余英时书中乾坤大完整版
余英时书中乾坤大
余英时：书中乾坤大□余英时读书的经验因人而异，介绍公认的“必读书”是很难的。
从张之洞的《书目答问》，到1920年代胡适和梁启超开列的“国学书目”，都曾热闹过一时，但在专门研究国学圈外究竟产生过多少影响却不容易估计；即使在专门圈内，其效果也难说得很。
所以1925年鲁迅答《京报副刊》关于“青年必读书”的问卷，便讽刺地说：“从来没有留心过，所以现在说不出。
”我并不想学鲁迅的笔调，不过对他的窘困却是同情的。
现在只说我个人的经验。
我对于历史、文化、思想之类的知识发生了追求的兴趣，大概是1947至1948年间的事。
当时阅读的范围很广，但都是浅尝辄止。
这种情况一直延续到我在1952年从香港新亚书院文史系毕业还没有大变化。
每一个人都受时代的影响。
在我成长的岁月中，中国文化思想正处于最冲突、也最混乱的状态。
所以中国传统的、西方的书刊我大致都接触过。
《围城》小说中的方鸿渐，读书“兴趣很广，心得全无”，大概也是我早年的写照。
现在回想起来，惟一可报告的是我是带着许多困惑和问题去泛观群书的。
而这些困惑和问题则都起于我必须解答关于自己的价值抉择和人生取向。
我不愿意为当时混乱的思潮所淹没，总想找到一条可以心安理得的道路，使自己可以清醒地走下去。
这点想法是我们当时东摸西看的主要动力。
但是在阅读过程中，并没有某一部或几部书对我起过“顿悟”的作用，也没一位或几位古今中外的大师使我崇拜到五体投地的境界。
在读书世界中，我是一个“多神论者”，我观赏许多名著，也佩服许多杰出的大师，从不敢存一丝狂妄的念头。
然而我要追寻的毕竟是自己的精神归宿，这不是任何别人能给我的，无论他是多么伟大。
所以我的经验可以用杜甫“转益多师”这半句诗作为总结。
不过读书必须取法乎上，在任何一门学问中都要选取第一流的著作。
青年人的兴趣各有不同，只能各就所需，向识途径者请教。
这在今天并不是难事。
上面的说明虽是我的早年经历，其实大体上也通用于中年以后进入专门研究领域的阶段，不过有“多惑”与“少惑”之别而已。
黄妙应《博山篇》
黄妙应《博山篇》内容简介《阴阳宅集成、系古代堪舆名著的汇集本。
其内容主要来自《钦定古今图书集成》和《钦定四库全书》。
此集的主要内容有：《黄妙应博山篇》，《谢和卿神宝经》，《廖禹十六葬法》，《杨救贫青囊奥旨》，《黄石公阳宅大八门》以及《天玉经》，《催官篇》等9均系古代风水学中影响巨大，流传深远的名篇名作。
很久以来，中国古代风水学均被视为封建迷信，自从2004年中国建设部聘请中国风水学专家及风水学爱好者召开了“建筑与风水”研讨会后，风水学才得以正名并登上了大雅之堂。
其实，风水学是以《易经》为其理论依据”包容地质地理学，水文地理学，生态学，园林学，建筑学”美学等为一身的综合学科，属自然科学的范畴。
为使优秀的传统文化得以传启和发展，我们出版此书，以飨读者。
目录黄妙应博山篇 (1)概论相地法 (1)论龙 (2)论穴 (7)论砂 (13)论水 (17)论明堂 (20)论阳宅 (21)论平地 (22)谢和卿神宝经 (24)廖禹十六葬法 (52)总论 (52)脉之四穴 (53)盖穴葬义 (53)粘穴葬义 (54)倚穴葬义 (55)撞穴葬义 (57)息之四穴 (59)斩穴葬义 (59)截穴葬义 (60)吊穴葬义 (61)坠穴葬义 (62)窝之四穴 (64)正穴葬义 (64)求穴葬义 (65)架穴葬义 (66)折穴葬义 (68)突之四穴 (69)挨穴葬义 (69)并穴葬义 (71)斜穴葬义 (72)插穴葬义 (73)杨筠松青囊奥旨 (76)总论 (78)四讳篇 (104)难岁篇106诘术篇112难宅无吉凶摄生论118黄石公阳宅大八门160天玉经245催官篇267发微论313概论相地法论曰：凡看山，到山场，先问水。
