人间词话(人教版高二选修) 教案教学设计
《人间词话》公开课教案
《人间词话》公开课教案一、教学目标1. 让学生了解《人间词话》的作者王国维及其文学地位。
2. 通过分析《人间词话》的内容，使学生掌握词的审美特质和创作规律。
3. 培养学生对古典诗词的鉴赏能力，提高文学素养。
二、教学内容1. 王国维的生平和文学地位2. 《人间词话》的背景及主要内容3. 词的起源和发展历程4. 词的审美特质5. 词的创作规律三、教学重点1. 王国维的文学地位及其对词的贡献2. 《人间词话》的主要观点和理论体系3. 词的审美特质和创作规律四、教学难点1. 词的起源和发展历程2. 王国维的词论在文学史上的意义3. 运用《人间词话》的理论分析古典诗词五、教学方法1. 讲授法：讲解王国维的生平、文学地位及《人间词话》的主要内容。
2. 案例分析法：以古典诗词为例，运用《人间词话》的理论进行鉴赏和分析。
3. 讨论法：引导学生探讨词的审美特质和创作规律，提高学生的鉴赏能力。
教案内容待补充。
六、教学准备1. 教材：《人间词话》原著及其注解本。
2. 参考资料：有关王国维生平和词学的学术论文、评论等。
3. 教学多媒体设备：投影仪、电脑、音响等。
七、教学过程1. 导入：简要介绍王国维的生平及其文学地位，引出《人间词话》的重要性。
2. 讲解《人间词话》的背景及主要内容，阐述其对词学的贡献。
3. 分析词的起源和发展历程，梳理词史上的重要流派和作家。
4. 讲解词的审美特质，如音乐性、抒情性、含蓄性等。
5. 探讨词的创作规律，如平仄、押韵、结构、意境等。
6. 案例分析：以古典诗词为例，运用《人间词话》的理论进行鉴赏和分析。
7. 课堂讨论：引导学生探讨词的审美特质和创作规律，提高学生的鉴赏能力。
8. 总结：回顾本节课的主要内容，强调《人间词话》在词学史上的地位和价值。
八、教学反思1. 检查教学目标的达成情况，分析学生的学习效果。
2. 针对学生的反馈，调整教学方法和策略，提高教学质量。
3. 深入研究王国维的词学理论，不断丰富自己的专业知识。
人间词话教案
《<人间词话>十则》教学设计（第二课时）
附：作业
1.阅读下面一首宋词，完成后面的1-２。
（6分）（2004年全国Ⅱ卷）
木兰花（玉楼春）
宋祁
东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹。
绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。
浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑？为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。
[注] 縠皱：皱纱。
此处比喻水的波纹。
①这首词的上半阙是如何描写春色的？试对此进行分析。
②对词中“红杏枝头春意闹”的“闹”字，你认为写得好不好？为什么？
2.阅读下面的宋词，完成1-3题。
（10分）（2009年宣武二模）
天仙子
张先
《水调》数声持酒听，午醉醒来愁未醒。
送春春去几时回？临晚镜，伤流景。
往事后期空记省。
沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。
重重帘幕密遮灯，风不定，人初静，明日落红应满径。
注：①后期：日后的约会。
记省：记得清楚。
②并禽：成双的鸟，鸳鸯之类。
①这首词上阕写“午醉醒来愁未醒”，此中意味，与柳永《雨霖铃》中“，
”二句的感受相仿佛，令人生出“酒过愁肠愁更愁”的感叹。
（1分）
②上阕作者心中之“愁”，表现在哪些方面？（3分）
③结合全词，赏析“云破月来花弄影”一句的妙处。
（6分）。
优质课高中语文选修《人间词话十则》教学设计
高中语文选修《人间词话十则》教学设计教学目标：1.了解王国维及著名的文学评论作品《人间词话》。
2.理解王国维“境界说”中的“有我之境”与“无我之境”。
3.学习王国维的诗歌鉴赏理论，提高学生诗歌鉴赏的兴趣和能力。
学情分析：高二年段的学生已经基本掌握了诗词鉴赏的方法，并且有了一定量的诗词积累。
学生以此为基础对中国有了更深刻了解的求知欲，故抓住此时机开展关于诗词评论方面文学作品的学习。
重点难点：领会王国维“境界说”中的“有我之境”与“无我之境”、“入乎其内”与“出乎其外”的区别与联系。
教学过程：活动1【导入】作为中国传统文化库中的瑰宝，古典诗词历来被人称颂。
而长期处于这种文化浸润中的华夏子孙，身上自然也就多了一份对诗词独有的灵性。
下面我为大家展示两首词，请调动大家的灵性来做以赏析和比较。
江城子乙卯正月二十日夜记梦十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处，明月夜，短松岗。
江城子·废墟下的自述天灾难避死何诉，主席唤，总理呼，党疼国爱，声声入废墟。
十三亿人共一哭，纵做鬼，也幸福。
银鹰战车救雏犊，左军叔，右警姑，民族大爱，亲历死也足。
只盼坟前有屏幕，看奥运，共欢呼。
（学生自由讨论、发言。
）将大家的发言总结一下不难发现，评判一首诗词的高低最重要的一点无外乎格调或者是境界，其实这一观点在一百多年前王国维的《人间词话》中就已经提出了。
接下来就让我们一同走进王国维的“境界说”，去品诗赏词。
（教师书写板书：《人间词话》十则王国维）活动2【活动】预习检测二、预习检测：1.扫清文章的字词障碍：（1）五代、北宋之词所以独绝者在此。
之所以，……的原因（2）然未始不能写无我之境不一定（3）于由动之静时得之动词，“到”（4）然遽以此意解释诸词就（5）恐为晏、欧诸公所不许也表被动，被动句（6）入乎其内，故有生气活力，生命力（7）白石以降，于此二事皆未梦见。
2020—2021学年人教版选修《中国文化经典研读》第十单元《人间词话》教案
教学设计10《人间词话》十则【教学目标】1、了解王国维《人间词话》的主要思想2学会运用王国维的理论鉴赏诗歌，提高鉴赏能力和审美能力3激发深入阅读《人间词话》的兴趣.【学情分析】高中生对于诗歌鉴赏已达到较高的水平，已经有大量的诗歌阅读积累，在此基础上，上升到文学理论的阅读与运用也是水到渠成。
.【重点难点】探究王国维“境界说”的内涵，辨析“造境”与“写境”、“有我之境”与“无我之境”、“优美”与“宏壮”等概念的差异.【教学过程】.【导入】.同学们，从小到大，我们学过不少脍炙人口的诗词，也认识了不少诗人词人。
