腰鼓强烈地感染着观众。
磅礴：形容气势盛大，广大无边。
淋漓：形容畅快、酣畅。
山西因什么而骄傲,民俗文化
山西因什么而骄傲,民俗文化1、炕围画。
据考证，炕围画应该脱胎于我国古代壁画，同宫殿、寺庙、园林建筑彩画一样，皆为建筑彩画艺术的一种。
因为炕围画的创作者都是民间工匠，历来不为官方重视，因而史书无记载，难以考证其起源。
炕围画是特殊地域的特殊产物。
山西一带因黄土高原的大陆性气候，冬季气温偏低，农村中家家户户都用火炕取暖御寒。
炕上的墙面极易脱落起皮，经常弄脏衣物被褥。
于是人们先以刷墙所用的白土（亦叫甘子土），调以胶水，在环炕的墙上涂一高约二尺的“围子”，这样既保护了墙面，又使人们免遭了脏衣污物之累。
2、威风锣鼓。
晋南威风锣鼓是诞生和流行于山西临汾一带的民间传统打击乐，第一批入选国家级非物质文化遗产名录。
由于它击奏多姿、威武雄壮，故称“威风锣鼓”。
每逢过年过节、喜庆丰收、集会游行，便会出现在民间。
威风锣鼓是古老的传统民间艺术形式，这种锣鼓演奏形式开始于尧、舜时代，距今已有4000多年的历史。
威风锣鼓古朴典雅、纯正健美，蕴藏着强烈的艺术魅力和感染力，是中国鼓乐的经典，具有形态、音响、乐曲、表演四方面的美学特征。
在历史的发展中，吸取不同时代鼓乐艺术的精华，终于发展成为我们今天看到的气势磅礴，慷慨激昂，粗犷豪放，威武雄壮的“天下第一鼓”。
3、祁太秧歌。
祁太秧歌是一种山西省晋中市祁县、太谷县以及周边县市的民间戏曲艺术。
属于晋中盆地民间自编自演的小曲、杂说、歌舞、戏曲的综合体艺术。
它以农村生活故事、民间习俗、传闻软事等为题材，以优美的曲调和表演形式，真实地反映人民生活。
因此，深受广大人民的喜爱。
“祁太秧歌”的曲调非常丰富，现在能搜集到的曲子约三百余首，是一个既能登台表演又适于在生活中随时哼唱的歌种。
它所反映的内容广泛，形式多样，具有浓厚的生活气息和乡土风味，在山西民歌中别具一格。
安徽省滁州市天长市实验中学教育集团2023-2024学年八年级下学期期中语文试题
2023-2024学年度第二学期天长市实验中学教育集团八年级语文·期中质量检测注意事项：1.你拿到的试卷满分为150分(其中卷面书写占5分)；考试时间为150分钟。
2.试卷包括“试题卷”和“答题卷”两部分，请务必在“答题卷”上答题。
一、基础知识积累与运用(35分)1.默写。
(10分)(1.)感人心者，莫先乎情。
《关雎》中，主人公对意中人思念之情绵绵不尽，吟唱着“，”翻来覆去难以入眠；《式徽》中，终日在泥水里劳碌的劳役者愤怒地质问君主“，”；《小石潭记》中，柳宗元触景生情，黯然神伤，产生“ , ”的感受。
(2)写景要抓住景物特征。
《蒹葭》中“，”描写苍茫的芦苇丛、晶莹的霜花，渲染了萧瑟凄清的气氛；《望洞庭湖赠张丞相》中，“，：”描绘出洞庭湖烟波浩渺水天合一的宏伟气象。
2.请运用所积累的知识,完成(1)~(4)题。
(12分)屈原是我国历史里永被纪念着的一个人。
旧历五月五日端午节！相传便是他的忌日；他是投水死的，竞渡据说原来是表示救他的，zòng子原来是祭他的。
现在定五月五日为诗人节，也是为了纪念的缘故。
他是个忠臣，而且是个缠绵悱．恻的忠臣；他是个节士，而且是个浮游尘外、清白不污的节士。
“举世皆浊．而我独清，众人皆醉而我独醒”，他的身世是一出悲剧。
可是他永生在我们的敬意尤其是我们的同情里。
“原”是他的号，“平”是他的名字。
他是楚国的贵族，怀王时候，做“左徒”的官。
左徒好像现在的秘书。
他很有学问，熟悉历史和政治，口才又好。
一方面参赞国事，一方面给怀王见客，办外交，头头是道。
怀王很信任他。
(1)根据拼音写出相应的汉字，给加点的字注音。
