2019-2020年高二语文《〈论语〉选读》《学以致其道》第二课时教案 语文版

2019-2020年高二语文《〈论语〉选读》《学以致其道》第二课时教案语文

版

教学目标

掌握文言字词

认识孔子所说的“学以致其道”在现实生活中的作用。

认识学以致其道的重要意义。

教学重点

掌握文言字词

认识学以致其道的重要意义。

教学难点

认识孔子所说的“学以致其道”在现实生活中的作用

课时安排

二课时

教学过程

第二课时

一、课文小结

本章主要是关于治学修养方面的论述。孔子十分注重个人自我学习和提高，围绕这一问题作了大量阐述，包括学习的内容（德、业）、方法、目的、态度等。这些论述，对我们今天的学习，有较大的启示。

二、难点解析

1、古人讲求“进德修业”。从孔子和子夏等人多次谈到的“好学”表现看，他们所说的“学”，侧重于“进德”、“修业”哪一个方面？“樊迟请学稼”，为什么遭到孔子的训斥？

讨论明确：

侧重于“进德”。他们十分强调学习目的：“君子学以致道”；“君子谋道不谋食”，要认为“君子儒”。在他们看来，学习“道”，即能从根本上改变人的境界，引导百姓，成就“文武之道”（实现周礼）。而“修业”主要是技术层面上的，就像“百工”，只能“成其事”，达不到“道”，所以反对樊迟放弃“礼”、“道”的学习去学“稼”这样技术操作层面上的事。过去理解为孔子看不起劳动。孔子论学有两个概念，一是“器”，即把纯粹的知识积累起来；一是“道”，上升到道德、规律层面，他提出“君子不器”，要高层次的学习。

2、“知之为知之，不知为不知，是知也”内涵深邃，充满哲学智慧。说说你对这句话的理解。

讨论明确：

这句话至少包含两层意思：一是学海无涯，知识的探求是无尽的，促使人一生中不断学习，不断追求，永不满足。毛泽东曾在《人的正确思想是从哪里来的》的哲学文章中指出：人类历史就是一个不断从“必然王国”向“自由王国”发展的历史，掌握了某一方面规律后，又有更多的未知在等待我们。二是告诉我们正确的学习态度，不懂就是不懂，不要不懂装懂。只有承认自己不懂，才能去追求学习，所以那些人才是真正聪明的人。否则只能停留在“不懂”上。

3、胡适曾经指出，像1·10章“夫子之求之也，其诸异乎人之求之与”这句话，竟使用了将近十个虚字，“这是把说话完完全全记录出来的缘故”。这些虚字的使用，不但使句子显得活泼多变，舒展自如，而且生动地描绘了人物的口吻语调，表现了人物的神情态度。如上例，句中的“也”所表示的语气的停顿，显示了子贡的从容不迫，表推测的语气副词“其诸”与疑问语气词“与”连用，以委婉的语调表现了子贡的自豪。试再举几例作简要说明。

讨论明确：

如7·5章“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”一句，“甚”，是个表程度的副词，它还可充当谓语；“矣”，是用在陈述句后的语气词，这里表示出对自己“衰”变化的惊讶和感叹。“也”，是用在判断句或陈述句后，表示肯定、强调的语气。下句的“矣”同样用在形容词谓语“久”的后面，表示强烈感叹。两个“矣”又作为谓语前置，更突出感慨的强烈。

又如11·26，“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”这是孔子循循善诱学生言志的一段话，大量的虚词将孔子善于启发学生说出自己见解的教学方法表现出来。“以”，介词，这里表“因为”；“乎”，用在句中，相当于介词“于”，表示“比较”；“毋”，否定副词，常用在祈使句中，有劝阻之意；“以”同前，介词，下省略“长乎尔”的宾语；“则”，连词，表强调。“也”，句尾语气词，肯定语气，模仿学生背后的意见；“如”，假如，连词；“或”，无定代词，“有人”，代表自己；“则”，连词，与“如”相对，“那么”，是一句假设复句；“何以”，疑问代词与介词结合；“哉”，语气词，有反问的语气在，表示孔子给学生机会，学生应该大胆发表意见的意思。

三、文言练习

关于“攻乎异端，斯害也已”一章，人们理解不尽相同。比较以下几种较有代表性的说法，说说各家对“攻”字、“已”字是怎样理解的。

1、朱熹《论语集注》引范氏：“攻，专治也。故治木石金玉之工曰攻。异端，非圣人之道，而别为一端，……专治而欲精之，为害甚矣。”

讨论明确：

朱熹引述范氏之言，认为“攻”即研究、钻研之意。“已”作语气词，与“也”相连，表示肯定的语气。按这样理解，是说一个人如果钻研不好的学问知识，那么危害就大了。范氏还举例说明：“如杨墨是也。其率天下至于无父无君。”认为杨子“为我”与墨子“兼爱”是“无父无君”的“异端”。

2、蔡节《论语集说》：“君子在明吾道而已矣。吾道既明，则异端自熄。不此之务，而徒与之角，斯为吾之害也已。”

讨论明确：

这里的“攻”作“批判”理解，“已”跟上面理解一样。意思是：君子只要钻研、宣扬自己正确的道就行了，（用不到去批判攻击异端邪道），弘扬正道，异端自然就没有市场了。（如果）去批判攻击异端，（那么），反而造成危害了。

3、杨伯峻《论语译注》：“批判那些不正确的议论，祸害就可以消灭了。”

讨论明确：

这里的“攻”作批判、攻击解。“已”表示消灭、没有了。杨伯峻认为：“《论语》共用四次‘攻”字，像《先进篇》的‘小子鸣鼓而攻之’，《颜渊篇》的‘攻其恶，无攻人之恶’的三个‘攻’字，都作‘攻击’解，这里也不例外。”“已，应该为动词，止也。因之我译为‘消灭’。”

四、拓展延伸

欣赏百家讲坛于丹讲《论语》的有关视频，进一步感受《学以致其道》的深刻内涵。2019-2020年高二语文《〈论语〉选读》《敬鬼神而远之》第一课时教案语

文版

教学目标

1、学生能翻译课文语句；

2、初步领悟孔子的天道观。了解孔子对待自然、神鬼的态度。

教学重点：

引导学生理解孔子的天道观思想。了解孔子对待自然、神鬼的态度。

教学难点：

了解孔子对待自然、神鬼的态度。

课时安排：

二课时

教学过程

第一课时

一、视频欣赏

欣赏视频，初步感受课文内容。

二、字词处理

可谓知矣。知：音zhì，同“智”。

公伯寮愬子路于季孙。愬：音sù，同“诉”，告发，诽谤。

与其媚于奥。媚：谄媚、巴结、奉承。

三、课文讲解

（一）、疏通课文

【原文】

11·12季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”

【译文】

季路问怎样去事奉鬼神。孔子说：“没能事奉好人，怎么能事奉鬼呢？”季路说：“请问死是怎么回事？”（孔子回答）说：“还不知道活着的道理，怎么能知道死呢？”

【原文】

7·21子不语怪、力、乱、神。

【译文】

孔子不谈论怪异、暴力、变乱、鬼神。

【原文】

6·22樊迟问知(1)，子曰：“务(2)民之义(3)，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”

【注释】

(1)知：音zhì，同“智”。

(2)务：从事、致力于。

(3)义：专用力于人道之所宜。