有大水龙来，长水会江河。
有小水龙来，短水会溪涧。
须细问何方来，何方去。
水来处是发龙，水尽处龙亦尽，两水合才是尽。
或大合，或小合，须细认。
善知识，何以相? 龙神上聚，登高相之；龙神下降，就下相之；穴土位中，对面相之；水来水去，侧身相之；砂左砂右，徒步相之；前朝后应，前后相之；眠彼堂，逼周遭，广野果，尔俱合，乃论阴阳，定向首，稽气候,正方隅，形势符，方位合，斯全吉，阙形势，不可插。
河南省淇县高级中学届高三第次月考历史试题
第Ⅰ卷（选择题，共60分）一、单项选择题(本题共40小题,每小题1。
5分，共60分，每题只有一个正确答案。
)1．2009年9月8日，湖南省万人公祭舜帝大典在中华始祖舜帝陵寝之地湖南宁远九嶷山隆重举行(见右图）.省长周强与来自菲律宾等国家和地区的舜裔宗亲一同公祭舜帝、缅怀始祖.促使这种祖先崇拜情结形成的困素有①长期延续的小农经济的影响②氏族血缘关系的相对完整性③宗法分封制度的影响④儒家孝文化的影响A．①②③④B．①②③C．①③④D．②③④4．“它排除了丞相个人专断，相权过大威胁皇权而出现的政治危机，而且增强了决策施政的程序性和合理性，提高了行政效率。
”材料中的“它”是指A．西汉郡国并行制度B．唐朝三省六部制度C．元朝行省制度D．明朝内阁制度8．下列关于清朝军机处的说法，错误的是A．中央最高行政决策机构B．皇帝挑选亲信重臣担任军机大臣C．军机大臣只是跪受笔录D．军机处的设立者是雍正帝9．陈旭麓在《近代中国的新陈代谢》指出：“这场战争，自西方人1514年到中国起，是他们积325年窥探之后的一逞。
对于中国人来说，这场战争是一块界碑.它铭刻着中世纪古老的社会在炮口逼迫下赶往近代的最初的一步.”这场战争是指A．鸦片战争B．第二次鸦片战争C．甲午中日战争D．八国联军侵华战争13。
历史学家余英时在研究中国近代历史的过程中提出了“转石效应"——改革往往牵一发而动全身，一经发动,便如危崖转石，非达于平地不止，经济体制改革初见成效之后,浪潮就会冲击到法律和政治领域.依据上述观点，在中国近代史上引发“转石效应”的历史事件是A.中国民族资本主义的产生B.戊戌变法C。
辛亥革命D.新文化运动17。
从大革命时期到抗日战争时期，中国革命的战略中心，依次从珠江流域转移到长江流域和黄河流域。
其中实现从珠江流域向长江流域成功转移的直接原因是A.北伐战争B.抗日战争C。
红军长征D。
中原大战18．1928年毛泽东作词《江西月•井冈山》：“山下旌旗在望，山头鼓角相闻。
人教部编版九年级语文下册名著阅读《儒林外史》知识点汇总
人教部编版九年级语文下册名著阅读《儒林外史》知识点汇总1、王冕家境贫寒，善画荷花。
京官危素想见他，王冕因不愿结交官绅，又恐受害，遂远走山东。
后山东洪灾，于是回乡，奉养母亲送了终。
正值元末明军起义，朱元璋取了天下，王冕为避免入仕，归隐会稽山。
王冕有何“嵚崎磊落”之处？读书学画；博览全书；高帽阔衣，牛车载母。
王冕给吴王提了什么建议？以仁义服人王冕如何评价当时礼部的取士之法？这个法却定的不好，将来读书人既有此一条荣身之路!把那文行出处都看得轻了哪两件事体现了王冕的淡泊名利？隐居会稽山不要功名不与官来往2、薛家集上的乡绅商讨春节期间举办龙灯会的事情。
期间提到要给孩子们请一个教书先生。
夏总甲推荐60余岁的周进。
宴请周进时请梅玖作陪，只是中了秀才的梅玖席间作弄周进，并说梦见好兆头才中的秀才。
王举人避雨路过村塾，同样轻视周进，也讲了梦见与周进的学生荀玫共同中了举人，故弄玄虚。
周进很受刺激。
村人因此嘲笑称呼荀玫为“荀进士”，申祥甫以为是周进所为，众人因而辞退了周进。
后周进随姐夫去省城做生意，路过贡院，受刺激过度，撞上墙去。