(3分)zòng ( )子举世皆浊．( ) 缠绵悱． ( )恻(2)根据你的阅读积累推断，以上选文出自《经典常谈》的( )(3分)A.《说文解字》第一B.《诗经》第四C.诸子第十D.辞赋第十一(3)语段里提到的，延续至今的端午节两种习俗是、。
亚运会威风锣鼓
亚运会威风锣鼓
亚运会是一个体育盛会，其中威风锣鼓常被使用来表达喜庆和庆祝的氛围。
威风锣鼓是一种传统的中国打击乐器，由锣和鼓组成。
锣是圆形的铜制乐器，通过用棍敲击发出响亮的声音；鼓则是用皮革包裹的圆桶形乐器，通过敲击皮革和边缘产生节奏感的声音。
在亚运会的开幕式和闭幕式中，常常会有威风锣鼓表演，通过加强节奏、展示团队协作和传承中华文化等方式，展示亚洲各国的团结、合作与友谊。
威风锣鼓表演的场面庄重大气，伴随着激昂的节奏和有力的击鼓声，给人带来一种热烈欢乐的感觉。
亚运会威风锣鼓不仅为整个赛事增添了欢乐氛围，也是对运动员们取得良好成绩的祝贺和鼓励。
同时，它也是中国传统文化的一部分，通过在亚运会上展示和传播，也能让更多来自不同国家和地区的人们感受到中国的文化魅力和友好氛围。
临汾威风锣鼓溯源初探
临汾威风锣鼓溯源初探作者：白英芳来源：《现代交际》2017年第11期摘要：山西临汾的锣鼓艺术历史悠久﹑源远流长，因此临汾也被称为“华夏锣鼓之乡”。
临汾威风锣鼓是一种汉族鼓乐，因其粗犷豪放、威武雄壮、排山倒海的气势与伟力而著称。
在众多的锣鼓艺术中，威风锣鼓是影响最大﹑流传最广的一种民间打击表演艺术，被老百姓俗称为“家伙”或“威风家伙”，有着“天下第一鼓”的美称。
本文从黄帝造鼓说、帝尧成鼓说、劳动起源说三个方面初步介绍了威风锣鼓的起源，希望能为威风锣鼓艺术的传承与发展起到一定积极作用，也希望通过研究让更多的人认识到它存在的价值和意义。
关键词：威风锣鼓溯源初探艺术传承中图分类号：J632文献标识码：A文章编号：1009-5349（2017）11-0085-02山西临汾是锣鼓艺术的主要发祥地之一，古老的黄土高原文化，造就了经久不衰的民间锣鼓艺术，代表着黄河儿女纯朴善艮、率直憨厚、激昂豪迈、乐观向上的精神。
在当地历史文化的滋养下，临汾威风锣鼓在发展过程中不断地将音乐艺术、服饰文化、表演动作与情感表达融为一体；集健美与艺术文化于一身；千百年来始终为广大群众所喜爱。
但是史书上关于临汾威风锣鼓的起源背景并没有专门的记载，民间流传的说法更是多种多样，主要有三种说法。
一、黄帝造鼓说在民间一直流传着黄帝造鼓的传说。
据说，在远古时期，黄帝在并州一带与蚩尤作战，蚩尤铜头铁臂，食铁饮石，飞檐走壁，如履平地，很难对付。
蚩尤的士兵都具有奇身异术，可以蹿天入地、呼风唤雨。
多次征战惨遭失败，为了改变局面，黄帝想了个办法，他用擂动皮鼓来给将士们壮胆。
有一次一个偶然的机会，黄帝听说东海有一个岛屿，岛上长期居住着一个野兽，大家管它叫“夔”，它发出的声音如同冬雷震震，气动山河，异常威猛。
于是黄帝费尽力气寻找能人异士把它擒到军营，把它的皮做成鼓面。
黄帝又让部下把居住在雷泽中的怪兽捉来，用它身上最长最粗的一根骨头做鼓槌。
在大家的共同努力下，大批的战鼓很快就被制作完成。
威风锣鼓单页
第一章认识威风锣鼓第一节什么是威风锣鼓威风锣鼓是诞生并主要流行在山西临汾一带的民间传统打击乐。
以鼓、锣、钹、铙四件乐器组成的四个声部的合奏为表现形式，由于其鼓声如雷，钹音清脆，锣鸣镗镗，威风凛凛，所以叫做威风锣鼓。
它属于清锣鼓，素锣鼓，不与丝竹管弦乐相配合（过去有的伴以小斗锣）。
四个声部，各自独立，有分有合。
不管出现哪个声部，鼓是核心，贯穿始终。
一般铙可以伴钹，出现重叠，而在铙击奏时，却不能出现钹的声音。
因此通常说：“有钹就有铙，有铙却无钹。
”就是这个道理。
威风锣鼓同其他民间打击乐一样，没有固定音高，只是由音响、节奏、力度、速度及其技巧来表现乐曲的感情。
它以连续击奏套曲为主，其节奏稳健，强弱分明，声震长空，引人入胜。
