《东海之大乐》课件
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海神说：“井里的鱼，不可能跟它们谈论 大海，是因为它们被居住的地方所局限；对只 生存在夏天的昆虫不可与它们谈论冰雪的事情 ，是因为它被生存的时令所局限；对见识浅陋 的人不可与他谈论大道理，是由于他的眼界被 所受教育所束缚。如今你从河岸边出来，看到 了大海，方才知道自己的浅陋，你将可以参与 谈论大道（正道）了。
且夫擅一壑之水，而跨跨坎井之乐，此亦 至矣。夫子奚不时来入观乎？’东海之鳖左足 未入，而右膝已絷矣。于是逡巡而却，告之海 曰：‘夫千里之远，不足以举其大；千仞之高 ，不足以极其深。 况且独占一井之水，在其中跳跃蹲踞的乐 趣，这也就算达到极点了。你先生何不时常进 来观看看呢？’东海之鳖左足还没有踏到井底 ，右膝就被绊住了。于是，迟疑一会就退出来 了，并告诉井蛙关于大海的样子说：‘用千里 的遥远，不足以形容海之大；用八千尺的高度 ，不足以穷尽海之深。
今我睹子之难穷也，吾非至于子之门， 则殆矣。吾长见笑于大方之家。”
如今我亲眼看到了你是这样的浩瀚无 边难以穷尽，我要不是因为来到你的门前 ，真可就危险了，我必定会永远被那些懂 得大道理的人的耻笑。”
北海若曰：“井鱼不可以语于海者，拘于 虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士 不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘， 观于大海，乃知尔丑。尔将可与语大理矣。
《秋水》中的成语
本义指在伟大的事物面前感 望洋兴叹： 叹自己的微小,今多比喻想做 一件事而又无能为力,无可奈 何。 贻笑大方： 被有学问或内行的人所耻笑。 原指深于道术的人，后指精 大方之家： 通某种学问或技艺的专家。
欣赏“井底之蛙”的故事
这则故事，魏牟谈话的主要内容 是什么？魏牟想告诉公孙龙什么？
几个寓言故事对我们有哪些启发？
生动地说明人的知识技能有限， 如果满足于一知半解，盲目自满，无 异于井中之蛙，邯郸学步，最终自取 其辱，启示人们要谦虚好学，不断完 善自我，超越自我。
井底之蛙： 比喻见识短浅的人。 管窥蠡测： 从竹管里看天，用瓢来量海水， 比喻眼光狭窄，见识短浅。
比喻模仿别人不到家，连自己原来 邯郸学步： 会的东西也忘掉了。
《真实的高贵》
悔恨自己的错误，而且力求不重 蹈覆辙，这才是真正的悔悟。优于 别人并不高贵，真正的高贵应该是 优于过去的自己。
——海明威
教学目标
知识与能力： 掌握本章的实词、虚词及特殊句式 。
过程与方法：
掌握阅读、赏析古文的方法，提高阅读水平
情感态度与价值观：
1、体会庄子散文想象奇特的特点。
2、追求高尚境界，谦虚谨慎，不断提高个人修养。
且彼方跐黄泉而登大皇，无南无北，奭然 四解，沦于不测；无东无西，始于玄冥，反于 大通。子乃规规然而求之以察，索之以辩，是 直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎？子往乎 ！ 再说庄子的言论正下踏黄泉而上登皇天， 不分南北，四面消散，深入于不可知之境；不 分东西，从幽远暗昧之境开始，再返回于无不 通达之大道。你就只知琐细分辨，想用明察和 辩论去求索其理，这简直是从管子里看天，用 锥子来测量地之深一样，不是所见太小了吗？ 你去吧！
禹之时十年九潦，而水弗为加益；汤之 时八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推 移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。 ’于是坎井之蛙闻之，适适然惊，规规然自 失也。 大禹的时代，十年有九年发生水灾，而 海水并不因此而增加；商汤时代，八年有七 年闹旱灾，海水边沿也不因此而向后退缩。 它不为时间的短暂和长久而有所改变，不因 雨水多少而有所进退，这也就是东海之最大 乐趣啊！’浅井之蛙听了这些，恐惧不己， 现出茫然自失的样子。