3、周进的姐夫等人可怜周进，凑钱替他捐了个监生，得以直接考举人，考中，后来又考中进士，任广东学道。
遇范进考秀才，因可怜他而录取。
范进后又考中举人。
张乡绅来结交，赠与银子及房子。
周进看了范进的卷子几遍，前后评价有何不同？三次。
第一次评价：这样的文字都说的是些什么话。
第三次：直到三遍之后才晓得是天地间之至文，真乃一字一珠。
范进中举后，胡屠户及村邻对他的态度有什么变化？4、范进的母亲忽然得到阔绰的房子及家饰，兴奋过度而亡。
范进服丧三年后，张静斋与他一起去拜访高要县汤知县，因朝廷下令禁止屠耕牛，不得食用牛肉。
恰逢回民来送牛肉，希望知县不要严格执行禁食牛肉的规定，张静斋把这看做“严格执法，以求升迁”的机会，使得知县打死了送牛肉的人，引来了回民的围攻。
僧官慧敏吃了什么官司?后来谁帮他解脱了官司？到佃户何美之家喝酒，被张静斋的佃户以“和尚、妇人大青天白日调情”为由捆送官府。
形容长征的诗句
形容长征的诗句
1.《七律·长征》
（近现代）毛泽东
红军不怕远征难，万水千山只等闲。
五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。
金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。
更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。
2.《清平乐·六盘山》
（近现代）毛泽东
天高云淡，望断南飞雁。
不到长城非好汉，屈指行程二万。
六盘山上高峰，红旗漫卷西风。
今日长缨在手，何时缚住苍龙？
3.《念奴娇·昆仑》
（近现代）毛泽东
横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。
飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻。
夏日消溶，江河横溢，人或为鱼鳖。
千秋功罪，谁人曾与评说？
而今我谓昆仑：不要这高，不要这多雪。
安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截？
一截遗欧，一截赠美，一截还东国。
太平世界，环球同此凉热。
卷十一满少卿饥附饱飏焦文姬生仇死报
卷十一滿少卿饑附飽飏焦文姬生仇死報詩雲：十年磨一劍，霜刃未曾試。
今日把贈君，誰有不平事？話說天下最不平的，是那負心的事，所以冥中獨重其罰，劍俠專誅其人。
那負心中最不堪的，尤在那夫妻之間。
蓋朋友內忘恩負義，拚得絕交了他，便無別話。
惟有夫妻是終身相倚的，一有負心，一生怨恨，不是當耍可以了帳的事。
古來生死冤家，一還一報的，獨有此項極多。
宋時衢州有一人，姓鄭，是個讀書人，娶著會稽陸氏女，姿容嬌媚。
兩個伉儷綢纓，如膠似漆。
一日，正在枕席情濃之際，鄭生忽然對陸氏道："我與你二人相愛，已到極處了。
萬一他日不能到底，我今日先與你說過：我若死，你不可再嫁：你若死，我也不再娶了。
"陸氏道："正要與你百年偕老，怎生說這樣不祥的話？"不覺的光陰荏苒，過了十年，已生有二子。
鄭生一時間得了不起的症侯，臨危時對父母道："兒死無所慮，只有陸氏妻子恩深難舍，況且年紀少艾，日前已與他說過，我死之後不可再嫁。
今若肯依所言，兒死亦暝目矣！"陸氏聽說到此際，也不回言，只是低頭悲哭，十分哀切，連父母也道他沒有二心的了。
死後數月，自有那些走千家管閒事的牙婆每，打聽腳蹤，探問消息。
曉得陸氏青年美貌，未必是守得牢的人，挨身入來與他來往。
那陸氏並不推拒那一夥人，見了面就千歡萬喜，燒茶辦果，且是相待得好。
公婆看見這些光景，心裏嫌他，說道："居孀行徑，最宜穩重，此輩之人沒事不可引他進門。