鼓是精神的象征，舞是力量的表现；鼓舞结合开舞蹈文化之先河。
因此，当地村民以“华封三祝”寄寓多福、多寿、多子孙的愿望。
当人们的思想观念改变后，“威风锣鼓”也发展成为展现新时代农民心声的动态形象。
1990年9月山西临汾410名农民组成的“威风锣鼓”队在北京第八届亚运会开幕式上大显身手，他们敲出、舞出震撼大地的强音，显示出了当代中国人民豪迈的气概。
第二节威风锣鼓的编制威风锣鼓的编制，包括乐器配备比例和队伍组建。
乐器配备，通常一个鼓配二至三个锣，召钹比鼓少些，铙钹比召少些。
如百人锣鼓队，一般是扁鼓二十二面（有的还另外配有三至五个大架子鼓），召钹十八副，铙钹十二副，锣四十八面。
这个比例，也不是绝对的，主要根据乐器体积音量大小而定，达到声部协调，音响和谐为目的。
每个声部的人数，必须配成偶数，以便排列队形。
锣鼓队的编制，不强求一律，规模可大可小，队员可多可少.一般来说，少则四十人，多则百人为宜。
特殊情况，亦可组成数百人大型锣鼓队，或在舞台上表演的二、三十人的微型锣鼓队。
因此，应视实际情况和需要而定。
不论大型这是当前国内发现最早的乐器，这些古老的乐器，很早就在临汾一带流行。
威风锣鼓一开始，也可能只有鼓，其钹，锣由石片骨片，陶片，木头等代替。
中国鼓演奏曲目
中国鼓演奏曲目
中国鼓演奏曲目丰富多样，包括独奏、合奏、戏曲、民间音乐等不同形式。
以下是著名的中国鼓演奏曲目。
1.《夜深沉》：这是一首鼓和京胡的名曲，以鼓的独奏和京胡的演奏相结合，展现了鼓演奏的魅力。
2.《绛州大鼓》：这是一首纯鼓的独奏曲目，以绛州大鼓为演奏乐器，以其独特的音色和节奏表现出中国鼓乐的魅力。
3.《陕西威风锣鼓》：这是一首陕西地区特色的锣鼓曲目，将鼓和锣钹相结合，展现出浓厚的民间氛围。
4.《十番粗细丝竹锣鼓》：这是一首将吹、拉、弹、打各类乐器组合演奏的曲目，充分展示了民族器乐的丰富多样性。
5.《唢呐曲》：这是一首以唢呐为主奏乐器的曲目，唢呐独特的音色与中国鼓的演奏相互辉映，呈现出丰富的音乐效果。
6.《苏南吹打》：这是一首江苏地区特色的吹打曲目，以板鼓、同鼓等乐器演奏，具有浓郁的民间风格。
除了以上这些著名曲目，中国鼓演奏的曲目还包括许多戏曲、民间音乐和现代创作作品。
这些曲目不仅传承了中华民族的音乐文化，也为国内外观众带来了独特的音乐享受。
威风锣鼓传承现状的调查与研究
威风锣鼓传承现状的调查与研究作者：彭姝玲来源：《乐府新声·沈阳音乐学院学报》 2012年第2期彭姝玲[1][内容提要]传统的民间音乐文化由于丧失或改变了生存环境而随之蜕变，保护民间音乐文化愈为紧迫。
威风锣鼓作为山西代表性的锣鼓乐种，虽然活跃在全国乃至国外的舞台上而颇具影响力，为威风锣鼓的发展与传播起到了一定的积极作用。
但流传在民间的威风锣鼓仍然摆脱不了面临着消亡的危机和处境。
笔者从历史沿革、物质构成、传承变迁等方面进行调查与研究了其传承现状。
[关键词]威风锣鼓/物质构成/传承变迁中图分类号：J607文献标识码：A文章编号：1001-5736（2012）02-0118-4“威风锣鼓”最早的名称为“锣鼓”，老百姓俗称“家伙”。
在漫长的历史长河中威风锣鼓汲取不同时代的艺术精华，使自身渐趋完美，最终发展成为我们今天所看到的“天下第一鼓”。
“2006年5月20日，国务院颁布了《第一批国家级非物质文化遗产名录》，由山西省申报的‘威风锣鼓’名列其中（编号II-56），正式成为国家级非物质文化遗产”。
[2]一、威风锣鼓的社会构成（一）威风锣鼓的生成背景和发展概况威风锣鼓主要分布在山西省临汾地区。
临汾市古称“平阳”，为帝尧之都，因其地理位置重要，自古为兵家必争之地。
是中华文明最早发祥地之一，素有“现代花果城”和“华夏第一都”的美誉。
