亚当斯密道德情操论读后感

亚当斯密道德情操论读后感

道德情操论读后感篇一

在我还在大学时候就拜读过亚当斯密的经典著作《国富论》，后来知道这位经济学大师还有这样一部关于人的著作，就带着一

种好奇的态度读了这本书，看看以经济学家的眼光来分析人性会

给我带来什么样的震撼。

英国十八世纪著名经济学家亚当斯密的伦理学著作《道德情操论》，共修订过六次。亚当斯密从人类的情感和同情心出发，讨论了善恶、美丑、正义、责任等一系列概念，进而深刻地揭示出人

类社会赖以维系、和谐发展的秘密。此书对于促进人类福利这一

更大的社会目的，起到了更为基本的作用，是市场经济良性运行

不可或缺的圣经，堪称西方世界的《论语》。

在当前急剧变革的市场经济大潮中，每一个普通人都面临着

社会地位变化不定、贫富差距逐渐拉大、企业改革改制成败、股

市非理性繁荣等各种各样的问题，人们身处其中又常常感到被强权、自私、虚荣、妒嫉、仇恨、贪婪和背信弃义等不道德的情感

所包围，因而更加向往公平、正义、感恩、大度、慷慨、正直、

勤俭、自我克制等人性的美德。但是，这些不道德和道德，以及

衍生出以上种种人类情感的同情感，正是230多年前的英国现代

经济学之父亚当斯密在撰写《国富论》之前，甚至在写完《国富论》之后，一直不厌其烦反复思考的焦点。亚当斯密耗费毕生的心血，

把这些观察、思考写成了《道德情操论》。可以说这是他至今惟一的一本全面、系统分析人类情感的作品。《道德情操论》想告诉读者人在追求物质利益的同时，要受道德感念的约束，不要去伤害别人，而是要努力帮助别人。这种利他的道德情操，永远种植在人的心灵里。而且，每个人对这种人类朴素情感的保有，和维持对整个市场经济和谐地运行，甚至民族的强盛是至关重要的。

大家都知道亚当斯密的《国富论》里有句名言，即：市场是一只看不见的手。可他在《道德情操论》中却深刻地写道：如果一个社会的经济发展成果不能真正分流到大众手中，那么，它在道义上将是不得人心的，而且，是有风险的，因为，它注定会威胁到社会的稳定。亚当斯密这一席话，对于处在急剧变革的市场经济大潮中我们来说，的确有十分重要的思考与借鉴意义。亚当斯密在《道德情操论》中，对人类丰富多彩的道德情操世界，做了简明扼要的理论阐述：首先，他认为同情、同情心是人类天赋的本性之一，换句话来说，情感互动构成社会生活天然的、不可或缺的组成部分。接着，他引出一个类似公理的常识，即：相互同情的愉快，同情既能增加快乐也能减轻痛苦。其次，他在第二卷中，曾经谈到对优点和缺点的感觉，即：确定无疑的赞同或反对的对象从内心情感同它意欲产生的或往往产生的结果之间的关系来研究优点(受赏)与缺点(受罚)。他在第三卷中，阐述了我们评判自己的情感和行为的基础，兼论责任感。在第四卷中，阐释了效用对赞同情感的作用。第五卷重点论述了习惯和风气对有关道德赞

同和不赞同情感的影响。第六卷是阐释有关美德的品质当我们考虑任何个人的品质时，我们当然要从两个不同的角度来考察它。他说：第一，它对那个人自己幸福所能产生的影响;第二，它对其他人的幸福所能产生的影响。第七卷是关于论道德哲学体系。读完亚当斯密在《道德情操论》，给我的感触很深，大家都知道，道德和法律一样规范着大家的日常行为，而且，弘扬道德美德是中华民族的优良传统。

在我们医保中心的日常工作中，一样处处都能体现出人与人之间、社会与人之间、社会与社会之间的情感。温家宝总理曾提倡大家读亚当斯密的《道德情操论》，并且还说可以从书中获取精神营养。这就告诉我们，亚当斯密的《道德情操论》，有值得大家学习、思考、借鉴的作用，有能让我们的心灵得到某种明朗的启迪，有能让我们在当前的工作和生活中，得到源源不断的精神动力。