況且丈夫臨終怎麼樣分付的？沒有別的心腸，也用這些人不著。
"陸氏由公婆自說，只當不聞，後來慣熟，連公婆也不說了，果然與一個做媒的說得入港，受了蘇州曾工曹之聘。
公婆雖然惱怒，心裏道："是他立性既自如此，留著也落得做冤家，不是好住手的；不如順水推船，等他去了罷。
"只是想著自己兒子臨終之言，對著兩個孫兒，未免感傷痛哭。
陸氏多不放在心上，才等服滿，就收拾箱匣停當，也不顧公婆，也不顧兒子，依了好日，喜喜歡歡嫁過去了。
高中语文必修下册《六国论》教学课件
作者简介
苏洵精于古文写作，尤长于策论，主 张“言必中当世之过”。为文见解精辟， 论点鲜明，论据有力，语言锋利，明快酣 畅，纵横捭阖，雄奇遒劲，很有战国纵横 家的风度。著有《嘉祐集》。本文即选自 《嘉祐集·权书》，《权书》都是评论政 治和历史的。
作者简介
辛读争皇三父青寒思并发方年当 勤书诵城人子丝窗究同奋知已年 为从苏咸皆同根多圣儿读需二苏 第不洵震中进根少人与书用十老 一晚名惊举京白年语女籍功七泉 。，。，。，。，。，。，。，
第三段
文意理解
第三段：齐、燕、赵灭亡的原因是什么？论证了 什么道理？
不赂者
六国论
高中语文 必修下册
六国论
第一课时
情境导入
两副对联:
一首诗:
萃父子兄弟于一门, 八家唐宋占三席; 悟骈散诗词之特征，千变纵横识共源。
一门父子三词客, 千古文章四大家。
一门三父子， 都是大文豪， 诗赋传千古， 峨嵋共比高。
三苏：苏洵、苏辙、苏轼
作者简介
苏洵，字明允，号老泉，四川眉山人，北宋著名散 文家。据说27岁才发愤读书，经过十多年的闭门苦读， 学业大进。宋仁宗嘉右元年(1056)带领儿子苏轼、苏辙 到京城，以所著文章22篇:《几策》2篇,《权书》10篇, 《衡论》10篇，谒见翰林学士欧阳修。欧阳修很赏识这 些文章，认为可以与贾谊、刘向相媲美，于是向朝廷推 荐。一时公卿士大夫争相传诵，文名因而大振。
写作背景
北宋建国以后，鉴于唐末藩镇割据，五代军人乱政，因而实行 中央集权制度，解除节度使的权力，派遣文臣做地方官，派官员到 地方管理财政，由皇帝直接控制禁军，将地方的政权、财权、军权 都收归中央。为了防范武将军权过重，严令将帅不得专兵，甚至外 出作战，也必须按皇帝颁发的阵图行事。将官经常轮换，兵不识将， 将不识兵，致使军队没有战斗力。这样的措施虽然杜绝了军阀拥兵 作乱，但是也造成军事上的衰颓。
观点介绍
观点介绍（也许对做观点评述题有所帮助）1孟德斯鸠认为,中国之所以历史悠久,文化发达,国家相对稳定,纯系地理条件使然。
中国的边界,或为大海,或为高山沙漠,外敌只能从北方入侵,所以安全较有保障。
虽发生分裂,但不久即复归统一,主要也是地理原因。
中国以长江为天然屏障,分为南北两部分。
由于气候的原因,北方人彪悍好战,南方人温顺怯懦。
北方人一旦跨过长江,无需经过旷日持久的战斗便可迅速控制全国;南方人习惯于俯首听命,故不易形成分裂。
马克思、恩格斯认为,在人类文明初期,地理环境对于人类的物质生产活动和社会生活具有决定性的影响。
这种影响主要是地理环境因素通过作为人类物质生产活动要素之一的劳动对象而实现的。
作为劳动对象,地理环境因素决定着物质生产活动的类型、方式等,并通过决定人类的物质生产活动,进而影响到人类的社会生活、政治生活和精神生活。
【提示】(1)孟德斯鸠认为地理环境直接决定着一个国家的政治状态和人们的性格特征;马克思、恩格斯认为地理环境影响着人类的物质生产活动,从而影响了人类的社会、政治、精神生活。
(2)孟德斯鸠的观点不正确,是地理环境决定论。
中国地理条件的相对封闭,对国家稳定有一定影响,但不是决定因素。
中国“历史悠久、国家稳定”的主要原因有以下几个方面:自给自足的封建小农经济占统治地位;长期以来实行封建君主专制、中央集权的政治制度;占统治地位的儒家大一统思想的影响。