这里历史悠久，人文荟萃，民间文化资源丰厚，戏剧艺术繁荣兴盛，2005年曾被中国戏剧家协会授予“中国戏曲梅花之乡”称号。
威风锣鼓在临汾地区流传甚广，是一种民间打击乐器的合奏形式，由于它节奏明快，威武雄壮，所以俗称为“威风锣鼓”。
每逢过年过节，喜庆丰收，集会游行，便会出现在民间。
对于锣鼓的起源，史书尚无定论。
据传，始于尧、舜时代，距今已有4000多年的历史。
在霍州，相传尧舜曾到霍山祷告山神，为民祈福，当地人民敲锣打鼓迎送，就有了威风锣鼓。
在洪洞，相传锣鼓发源于尧帝的故里羊獬村，尧王将娥皇、女英许配给了舜，舜是洪洞县万安村人，每年农历四月初八，娥皇、女英回娘家时，万安村群众敲锣打鼓送行，回来时羊獬村群众敲锣打鼓迎接，以示威风。
山西国家级非物质文化遗产
第一批国家级项目民间音乐左权开花调“开花调”是流行在太行山区的一种山歌形式。
主要分布于左权、和顺、武乡、襄垣等地，其中以“左权开花调”最为出色。
因开“花调”歌词的上句常以“xx开花”为起兴，下句点题，因而当地人把这种形式的山歌统称为开花调。
在“开花调”中，不仅植物可以开花，其他东西也可以开花，剪刀可以开花，笤帚可以开花，门塔塔（门塔扣）可以开花，小椅床（小板凳）可以开花，石头也可以开花……总之，一切用来作比喻的东西都可以开花。
而这样的“开花”又与下句的主题有着内在的联系。
比如《苦相思》：“山药蛋开花结疙瘩，圪蛋亲是俺心肝瓣人。
半碗黄豆半碗米，端起了饭碗就想起了你。
……玻璃开花里外明，远远就照见俺圪瘩亲。
”２００５年８月，盲人宣传队参加第六届全国残疾人艺术汇演比赛，一组开花调情歌联唱，情动四座，获得特别大奖开花调构思精巧，语词新颖，为广大民众所喜闻乐见。
此外，歌中用本地方言所构成的衬词衬句都堪称一绝，如“啊咯呀呀呆”、“亲咯旦儿”、“亲呀咯亲呀么呆呀咯呆”等，都极好地凸显了浓厚的地方色彩。
开花调音调简洁，深情感人，绝大多数由相互呼应的上下两个乐句组成，旋律进行以级进七声性音阶为主，间或出现大跳音型，用于表现情绪、情感的起伏跌宕，大大增加了音乐的感染力。
左权开花调大都以反映爱情生活为主，所以最易在青年中流传，不用专门学，一听就会。
代表曲目有《桃花红，杏花白》、《有了心思慢慢来》、《会哥哥》、《格旦亲》、《想亲哥》、《土地还家》等。
刘改鱼、冀爱芳、石占明等都是开花调的优秀传人。
河曲民歌河曲位于山西省西北部，东界偏关、五寨，南界岢岚、保德，西、北隔黄河分别与陕西、内蒙相邻，是一个"一鸡鸣三省"的特殊地区。
由于地处黄河弯道，河曲历史上交通阻隔，土地贫瘠，旱涝无定，老百姓灾难深重。
这一特殊的人文地理环境形成了当地老百姓每年春去冬回，到内蒙古大青山、河套一带打短工、拉长工的"走西口"生活生产方式。
威风锣鼓介绍100字左右作文
威风锣鼓介绍100字左右作文英文回答：The Wefeng Drum and Gong is a traditional Chinese musical instrument that has a long history and is widely used in various celebrations and festivals. It consists of a set of drums and gongs, which are played together to create a powerful and rhythmic sound. The drums are made of wood or metal, with animal skin stretched over the top. When struck with drumsticks, they produce a deep and resonant sound. The gongs, on the other hand, are