新的教育理念只是告诉我们

新的教育理念只是告诉我们，要充分利用现有的教育资源，发掘不同教育对象的自身特点。

其实，中国的应试教育告诉我们，只要有考试学生就必须围绕应试的科目去学习，学校就必然要围绕应试的科目去施教，这是客观存在的谁也改变了的。

记得曾经看到这么一句话，英国人如此解释牛津和剑桥让他们自豪的原因: 津大学和剑桥大学似乎把学生当成了生物，让生物生长；别的大学似乎把学生当成了矿物，让矿物定型。

不知道你看了这句话有何感想。

中国的教学方式符合本国的国情外国的教育方式不适合中国学生就如中国走的发展道路100多年的努力先开始学西方的科技次而学西方的制度在学俄国的社会主义道路最后发展适合自己的社会注意道路改革吧文化具有包容性吸取优点去处缺点追问:你所说的很对。

我想这也是中国教育家所想所希望的，但以往的方式在现在的社会中越来越不足，我门可以看到大多数混社会的都是学生.更有者是挫学外混（本人就是）这意味着什么?回答:自己的人身有着自己把握的方向如果在小时候对挫折就带有混字关键教育抓住儿时基础教育儿时对人身的未来有着很大的冲力加强基础教育改革是现在教育的基本补充:中国现在最缺乏自主创新型人才传统的教育方式压制了人才的自主创新能力虽然现今的教育方式有着一定的变革可是隐约有着古老封建教育的缩影发展学生的自主创新能力才是最主要的现今的教育方式不都是强调笔动培养学生学习旧搬古老套路不发展只能灭亡中国人的封建思想守旧资本主义的萌芽鸦片战争以来的耻辱不都是思想守旧所导致的吗？目前很多人都在抨击我国现行的教育体制，但是，这种抨击只是指出了中国教育体制的弊端，并为给中国教育体制提出更好的建议，为什么呢？就是，除了现在这种体制，没有更好的适合我国国情的体制。

任何事物都有利弊，教育体制也不例外，我国现行的教育体制存在很多弊端，比如千万人走独木桥的高考制度，比如现行的教育体制不注重培养学生的个性，比如让学生生全面发展什么学科都学导致样样通，样样松，等等。

但是，如果不这样，有更好的办法么?举个例子说，如果不施行高考制度，那又有什么更好的制度？学校推荐？高校自主招生？加入德育测评？这些只能为腐败埠下隐患，应该说，高考制度是相对公平的（不是绝对公平，而是相对公平）再举个例子说，在初中就分文理科, 或者，适合学文科的不学英语和数学，适合理科的不学英语和语文历史等等, 这样好么？对于基础教育来说，各门学科学的比较基础，甚至是常识，我在问问中回答问题的时候，就有很多人问：中国的国家主席是谁.中国的面积有多大等等，真的很另人痛心，连一些常识都不知道啊-而且，数学培养的逻辑思维能力和分析问题的能力是以后无论做各种事情都要具备的能力，学不好语文, 中国话都说不明白，还能做什么呢？忘记历史就等于背叛！等等这些，都说明, 初高中开的课程都是必要的，有用的。