(3)马克思、恩格斯认为地理环境影响着人类的物质生产活动,从而影响了人类的社会、政治、精神生活。
物质资料的生产活动才是人类社会最基本、最重要的实践活动,是生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑的唯物史观。
2……所以黄河经常有淤塞河床,引起堤防溃决泛滥,造成大量生命与财产损失的可能。
……按理说来,有一个最好坐落于上游的中央集权,又有威望动员所有的资源,也能指挥有关的人众,才可以在黄河经常的威胁之下,给予应有的安全。
当周王不能达成这种任务时,环境上即产生极大的压力,务使中枢权力再度出现。
《二刻拍案惊奇之卷十》完整版原文全文
《卷十》原文赵五虎合计挑家衅莫大郎立地散神奸诗曰：黑蟒口中舌，黄蜂尾上针。
两般犹未毒，最毒妇人心。
话说妇人家妒忌，乃是七出之条内一条，极是不好的事。
却这个毛病，象是天生成的一般，再改不来的。
宋绍兴年间，有一个官人乃是台州司法，姓叶名荐。
有妻方氏，天生残妒，犹如虎狼。
手下养娘妇女们，棰楚挺杖，乃是常刑。
还有灼铁烧肉，将锥溯腮。
性急起来，一口咬住不放，定要咬下一块肉来，狠极之时，连血带生吃了，常有致死了的。
妇女里头，若是模样略似人的，就要疑心司法喜他，一发受苦不胜了。
司法那里还好解劝得的？虽是心里好生不然，却不能制得他，没奈他何。
所以中年无子，再不敢萌娶妾之念。
后来司法年已六旬，那方氏他也五十六六岁差不多了。
司法一日恳求方氏道：“我年已衰迈，岂还有取乐好色之意？但老而无子，后边光景难堪。
欲要寻一个丫头，与他养个儿子，为接续祖宗之计，须得你周全这事方好。
”方氏大怒道：“你就匡我养不出，生起外心来了！我看自家晚间尽有精神，只怕还养得出来，你不要胡想！”司法道：“男子过了六十，还有生子这事，几曾见女人六十将到了，生得儿子出的？”方氏道：“你见我今年做六十齐了么？”司法道：“就是六十，也差不多两年了。
”方氏道：“再与你约三年，那时无子，凭你寻一个浮妇，快活死了罢了！”司法唯唯从命，不敢再说。
过了三年，只得又将前说提起。
方氏已许出了口，不好悔得，只得装聋做哑，听他娶了一个妾。
娶便娶了，只是心里不伏气，寻非厮闹，没有一会清净的。
忽然一日对司法道：“我眼中看你们做把戏，实是使不得。
我年纪老了，也不耐烦在此争嚷。
你那里另拣一间房，独自关得断的，与我住了。
我在里边修行，只叫人供给我饮食，我再不出来了，凭你们过日子罢。
”司法听得，不胜之喜，道：“惭愧！若得如此，天从人愿！”遂于屋后另筑一小院，收拾静室一间，送方氏进去住了。
家人们早晚问安，递送饮食，多时没有说话，司法暗暗喜欢道：“似此清净，还象人家，不道他晚年心性这样改得好了。
毛主席的诗
毛主席的诗毛主席的诗词既有古诗词的味道，诗意盎然，意境深远而韵味无穷，又能完美地融入时代特点及当时的情形，使其语句明了易懂又哲理深厚，比之苏辛犹有过之。
同时毛主席也是一名出色的书法家，他的字潇洒飘逸、大气磅礴，自成一派，被尊称为“毛体”。
其字肆意豪迈，奔放不羁，真正堪称为龙飞凤舞、行云流水，与他的诗词极为融洽，相得益彰，更显其独特的魅力，当为千古第一人。
1、《沁园春·雪》北国风光，千里冰封，万里雪飘。
望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。
山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。
须晴日，看红装素裹，分外妖娆。
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。