你最喜欢,认为写得最好诗句词句是什么呢？为什么情有独钟？（学生回答）同学们回答得很精彩，有自己独到的思想见解，有一定的心得！那今天我们就通过《<人间词话>十则》来看看学贯中西的大师王国维是如何评点诗词的。
(展示课题)【预习检测，整体感知】.同学们在预习的过程中应该注意到了，王国维评论词时最关注的就是“境界”。
作者开门见山提出了，那我们齐读第一则。
（生齐读：第一则）有了境界，作品就自然显得格调高，自然有了名句，五代\北宋词就是最好的凭证。
所以《人间词话》的理论核心就是“境界”。
既然境界是最高的标准，那么词中都有哪些境界呢？（学生回答：有造境，有写境；有有我之境，有无我之境）怎样的词“有境界”呢？（能写真景物、真感情者；注重炼字）同学们预习得很充分！发现前六则围绕“境界”一词，展开了不同角度的阐述，那我们就重点来研读这六则，走近好词的境界。
“书读百遍，其义自现”，我们先将这六则齐读一遍！【合作研：1活动】：研读文本，理解“境界”.合作研讨：研读文本，理解“境界”（学生朗读后），王国维“境界”理论中最重要的两组分类就是“造境”与“写境”，“有我之境”与“无我之境”,那下面我们就小组合作研讨这两组概念。
研讨1：首先我们来看“造境”、“写境”作者在哪里具体阐释了。
（第二则）2、那就请同学们谈谈两者的区别，依据注释和文本，并以你读过的诗词为例来说明！（同学们稍作讨论）3、成果展示：“造境”：构造之境，按主观意愿，借助想象，创造虚拟的境界。
人间词话(人教版高二选修) 教学设计
【设计说明】
高中语文新课程标准加强了选修课程的建设。
认为选修课必须与必修课一起共同构筑学生
的学习大厦，体现课程的基础性、选择性和多样性的统一，使之更好地实现语文教学的综
合效应和整合功能。
选修课程设计的五个系列：诗歌与散文、小说与戏剧、新闻与传记、语言文字应用、文化
论著选读。
文化论著研读：要指导学生通过阅读论著、调查和梳理材料，增强文化意识，学习探究文
化问题的方法，提高认识和分析文化现象的能力，吸收优秀文化的营养，参与先进文化的
传播。
【《人间词话》选读】
王国维的《人间词话》是重要的近代文艺美学论著，也是古代诗词曲鉴赏的典范之作。
通
读全书，了解基本内容，初步领悟王国维词学、美学理论的民族特色，以及它所接受的外
来影响。
阅读《人间词话》，要侧重从作品鉴赏的角度领会其基本理论观点，对书中涉及
的古代诗词曲作品有所接触和感知，并用来帮助对王氏理论观点的了解。
【教学设计】
为学生选印26则词评及注释。
要求学生熟读并背诵相关词评及注释诗词。
写作读书随笔。
课外自学课时：6课时
课堂教学：2课时
【教学重点】三种境界王国维主要美学观点
【教学内容】
一、导语设计：源远流长丰富多彩的古代诗词是中华民族传统文化宝库中的璀璨明珠，有
着超越时空的魅力。
优秀的文化遗产需要我们去继承，优秀的诗词犹如浩瀚的海洋，诗话、词话又是浩瀚诗词海洋中里的一叶扁舟，载着我们惬意徜徉。
今天我们就乘上《人间词话》这叶扁舟，荡浆诗词海洋。
【诗话】中国古代诗歌理论批评的一种形式。
诗话的萌芽很早
……。
人间词话_教案(3篇)
第1篇课程目标：1. 了解《人间词话》的作者王国维及其文学地位。
2. 理解《人间词话》中的主要观点和理论，如“境界说”、“词人论”等。
3. 培养学生对中国古典诗词的鉴赏能力和审美情趣。
4. 增强学生对中国传统文化和哲学的认同感。
教学重点：1. 《人间词话》的主要观点和理论。
2. 理解王国维的“境界说”及其在词史上的意义。
3. 学会分析诗词中的“意境”和“情调”。
教学难点：1. 对《人间词话》中一些较为深奥的理论的理解。
2. 将《人间词话》的理论应用于实际诗词鉴赏中。
教学准备：1. 教师准备《人间词话》全文及相关资料。
2. 学生准备《人间词话》全文及相关诗词作品。
教学过程：一、导入1. 介绍《人间词话》的作者王国维，简要介绍其生平和文学成就。
2. 引导学生思考：为何《人间词话》在中国古典词学史上具有重要地位？二、学习《人间词话》的主要观点和理论1. 讲解“境界说”：王国维认为词的境界分为“有我之境”和“无我之境”，并分别举例说明。
2. 讲解“词人论”：王国维对历代词人的评价，如“词之至者，意与境浑”等。
3. 讲解“词品论”：王国维对词品的要求，如“词以境界为最上，以风格次之，以音律为下”等。
三、诗词鉴赏实践1. 选择一首具有代表性的诗词，让学生分析其中的“意境”和“情调”。
2. 学生分组讨论，分享各自的分析和感受。
3. 教师点评，引导学生进一步理解《人间词话》中的理论。
四、总结与拓展1. 总结《人间词话》的主要观点和理论，强调其在词史上的重要地位。
2. 引导学生思考：如何将《人间词话》的理论应用于实际诗词鉴赏中？3. 拓展：推荐学生阅读其他古典诗词理论著作，如《词话丛编》等。
教学评价：1. 学生对《人间词话》的主要观点和理论的理解程度。
2. 学生在诗词鉴赏实践中的表现，如分析能力、审美情趣等。
3. 学生对《人间词话》理论在实际应用中的掌握程度。
教学反思：1. 如何更好地引导学生理解《人间词话》中的深奥理论？2. 如何激发学生对古典诗词的鉴赏兴趣，提高他们的审美能力？3. 如何将《人间词话》的理论与实际教学相结合，提高教学效果？第2篇课时：2课时教学目标：1. 理解《人间词话》的基本内容和核心观点。
人教版高中语文选修“中国文化经典研读”第十单元⑩《人间词话》十则 优秀教案(1课时4页)
《人间词话》十则谢建青浏阳一中教学目标1.反复诵读，赏析第三则2.分析“有我之境”与“无我之境”重点难点理解“有我之境”和“无我之境”课时安排1课时教学过程一．导入透过意象，结合手法，分析意境，把握情感，使我们解读诗词的一把钥匙。
今天我们来学习《人间词话》第三则，重点分析“有我之境”和“无我之境”。
二．诵读蝶恋花（欧阳修）庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。
玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。
雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。
泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
