第八讲 18世纪法国政治思想

第八讲十八世纪法国政治思想

1、法国的哲学传统：

①西方政治思想从古典时代起就与自然科学与哲学有着密切的联系。16、17世纪自然科学

的发展推动了哲学的发展。英国的培根在批判和清扫经院哲学的基础上建立了经验主义认识论哲学。他是“英国唯物主义和整个现代实验科学”的真正始祖。其特点是：承认世界是物质的，物质是运动的。重视感觉经验，重视科学实验等实践的作用。方法论上创立科学的归纳法。（1561——1626）

②法国哲学家笛卡尔（1596——1650）在培根的成果基础上，进一步批判了经院哲学的信

仰主义，提出了理性主义方法论。认为理性是人生而具有的判断和辨别是非真伪的能力。

他通过“普遍怀疑”来摆脱经院哲学的束缚，主张人们在认识之前，先要把人们过去接受的一切思想、观念，都提到理性的面前来进行审查。笛卡尔在《哲学原理》中，把自己的哲学体系比作一棵大树，树根是“形而上学”（即研究上帝、心灵、物质等超自然的抽象思辨哲学）；树干是“物理学”（即其机械唯物主义的自然观）；树枝是各门具体科学。而他的唯心的唯理性和理性演绎法，则是贯穿于他的整个体系中的认识工具。其特点是：把物质与意识、存在与思维割裂开来，贬低感性认识，抬高理性认识。否定理性认识依赖于感性认识，认为真实可靠的理性认识源于理性直观和演绎推理。

③英国的经验主义与大陆的理性主义由此而分野。

2、18世纪法国的社会状况：

①资本主义工商业迅速发展，资产阶级成为社会的最强大、富有、经济上最有势力的阶级。

②欧洲大陆典型的君主专制国家（即绝对主义国家）。

③思想上天主教的神学教义是维护专制统治的思想支柱。

④国家结构上旧的封建省区与国王的各种行政区域重迭并存，关卡林立，缺乏统一货币与

度量衡。

⑤社会结构上分为三个等级：贵族、僧侣、第三等级。

3、启蒙运动：

①在法国资产阶级革命准备时期，资产阶级在意识形态领域发动的一场反宗教反专制的思

想运动。一批早期的启蒙思想家以理性为武器，进行反对君主专制主义与宗教蒙昧主义的斗争。“理性”成为衡量一切事物的唯一尺度。在他们看来，以往的历史就是偏见和谬误的历史，在封建主义、宗教蒙昧主义黑暗统治下，人们的“理性”被窒息了。现在，

必须用资产阶级的新思想、新文化来启发人们的“理性”，按照“理性原则”来改造社会。

这场运动，从政治思想上看，它从批判君主专制制度开始，到提出君主立宪制，进而主张建立一个合乎“永恒的真理和正义”的“理性王国”，即资产阶级共和国，提出用“自然权利”、“自然法”、“社会契约”等新思想来对抗“神权论”、“君权神授论”等旧观念。启蒙思想家的主要代表有伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭等，他们的思想为法国大革命做了思想准备。

以及狄德罗为代表的“百科全书派”。

②思想特点：

18世纪30年代，经伏尔泰与孟德斯鸠的介绍，牛顿与洛克的学说传到法国，推动了启蒙运动的兴起。相比较而言，平等问题占有突出地位，其社会根源：

a.资产阶级经济地位与政治地位具有强烈反差。

b.资产阶级相信自己的“理性”能给人类带来永久幸福。

c.第三等级政治上普遍无权，平等成为各阶层普遍接受的原则。

③伏尔泰的政治思想（1694——1778）：启蒙运动思想领袖。

a.最公正的社会秩序以自由、所有制、人天生平等三个原则为基础，但没有在社会和政

治上贯彻平等原则，认为屈从和奴役是不可避免的。

b.主张法律下的自由，排斥民主。

“我不同意你的意见，但我用生命捍卫你发表意见的权利”。

c.政体上倾向开明君主制，晚年提出共和制主张，认为其最自然、最合理、最能保障自

由。

d.认为艺术与科学等人类精神领域的演进是促进社会进步的首要手段，而政治性革命仅

仅是文化进步的副产品。

④百科全书派的政治思想：

a.主要继承了洛克的自由思想，推进了伏尔泰、孟德斯鸠的学说，代表中等资产阶级利

益。

b.用功利学说阐述国家和法律的基础，认为一个国家的公共幸福是由所有的个人的幸福

组成的，公共利益是最大多数人的幸福，是一切法律的基础。法律产生的原因是人们要维持彼此的权益和共同的需要，约定互不侵犯对方财产。

c.倡导人的各项基本自由，主张财产私有制及在此基础上人们财产上、政治权利上的不

平等是合理的。

d.认为国家起源于社会契约，反对君主专制制度，主张实行法治、分权以限制君主权力。

e.承认人民有反抗暴君的权利，但首先应信赖理性的进步、立法的改革或教育的作用。

以和平、温和的改良方式把君主引向真理之途。认为“人是自然的产物”，进而相信“教育万能”。

4.孟德斯鸠的政治思想

（1）生平（1689-1755）：出身贵族家庭，良好的教育与丰富的从政经验，旅居英国并热衷于其制度。代表作《论法的精神》（1748年），花了二十五年时间，伏尔泰称其为“理性和自由的法典”。政治观点倾向与大资产阶级与自由派贵族，近代分权学说、地理环境决定论与历史方法的创造者。

(2) 历史方法：

力图以王室为根据，探寻社会、国家和法律制度的存在规律，是一种从客观事物本身寻找规律的方法，它既是对陈旧的神学世界观的否定，又是对逻辑推理（唯理论）方法的改造，从而把对事物性质的研究引到实际政治、客观环境、人们生活的历史之中。但不完全归纳往往是其缺陷所在。

（3）法的精神：

a，法的精神是指一个国家的法律与该国的政体、自然环境、土地、气候、人民的生活方式、宗教、贸易、风俗习惯的关系。所有这些关系综合起来，构成法的精神。质之言，法的精神存在于法律和各种事物可能有的种种关系之中。

b，有什么样的政体、教育、土地、气候、风俗，就有相应的法律，但法律又可纠正客观因素所带来的弊端。因此，他在一定程度上把法律置于决定的地位。同时，在构成法的精神的各种因素中，最重视政体的作用，认为政体的优劣最终决定一个国家法律的性质，好的政体才能有好的法律制度。

c，认为法律是人类的理性，其功能是把这种人类理性适用于个别情况。把法分为自然法、国际法、政治法、民法四种。认为民法以私人的利益为目的；政治法以国家的利益与安全为目的；民法使人类获得财产，政治法使人类获得公民自由，民法以政治法为依据。

（4）政体理论

a，受亚里士多德政体理论的影响，把政体分为共和政体、君主政体、专制政体。共和政体又分为民主政体与贵族政体。其中专制政体是批判和否定的政体，其余三种则是正常合理的政体。