一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。
俱往矣，数风流人物，还看今朝。
——这首词是毛主席的代表作，上片描写北国雄奇壮丽的雪景，以景引情；下片点评历史人物，抒发胸襟抱负之情，以情衬景，语句豪迈而奔放，气势大气而磅礴，表现出了词人恢宏的精神世界。
在谴词用句上足见词人胸有千壑，挥洒自如，要文采有文采，要境界有境界，读来让人酣畅淋漓，而且每次读每次都有新的感悟和体会，如果要评出古今第一词，非其莫属。
2、《沁园春·长沙》独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。
看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。
鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。
怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？携来百侣曾游。
忆往昔峥嵘岁月稠。
恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。
指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。
曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？——这首词是毛主席在青年时代所作，整首词情景交融，壮阔激荡，甚至有人认为其文学成就还在《沁园春·雪》之上。
词上片通过对长沙秋天景色的描绘，发出了“苍茫大地，谁主沉浮？”的拷问，意境辽阔，带给人油然而生的豪迈气息。
词的下片则回忆了少年时代初生牛犊的激情岁月和风发意气，展现了奋勇搏击、心怀天下的青年革命者风貌，抒发了词人立志打破旧世界、创造新中国的大无畏精神和豪情壮志。
《中国情怀：余英时散文集》读书笔记模板
精彩摘录
传统和现代并不是在每一方面都必然是势不两立的。现பைடு நூலகம்化有时反而需要借助于传统中的健康力量。在传统 与现代长期的互相激荡之下，这两个社会的富于中国情味的价值系统都已具有多元和开放的性格，群体和个体之 间的永恒紧张可以时时通过多元的、开放的价值观念而得到一种暂时的缓和，这种新价值系统不能保证社会不发 生问题甚至危机，但它可在发生问题或危机时提供比较合理的解决方式。
陈寅恪《论再生缘》书后（1958） 古典与今典之间——谈陈寅恪的暗码系统（1984） 怎样读中国书（1990） 记吴宓的“殉道”精神（2003） 书中乾坤大（2004）
“用志不分，乃凝于神”——吴清源《以文会友》读后（1986） “欲超胜负入中年”——林海峰纽约名人战记感（1998） “殿上垂裳有二王”——为王立诚、王铭琬的围棋成就而作（2000） 境界与平常心（2001）
作为半个从事教育的读书人，于青年现有之文化而悲痛，亦为乾坤扭转而呕心。
这本文集收录的文章虽然不能呈现余先生的学术全貌，但还是可以体会到他一贯思考的关于中国文化恢复元 气的问题。在明确了时间线之后，他推出了一系列的观点，如： （春秋战国）“哲学突破”在中国是以“心学” 取代了“神学”，中国思想的一项主要特色由此奠定。 （明清之际）宋、明两代理学之间的断裂远过于延续。
感谢观看
我们每一个人都必须本着自己所确知、所确信的“善”与“理”去说话。但是我们又必须随时随地警惕自己， 我们的所知、所信未必是绝对的“善”，绝对的“理”。我们要永不停止地争取说话的“自由”，但同时又必须 “容忍”别人发言的“自由”。
作者介绍