踏莎行（秦观）雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。
可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。
郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。
饮酒·其五（陶渊明）结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
颍亭留别（元好问）故人重分携，临流驻归驾。
乾坤展清眺，万景若相借。
北风三日雪，太素秉元化。
九山郁峥嵘，了不受陵跨。
寒波澹澹起，白鸟悠悠下。
怀归人自急，物态本闲暇。
壶觞负吟啸，尘土足悲咤。
回首亭中人，平林淡如画。
三．名句赏析●泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
●可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
●采菊东篱下，悠然见南山。
●寒波澹澹起，白鸟悠悠下。
●试找出句中的主要意象并分析其意境。
参考答案：●泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去①写女主人公因花而有泪。
见花落泪，对月伤情，是古代女子常有的感触。
此刻女子正忆念走马章台（汉长安章台街，后世借以指游冶之处）的丈夫，可是望而不可见，眼中唯有狂风暴雨中横遭摧残的花儿，由此联想到自己的命运，不禁伤心泪下。
②写因泪而问花。
泪因愁苦而致，势必要找个发泄的对象。
这个对象此刻已幻化为花，或者说花已幻化为人。
于是女主人公向着花儿痴情地发问。
③花儿一旁缄默，无言以对。
④花儿不但不语，反而象故意抛舍她似地纷纷飞过秋千而去。
人儿走马章台，花儿飞过秋千，有情之人、无情之物对她都报以冷漠，怎能不让人伤心！总之，该句表现的是独立黄昏、惜春伤逝的“我”，面对着雨横风狂、落花飘零的“外物”，产生了一种无可奈何的伤感。
《人间词话》公开课教案
《人间词话》公开课教案第一章：课程导入1.1 教师简介：《人间词话》是中国现代文学史上的重要作品，作者王国维被誉为“词界泰斗”。
1.2 课程目标：通过本节课的学习，使学生了解《人间词话》的背景、作者以及主要内容，培养学生对古典诗词的兴趣和鉴赏能力。
1.3 教学方法：采用讲授法、问答法、讨论法等。
第二章：作者及时代背景2.1 作家简介：介绍王国维的生平、学术成就及其在文学史上的地位。
2.2 时代背景：分析《人间词话》创作的历史背景，如晚清民初的社会变革、文学观念的演变等。
2.3 教学重点：掌握作家生平、时代背景及其对文学的影响。
第三章：词的起源与发展3.1 词的起源：介绍词的起源、发展历程以及词的特点。
3.2 词的分类：分析古代词的分类，如豪放派、婉约派等。
3.3 教学重点：了解词的起源、发展及其分类。
第四章：《人间词话》主要内容4.1 内容概述：梳理《人间词话》的主要内容，包括诗词创作、词人评价等。
4.2 经典词句解析：选取《人间词话》中的经典词句进行解析，体会其诗意美感。
4.3 教学重点：掌握《人间词话》的主要内容，品味经典词句。
第五章：诗词鉴赏与创作5.1 诗词鉴赏：分析《人间词话》中的诗词作品，引导学生学会鉴赏诗词。
5.2 诗词创作：教授诗词创作的基本技巧，如平仄、押韵、对仗等。
5.3 教学重点：培养学生诗词鉴赏能力，激发创作兴趣。
教学评价：通过课堂问答、课后作业、小组讨论等方式，评价学生对课程内容的掌握程度。
第六章：词牌与音乐6.1 词牌介绍：讲解词牌的来源、种类和特点，以及与音乐的关系。
6.2 词牌示例：分析《人间词话》中使用的词牌，如“浣溪沙”、“如梦令”等。
6.3 教学重点：了解词牌的背景知识，感受诗词与音乐的结合。
第七章：词人的生活与创作7.1 词人生活：探讨《人间词话》中涉及的词人的生活背景及其对创作的影响。
7.2 创作风格：分析不同词人的创作风格，如苏轼的豪放、李清照的婉约等。
《人间词话》教学设计
《人间词话》教学设计《人间词话》是明代文学家袁宏道所著的一本诗词批评集，其中包含了丰富的文学批评观点和技巧。
本次教学设计旨在通过对《人间词话》的学习，提高学生对诗词的欣赏能力和批评思维，培养他们的文学素养和独立思考能力。
以下是针对这个主题的教学设计。
一、教学目标1.了解《人间词话》的作者、形式和内容。
2.理解《人间词话》中的诗词批评观点和技巧。
3.通过课堂讨论和写作实践，提高学生对诗词的欣赏和批评能力。
4.培养学生的文学素养和独立思考能力。
二、教学内容1.课前预习：学生阅读《人间词话》的选段，并思考其中的批评观点和技巧。
2.课堂讲解：教师介绍《人间词话》的作者、形式和内容，并解读其中的重要观点和技巧。
3.课堂讨论：学生根据预习和讲解的内容，展开课堂讨论，分享自己的理解和看法。
4.写作实践：学生选取一首自己喜欢的诗词，运用《人间词话》中的批评观点和技巧进行分析和评价。
三、教学步骤1.课前预习让学生阅读《人间词话》的选段，并思考其中的批评观点和技巧。
可以给出一些问题引导学生思考，如“《人间词话》中有哪些批评观点？”、“你认为这些观点有什么意义？”等。
2.课堂讲解教师介绍《人间词话》的作者、形式和内容，并解读其中的重要观点和技巧。
可以逐段解读选段，解释其中的意义和用法，让学生全面了解《人间词话》的内容和价值。
3.课堂讨论学生根据预习和讲解的内容，展开课堂讨论，分享自己的理解和看法。
教师可以提出一些问题引导讨论，如“你认为《人间词话》中的哪些观点对你的诗词欣赏有帮助？”、“你在诗词创作中遇到过哪些问题，这些观点是否能给你一些启发？”等。
4.写作实践学生选取一首自己喜欢的诗词，运用《人间词话》中的批评观点和技巧进行分析和评价。
学生可以结合上一步的讨论结果，选择适合的观点和技巧，写出一篇批评性的文章。
教师可以提供一些写作的指导，包括如何组织文章结构、如何运用具体的例子和论据等。
四、教学评价1.课堂参与：学生在课堂讨论中积极参与、表达自己的观点，并能够理解和回应他人的观点。
人间词话阅读教学设计
人间词话阅读教学设计【人间词话阅读教学设计】封面作者：XXX日期：XXXX年XX月XX日目录1.引言2.教学目标3.教学过程3.1 前导活动3.2 阅读引导3.3 学生互动3.4 拓展讨论4.评估方式5.教学反思6.补充材料1.引言《人间词话》是明代文学家袁宏道所撰写的文学批评专著，对中国古代文学的发展和词的艺术特色进行了深入探讨。