天下之水，莫大于海，万川归之，不知何 时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚。 春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可 为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天 地而受气于阴阳。 天下的水面，没有什么比海更广大的，千 万条河川流归大海，不知道什么时候才会停歇 ，而大海却从不会满溢；海水从尾闾泄流排放 出去，虽然永无停止的时候，但海水却不见减 少；海水不因季节变换而有所增减，也不因水 灾旱灾而受影响。这说明大海远远超过了江河 的水流，不能够用数量来计算。可是我从不曾 因此而自满，自认为形体被天地包容，并且从 阴和阳那里禀承到元气，
吾在于天地之间，犹小石小木之在大山 也；方存乎见少，又奚以自多？计四海之在 天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国 之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数 谓之万，人处一焉。 我存在于天地之间，就好像一小块石子 、一小块木屑存在于大山之中。我正以为自 身的存在实在渺小，又凭什么能自满呢？想 一想，四海存在于天地之间，不就像小土堆 在大泽当中吗？再想一想，中原大地存在于 四海之内，不就像细小的米粒存在于大粮仓 里吗？号称事物的数字叫做万，人类只是万 物中的一种；
井底之蛙 管窥蠡测 邯郸学步
指出公孙龙不是智商不行，而 是他原来的知识阻碍了他领悟 大道理。
课堂讨论
这则寓言故事包含哪些道理？
人贵有自知之明 谦受益，满招损
有比较才有鉴别
克服主观主义， 防止片面性
自大由于无知
思考：庄子的文辞有什么特色？
夸张手法 意境壮美 想象奇特 境界阔大 寓意深刻 发人深醒
巧用对话 形象生动
今吾闻庄子之言，汒焉异之；不知论之 不及与？知之弗若与？今吾无所开吾喙，敢 问其方。”
现在我听了庄子的言论；深感迷茫不 解；不知是我的辩才不及他高呢？还是知识 不如他广博呢？现在我都不知道从哪里开口 了，请问这是什么道理呢？”
公子牟隐机太息，仰天而笑曰：“子独 不闻夫坎井之蛙乎？谓东海之鳖曰：‘吾乐 与！吾跳梁乎井干之上， 入休乎缺瓷之崖； 赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭附，还虾蟹 与科斗，莫吾能若也。 魏牟凭靠茶几深深叹息，又仰天而笑说： “唯独你没有听说浅井之蛙的故事吗？井蛙 对东海之鳖说：‘我多么快乐呀！我跳到井 栏上，又蹦回到井中，在井壁缺口水边休息 ，游水则井水浮在腋窝和两腮之下，践踏淤 泥则没过脚背；回头看看井中的小红虫、小 螃蟹、小蝌蚪，没有能像我这样自如的！
河伯和海神若是一个什么样的人？
河伯：知错能改，善于纠正 自身不足的人。
海神若：谦虚不自满的人。
海神若的话说明一个什么道理？
天外有天，人外有人。在生活中 人不应该自满，而是要不断地进取， 不断地去认识未知的领域，去见识未 知的世界，这样才能够达到人生新的 境界，才能跟上时代发展的步伐。
公孙龙问于魏牟曰：“龙少学先王之道， 长而明仁义之行；合同异，离坚白；然不然， 可不可；困百家之知，穷众口之辩；吾自以为 至达矣。 公孙龙问魏牟说：“我少年时就学习先王 大道，年长后通晓仁义的行为，能把相同相异 的事物论证为无差别的同一，能把事物的硬度 和颜色分别开来；能在辩论中把别人认为不对 的论说成对，把别人认为不可以的论说成可以 ；穷尽百家的智慧，使众多善辩者理屈辞穷； 我自以为最通晓事理了。
东海之大乐
—《庄子》
《秋水》中的成语
望洋兴叹： 本义指在伟大的事物面前感 叹自己的微小,今比喻想做一 件事而又无能为力,无可奈何。 贻笑大方： 被有学问或内行的人所耻笑。 原指深于道术的人，后指精 大方之家： 通某种学问或技艺的专家。
井底之蛙： 比喻见识短浅的人。 管窥蠡测： 从竹管里看天，用瓢来量海水，
于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而 叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己 若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻 ，而轻伯夷之义者，始吾弗信， 于是河神方才改变先前洋洋自得的面 孔，面对着海神仰首慨叹道：“俗语有这样 的说法，‘听到了上百条道理，便认为天下 再没有谁能比得上自己’的，说的就是我这 样的人了。而且我还曾听说过看不起孔子的 知识而轻视伯夷的人，开始我还不相信，