余英时（1930年1月22日-2021年8月1日），出生于天津，原籍安徽省潜山县官庄镇金城村，毕业于哈佛大学， 华裔美国历史学家、汉学家。 1955年，被推荐入美国哈佛大学，师从杨联升。1962年，获得美国哈佛大学历史 学博士学位。曾任密歇根大学、哈佛大学、耶鲁大学教授，香港新亚书院院长兼香港中文大学副校长，普林斯顿 大学讲座教授。1974年，当选为“中央研究院”院士。2006年，获得有“人文诺贝尔奖”之称的克鲁格人文与社 会科学终身成就奖。2014年，获得有“东方诺贝尔奖”之称的唐奖首届汉学奖和首届“全球华人国学奖”之“国 学成果奖”。2021年8月1日，在美国寓所睡梦中逝世，享年91岁。
2020年高考历史一轮复习：走向大一统的秦汉政治、经济和思想文化测试卷及答案解析
2020年高考历史一轮复习：走向大一统的秦汉政治、经济和思想文化测试卷及答案解析(时间：45分钟分值：85分)一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)1．秦始皇横扫六合，开创封建专制中央集权统治的政治格局，这使得关于“分封”与“郡县”的这场争论无非只是走了一个与其说是“讨论”，还不如说其具有宣传“作秀”意义的过场。
这说明()A．郡县制是历史发展的必然要求B．秦朝的朝议制度徒有虚名C．秦始皇早已决定要实行郡县制D．贵族政治已取代官僚政治【答案】A【解析】根据材料“‘分封’与‘郡县’的这场争论无非只是走了一个与其说是‘讨论’，还不如说其具有宣传‘作秀’意义的过场”可知，郡县制取代分封制的‘讨论’仅仅是个过场，即使没有这场讨论，郡县制也必然会取代分封制，即郡县制是历史发展的必然要求，故A项正确。
材料不能体现秦朝的朝议制度，故排除B项；C项说法错误，推行郡县制是秦李斯提出的，故排除；郡县制的推行是官僚政治代替贵族政治的标志，故排除D项。
2．(2019·长沙模拟)秦朝的“三公九卿”中，奉常掌宗庙礼仪，郎中令掌宫殿警卫，少府管皇帝的生活供应，宗正管皇帝家族和亲戚等。
这反映了中国古代政体的本质是()A．职分细化，各负其责B．化国为家，君权至上C．选贤举能，唯才是用D．官员众多，政务繁杂【答案】B【解析】材料中出现的“九卿”的原先职能是皇家的内侍机构，秦始皇统一全国后，这种机构转为行政机构，显然是化国为家的体现，目的是突出皇权至上，故答案为B项。
3．(2018·黑龙江牡丹江期末)学者阎步克认为：以九品论人，盖源于汉末士林的月旦品题之风。
由于名士在汉末的重大影响，在士林舆论中得到好评者，朝廷州郡便争相辟举、唯恐不及。
此材料反映了()A．民间文化性评价影响政府对官员的行政性评价B．品评官在官员选举中起了决定性作用C．士林舆论在官员选拔中起决定性作用D．民间评价在官员选举中的作用大于政府评价【答案】A【解析】根据题干材料“在士林舆论中得到好评者，朝廷州郡便争相辟举、唯恐不及”可以看出，材料主要反映了民间文化性评价影响政府对官员的行政性评价，故A项符合题意；B、C两项“决定性作用”表述不准确；D项民间评价在官员选举中的作用大于政府评价表述不正确。
《初刻拍案惊奇之卷三十八》完整版原文全文
《卷三十八》原文占家财狠婿妒侄廷亲脉孝女藏儿诗曰：子息从来天数，原非人力能为。
最是无中生有，堪今耳目新奇。
话说元朝时，都下有个李总管，官居三品，家业巨富。
年过五十，不曾有子。
闻得枢密院东有个算命的，开个铺面，算人祸福，无不奇中。
总管试往一算。
于时衣冠满座，多在那里侯他，挨次推讲。
总管对他道：“我之禄寿已不必言。
最要紧的，只看我有子无子。
”算命的推了一回，笑道：“公已有子了，如何哄我？”总管道：“我实不曾有子，所以求算，岂有哄汝之理？”算命的把手掐了一掐道：“公年四十，即已有子。
今年五十六了，尚说无子，岂非哄我？”一个争道“实不曾有”；一个争道“决已有过”。