本次教学设计旨在通过《人间词话》的阅读，启发学生对古代文学和文学形式的理解，并培养学生的分析和思辨能力。
2.教学目标2.1 知识目标：- 了解《人间词话》的作者、背景和重要性- 掌握《人间词话》中的核心观点和文学评价- 理解古代文学的发展和词的艺术形式2.2 能力目标：- 提高学生阅读理解和批判性思维能力- 培养学生的文学鉴赏和表达能力- 提升学生的团队合作和交流能力3.教学过程3.1 前导活动在教学开始前，教师可以通过投影或讲解的形式，简要介绍《人间词话》的作者袁宏道及其重要性。
同时，引导学生回顾或复习相关的古代文学知识，如唐诗宋词等，为后续的教学打下基础。
3.2 阅读引导教师可以将《人间词话》中的几个篇章或部分精选内容分发给学生，并引导学生阅读。
在阅读过程中，教师可提供相关的词语解释和背景知识，以帮助学生更好地理解文本。
3.3 学生互动在学生阅读完成后，教师组织学生进行互动讨论。
可以设置小组讨论的形式，引导学生就以下问题展开讨论：- 袁宏道在《人间词话》中对古代文学有哪些评价和观点？- 你认为文学作品的评价标准应该是什么？是否同意袁宏道的观点？- 与现代诗歌或歌词相比，古代词的特点和表现形式有何异同之处？3.4 拓展讨论为了拓展学生的思考和视野，教师可以引导学生进一步讨论诗词在当代社会中的地位和影响力。
同时，鼓励学生以小组形式进行诗词创作，并进行分享和交流，提升学生的文学表达能力。
4.评估方式为了准确评估学生的学习效果，可以采用以下评估方式：- 独立撰写一篇关于袁宏道对古代文学的评价的文章- 小组展示自己的诗词创作，并进行互评和评分- 课堂参与度和讨论质量评估5.教学反思通过本次教学设计，学生得到了较为全面的文学素养培养，对古代文学和词的艺术形式有了更深入的了解。
高中语文部编人教版精品教案《人间词话境界说》
《人间词话》境界说教学设计吕萌教学目标：1探究《人间词话》的境界之说的内涵2.激发学生阅读《人间词话》兴趣教学重难点：探究《人间词话》的境界之说教学过程：一、教学导入《人间词话》是一部恒久流传的中国美学经典，是一把开启性灵的金钥匙，从这里，读懂中国人的“境界”，读懂流传千年的诗词之美。
其中，“境界论”是全书最主要的思想核心与脉络，今天，让我们一起走进《人间词话》。
二、探究“境界之说”（一）什么是境界？《人间词话》开篇就说：词以境界为最上。
有境界则自成高格，自有名句。
五代北宋之词所以独绝者在此。
明确：有境界的词为最上品，有境界的词自然有很高的格调，自然会出现千古名句。
五代北宋词的艺术成就之所以空前绝后，原因就在于此。
（王国维以境界来评价词的高下优劣，这是《人间词话》的核心理论。
强调“思无疆”“意无穷”，并将之作为境界说之本。
境界说不仅强调诗人的主观精神，还要兼顾周围物境，认为境界即是把诗人精神和描摹物境融为一体。
有境界则自成高格，自有名句。
这是在强调“境界”的强大作用。
五代北宋之词所以独绝者在此。
王国维非常推崇五代、北宋的词作，认为其“最有境界”。
）（二）何为最高境界？1无我之境有有我之境，有无我之境。
“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
”有我之境也。
“采菊东篱下，悠然见南山。
”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。
”无我之境也。
有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。
无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。
古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。
明确：王国维把“境界”分为“有我之境”和“无我之境”。
“有我之境”的特征是“以我观物，故物皆著我之色彩”。
解读例子：庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。
玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。
雨横风狂三月暮。
门掩黄昏，无计留春住。
泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
无我之境：结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
人教版高中语文选修六人间词话十则教案1
《人间词话》十则教案教学目标：1．了解王国维及著名的文学评论作品《人间词语》。
2．学习王国维的诗歌鉴赏理论,提高学生诗歌鉴赏的兴趣和能力。
教学重点：学习王国维的诗歌鉴赏理论,提高学生诗歌鉴赏的兴趣和能力。
教学方法学生自主学习与教师启发相结合课时安排二课时第一课时一、导入新课由回顾“古之成就大事业，大学问者必经过三种境界：”导入新课。
二、知人论世1、王国维王国维（1877-1927），中国历史学家，语言文字学家，文学家。
字静安，一字伯隅，号观堂，浙江海宁人。
清秀才。
早年研究哲学、文学，受到德国唯心主义哲学和资产阶级文艺思想的影响。
1903年起，任通州、苏州等地师范学堂教习，讲授哲学、心理学、逻辑学。
著有《静安文集》。
1907年起，任学部图书局编辑，从事中国戏曲史和词曲的研究，著有《曲录》、《宋元戏曲考》、《人间词话》等。
重视小说戏曲在文学上的地位，开创了研究戏曲史的风气，对当时文艺界颇有影响。
辛亥革命后去日本，从此以清遗老自居。
后回上海，在哈同所办仓圣明智大学执教。
1913年起从事中国古代史料、古器物、古文字学、音韵学的考订，尤致力于甲骨文、金文和汉晋简牍的考释，主张以地下史料参订文献史料，对史学界有较深影响。
1925年任清华研究院教授，除研究古史外，兼作西北史地和蒙古史料的整理考订。
1927年北京颐和园投水自尽。
生平著作六十二种，收入《海宁王静安先生遗书》（一称《王国维遗书》）的有四十二种。
以《观堂集林》最为著名。