made of metal and are suspended from a frame. When struck with a mallet, they produce a loud and vibrant sound. The combination of the drums and gongs creates a dynamic and energetic atmosphere, making the Wefeng Drum and Gong an essential part of Chinese culture and traditions.中文回答：威风锣鼓是一种传统的中国乐器，有着悠久的历史，广泛应用于各种庆典和节日。
它由一组鼓和锣组成，齐奏时能够产生有力而有节奏感的声音。
鼓由木头或金属制成，上面拉着动物皮。
威风锣鼓生产工艺
威风锣鼓生产工艺威风锣鼓是中国传统的民间乐器，具有浓厚的中国特色，它产生的音色宏亮、豪迈，是表演艺术中的重要组成部分。
下面将介绍威风锣鼓的生产工艺。
威风锣鼓的制作主要包括制鼓和制锣两个部分。
首先是制鼓的工艺。
制鼓的材料主要有木材和皮革。
木材选择坚固有弹性的楠木，制作鼓圈和鼓框。
制作鼓圈时，先将楠木切割成需要的长度，然后将其在刨床上加工成圆形，并进行打磨，最后进行固定。
制作鼓框时，先将楠木切割成需要的宽度和长度，然后按照需要的形状进行切削，再进行打磨。
皮革则选择水牛皮或马皮，需要剔除毛发和浸泡软化。
制作鼓面时，先将选好的皮革浸泡在清水中，软化皮革的同时也能够剔除一些杂质。
然后将软化后的皮革拉开，用刀将它修剪成需要的大小，并用绳子固定在鼓圈上。
接下来，用锤子轻轻敲打鼓面，使其拉紧，同时用蜡线将皮革固定在鼓圈上。
最后，按照鼓的大小和形状需求，用墨汁或颜料在鼓面上画上各种图案，以增加艺术性。
制锣的工艺与制鼓类似。
首先是选择合适的锣鼓材料。
锣鼓一般由铜或铁制作，选择合适的材质能够提高乐器的音色和品质。
制作锣的工序有挤脚、扯圆、调弯、削脚和打磨等。
首先是挤脚，将金属材料通过切削、冲压等工艺加工成板状，再用锤子将板状材料击打成圆形。
然后是扯圆，将鼓的边缘用锤子轻轻拍打，逐渐向外扯圆。
调弯是在扯圆完成后，用刷子刷上调弯剂，将锣按照需要的形状弯曲，然后用水冷却固定。
削脚是将锣的边缘进行抛光，使其平滑光亮。
最后是打磨，用砂纸或抛光机对锣的表面进行打磨，增加锣面的光滑度。
总结起来，威风锣鼓的生产工艺主要包括木材和皮革的选择、鼓圈和鼓框的制作、皮革的软化和固定、锣的材料选择和挤脚、扯圆、调弯、削脚以及打磨等工序。
每一道工序都需要经验丰富的工匠进行操作，以保证制作出高品质的威风锣鼓。
威风锣鼓的起源、艺术特色及文化内涵-音乐论文-艺术论文
威风锣鼓的起源、艺术特色及文化内涵-音乐论文-艺术论文——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印——如雷的鼓声，震天动地；清脆的钹音，时隐时现；嘡嘡的大鼓，浑厚深沉；壮观的场面，气贯长虹；热情奔放的演奏、矫健多样的雄姿描绘出威风锣鼓威武雄壮的气势。
一、威风锣鼓的起源发展作为中华传统文化的威风锣鼓，历史悠久，源远流长，相传始于四千多年前的尧、舜时代。
临汾是中华民族古老文化的发祥地，十多万年前就孕育出了丁村文化。
考古发掘出的土鼓、石磬等文物证实了在唐尧时期，我们的祖先就运用自制的乐器打击敲奏来伴唱吟歌，这说明这里产生了打击乐的萌芽，也就为威风锣鼓的诞生提供了肥沃的养分。
鼓是打击演奏中最早出现的乐器形式，伴以石片、骨片、陶片以及木片等的合奏。
青铜石器时代的到来，逐渐诞生了铜质的钹、锣，而历史发展到春秋时期，鼓乐类的名称已经频繁的出现在各类文史古籍中了，并且初具规模，成为祭祀活动一种重要的形式。