请准下列字词的读音
1、涘sì 2、闾lǚ 3、罍lěi 4、稊tí 5、汒máng 6、喙huì 7、甃 zhòu 8、呿 qū 9 、跗fū 10、虷蟹hán 11、絷zhí 12、適tì 13、商蚷jù 14、跐cǐ 15、奭shì 16、潦lào
读出下列字词的读音
人卒九州，谷食之所生，舟车之所通， 人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于 马体乎？五帝之所禅，三王之所争，仁人之 所忧，任士之所劳，尽此矣。 人们聚集于九州，粮食在这里生长，舟 车在这里通行，而每个人只是众多人群中的 一员；一个人他比起万物，不就像是毫毛之 末存在于整个马体吗？五帝所连续的，三王 所争夺的，仁人所忧患的，贤才所操劳的， 全在于这毫毛般的天下呢！
至于北海见笑
大方之家
至于：古义，到了。今义， 表示达到某种程度，或表示 另提一事。 北海：古义，北方的大海， 指东海的北部；今义，常指 我国一部分海域。 大方：古义深明大义的人， 或专通某种学问的人。今义： ①不吝啬；②自然，不拘束； 不俗气。
子之难穷也
穷：古义，尽；今义，贫穷。
虚：同“墟”，处所，所居之 拘于虚也 地 而吾未尝以此自多者 多：赞许，称赞，推崇 擅：占有，据有 且夫擅一壑只水
且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？ 未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳！今 子不去，将忘子之故，失子之业。” 公孙龙口呿而不合，舌举而不下，乃逸而 走。 惟独你没有听过寿陵少年去邯郸学习走步 的故事吗？没有学会赵国人走路的技艺，反而 把自己原来的走法也忘记了，只好爬着回去！ 现在你要不离开，将会忘记原来的本事，失掉 你本来的学业。” 公孙龙嘴张开合不拢，舌头翘着放不下， 就逃之夭夭了。
比喻眼光狭窄，见识短浅。
比喻模仿别人不到家，连自己原来 邯郸学步： 会的东西也忘掉了。
秋水时至，百川灌河。泾流之大，两 涘渚崖之间,不辩牛马。于是焉河伯欣然自 喜，以为天下之美为尽在己。顺流而东行， 至于北海。东面而视，不见水端。
秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多 大川的水流汇入黄河，河面宽阔波涛汹涌， 两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。于 是河神欣然自喜，认为天下一切美好的东西 全都聚集在自己这里。河神顺着水流向东而 去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大 海的尽头。
庄子告诉了我们什么？有什么现实意义？
相对主义思想 （人们认识的有限性、无限性） 追பைடு நூலகம்更高更博大的境界 虚心自处 完善自我 不囿于己见 不自以为是 人要不断突破自我局限
齐物论 顺应自然
“逍遥游”
作者在提升自我方面渗透了怎样的思想？
（1）制约因素： 地域，时间，受教育程度。 努力摆脱这些蒙蔽，才能使境界不断得到提升。寓 言启示我们必须时时省察是否遭受了类似的蒙蔽， 激励我们超越这些蒙蔽，向理想的境界靠近。 （2）注意问题方面： ①消除河伯以及坎井之蛙那种画地为牢、故步自封、 安于小我的心态。这种心态让人既没有清醒地认识 自我，又没有清醒地认识世界。 ②即便我们已经有了较高的精神境界，也不能够自 满，要保持清醒的头脑。
且夫知不知是非之竟，而犹欲观于庄子之言 ，是犹使蚊负山，商蚷驰河也，必不胜任矣。且 夫知不知论极妙之言，而自适一时之利者，是非 坎井之蛙与？ 再说，你的智慧还未能通晓是非的界线，就 要观察领会庄子的言论，这就如同让蚊子背大山 ，让商蚷快速渡过黄河一样，必定不能胜任。况 且你的智慧不足以理解和论述极微妙之言论，而 自满自足于一时口舌相争之胜利，这不是和浅井 蛙一样吗？
吾常闻少仲尼之闻 井鼃不可以语于海者 犹小石小木之在大山也 方存乎见少，又奚以自多 十年水潦，而水弗为加益 且彼方跐黄泉而登大皇 shào yù tài xì an wèi tài