道德情操论读后感篇二

《道德情操论》读后感道德是立身之本

《道德情操论》是苏格兰经济学家哲学家亚当斯密的的一部伦理学著作。他一生共修订过六次，可见其对这本书的重视。在这本书亚当斯密从人类共有的情感和同情心的基本原理出发，深入浅出的讨论了克己、正义、责任、仁慈等一系列道德范畴和产生根源，说明道德评价的性质、原则以及各种美德的特征，并对各种道德哲学学说进行了介绍和评价，进而揭示出人类社会赖以为

系、和谐发展的基础，以示人类行为应当遵守的一般道德准则。

身处急剧变革的市场经济大潮中，每一个普通的人都面临着

各种各样的社会问题，包括贫富差距拉大、企业改革、股市非理

性繁荣等。身处其中不能自已，不可避免地感到被自私虚荣、妒

嫉仇恨、贪婪和背信弃义等诸多定义为不道德的情感所操纵，因

而促使人们更加向往感恩、慷慨大度、正直勤俭、自我克制等人

性的美德。对于这所有不道德和道德，以及从此基础上衍生出来

的种种人类情感正是亚当斯密耗尽毕生心血所研究的。后世评论

认为比起他的另一部巨作《国富论》斯密似乎更重视自己的《道德情操论》。即使在撰写《国富论》之前，甚至在写完《国富论》之后，斯密一直没有转移对人性道德情操的思考焦点。

他写成了这本《道德情操论》是十分罕见的。细数在人类历史上全面系统性分析人类情感的作品，该作独一无二。亚当想告诉

读者的是，市场经济体系下，人们无可厚非地在追求物质利益的

同时，也要受道德概念的约束。不要去伤害别人，而是要帮助别

人这种利他的道德情操需要永远地植根在人的心灵里。而且。每

个人对这种人类朴素情感的保有和维持对整个市场经济的和谐地

运行，甚至民族的强盛将是至关重要。在亚当斯密《国富论》的一句名言市场是一只看不见的手众所周知，但他在《道德情操论》中也写道，如果一个社会的经济发展成果不能真正分流到大众手中，那么它在道义上将是不得人心的，而且是有风险的。因为它注定

会威胁到社会的和谐与稳定。1976年诺贝尔经济学奖得主米尔顿

弗里德曼曾说：不读《国富论》不知道怎样才叫利己，读完《道德情操论》才知道利他才是问心无愧的利己。对于处于转型期的我国市场经济而言，这有着重大意义。在这场变革中每个个体都应当

从更深层次地了解人性和人的情感，注重经济发展的同时不能忽

视协调发展。尤其需特别重视社会公平与正义，防止公正这一杠

杆的倾斜，动摇社会安定。

此外这本书很大一部分内容中，斯密对人类丰富多彩的人性

情感和道德情操世界作了简明扼要的理论说明。

首先第一卷中，他认为同情、同情心是人类天赋的本性之一，如他本人书中所言无论人们会认为某人会多么自私，这个人的天

赋中总存在一些本性。这些本性使得他关心别人的命运，把别人

的幸福看成自己的事情，虽然他除了看到别人幸福而感到高兴以

外一无所得。我们也常为别人的悲哀而感伤，这也是显而易见的。换而言之，人与人之间的情感互动是社会生活中天然形成的也是

不可或缺的组成部分。接着，他引出论互同情的愉快，同情既能

一定程度增加快乐也能适当减轻痛苦。在人际关系联系中，旁观

者根据当事人的原始情感与自己表示同情的情绪是否一致来判断

它们是否合宜。亚当因此认为，在当旁观者努力体谅当事人情感

和当事人努力把自己的情绪降低到旁观者所能赞同的程度这样两

个基础上，就确立了两种美德。前一种的努力基础上确立了温柔

有礼，和蔼可亲、公正谦让，宽容仁慈等多种美德;而崇高庄重、

自我克制这些使我们出乎本性的一切活动服从于我们自己的尊严