2、《人间词话》《人间词话》是王国维关于文学批评的著述中最为人所重视的一部作品，是接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论，但他又脱弃西方理论之拘限,力求运用自己的思想见解，尝试将某些西方思想中之重要概念，融入中国固有的传统批评中，所以,从表面上看，《人间词话》与中国相袭已久之诗话，词话一类作品之体例,格式,并无显著的差别，实际上，它已初具理论体系,在旧日诗词论著中,称得上一部屈指可数的作品.甚至在以往词论界里，许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学，美学的根据，影响很是深远。
人间词话教案
标题：人间词话教案引言：《人间词话》是中国文学史上一部重要的文论著作，由明代文学家杨慎所撰。
本教案旨在通过对《人间词话》的学习，加深学生对中国古代词的理解，提高学生的文学鉴赏能力。
一、教学目标：1. 了解《人间词话》的背景、著作特点及影响。
2. 分析《人间词话》中所提及的优秀词作品，理解其意境与艺术特征。
3. 学会运用《人间词话》中的文论知识进行词作品的鉴赏与欣赏。
4. 培养学生的创作能力，通过学习《人间词话》的精华，提升学生的写作水平。
二、教学内容与方法：1. 课堂导入：通过引入古代词作品《浪淘沙·雪》引发学生对词的兴趣，引出本节课的主题。
2. 教学重点和难点：(1)《人间词话》的背景和著作特点。
(2) 《人间词话》中所提及的典型词作品的鉴赏与欣赏。
(3) 运用《人间词话》中的文论知识进行词作品的分析与评价。
3. 教学过程：步骤一：介绍《人间词话》1. 给学生简要介绍《人间词话》的作者杨慎以及该书的著作背景。
2. 分析《人间词话》对后世文学的影响，引导学生认识该书的重要性。
步骤二：学习《人间词话》中的典型词作品1. 按章节提取《人间词话》中所提及的优秀词作品，包括作者姓名和作品的内容概述。
2. 分析其中的词牌、艺术手法以及表达的主题和意境。
3. 引导学生欣赏词作品，进行文本解读和情感体验。
步骤三：运用《人间词话》进行词作品的鉴赏与评价1. 教授《人间词话》中的主要文论观点和评价标准。
2. 选取几首现代或近代词作品，引导学生运用《人间词话》中的理论知识进行鉴赏和评价。
3. 引导学生发表自己的意见和观点，提高学生的批评能力和文学素养。
步骤四：培养学生的创作能力1. 结合《人间词话》中的优秀作品，引导学生进行创作实践。
2. 分析学生作品，帮助学生改进和提高写作水平。
3. 通过创作实践，提升学生对词的理解和运用能力。
三、教学评估：1. 课堂参与度：观察学生在课堂上的积极参与程度及问题回答的准确性。
《人间词话》教案
《人间词话》优秀教案一、教学目标：1. 让学生了解《人间词话》的作者王国维及其文学地位。
2. 通过阅读《人间词话》，使学生掌握古典诗词的基本知识，提升文学素养。
3. 培养学生对古典诗词的兴趣，提高审美情趣。
4. 学会运用批判性思维，对文学作品进行分析和评价。
二、教学内容：1. 作者简介：介绍王国维的生平和文学成就。
2. 词的起源与发展：讲解词的起源、发展历程及其文学特点。
3. 《人间词话》的主要观点：梳理《人间词话》中的重要观点，如“词境说”、“词心说”等。
4. 词人及其词作：介绍《人间词话》中涉及的主要词人及其代表作品。
5. 词的审美鉴赏：分析《人间词话》中的词作，引导学生学会欣赏古典诗词。
三、教学方法：1. 讲授法：讲解作者简介、词的起源与发展、词的审美鉴赏等内容。
2. 案例分析法：分析《人间词话》中的词作，引导学生深入理解词的意境和情感。
3. 小组讨论法：组织学生分组讨论，分享对词作的感悟和理解。
4. 写作练习法：鼓励学生创作诗词，提升文学表达能力。
四、教学安排：1. 第一课时：介绍作者简介和词的起源与发展。
2. 第二课时：讲解《人间词话》的主要观点。
3. 第三课时：分析词人及其词作。
4. 第四课时：讲解词的审美鉴赏。
5. 第五课时：组织学生进行小组讨论和写作练习。
五、教学评价：1. 课堂参与度：观察学生在课堂上的发言和讨论情况，评估学生的参与度。
2. 写作练习：评估学生在写作练习中的创作能力和文学素养。
3. 小组讨论：评价学生在小组讨论中的表现，如观点阐述、交流互动等。
六、教学重点与难点：重点：1. 掌握《人间词话》的主要观点。
2. 分析《人间词话》中的词作，领会其意境和情感。
3. 了解词的起源、发展历程及其文学特点。
难点：1. 对《人间词话》中深奥观点的理解和把握。
2. 欣赏和评价古典诗词的方法和技巧。
3. 创作诗词，表达自己的情感和意境。
七、教学准备：1. 教材：《人间词话》及相关诗词作品。
高中语文人教版选修《中国文化经典研读》第十单元《人间词话》十则教学设计
《人间词话》十则教学设计杨华当教学目标一、知识与能力1、了解王国维及著名的文学评论作品《人间词语》。
2、学习王国维的诗歌鉴赏理论,提高学生诗歌鉴赏的兴趣和能力。
二、过程与方法1、了解王国维。
2、结合具体诗歌对文章研读。
三、情感态度与价值观提高学生的诗歌鉴赏兴趣和能力。
教学重点研读《人间词话》，领会王国维的“境界说”观点，提高诗歌鉴赏水平。
教学难点研读《人间词话》，领会王国维的“境界说”观点，提高诗歌鉴赏水平。
教学设想理解分析掌握教学时数2课时。
第一课时一、知人论世1、王国维（1877-1927），字静安，一字伯隅，号观堂，浙江海宁人。
我国近代著名的学者，清华研究院开创之初的“四大导师”之一。
22岁前，在家乡接受传统教育，却不喜欢科场诗文，科举考试时，“不终场而归”。
1898年后，到上海，接受西方哲学，希望借助西方哲学来解决现实人生中的困惑。
1905年，王国维完成了《红楼梦评论》。
1908年，开始连载《人间词话》。
1912年，完成《宋元戏曲史》。
辛亥革命后，政治态度日趋倒退。
1923年，他欣然“应诏”北上，担任皇帝溥仪的“南书房行走”。
1927年6月，北伐军进逼北京，王国维留下“经此世变，义无再辱”的遗书，投颐和园的昆明湖自尽。
2、《人间词话》，王国维文艺哲学成熟的代表作。
该书沿用中国传统的诗话、词话的形式，将西方的康德、叔本华、尼采的美学观念和中国固有的诗、词、曲创作的丰富材料组合，兴之所至，随感而发，形成中国诗话、词话发展史上以“境界说”为核心的观点新颖、立论精辟的划时代论著。
许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学、美学的根据，影响深远。
