第3课_宋明理学教案

第3课_宋明理学教案

《宋明理学》的第三子目:陆王心学(教学设计)

设计人:甘正权(合肥八中)

师:1175年，已经名扬天下的朱熹听到“易简工夫终久大,支离事业竟浮沉。欲知自下升高处,真伪先须辩只今。”这首诗后，他大惊失色，深为恼怒。原来此时，经过友人介绍，他正同这位诗人在鹅湖山下进行学术辩论，辩论涉及很多领域和层面，史称“鹅湖之会”。后人精辟的形容了两派(人)主要观点:“道士朱熹”，“和尚九渊”。这位诗人便是小朱熹九岁的理学家陆九渊。简介陆九渊(1139—1193)，江西金溪人，33岁考中进士，因曾在江西象山讲学，人称象山先生。心学的开创者和教育家，被称为”陆子”。那么，朱、陆的分歧有哪些,“和尚九渊”指的是什么,

(设计意图:通过介绍“鹅湖之会”的故事，激发学生的学习心学的兴趣。设计两个探究性问题，启发学生思考。)

师:陆九渊诗作前面还有四句话:“墟基兴衰宗庙钦，斯人千古不磨心。涓流滴到苍冥水，拳石崇成泰华岑。”

你能从中找出“变”与“不变”的分别是什么,结合课本知识，谈谈你的理解。生:陆九渊的诗不大好懂，但是能看出“墟基”、“涓流”、“拳石”都是变的，而不变的是“心”。作者在此强调“心”的重要性，认为“心”是宇宙万物的本原等。

师:两人都写诗，但著作的数量却天壤之别。朱熹一生著书209卷，编纂书籍210卷，而陆九渊没有专著留世，只有一卷后人为他编纂的文集。两人著作的数量有天壤之别，并不是两人水平差异大，而是两人的治学方法和读书态度不同。朱熹主张“道问学，读书穷理”，意思是多看书，多观察事物，根据经验加以分析，然

后得出结论。而陆九渊主张“尊德性、学苟知本，六经皆我注脚”。其意思是主张尊重德性，认为只有内心符合儒家的道理标准，六经都是为我服务的。通过学习两人的治学方法和读书态度，再结合课本知识，指出二者“穷理”的不同。

生:朱熹是“格物致知”，而陆九渊求理的途径是“发明本心”。陆九渊不仅诗中颂“心”，治学依“心”，求理问“心”，他对整个世界的认识也是一个“心”字:“心即理也”，并提出了“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”。这跟佛教的思想如出一辙，故“和尚九渊”之称。

(设计意图:通过对陆九渊诗作和二人不同治学的解读，进一步了解陆九渊的心学。)

师:到了明朝中期，另一位心学代表王守仁提出“致良知”，认为“良知”就是“本心”，就是“天理”。简介王守仁(1472-1529)浙江余姚人。字伯安，号阳明子，世称阳明先生，故又称王阳明。中国明代最著名的思想家、哲学家、文学家和军事家。陆王心学之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。

师:史载，阳明治学，初效朱熹格物致知之说。曾与友同静坐格竹，以期致知。友三日而惫。阳明持至七日，豁然顿悟，遂反其道而行之。

阅读下列三则材料，指出王阳明是如何反其道而行之的,

材料一:万事万物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。

材料二心自然会知，见父自然知孝，见兄自然知弟(悌)，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。“良知良能，愚夫愚妇与圣人同。”“人胸中各有个圣人。”“回复良知即可成圣贤。

知之真切笃实处，即是行;行之明觉精察处，即是知。知行功夫，本不材料三

可离。心之所发处便是行，一念不善，便是恶行。知是行之始，行是知之成。生:材料一是“心外无理”，心就是理;材料二是“致良知”;材料三是“知行合一”。

(设计意图:通过对人物的介绍和对材料的理解，帮助大家全面了解王阳明的心学。)

师:虽然，王阳明是针对当时社会道德修养缺失而提出自己的主张的，但明王朝还是很快灭亡。后来有人将之归于心学误国:“平日袖手谈心性，临危一死报君王。”但明亡是真正舍得“一死报君王”的人缺微乎其微。

大家分组讨论:如何看待这种现象,

生:心学强调对内心良知的发现和反省，一方面有助于提高人们的道德修养，另一方面它缺少一种强制力(或执行力)，也忽视了对一些外部(实际)问题的解决。因此，对我们青少年而言，应多联系实际，将提升道德修养与做好身边小事等有机地联系起来，做到“言行一致”。

(设计意图:通过一个问题引发学生对心学的全面认识即积极和消极，联系实际，辩证地看待传统文化。)