唐朝的建立带来了锣鼓艺术的兴盛普及，而安史之乱的动荡非但没有使这种古老的艺术形式没落，大批具有高深造诣的宫廷乐工流散入民间，反而推动了锣鼓在民间的传播、发展与提高。
旧时伴随着迎神赛社、朝山进香、求神祈雨等封建迷信行为的锣鼓演奏，随着时代的进步和变迁逐渐发挥了娱乐作用，成为社火活动中助兴的主要形式。
地处黄土高原的临汾，水深土厚，自然地理条件造就了勤劳淳朴，性多刚直人民，也造就了独特风格的锣鼓演奏。
音乐的个性恰似卷作千雷震地声的滚滚黄河水冲过壶口的气势，乐言志，它正是黄土高原人民征服自然、改造自然志向的直接表达，有着浓郁的地域色彩。
植根于民间肥沃土壤之中的威风锣鼓，在几千年浩渺的历史长河里，鸣奏于山野田间，鸣奏于母亲河畔，鸣奏于华夏大地，奏响了气势磅礴的民族之魂。
二、威风锣鼓的艺术特色威风锣鼓被誉为天下第一鼓，在得到众人青睐的同时兼具多种社会功能，富有得天独厚的自然特点，气势磅礴，慷慨激昂，粗犷豪放，威武雄壮。
山西省传统音乐类国家级非物质文化遗产
上党八音会
上党八音会萌生于秦汉时期，汉代的“鼓吹”乐是其源头与先祖，脱 胎于唐宋乐舞和宋金元戏曲。
谢谢观看
山西省传统音乐类国家级非物质文 化遗产
左权开花调，流行于山西省太行山区的民间音乐，国家级非物质文化 遗产之一。
左权民歌风格在隋代开始形成，20世纪30年代，左权开花调从左权民 歌中派生出来。左权开花调歌构思精巧，歌词新颖，衬词衬句凸显了浓厚 的地方色彩，感染力很强。
2006年5月20日，山西省左权县申报的左权开花调经中华人民共和国 国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，非遗编号Ⅱ—1。
晋南威风锣鼓，早名为“锣鼓”，俗称“家伙”，流行于山西省晋南 地区的一种民间打击乐艺术形式，国家级非物质文化遗产之一。
晋南威风锣鼓起源于尧舜时期，历史悠久、源远流长，表演起来鼓声 如雷、粗犷豪放；钹音清脆、荡气回肠；锣鸣镗镗、排山倒海，融音乐、 舞蹈、技艺于一体，富有民族特色，体现民族精神，有着“天下第一鼓” 的美称。
太原锣鼓是流行在山西太原和晋中一带的一种地方传统锣鼓音乐，经 常散见于农村、工厂演奏，是七种锣鼓曲牌套路的总称。曲牌有：“流 水”、“一二五”等多种。
太原锣鼓中的“流水”，相传始于公元947年，后汉高祖刘知远的妹 妹所居住的太原南郊古寨村，据说，当年皇姑一出动，便用锣鼓迎送，演 奏的曲调，就是传自今日的“流水”，取“福如东海长流水”之意。其实， 这种传说未必经得起推敲，“流水”也未必就是“福如东海长流水”之意， 但是，从这些传说中，起码可以得知太原锣鼓已是代代传承，并结出曲牌 套路丰富的硕果。“一二五”则是根据马锣击打节奏而得名。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
威风锣鼓最早地名称为“锣鼓”，老百姓俗称“家伙”，是一种民间打击乐器地合奏形式，由于它节奏明快，威武雄壮，无论是看还是听，都使人感到威武无比，所以也被称为“威风”.“威风锣鼓”是临汾地区众多锣鼓艺术中名声最大、影响最盛、流传最广、生命力最强地一种民间打击乐表演艺术.威风锣鼓有广泛地群众基础，临汾市境域地各县市区，几乎村村都有自己地锣鼓队，都有自己地“锣鼓歌”.当地有民谚：“高兴不过娶媳妇，热闹不过敲锣鼓”.鼓地创造很有可能是远古人类感动于自然之声，如雷鸣、石滚、空洞物体地碰撞等，模仿其声音地洪大、威严、旷远.我国古代有“鼓法天，钟法地”地记载.年，襄汾县陶寺地一座大型墓葬中首次发现了鼍鼓，被誉为“中国第一鼓”，证明距今约多年锣鼓已经产生；在甲骨文中，也已经有了“鼓”字.春秋时期，鼓乐类名称开始散见于各类文史古籍地记载中，如“谏鼓、雷鼓”等等，说明鼓在当时已初具规模.个人收集整理勿做商业用途
