[甘肃,方言,父母]甘肃方言“父母”称谓词探究

甘肃方言“父母”称谓词探究

[摘要]本文主要从“父母”称谓的分布和源流两方面探讨甘肃方言“父母”称谓词的特点。

[关键词]甘肃方言;父母称谓;形式特点

本文所说甘肃方言既包括汉语方言也包括少数民族方言，依据材料主要是通过问卷和田野调查的方式获得，涉及甘肃省80多个方言点。“父母”称谓词是语言基本词汇里的核心成员，具有重要的研究价值。本文从甘肃方言“父母”称谓词的分布类型、来源以及成因方面探讨其特点。

一、甘肃方言“父母”称谓词的类型

（一）“父亲”称谓词的类型

甘肃方言中父亲称谓的面称形式主要有“爹”、“达”、“达达”、“阿达”、“哀达”、“爸”、“爸爸”、“阿爸”等。从读音上看可分为三类：一类是包含“爹”的词，一类是包含“达”的词，一类是包含“爸”的词。三类里都有以“阿”做词头的形式。

从空间分布来说，甘肃大部分地区称呼“父亲”为“爹”或“达”，少数地区称呼“父亲”为“阿达”，如临夏及周边地区。“爸”类称谓的分布不是很平衡，少数地方可能是传承于古汉语，但是大范围的使用，可以看做是近几十年来受强势普通话的影响而形成的。从语言的角度来说，“爹”类说法多分布在兰州及其周边地区和河西走廊一带的兰银官话中，“达”类说法多分布在以上地区之外的甘肃省中原官话区，“爸”类说法有在全省逐渐扩大的趋势。以“阿”做词头的叫法主要分布在甘肃西南部的临夏和甘南州等地，这类称谓与民族语言的相互影响有关。

除上面所说以外，甘肃方言里称呼父亲也有用“爷”的，但这都存在于方言的熟语里，往往并举或对举，如“爷父”、“爷儿父子”等。

（二）“母亲”称谓词的类型

甘肃方言中的母亲称谓的面称形式主要是“妈”、“妈妈”、“阿妈”、“娘”、“阿娘”、“阿娜”等。从读音上看可分为二类：一类是包含“娘”的词，一类是包含“妈”的词，一类是包含“娜”的词。三类里都有以“阿”做词头的形式。

“妈”类称谓主要和“达”类称谓对应，“娘”类称谓主要和“爹”类相对应。“妈”类称谓基本涵盖了整个甘肃地区，“娘”类称谓主要分布在甘肃中南部地区，“娜”类称谓主要分布在临夏一带的回族口音里，称母亲为“阿娜”。以“阿”做词头的叫法，与父亲的叫法相应，主要分布在西南部的临夏和甘南州等地，与民族语言的相互影响有关，尤以“阿娜”最为明显。

（三）“父母”称谓词的结构特点

甘肃方言中的父母称谓词，从构词法的角度来说，既有单纯词，又有合成词，后者主要由两种方式构成，一种是重叠式，一种是附加式。

“父母”称谓重叠式词有“爸爸”、“达达”、“妈妈”等，这类词主要由单纯词“爸”、“达”和“妈”重叠构成。这种形式的称谓词在表达时带有亲昵色彩。据调查，母亲称谓词中用重叠的情况较少，究其原因可能跟社会的转型有关，比如母系社会向父系社会的转型。

“父母”称谓附加式词有“阿达”、“阿爸”、“阿娘”、“阿娜”等。这些“阿”类的称谓词主要是由“阿+词根”构成。带有“阿”的称谓最早出现在汉魏时期的文献中，如《悲愤诗》：“阿母常仁慈，今何更不慈？”再如《乐府诗集?木兰诗二首》：“阿耶无大儿，木兰无长兄。”到了唐宋时期，称母亲为“阿娘”、“阿”。如《敦煌变文集》卷1 《汉将王陵变》中记载：“阿何必到如斯，盖是逆儿行事拙。”称父亲为“阿爷”，如《寒山诗》：“阿爷恶见伊，阿娘嫌不悦。”到明清时期，“阿”类的称谓词更常见，如清代李观海《歧路灯》：“偎红倚醉阳台下，阿母惊魂几欲飞。”也就是说“阿”类的称谓古已有之，而甘肃地区的“阿”类称谓，一方面可能是继承了古汉语的说法，另一方面由于“阿”类称谓词分布的河州地区多少数民族聚居，可能是长时间以来语言接触和影响的结果。

二、“父母”称谓词探源

（一）“父亲”称谓词探源

关于“爹”的最早的记载，见于《广雅?释亲》：“爹，，父也。”这里“爹”和“”为异体字。“爹”在《切韵》一系的韵书中有“徒可切”的读音，后又有“陟邪切”的读法。甘肃大部分方言称“父亲”为“达”，实际是“爹”的“徒可切”读音的遗留。“爹”今甘肃方言里读die音的，似为“陟邪切”的读法的遗留，只不过声母还是古舌头音的读法而已。

