大学语文孔子与《论语》

龢盉 和，心相应也。——《说文解字》
禾，嘉谷也，二月始生，八月而熟,得时 之中，故谓之禾。
——《说文解字》
中庸与和谐
和实相生，同则不济。 君子和而不同，小人同而不和。 思考：生态文明建设的问题？
2003中国曲阜国际孔子文化节大型活 动之一——祭山大典，在孔子诞生地尼山隆 重举行。 （9月27日上午9时30分）
父亲：叔梁纥 母亲：颜徵在 字、名的由来：
因父母曾为生子而祷于尼丘 山，故名丘，字仲尼。
孔子3岁丧父，17岁丧母， 生活十分惨淡。孔子曾先后担 任过下级官吏和地方官，五十 多岁时担任司寇，成为政府高 官，后在55岁左右仕途失意， 官闲居家。之后孔子离开鲁国， 周游列国达十四年之久，其目 的是推行自己的政治主张，然 而屡遭冷遇。于是，孔子开始 专心从事文化教育活动……
仁的流弊：任人唯亲、妇人之仁、仁惠易亡。 必以智、勇相济。（案例：项羽）
智及之，仁不能守之；虽得之，必失之。
中庸与和谐
• 乡愿，德之贼也。 • 模棱两可，和稀泥——乡愿 • 极高明而道中庸。 • 辨析：乡愿与中庸的区别。
中庸与和谐
不得中行而与之。 必也狂狷乎， 狂者，进取， 狷者，有所不为。
中庸 狂狷 乡愿
• 林彪曾经把写有这句话的条幅挂在他的卧室里， 天天自警。
• 其二
• 由己及人为仁：仲弓问仁。子曰：“出门 如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿 施于人。在邦勿怨，在家勿怨。”仲弓曰： “雍虽不敏，请事斯语矣”（《颜渊12.2 》）。
• 其三
• 言语谨慎为仁：司马牛问仁。子曰：“仁 者，其言也訒”（《颜渊12.3》）。“訒” 的原意是说话缓慢、迟钝。司马牛是一个 “多言而躁”的学生，孔子的回答很有针 对性。
交友——“深浅”
可与共学，未可与适道；可与适 道，未可与立；可与立，未可与权。
为学、为政与为人
交友——“原则” 信——人而无信，不知其可也，大车无倪， 小车无軏，其何以行之哉？ 宽——躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 义——君子周急不继富。
为学、为政与为人
君子之道——三达德
不仁者不可以久处约，不可以常处乐。仁者 安仁，知者利仁。
交流与探索
• 分组讨论，派代表回答： 1、从当代的日常生活中我们的行为、观念、
习惯、以及思维方式受孔子思想影响的体 现？ 2、你们觉得“仁”、“礼”“中庸”等的思 想还有没有价值和意义，如果有，有哪些； 如果没有，为什么？
3、古人云：半部《论语》治天下，现在已有 人提出怀疑，在当代竞争十分激烈的全球 化环境下，论语已经不适合了，你的观点 什么？同意说出原因，不同意说出理由？
侍于君子有三愆：言未及之而言，谓之 “躁” ；言及之而不言，谓之“隐”；未见颜色而言，谓 之‘瞽’。
为学、为政与为人
交友——“乐” 有朋自远方来，不亦乐乎？ 君子以文会友，以友辅仁。
为学、为政与为人
交友——“慎”
益者三友，损者三友，友直，友谅， 友多闻；益矣。友便辟，友善柔，友便 佞，损矣。
为学、为政与为人
• “仁”是人之为人的本性！
“仁”是孔子思想的核心
• 其一
• 克己复礼为仁：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为 仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而 由仁乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰： “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣”（《颜渊 12.1》）。
• “惟狂克念作圣，惟圣妄念成狂”（《尚书》） “毋不敬，俨若思”（《礼记》）
为学、为政与为人
重德省刑
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免 而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且 格。”
为学、为政与为人
养民教民
子适卫，冉有侍。子曰：庶矣哉！冉有曰：既庶矣， 又何加焉？曰：富之。曰：既富焉，又何加焉？曰：教 之。
有君子之道四焉，其行己也恭，其事上也敬，其养 民也惠，其使民也义。”
为学、为政与为人
• 除了具体学生具体回答外，孔子也经常正 面阐释“仁”的道理。《雍也6.30》指出： “夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。 能近取譬，可谓仁之方也已。”后来儒家 讲“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”， 其实可以从这里找到思想渊源。
为学、为政与为人
历程与境界 吾十有五而有志于学，三十而立，四十而不
孔子与《论语》
幽兰操
本讲要点:
1、孔子其人 2、儒家思想的体系及核心 3、儒家价值观 4、《孝经》简介
一、伟大而平凡的孔子
孔子，前551—前 479年，字仲尼，中 国古代最伟大的思想 家、教育家，儒家学 派的创始人。也是世 界十大文化名人之一。
后人尊其为“至圣先 师”、“万世师表”。