王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一。
二、学生自读课文，概括课文所选的十则，涉及到几个方面的内容？①总纲，提出“境界”说，概括境界的意义。
②—⑥从不同角度论述“境界”问题。
⑦—⑩谈诗人的思想和艺术修养。
三、齐读第一则，注意理解内容。
问：作者心中的“境界”有何意义？本则在全文中有何作用？明确：有“境界”就有“高格”，才能产生名句；开宗明义，全文总纲。
人教版选修中国古代文化经典研读《人间词话》十则教案
人教版选修中国古代文化经典研读《人间词话》十则教案《人间词话》十则教学目的：1．了解王国维及著名的文学评论作品《人间词语》。
2．学习王国维的诗歌鉴赏理论,提高学生诗歌鉴赏的兴趣和能力。
课时数：1节一、导入：请同学们回忆一下我们学过哪些写景的诗句？昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。
春江潮水连海平，海上明月共潮生……春江花月夜张若虚稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
——宋·辛弃疾《西江月》黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
——唐·王之涣《凉州词》大漠孤烟直，长河落日圆。
——唐·王维《使至塞上》塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。
——宋·范仲淹《渔家傲》不错，阅读诗歌就是要去欣赏诗中的景，品味景中的情，我国现代著名国学家王国维就说过“一切景语皆情语”，他深入地研究中国诗词，提出了许多独到的见解，主要收录在他的《人间词语》中，今天我们一起来学习《人间词语》十则，感受这国学家的智慧。
作家作品介绍：（一位同学朗读）王国维，字静安，号观堂，浙江海宁人。
国学大师，被鲁迅誉为“研究国学的人物”，郭沫若称他是新史学的开山。
与梁启超、陈寅恪、赵元任并称清华四大导师、“教授的教授”。
其学术研究涉猎广泛，成就甚高。
著有《红楼梦评论》《宋元戏曲史》《人间词话》其中《人间词话》共六十四则，是其最有影响的著作，融中国传统古典文论和西方美学于一体。
行文流畅自然，见解独特，精辟阐释了“境界说”。
今天我们一起来学习他的《人间词话》十则三、1、本文谈的主要对象是什么？境界四、2、围绕“境界”提出了哪些独到的观点？（你读到了什么？）境界的意义境界有“造境”与“写境”二则境界有“有我之境”与“无我之境”三则境界离不开“情”与“景”成功者必经的三种境界七则词的境界取决于作家“心”的境界只有“入乎其内，出乎其外”才能写出有生气，有高致的作品十则五、3、在第二则中作者说诗歌的境界可分为“造境”与“写境”，那么他们有何区别？“造境”：诗歌中的意境是诗人按其主观理想虚构而成，离现实较远。
高中语文_《人间词话》十则教学设计学情分析教材分析课后反思
《人间词话》教学设计[教学目标]1.理解并掌握王国维“造境”“写境”的概念并学会运用这一理论来分析诗词。
2.理解并掌握王国维“有我之境”“无我之境”的概念并学会运用这一理论来分析诗词。
[教学重难点]1.重点：理解并掌握王国维“境界说”中的“造境、写境”“有我之境、无我之境”。
2.难点：运用“境界说”中的相关理论鉴赏诗词作品，提高学生鉴赏诗词的能力。
[教学方法]朗诵法、探究讨论法[课时安排]1课时[教学过程]1.导入：图片导入（一组学校的图片，提问学生看到图片之后的感受。
对学生的感受进行评价指出，学生的这种从对客观事物的认识上升到主观感受，这就是上升了一个境界，但是大部分人对境界只能意会不能言传，但是有一个人不仅能意会而且能言传，我们读他的作品能使我们的审美品位得以提升，这个人就是王国维。
）2.学习目标：（1）结合文本，理解并掌握“境界说”的基本概念及观点。
（2）通过合作探究，学习运用文中的观点来评价其他词作。
3.走进作者：王国维(1877----1927)，字静安，号观堂，浙江海宁人，是我国近代享有国际盛誉的学者。
曾任清华研究院教授，与梁启超、陈寅恪、赵元任并称清华四大导师。
4.文本感知：问题（1）王国维《人间词话》中评析诗词的核心概念是什么？明确：境界。
问题（2）怎样才算是有境界？明确：真景物、真感情讨论（1）“红杏枝头春意闹”的“闹”字体现了怎样的境界？明确：红杏在枝头绽放，呈现出“千朵万朵压枝低”的状态，呈现出在枝头你追我赶地开放，生怕落后的状态，一团团一簇簇，红的粉的开放在枝头。
红杏开放的不仅繁多热闹，还散发出缕缕幽香，吸引了蜂蝶和鸟儿在枝头叽叽喳喳嗡嗡啾啾地叫着。
诗人看到这样的风光，联想到的是春天的生机蓬勃，于是心生欢喜，用了“闹”字将对春天大好风光的喜爱之情表达出来。
问题（3）王国维围绕境界还写了哪些内容？明确：造境、写境；有我之境、无我之境1.造境和写境例：雨霖铃寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。
《人间词话十则》说课稿
《<人间词话>十则》说课稿我说课的题目是高中语文人教版选修《中国文化经典研读》第十单元《<人间词话>十则》第一课时。
我说课的程序主要有以下四个部分：教材分析与目标确定、学情分析、教与学的方法、教学过程等。
一、教材分析：新课标对选修《中国文化经典研读》要求在整体了解论著内容的基础上，选读其中的重点章节，有侧重地进行探究学习，把握论著的主要观点和基本倾向，了解用以支撑观点的关键材料，学习运用科学的思想方法发现问题、分析问题和解决问题，在阅读过程中注重理性的反思，探究论著中的疑点和难点，敢于提出自己的独立见解，并乐于和他人交流切磋，互相启发，共同提高。
因此我确定以下教学目标，也即是本课的教学重难点：1、结合具体诗句理解有我之境和无我之境，领会境界的具体内涵。
2、运用王国维的诗歌鉴赏理论鉴赏评价具体作品。
二、学情与学法：由于本文属于文言经典研读，学生较少接触论这类文章且不感兴趣，本课针对的高考考点主要是诗歌鉴赏部分，因此，我在引领学生们学习本课之前，先把本课的有关“境界”“有我之境和无我之境”的章节做重点研读，并将文中引用的古代诗句做个性化解读，最好能形成文字，这样上课会比较顺畅。
三、教法：根据以上分析，为促进学生的阅读理解古诗文能力发展，学习时将采用讲授法，为落实重难点采用启发式、讨论式教法。