“哀达”这类称谓比较有特色，主要分布在陇西一带的方言里。关于“达”的来源上文已有交待，不再多述。关于“哀达”中的“哀”，需要做一探析。清代的顾炎武在《酉阳杂笔》有“寻常称父母曰哀爷、哀娘者，又有称哀姐者”的记载。“哀”加在亲属称谓词前的说法，这跟陇西一带称父亲为“哀达”是同一种结构形式。今我国的语言里，亲属称谓词前加前缀的现象比较普遍，且常见的是“阿”，王力先生在《汉语语法史》里就有较详明的论述。“阿”中古音里是歌韵字，上古在歌部，据王力先生的拟音，为ai韵母，声母为影母。“阿”在陇西一带的方言里，有读零声母的，也有读[k]声母的，都符合甘肃方言里的语音演变规律。据学者研究，作为词头的“阿”大量出现于汉代，而甘肃方言里还有“哀达”之类的构词和特殊读音，我们认为它保留了一些上古音的特征。《现代汉语词典》里有“病币淮侍酰据以上分析，“帧弊忠部赡苁恰鞍”词头的上古音遗留的写音字。

甘肃方言里“父亲”称谓用“爹”和“达”的现象，雒鹏的《甘肃方言“父亲”称谓考》一文已有详细论述，此不赘述。而我们对“哀达”这种称谓的探析，也是在雒鹏先生研究基础上的一种延伸。下面再说说“爸”类称谓词。

“爸”最早见于三国魏张揖著的《广雅》，其中有“爸，……父也”的说法。往后，宋代的《集韵?l韵》里有“爸，吴人呼父曰爸”的说法。由此看来，用“爸”字记载父亲的称呼

在三国时就产生了。“爸”应该是“父”字音变之后又造的一个写音字。汉语语音史的研究里有清人钱大昕的“古无轻唇音”的说法，据此，我们可知“父”在上古音里如“爸”音，三国时，“父”字的读音发生了变化，但口语里称呼父亲还是“爸”音，所以，给表示父亲称谓的概念又造了一个从父巴声的形声字。虽然大范围的唇音三等字声母由重唇变轻唇是10世纪前后的事，但少数词的音变可能是比较早的。“爸爸”最早见于清代《老残游记》：“府里南门大街西边的小胡同里，有一家子，只有父子两个：他爸爸四十来岁，他女儿十七八岁，长的有十分人才，还没有婆家。她爸爸做些小生意，住了三间草房，一个土墙院子。”明代张自烈的字书《正字通》里有“爸”字，解释说：“爸，钣锍评险呶‘八八’或‘巴巴’，后人因加父作‘爸’字。”《正字通》中认为“爸爸”是南方少数民族的称谓，他们称年长者为“巴巴”或“八八”，在字典的编纂时加了一个“父”字头，便成了“爸”。今甘肃有些方言里，“爸爸”重叠还可以称呼叔父，这也是比较有意义的一个问题，留待以后讨论。

（二）“母亲”称谓词探源

“妈”之称最先见于《玉篇?女部》：“妈，母也。”而方以智在《通雅》中解释为：“妈，姥等，皆母之传也。”也就是说今天称呼“妈”是传承了“母”的读音的结果。文献里记载母亲称谓，“母”是早期的形式。由于“母”的读音发生了变化，口语里一直是ma的音，所以后人就造了一个从女马声的形声字“妈”，虽然普通话里读阴平调，但甘肃很多方言里还是上声调。今中国西南地区的苗族、瑶族、侗族如今还称“母”为“ma”或“mi”，因此可以认为“妈”是“母”的口语的语音。至于“mi”的音，甘肃方言里也有，只不过是作为一个区别词来使用，多见于称说雌性的人或动物，如“女子”叫“米子”，“母猫”叫“米猫”。

“妈妈”之称最早见于唐代，《续传灯录》卷7中有：“爹爹、妈妈，明日请和尚取！爹爹、妈妈对举，可知“妈妈”是“妈”的重叠形式。普通话大力普及以来，今甘肃方言孩童嘴里称呼母亲由单音节的“妈”多变成了“妈妈”。

“娘”也写作“”，在《玉篇?女部》中解释为：“，母也。”“娘”这个称呼最早出现在魏晋南北朝的民歌《木兰诗》：“爷娘闻女来，出郭相扶将;阿姊闻妹来，当户理红妆;小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。”从文意可看出“爷娘”并列，“爷”即父亲，“娘”即母亲。今甘肃天水、陇南一带的方言里，称呼母亲为“娘”也是很常见的，“我的妈呀！”或“我的老天爷！”等意思的表达经常说“我的娘！”或“我的娘娘！”只是音变成了nia。但不能认为“娘”可以重叠为“娘娘”还表示对母亲的称谓，因为在甘肃的一些方言里，“娘娘”多用来称呼父亲的姐妹即“姑姑”或称呼母亲的姐妹即“姨姨”。这些现象虽然只在一个小系统的方言里出现，但在整个甘肃方言大系统里出现还是会造成交际的混乱。

“妈”类和“娘”类的称谓呈现出继承性特点，而“阿娜”这一特殊的称谓，我们看作是语言接触产生的结果。

三、结语

通过对甘肃方言“父母”称谓的类型分布及来源的大致探析，可以看出甘肃方言“父母”称谓词的特点，既有显著的继承性特点，又有在继承的基础上而独创的地域性特点。后者与周边少数民族语言的接触是分不开的。