一、平民生涯 “吾少也贱，故多能鄙事。”
博施济众，德化天下 不患贫而患不安，不患寡而患不均，盖均无贫，和 无寡，安无倾。
上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服； 上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民，襁负 其子而至矣；焉用稼！
为学、为政与为人
理想与立志
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子 路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝之 而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。” 子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安 之，朋友信之，少者怀之。”
中庸与和谐
狂者进取，狷者有所不为 狂者李白： 仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
狷者陶渊明： 不为五斗米折腰 有所为，有所不为——中庸
中庸与和谐
“文质彬彬”、“叩其两端而竭焉”
子贡问：师与商也孰贤？”子曰：“师也过， 商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“ 过犹不及。”
中庸之为德也，其至矣乎！
中庸与和谐
为学、为政与为人
君子之道——节操
君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁， 造次必于是，颠沛必于是。
岁寒，然后知松柏之后凋也。
饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 不义而富且贵，于我如浮云。
为学、为政与为人
君子之道——任远
士不可以不弘毅，任重而道远。
冉求曰:“非不说子之道,力不足也。 ”子曰:“力不足者,中道而废。今汝画。 ”
二、学而不厌 “吾十有五而至于学”。
三、原则、困窘与苦难 “孔子行”、“惶惶若丧家之犬。”
四、教书、立言，垂范后世 孔门贤达、孔子与四书五经。
4、孔子整理的文献
1、《诗》：将读诗与做人联系起来。 2、《书》：体会先王如何治理国家政事。 3、《礼》：《仪礼》与《周礼》、《礼记》
合称三礼。要求学生认真学习和实践。 4、《乐》：认为音乐是道德教化的内容。 5、《易》：用力甚勤，爱不释手。 6、《春秋》：编撰整理。
平凡而伟大的孔子
研讨： 孔子为什么能够既凡而圣？
二、普适而不朽的思想
一、仁与礼（基本思想） 二、为学、为政与为人 （致用之道） 三、中庸与和谐（时代话题）
孔子的思想核心是“仁”
樊迟问仁，子曰：“爱人”。 • 仁者,人也。——《礼记·中庸》。 • 仁者,情志好生爱人,故立字二人为仁。—
—《春初·元命苞》 • 上下相亲谓之仁。——《礼记·经解》 • 温良者,仁之本也。——《礼记·儒行》 • 仁,亲也。——《说文》
为学、为政与为人
方法与技巧
第三，温故知新 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学如不及，犹恐失之。” 第四，由博返约 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！” 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 第五，一以贯之 子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰： “然，非与？”曰：“非也！予一以贯之。”
为学、为政与为人
君子之道——日常修养
“三乐”：乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤
友，益矣。 “三戒”：君子有三戒：少之时，血气未定，
戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其 老也，血气既衰，戒之在得。
“三畏”Leabharlann Baidu子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣 人之言。
为学、为政与为人
君子之道——日常修养
可与言，而不与之言，失人；不可与言，而与 之言，失言。智者不失人，亦不失言。
惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心 所欲,不逾矩。
兴于诗，立于礼，成于乐。 志于道，据于德，依于仁，游于艺。
为学、为政与为人
方法与技巧
第一，学思兼顾 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无 益，不如学也。”
第二，辩证思维 子曰：“攻乎异端，斯害也已。” 子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我， 空空如也。我叩其两端而竭焉。”
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