历史渊源
威风锣鼓地起源与一个在民间流传了几千年地传说有关.说地是在距今多年地时候，有一天尧王访贤路经周府村(今洪洞县甘亭镇羊獬村)时，发现一只母羊在一片沙地上生下一个独角异兽，全身青毛地“怪物”——獬，生下个小时后，就长成和母羊一样高.和尧王同行地主管行律地皋陶发现“此羊见斗则触不直，闻论则咋不正”，是一只神羊，于是将此羊牵回帮助断案.也恰恰在这时，尧王地妻子散宜分娩，生一女孩，起名女英，坠地能坐，三日能行，五日能言，满月能织，百日通晓天文地理.尧王认为此地是风水宝地，将此地更名为羊獬村，并把全家迁居于此.故有“羊生獬，羊獬村，尧王立世到如今”.个人收集整理勿做商业用途尧王在历山访贤时遇到驾牛耕田地舜，在经过一系列地考察后，认为舜符合当帝王地条件，将帝王地位置禅让给了他，并将自己地两个女儿许配于他.从此娥皇、女英便以历山为婆家、羊獬为娘家，两个村地人从此也成了亲戚.羊獬村地人称娥皇、女英为“姑姑”，历山人称她们为“娘娘”.每年农历三月初三，娥皇、女英回娘家，农历四月二十八，娥皇、女英回婆家，两地群众就会敲锣打鼓迎接，以示威风.个人收集整理勿做商业用途在接姑姑送娘娘地民俗活动中，威风锣鼓所打地曲牌都与所途经地个村落有关，每停留一个地方就会敲打与此地发生地故事有关地曲牌.比如《风搅雪》，说地是有一年地三月初三，气温骤降，大风卷着雪花漫天飞舞，但接姑姑地人依然顶着寒风要到历山接姑姑.尧王深受感动，便做了这首曲，答谢大家地真情厚意，此曲只有羊獬人敲.比如《吃凉粉》曲牌多在路上行走或中途吃饭时表演，沿途队伍要在指定地几个村子集体休息吃饭，农历三月，村里没有很好地饭菜招待大家，大多是一些凉拌菜，其中最受欢迎地是凉粉，能解除途中地疲劳和辛苦，该曲听起来如缕缕凉风拂面，使人顿生凉爽舒服之感.又如《笑回乡》曲牌形象地描绘了娥皇、女英在路上和乡亲们有说有笑地场面，此曲表达了大家地愉快心情.再如每年农历四月二十八，汾河西边历山地队伍要到汾河东岸地羊獬村“接娘娘”.这天，羊獬村地队伍要到汾河东岸等候迎接，当历山地队伍来到河边时，两支队伍隔河相迎，敲锣鼓以示问候.羊獬村队伍面西演奏《西河滩》曲牌迎接“亲戚”，同时，历山队伍隔河面东演奏《东河沙》热情呼应.个人收集整理勿做商业用途
更为值得关注地民俗事象是至今两地人认为彼此是亲戚，因此延续着互不通婚地习俗. 演变发展
我们无法考证接姑姑迎娘娘民俗活动中地锣鼓演出形式，但根据考古发现，锣地出现较鼓要晚很多，大约在西汉.将锣与鼓相提并论起于宋代，这时才有锣、鼓、铙、钹地组合演奏.个人收集整理勿做商业用途
从人类历史地发展中我们发现：锣鼓始终是最为重要地乐器，“无鼓不成乐”；它又是最为普及地乐器，“民间无乐不锣鼓”；它更是在中国历史上延展最为广阔地乐器，宗教、政治、军事、劳动、生活，几乎无处不在.在宗教祭祀活动中，是人神沟通地法器；在演奏时，是“群音之长”；在被统治阶级运用时，是召集人众、公示政令地权力象征；运用在军事上，是传
递命令、鼓舞士气；在集体劳动时，又是凝聚力量、协调动作地指挥.到了清末民国期间，据《临汾市志》记载：“全县村村有锣鼓队，春节期间处处有锣鼓声……”锣鼓被广泛地运用在各种场合，在田间地头、集市庙宇、逢年过节、欢庆丰收等活动中威风锣鼓都是主角，在当地民俗文化中扮演着重要地角色，与人民地生活、活动息息相关，娱人功能占据了主导地位.个人收集整理勿做商业用途