多媒体辅助教学。
四、教学过程：【自主学习】一、直接导入二、基础知识巩固，解释加点词语：（1）有境界则自成高格．．（2）五代、北宋之词所以独绝．．．．者在此（3）此在豪杰之士．．．．能自树立耳（4）蓦然．．回首，那人却在，灯火阑珊．．处（5）然遽．以此意解释诸词三、诵读课文，思考问题：1、王国维认为什么是境界？结合具体诗句说说你的理解。
2、什么是有我之境和无我之境？【合作探究】一、有我之境：《鹊踏枝》庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。
玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。
雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。
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人间词话(人教版高二选修) 教案教学设计高中语文新课标语文选修课程开发《人间词话》（选读）预案新疆伊宁市第三中学李云2007年7月18日【设计说明】高中语文新课程标准加强了选修课程的建设。
认为选修课必须与必修课一起共同构筑学生的学习大厦，体现课程的基础性、选择性和多样性的统一，使之更好地实现语文教学的综合效应和整合功能。
选修课程设计的五个系列：诗歌与散文、小说与戏剧、新闻与传记、语言文字应用、文化论著选读。
文化论著研读：要指导学生通过阅读论著、调查和梳理材料，增强文化意识，学习探究文化问题的方法，提高认识和分析文化现象的能力，吸收优秀文化的营养，参与先进文化的传播。
【《人间词话》选读】王国维的《人间词话》是重要的近代文艺美学论著，也是古代诗词曲鉴赏的典范之作。
通读全书，了解基本内容，初步领悟王国维词学、美学理论的民族特色，以及它所接受的外来影响。
阅读《人间词话》，要侧重从作品鉴赏的角度领会其基本理论观点，对书中涉及的古代诗词曲作品有所接触和感知，并用来帮助对王氏理论观点的了解。
【教学设计】为学生选印26则词评及注释。
要求学生熟读并背诵相关词评及注释诗词。
写作读书随笔。
课外自学课时：6课时课堂教学：2课时【教学重点】三种境界王国维主要美学观点【教学内容】一、导语设计：源远流长丰富多彩的古代诗词是中华民族传统文化宝库中的璀璨明珠，有着超越时空的魅力。
优秀的文化遗产需要我们去继承，优秀的诗词犹如浩瀚的海洋，诗话、词话又是浩瀚诗词海洋中里的一叶扁舟，载着我们惬意徜徉。
今天我们就乘上《人间词话》这叶扁舟，荡浆诗词海洋。
【诗话】中国古代诗歌理论批评的一种形式。
诗话的萌芽很早﹐钟嵘的《诗品》﹐过去有人看作是最早的一部“诗话”著作。
唐人大量的论诗诗﹐更进一步接近了后世所说的诗话，如杜甫的《戏为六绝句》，“王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。
尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
”高度评价了初唐四杰在文学史上的崇高地位和深远影响。
“不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。
窃攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作后尘。
”表明了杜甫的学习态度和艺术追求。
诗话正式出现在宋代。
第一部诗话是北宋中叶欧阳修的《六一诗话》。
还有严羽的《沧浪诗话》等。
清代诗话在理论批评方面取得了令人瞩目的成就。
诗话﹑词话﹑曲话等的一般特点是﹕多数并不以系统﹑严密的理论分析取胜﹐而常常以三言五语为一则﹐发表对创作的具体问题以至艺术规律方面问题直接性的感受和意见。
而它们的理论价值﹐通常就是在这些直接性的感受和意见中体现出来的。
主要代表作有：《诗式》唐释皎然，《二十四诗品》唐司空图，《六一诗话》宋欧阳修，《白石诗说》宋姜夔，《沧浪诗话》宋严羽。
王国维的《人间词话》是中国近代最负盛名的一部词话著作。
他用传统的词话形式及传统的概念、术语和思维逻辑，较为自然地融进了一些新的观念和方法，其总结的理论问题又具有相当普遍的意义，这就使它在当时新旧两代的读者中产生了重大反响，在中国近代文学批评史上具有崇高的地位。
《人间词话》﹐在理论上达到了很高的水平，一些问题上颇有创见。
王国维接受西方哲学的影响，奉叔本华、尼采为精神导师。
（叔本华代表作《作为意志和表象的世界》，推荐《人生的智慧》。
尼采主要作品《悲剧的诞生》、《偶像的黄昏》，他大声疾呼：上帝死了，主张“重新评估一切价值”，并创造新的价值观）王国维的死，是近代中国文化界的公案。
练习册阅读题《王国维之死》（刘再复）：“你的笔，像长天的彩虹，吸取对西方科学的亮光，把她撒在故园的土地上。
”《人间词话》的理论核心是“境界”说。
最初发表的64则，约略可以分成两个部分：前九则为标举“境界”说的理论纲要，后面部分是以“境界”说为基准的具体批评。
二、通过自学同学们对《人间词话》及作者王国维应该有了一个大概的了解。
我们一起来诵读《人间词话》。
下面我们请出朗诵段主持--吴珂第一、诵读《人间词话》及相关诗词齐读，男生齐读，女生齐读；5名学生单独朗诵，男生读词评，女生读词作。
三、优秀的作品是需要我们去诵读，读出智慧的奇遇，灵光的闪耀，魂魄的悸动，无以言说的感动。
在优秀作品的诵读中，我们荡涤精神的尘埃，刺破情感的平庸，点燃神奇的魅惑。
是诵读让我们口有余香，心有光明。
诵读让我们走近王国维的世界，让我们走进“三种境界”。
下面让我们一起来解读三种境界。
有请主持人--第二、感悟《人间词话》，重点谈“三种境界”5名学生主题发言，提前写稿（要求：标题、关键词、主要观点、宣读）四、《人间词话》就是这样凭借着“三种境界”进入我们的视野，三种境界的解读见仁见智，众说纷纭，从原作者创作的初衷来看，王国维的诠释是断章取义的。
王国维自己说：“遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。
”我这样说恐怕原作者都不同意，但我就这样解释了。
这里运用了西方接受美学的观点，这个作者的一部作品，在被读者接受的时候，真个读者可以有很多的自由想象、联想，而作者不一定有这个意思，“作者未必有此意，读者何妨有此想”，“作者心中未必然，读者心中未必不然”。