另外，我国教育部门也在想法设法的改变，目的只有一个，培养出更多的建设有中国特色社会主义的人才！培养祖国的栋梁！利：能够创造GDP。

中国把教育作为一种产业，也就是说要在教育上创造财富。

以经济建设为中心嘛，不能创造财富，要国家贴钱的赔本买卖是不会做的。

弊：大家都看到了，不多说了。

教育一直都是一种事业，而不是产业。

事业，就是要国家拿钱出来才能搞的。

联合国明确提出建议，要求一个国家对教育的投入至少要达到GDP的6%，中国是2%，名列世界倒数第一位，连非洲最贫穷的国家都不如，发达国家的这个比例都接近10%。

国家不肯投钱，于是一系列希奇古怪的现象都出现了，这是源头。

教育资源分配不平均，各地差距巨大，国家如果肯拿钱出来搞，会这样吗?国家、商人都把目光瞄向教育这块肥油，赚劳动者的钱。

劳动者需要把生平积蓄的很大一部分用来投资下一代的教育（还有医疗和住房）。

这与经济的健康可持续性发展明显相悖。

国家如果肯拿钱出来会这样吗?中国现在就是一个畸形社会，过分注重眼前的经济指标，而没有长远眼光。

这样的国家政府有发展前途吗？追问:实行这种应试教育，你认为影响过你的学习、工作和生活过吗？还是赞同这种教育方式?回答:我觉得现行的这种应试教育，无论对学子还是对家长对学校都是一种压力和负担。

这种教育方式虽然不好，但是它毕竟是客观存在的。

只能客观认识这一现实，运用科学有效的方法提高学习成绩，尤其学子要以良好的心态去进行学习。

开笔礼、成童礼、成人礼、对对子、书法、游学，中国教育有很多好的传统，然而它们正逐渐被我们遗忘，许多已经不复存在了。

汉代的学制、民国时的地方教育自治、现代的中等师范学校、一直连绵不绝的乡土教育……，这些传统形成中国教育的鲜明特色，为中国社会源源不断地培养人才，也维系着五千年的文化命脉于不坠。

本书作者本着寻根”的态度、本着为当前教育改革提供镜鉴的志趣，对中国教育的传统进行了系统的爬梳，剖析细致入微，分析鞭辟入里，堪称文质兼美。

本书部分文章在《中国青年报》《南方周末》等报刊发表，引得广泛好评。

著名学者杨东平先生为本书作序。

从中西教育核心观念的差异性看当前素质教育的“悖论”纵瑞林（咸阳师范学院，陕西咸阳)'#$$$摘要：当前我国的素质教育正出现种种“悖论”现象，即教育理念与实践操作上的矛盾与背离。

应当通过中西方关于教育本质与功能、教育目的等核心观念的差异性之比较，把“悖论”现象放在宏观社会文化背景下考察，从而为解决现实问题提供思路和借鉴。

关键词：素质教育；悖论；教育目的；教育功能；教育规律中图分类号：+%$ , $'#文献标识码:文章编号：’$$# , )%$. ( #$$% * ' # $$!" , $##'世纪之初的中国，已跨入全面建设小康社会、加速推进现代化进程的快车道,科技、教育的生产力意义及其革新成为举国上下瞩目的焦点，特别是教育成为了主宰社会进步和人本完善的核心要素。

在此过程中, “素质教育”也由观念走向实施，但透过短暂的、缺乏规律性和约束机制的“素质教育大繁荣”景象, 我们看到更多的，是关于素质教育宏观理念与现实操作的种种矛盾、反差和悖论。

近几年来，无论是减轻中小学过重负担、优化德育大环境的呼吁，还是高校舞弊成风、青年文明程度和公德伦理意识削弱的报道，不时地充斥着公众关注教育的视野。

不难看出，中国当前的教育在由“应试教育”向“素质教育” 的转变和过渡中，正经历着“生理和心理上的阵痛”。

这种阵痛，正如同经济领域中实施市场化运作机制时所带来的系列变化一样，是正常而必然的。

我们应该从社会文化的大背景、特别是从教育自身发展的“民族个性”中去分析和判别眼下的“悖论”现象。

在此，笔者试图从中西教育的核心观念的差异性中, 去比较、鉴别出中国教育的个性特征，从而为当前素质教育的悖论现象提供注解。

作为一种有目的、有意识的影响人的身心发展的社会活动，教育在其产生、发展和现代化的历程中贯穿始终、中外一致的本质便是育人。

问题是，育什么样的人，怎样育人，如何实现个体与群体、集体育人功能的统一。

在这些关键点上，中国的教育自古以来便和西方文化的理念有着诸多不容忽视的根本性差异，而这种差异，也导致了各自在教育理念的整合、教育机制的运作上较大的区别。

围绕中西教育的比较研究，近年来已成为教育理论界研究的热潮，但许多研究者的误区在于表面化地去评判所谓中英、中美教育理念的优劣，得出所谓的中西教育方式方法上的“先进性”与“落后性”，从而为自己一厢情愿的“中国文化本位论”或“全盘西化论”摇旗鼓呼。