古今异义：
百川灌河 古义，特指黄河。 今义，天然的或人工的大 水道，泛指河流。 古义：脸朝东。 东面而视 今义：方位词，东面。 古义，脸，面部。 始旋其面目 今义，脸的形状，相貌。
且夫擅一壑之水，而跨跨坎井之乐，此亦 至矣。夫子奚不时来入观乎？’东海之鳖左足 未入，而右膝已絷矣。于是逡巡而却，告之海 曰：‘夫千里之远，不足以举其大；千仞之高 ，不足以极其深。 况且独占一井之水，在其中跳跃蹲踞的乐 趣，这也就算达到极点了。你先生何不时常进 来观看看呢？’东海之鳖左足还没有踏到井底 ，右膝就被绊住了。于是，迟疑一会就退出来 了，并告诉井蛙关于大海的样子说：‘用千里 的遥远，不足以形容海之大；用八千尺的高度 ，不足以穷尽海之深。
今我睹子之难穷也，吾非至于子之门， 则殆矣。吾长见笑于大方之家。”
如今我亲眼看到了你是这样的浩瀚无 边难以穷尽，我要不是因为来到你的门前 ，真可就危险了，我必定会永远被那些懂 得大道理的人的耻笑。”
北海若曰：“井鱼不可以语于海者，拘于 虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士 不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘， 观于大海，乃知尔丑。尔将可与语大理矣。
《秋水》中的成语
本义指在伟大的事物面前感 望洋兴叹： 叹自己的微小,今多比喻想做 一件事而又无能为力,无可奈 何。 贻笑大方： 被有学问或内行的人所耻笑。 原指深于道术的人，后指精 大方之家： 通某种学问或技艺的专家。
欣赏“井底之蛙”的故事
这则故事，魏牟谈话的主要内容 是什么？魏牟想告诉公孙龙什么？
几个寓言故事对我们有哪些启发？
生动地说明人的知识技能有限， 如果满足于一知半解，盲目自满，无 异于井中之蛙，邯郸学步，最终自取 其辱，启示人们要谦虚好学，不断完 善自我，超越自我。
井底之蛙： 比喻见识短浅的人。 管窥蠡测： 从竹管里看天，用瓢来量海水， 比喻眼光狭窄，见识短浅。
比喻模仿别人不到家，连自己原来 邯郸学步： 会的东西也忘掉了。
《真实的高贵》
悔恨自己的错误，而且力求不重 蹈覆辙，这才是真正的悔悟。优于 别人并不高贵，真正的高贵应该是 优于过去的自己。
——海明威
教学目标
知识与能力： 掌握本章的实词、虚词及特殊句式 。
过程与方法：
掌握阅读、赏析古文的方法，提高阅读水平
情感态度与价值观：
1、体会庄子散文想象奇特的特点。
2、追求高尚境界，谦虚谨慎，不断提高个人修养。
且彼方跐黄泉而登大皇，无南无北，奭然 四解，沦于不测；无东无西，始于玄冥，反于 大通。子乃规规然而求之以察，索之以辩，是 直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎？子往乎 ！ 再说庄子的言论正下踏黄泉而上登皇天， 不分南北，四面消散，深入于不可知之境；不 分东西，从幽远暗昧之境开始，再返回于无不 通达之大道。你就只知琐细分辨，想用明察和 辩论去求索其理，这简直是从管子里看天，用 锥子来测量地之深一样，不是所见太小了吗？ 你去吧！
禹之时十年九潦，而水弗为加益；汤之 时八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推 移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。 ’于是坎井之蛙闻之，适适然惊，规规然自 失也。 大禹的时代，十年有九年发生水灾，而 海水并不因此而增加；商汤时代，八年有七 年闹旱灾，海水边沿也不因此而向后退缩。 它不为时间的短暂和长久而有所改变，不因 雨水多少而有所进退，这也就是东海之最大 乐趣啊！’浅井之蛙听了这些，恐惧不己， 现出茫然自失的样子。
天下之水，莫大于海，万川归之，不知何 时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚。 春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可 为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天 地而受气于阴阳。 天下的水面，没有什么比海更广大的，千 万条河川流归大海，不知道什么时候才会停歇 ，而大海却从不会满溢；海水从尾闾泄流排放 出去，虽然永无停止的时候，但海水却不见减 少；海水不因季节变换而有所增减，也不因水 灾旱灾而受影响。这说明大海远远超过了江河 的水流，不能够用数量来计算。可是我从不曾 因此而自满，自认为形体被天地包容，并且从 阴和阳那里禀承到元气，