西方文学理论称之为Potentialeffect。
王国维有关三种境界的理论，是西方文论与传统词学的结合。
（尼采认为通向智慧的三阶段：合群时期--崇敬、顺从、仿效随便哪一个比自己强的人；沙漠时期--崇敬之心破碎，自由精神茁壮成长，一无牵挂，重估一切价值;创造时期--在否定的基础上重新肯定，这种“肯定”不是出于”“我”之上的某个权威，而仅仅是处于我自己，我就是命运。
顺从--怀疑--创造，即肯定--否定--再肯定）我们可以先对“境界”作这样的解释：它是精神个体的发展所达到的程度；或者就是指人的心灵这个多方面内在联系着的、发展着的能力和经验的统一体本身。
人生有三种境界，王国维说古今之成大事业者、大学问者，必须经历三种境界。
很多人将之理解为它不只是做诗的境界、做学问的境界，也是生活的境界、事业的境界、人生的境界。
三种境界的诠释，可以说，王国维“断章”断得准，“取义”取得巧，“牵强”牵得好，“附会”附得妙。
那么作为一部美学论著，它为我们昭示了那些理念，请让我们一起来学习。
第三、品评《人间词话》，了解王国维主要美学观点1、境界的含义标举境界说，认为前人之兴趣神韵说，“犹不过道其面目，不若鄙人拈出‘境界’二字，为探其本也”。
“词以境界为最上。
有境界则自有高格，自有名句。
五代北宋之词所以独绝者在此。
”【1】这是总论，对五代北宋的词评价很高，其标准即有境界。
词以境界为最高审美标准。
那么，什么是境界呢？王国维所标举的“境界”乃是指真切鲜明地表现出来的情境交融的艺术形象。
侧重于从作者的感受、作品的表现的角度上来强调“真感情、真景物”。
“境非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界。
故能写真景物，真感情者，谓之有境界。
否则谓之无境界。
”【6】境不仅指景物，也是心的感情，景与情构成文学的两个基本原素，而这两者又是互相联系的，这是客观与主观对立统一的关系。
《人间词话》中所标举的“境界”，其含义应该乃是说，凡作者能把自己所感知之“境界”，在作品中作鲜明真切的表现，使读者也可以同样得到鲜明真切之感受者，如此才是“有境界”的作品。
“写情则沁人心脾，写景则在人耳目，述事则如其口出是也。
”（《宋元戏曲史》）“大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。
其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。
以其所见者真，所知者深也。
诗词皆然。
”【56】大家能够“以自然之眼观物，以自然之舌言情”。
王氏是这样解释的：“境非独谓景物也，感情亦人心中之境界。
故能写真景物、真感情着，谓之有境界，否则谓之无境界。
”像晏殊的词“昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路”，天涯茫茫，长路漫漫，秋风渐起，伊人远隔，天气之凉比不上相思之苦，秋风起时偏登楼，欲言无语更无人听，一切的一切在无可奈何之中变得难以承受。
这种用真感情写的真境界，不仅得到了王国维的赞赏，也获得了历经千年万年的力量，流传至今。
【24】最高的境界是能反映物景以及人生（感情）的本质，而且，景情互相融合，达到浑为一体，这是最高的境界。
他举了元朝马致远的《天净沙》小令：“枯藤老树昏鸦。
小桥流水人家。
古道西风瘦马。
夕阳西下，断肠人在天涯。
”评价为“纯是天籁”，又评为“寥寥数语，深得唐人绝句妙境。
”【63】这首散曲前3句18个字综合了9种事物，勾画出秋天萧瑟凄凉的傍晚景象，烘托出一个远离家乡的旅行者来。
马致远的写作技巧是极高明的，真达到了“其写景也，必豁人耳目，其辞脱口而出，无矫揉妆束之态”，“其言情也，必沁人心脾”的境界。
【小结】境界--诗人生活与生活、理想与现实，情与景，意与辞，明朗自然与含蓄凝练等或主或从，相辅相成，或相对相成诸因素得和谐统一。
2、境界之“大”与“小”“境界有大小，然不以是而分高下。
”【8】优美和壮美，只是审美的不同取向而已，它们之间不应该存在价值的判断。
“细雨鱼儿出，微风燕子斜”、“宝帘闲挂小银钩”（恬静悠闲，轻婉蕴藉，变摇曳为稳定，化动态为静态，含蓄，饶有余味）所描述的意境，并非不如“落日照大旗，风鸣马萧萧”、“雾失楼台、月迷津渡”的境界啊。
炼字对境界的表达有很重要的作用。
比如“红杏指头春意闹”的“闹”字，使意象生趣盎然，我们不得不佩服作者的才智啊。
他评宋祁的“红杏枝头春意闹”为“著一‘闹’字而境界全出”，评张先“云破月来花弄影”为“著一‘弄’字而境界全出”，又承晁补之之意评欧阳修“绿杨楼外出秋千”为“只一‘出’字，便后人不能道”，等等。
常人看枝头红杏、云月花影和绿杨秋千，或无动于衷，或有感而不能写，或能写而归于平常，此皆为不具诗人之眼所致。
大诗人的过人之处在于心境空明澄净，故如稍纵即逝的“须臾之物”如“闹”如“弄”如“出”者，皆能烛照无遗，又以生花妙笔写之。
大境界：阳刚之美，给人以伟大、壮阔、雄浑得感觉，西方美学称之为崇高。
小境界--阴柔之美，予人以细腻、优美、柔和，西方美学称之为秀美。
3、“无我之境”与“有我之境”【3】王国维还指出，境界有理想和写实之分，又有我之境和无我之境之分。
“有造境，有写境，此理想与现实二派所之由分。
然二者偏难分别。
因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，必邻于现实之故也。
”就像冯延巳的《醉花间》词“高树鹊衔巢，斜月明寒草”，俊朗清雅。
能够感动别人的永远是对真实的升华，而不是纯粹的虚构与写实。
这正是美的根基所在。
“有我之境”的要点在于“以我观物”，即从自我感情出发，对客体进行加工整理，一切外物都成为内在感情的表象，如“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”（也就是说，花儿含悲不语，反映了词中女子难言的苦痛;乱红飞过秋千，烘托了女子终鲜同情之侣，怅然若失的神态，而情思之缈远，意境之深远，犹令人神往；花自飞落，人自寂寞），“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”（这两句在景物描写上充满了诗人自我的感情色彩，刻画了诗人的自我形象使人感到其中犹诗人的自我在，在情与景的结合上是极其自然的）。