这显然是违背历史唯物主义。

我们在做中西方教育核心观念的比较中，首先必须要有思想上的准确定位。

那就是，教育作为一个历史范畴、社会文化现象，具有鲜明的民族性和时代特征，并深受社会文化意识的“大气候”和“种族记忆”、“集体无意识” 土壤的双重影响。

如此，东西方的教育理念才能与各自的传统哲学思维、科学认知方式、文化演变模式和社会历史格局相协调，并同步得以发展。

在这个主导思想下，我们再去分析教育的核心观念，即教育本质、教育功能、教育规律、教育目的、教育主体等时，才会不失公允，才能得出科学而有益于“素质教育” 发展的结论来。

首先，就教育的本质和功能而言，中西方不同的教育渊源反映的是不同的社会历史文化内涵。

如我国礼教经典之一的 《大学》宗明义 “大学之道，在明 明德，在亲民，在止于至善”，就是把德行观念、人格培育的观念渗透到教育活动的全过程，注重人的教化之 “小循环”与天地自然、人际同构合一之”、“以善先人者谓之教”，教育更多地被以孔孟之道为纲的宗法伦理社 会指为政治教化，这一传统经由历代封建统治阶级的抑扬、催变和强化，成为 了中国教育观念的核心。

中国人的文化理念、受教育者的思维倾向愈来愈向 “修 身、齐家、治国、平天下”的理想模式靠拢。

即使到了近现代时期，中国教育的本质观也没有脱离其社会性、群体性和道德伦理性的根本。

建国以后乃至 #$世纪后半叶，在新中国教育发展史上，出于社会主义建设和改革开放的现实 需要，中国教育重 “伦理之善”，重社会主义思想道德教育，使教化功用的传 统得到了更广阔的展现和进一步加强。

这些都说明，在中国人的思想意识深层 中，教育始终是一种社会活动，是一种群体行为，更多地表现为一种与道德伦理、社会文化氛围相匹配的 “共性”的人格培育活动。

纵观西方教育理念的演变模式，我们会发现，从古希腊民主时期开始到文艺 复兴，西方的教育本质观始终侧重于人类个体生存能力的培养和训练，注重个体需求与意志的实现，把教育看作 “按照一定社会的发展要求，造就一定规格“类本质”的形成与发展。

于是，从亚里士多德时期所倡导的 式开始，个体生命力的培育与人格品质的陶冶成为教育职能论的主潮。

在人文复兴之后，随着科技传统大旗的高举和资本经济因素的萌生， 教育也 愈来愈功利主义化、实用主义化。

特别是在英美等主要资本主义国家的现代教 育观确立以来，教育在西方人眼里更加被赋予了培养个性、完善技能、适应现 实生存和社会竞争的特殊意义。

循环”的统一，在此状态下，对于人的培育便如同 “养子作善”、 “修道之“大的，适应一定需要的社会成员”的活动，注重于个体“主体性”的伸展而非 “美育”教育模由此看来，中西方传统世界观、价值观体系的本质差异，导致了不同民族对各自教育理念的认识传统，而一旦教育的本质及职能归属于不同的思维体系, 也必然会带动各自在教育主体的确立、规律性、目的论、方法论等方面的差异变化。

首先，从教育主体的角度来看，中式教育的传统是以教师为核心，充分发挥师者的形象示范作用，通过其传道授业来达到一种文化的传承和能力的培训，这种教师为主体的教育模式，能够形成一种群体力量的整合效应，对于形成教育的氛围，对于学风建设和社会文明的陶冶有着更积极的良性作用；而西方教育的理念则形成其以学生为主体让学生充分施展自己的个性和聪明才智、在独立思考中养成一种技能的特色模式。