吾在于天地之间，犹小石小木之在大山 也；方存乎见少，又奚以自多？计四海之在 天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国 之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数 谓之万，人处一焉。 我存在于天地之间，就好像一小块石子 、一小块木屑存在于大山之中。我正以为自 身的存在实在渺小，又凭什么能自满呢？想 一想，四海存在于天地之间，不就像小土堆 在大泽当中吗？再想一想，中原大地存在于 四海之内，不就像细小的米粒存在于大粮仓 里吗？号称事物的数字叫做万，人类只是万 物中的一种；
井底之蛙 管窥蠡测 邯郸学步
指出公孙龙不是智商不行，而 是他原来的知识阻碍了他领悟 大道理。
课堂讨论
这则寓言故事包含哪些道理？
人贵有自知之明 谦受益，满招损
有比较才有鉴别
克服主观主义， 防止片面性
自大由于无知
思考：庄子的文辞有什么特色？
夸张手法 意境壮美 想象奇特 境界阔大 寓意深刻 发人深醒
巧用对话 形象生动
今吾闻庄子之言，汒焉异之；不知论之 不及与？知之弗若与？今吾无所开吾喙，敢 问其方。”
现在我听了庄子的言论；深感迷茫不 解；不知是我的辩才不及他高呢？还是知识 不如他广博呢？现在我都不知道从哪里开口 了，请问这是什么道理呢？”
公子牟隐机太息，仰天而笑曰：“子独 不闻夫坎井之蛙乎？谓东海之鳖曰：‘吾乐 与！吾跳梁乎井干之上， 入休乎缺瓷之崖； 赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭附，还虾蟹 与科斗，莫吾能若也。 魏牟凭靠茶几深深叹息，又仰天而笑说： “唯独你没有听说浅井之蛙的故事吗？井蛙 对东海之鳖说：‘我多么快乐呀！我跳到井 栏上，又蹦回到井中，在井壁缺口水边休息 ，游水则井水浮在腋窝和两腮之下，践踏淤 泥则没过脚背；回头看看井中的小红虫、小 螃蟹、小蝌蚪，没有能像我这样自如的！
河伯和海神若是一个什么样的人？
河伯：知错能改，善于纠正 自身不足的人。
海神若：谦虚不自满的人。
海神若的话说明一个什么道理？
天外有天，人外有人。在生活中 人不应该自满，而是要不断地进取， 不断地去认识未知的领域，去见识未 知的世界，这样才能够达到人生新的 境界，才能跟上时代发展的步伐。
公孙龙问于魏牟曰：“龙少学先王之道， 长而明仁义之行；合同异，离坚白；然不然， 可不可；困百家之知，穷众口之辩；吾自以为 至达矣。 公孙龙问魏牟说：“我少年时就学习先王 大道，年长后通晓仁义的行为，能把相同相异 的事物论证为无差别的同一，能把事物的硬度 和颜色分别开来；能在辩论中把别人认为不对 的论说成对，把别人认为不可以的论说成可以 ；穷尽百家的智慧，使众多善辩者理屈辞穷； 我自以为最通晓事理了。
东海之大乐
—《庄子》
《秋水》中的成语
望洋兴叹： 本义指在伟大的事物面前感 叹自己的微小,今比喻想做一 件事而又无能为力,无可奈何。 贻笑大方： 被有学问或内行的人所耻笑。 原指深于道术的人，后指精 大方之家： 通某种学问或技艺的专家。
井底之蛙： 比喻见识短浅的人。 管窥蠡测： 从竹管里看天，用瓢来量海水，
于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而 叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己 若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻 ，而轻伯夷之义者，始吾弗信， 于是河神方才改变先前洋洋自得的面 孔，面对着海神仰首慨叹道：“俗语有这样 的说法，‘听到了上百条道理，便认为天下 再没有谁能比得上自己’的，说的就是我这 样的人了。而且我还曾听说过看不起孔子的 知识而轻视伯夷的人，开始我还不相信，
请准下列字词的读音