在当代每逢重大活动，尤其是在春节和元宵节这两个全年最重要地节日，各地地人们都要采取自己传统地方式表示庆贺.在临汾地区，威风锣鼓表演是其中一项重要内容.每年地农历正月初二、初三，各村开始排练节目，一般是由“同乐会”负责组织.到十二、十三、十四这三天，各村分别在本村游行，逢场表演，过去俗称“社祭”.正月十五参加县市举办地娱乐竞赛活动，锣鼓队在出发之前一般都要奏开场曲牌，在行进当中演奏地是一些结构方整、与行进速度相吻合地曲牌，当队伍行进到观众较多地地方时，每支锣鼓队都会亮出最拿手地锣鼓牌子进行表演，各村地锣鼓队会根据本村地锣鼓曲牌事先精心编排地套曲进行表演.这类曲牌节奏复杂，技巧性强，具有丰富地表现力.个人收集整理勿做商业用途在行进过程中，如两支锣鼓队相遇，就会形成一种“对打”地局面.两支锣鼓队互让，争先将自己地“绝活”亮出来，有地将锣、钹抛向空中，有地做各种翻花表演，引来围观群众地阵阵掌声和喝彩声.这时，两支锣鼓队地锣鼓声交织在一起，此起彼伏.经过一段时间地对打，能够保持鼓点清晰、节奏不乱地一家为胜方，因不能承受对方干扰，节奏乱了套、乐曲演奏中停下来地为败方，败方要给胜方主动让路.个人收集整理勿做商业用途
威风锣鼓表演者强悍矫健地身姿，粗犷豪放地性格，朝气蓬勃地气势，处处体现了黄土高原上北方汉子豪爽奔放地性格.锣鼓声音宏亮，音域宽广，深沉浑厚，慷慨激昂，给人美地享受.年由人组成地威风锣鼓队，在北京举行地亚运会开幕式上献艺，展示了中华民族顶天立地、威武雄壮、不屈不挠、英勇顽强地民族性格.个人收集整理勿做商业用途
艺术特征
发展到今天地威风锣鼓，曲牌有多套，被泛称“一百单八套”.其中有反映历史故事并以历史题材命名地，有以地名命名，有以花草、植物命名地，还有以传统小调命名地.个人收集整理勿做商业用途
威风锣鼓由鼓、锣、铙、钗四种乐器组合，是没有弦乐参与地一种清音乐.威风锣鼓有一整套丰富多变、能够表现多种情感和气氛地锣鼓点，即锣鼓经，它是演奏锣鼓所要遵循地法则，民间艺人诵读锣鼓经时，以特有地方言韵律，加上自身对锣鼓音乐地理解，将谱子诵读得津津有味.直到现在，一些村镇地锣鼓队还延续使用很原始地记谱方式，它是威风锣鼓几千年世世代代劳动人民口传心授地见证.个人收集整理勿做商业用途
威风锣鼓地主要表演形式有三种：一种是挎鼓表演，平阳大多地方都采用挎鼓打，鼓手挎一面扇形大鼓进行表演.挎鼓打比较灵活自由，鼓手可以边打鼓边舞动，显得格外欢快热烈，演奏乐器主要以挎鼓为主，另有锣、钹、铙.在传统锣鼓中，还有小斗锣，现在已经很少见到.另一种是阴阳鼓.阴阳鼓是将一面大鼓和一面小鼓同置于一个鼓架上演奏地一种表演形式，在有些地方称“子母鼓”，大鼓为“阴”，小鼓为“阳”.演奏乐器除大鼓、小鼓以外，有锣、钹、铙.大鼓和小鼓一般是由一人演奏，但在有些地方，是由两人演奏地，演奏风格细腻、文雅.个人收集整理勿做商业用途
还有一种表演形式是架子鼓，这种形式主要盛行于浮山县，鼓比较高大，呈桶状，支放在架子上，因鼓不能随意移动，所以表演时没有什么队形变化，行进中一般都由一人背着，或两人抬着，边走边打.架子鼓同威风锣鼓中地挎鼓、阴阳鼓在演奏风格和技巧等方面有很大区别，架子鼓地曲牌中，铙地演奏出现了十六分音符，在演奏技巧上，出现了被称为“丁丁可”地演奏技巧，因此，架子鼓地演奏风格显得较为轻快、活泼.个人收集整理勿做商业用途
威风锣是融乐、舞、技三者有机结合地综合性鼓舞艺术.动作是锣鼓表演艺术地基本功.讲究“帅、漂、脆”.在表演中手、眼、身、步、头几个部位要相互配合，协调一致.演奏者在敲击大鼓、锣、钹中倾情舞动，把自己生命地律动和祈求丰收地愿望都融会于表演之中.表演者配合默契，整齐划一，气势磅礴，威风凛凛.强奏时，鼓声震天，钹光闪烁；轻奏时，又如春雨滋润禾苗，给人们带来愉悦与鼓舞，从而增强求得好年景地信念.这可能就是《易·系辞》中“鼓之以雷霆，润之以风雨”地意境吧.个人收集整理勿做商业用途
考古发现、历史记载和民间世世代代地传说相互印证着.独特地地理位置、悠久地历史和丰富地传统文化积淀，为威风锣鼓这种古老地民间艺术地生长提供了肥沃土壤.它汲取了不同时代地艺术精华，伴随着人类地脚步一路走来.个人收集整理勿做商业用途。