1、涘sì 2、闾lǚ 3、罍lěi 4、稊tí 5、汒máng 6、喙huì 7、甃 zhòu 8、呿 qū 9 、跗fū 10、虷蟹hán 11、絷zhí 12、適tì 13、商蚷jù 14、跐cǐ 15、奭shì 16、潦lào
读出下列字词的读音
人卒九州，谷食之所生，舟车之所通， 人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于 马体乎？五帝之所禅，三王之所争，仁人之 所忧，任士之所劳，尽此矣。 人们聚集于九州，粮食在这里生长，舟 车在这里通行，而每个人只是众多人群中的 一员；一个人他比起万物，不就像是毫毛之 末存在于整个马体吗？五帝所连续的，三王 所争夺的，仁人所忧患的，贤才所操劳的， 全在于这毫毛般的天下呢！
至于北海见笑
大方之家
至于：古义，到了。今义， 表示达到某种程度，或表示 另提一事。 北海：古义，北方的大海， 指东海的北部；今义，常指 我国一部分海域。 大方：古义深明大义的人， 或专通某种学问的人。今义： ①不吝啬；②自然，不拘束； 不俗气。
子之难穷也
穷：古义，尽；今义，贫穷。
虚：同“墟”，处所，所居之 拘于虚也 地 而吾未尝以此自多者 多：赞许，称赞，推崇 擅：占有，据有 且夫擅一壑只水
且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？ 未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳！今 子不去，将忘子之故，失子之业。” 公孙龙口呿而不合，舌举而不下，乃逸而 走。 惟独你没有听过寿陵少年去邯郸学习走步 的故事吗？没有学会赵国人走路的技艺，反而 把自己原来的走法也忘记了，只好爬着回去！ 现在你要不离开，将会忘记原来的本事，失掉 你本来的学业。” 公孙龙嘴张开合不拢，舌头翘着放不下， 就逃之夭夭了。
比喻眼光狭窄，见识短浅。
比喻模仿别人不到家，连自己原来 邯郸学步： 会的东西也忘掉了。
秋水时至，百川灌河。泾流之大，两 涘渚崖之间,不辩牛马。于是焉河伯欣然自 喜，以为天下之美为尽在己。顺流而东行， 至于北海。东面而视，不见水端。
秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多 大川的水流汇入黄河，河面宽阔波涛汹涌， 两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。于 是河神欣然自喜，认为天下一切美好的东西 全都聚集在自己这里。河神顺着水流向东而 去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大 海的尽头。
庄子告诉了我们什么？有什么现实意义？
相对主义思想 （人们认识的有限性、无限性） 追பைடு நூலகம்更高更博大的境界 虚心自处 完善自我 不囿于己见 不自以为是 人要不断突破自我局限
齐物论 顺应自然
“逍遥游”
作者在提升自我方面渗透了怎样的思想？
（1）制约因素： 地域，时间，受教育程度。 努力摆脱这些蒙蔽，才能使境界不断得到提升。寓 言启示我们必须时时省察是否遭受了类似的蒙蔽， 激励我们超越这些蒙蔽，向理想的境界靠近。 （2）注意问题方面： ①消除河伯以及坎井之蛙那种画地为牢、故步自封、 安于小我的心态。这种心态让人既没有清醒地认识 自我，又没有清醒地认识世界。 ②即便我们已经有了较高的精神境界，也不能够自 满，要保持清醒的头脑。
且夫知不知是非之竟，而犹欲观于庄子之言 ，是犹使蚊负山，商蚷驰河也，必不胜任矣。且 夫知不知论极妙之言，而自适一时之利者，是非 坎井之蛙与？ 再说，你的智慧还未能通晓是非的界线，就 要观察领会庄子的言论，这就如同让蚊子背大山 ，让商蚷快速渡过黄河一样，必定不能胜任。况 且你的智慧不足以理解和论述极微妙之言论，而 自满自足于一时口舌相争之胜利，这不是和浅井 蛙一样吗？
吾常闻少仲尼之闻 井鼃不可以语于海者 犹小石小木之在大山也 方存乎见少，又奚以自多 十年水潦，而水弗为加益 且彼方跐黄泉而登大皇 shào yù tài xì an wèi tài
古今异义：
百川灌河 古义，特指黄河。 今义，天然的或人工的大 水道，泛指河流。 古义：脸朝东。 东面而视 今义：方位词，东面。 古义，脸，面部。 始旋其面目 今义，脸的形状，相貌。