递相争执，同座的人多惊讶起来道：“这怎么说？”算命的道：“在下不会差，待此公自去想。
”只见总管沉吟了好一会，拍手道：“是了，是了。
我年四十时，一婢有娠，我以职事赴上都，到得归家，我妻已把来卖了，今不知他去向。
若说‘四十上该有子’，除非这个缘故。
”算命的道：“我说不差，公命不孤，此子仍当归公。
”总管把钱相谢了，作别而出。
只见适间同在座上问命的一个千户，也姓李，邀总管入茶坊坐下，说道：“适间闻公与算命的所说之话，小子有一件疑心，敢问个明白。
”总管道：“有何见教？”千户道：“小可是南阳人，十五年前，也不曾有子，因到都下买得一婢，却已先有孕的。
带得到家，吾妻适也有孕，前后一两月间，各生一男，今皆十五六岁了。
适间听公所言，莫非是公的令嗣么？”总管就把婢子容貌年齿之类，两相质问，无一不合，因而两边各通了姓名，住址，大家说个“容拜”，各散去了。
总管归来对妻说知其事，妻当日悍妒，做了这事，而今见夫无嗣，也有些惭悔哀怜，巴不得是真。
次日邀千户到家，叙了同姓，认为宗谱。
盛设款待，约定日期，到他家里去认看。
千户先归南阳，总管给假前往，带了许多东西去馈送着千户，并他妻子仆妾，多方礼物。
坐定了，千户道：“小可归家问明，此婢果是宅上出来的。
”因命二子出拜，只见两个十五六的小官人，一齐走出来，一样打扮，气度也差不多。
2021-2022统编版语文八年级上册25《周亚夫军细柳》课堂实录 教案
世人即识真将军——《周亚夫军细柳》课堂实录第一部分整合角度的介绍师：同学们，今天的课是学习王君青春语文群文课例的一个研究课。
老师希望通过《周亚夫军细柳》的学习来让大家感受“群文教学”的思想，学习“群文教学”的一些技巧。
“群文”思想的基础是整合。
我堂课打算从这些角度进行整合，齐读。
展示：【整合】角度•文言之“言”的整合•文言之“文”的整合•点的整合•词的整合•句的整合•段的整合•篇的整合•文本之内的整合•文本内外的整合……第二部分文本之内的整合点的整合展示：•乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳，以备胡。
——《史记》•乃以宗正刘礼为将军军霸上，祝兹侯徐厉为将军军棘门，以河内守亚夫为将军军细柳，以备胡。
——《汉书》师：读，起。
生齐读师：大家注意了两段有什么不同？生：标点符号不同，《史记》里的这段，用的是分号；《汉书》只有逗号。
生：《史记》停顿更多。
师：“将军，军霸上”“将军，军棘门”“将军，军细柳”，《史记》里的这些逗号分别有什么作用呢？我们来读，通过朗读体会意义，我们班的朗读家呢？生：读。
(慷慨激昂)师：你觉得他读得怎么样呢？生：有感情。
师：回答问题请说完整的话，比如说：我觉他读的怎么样，读出了什么样的感情。
生：我觉得他读得有气势，读出了战争前的紧张感。
师：你也读读看。
生急促、抑扬地读。
师：我们学习鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》，寿镜吾老先生怎么读古文的？生齐：把头拗过去拗过去。
师：对，投入，把自己融入文字。
下面大家体验这两句的情感，把自己融入战事里去。
同桌对读。
生纷纷对读。
师：体会到符号的作用了吗？生：用逗号，句子短促些，给人急促紧张感。
师：短句子形成的回环往复，气势磅礴，节奏分明，语调铿锵，这个以后我们学《安塞腰鼓》的时候再来体会。
为什么要这么开头呢？生：更能体现剑拔弩张的战争气氛，为下文做铺垫。
师：对，这种文学手法上叫——生齐：铺垫。
展示：非常时期词的整合展示副词群：•“将军令曰：‘军中闻将军令，不闻天子之诏。
1、简介陈寅恪所南心史，固非吴井之藏，孙盛阳秋，同是辽东之本典故
1、简介陈寅恪‚所南心史，固非吴井之藏，孙盛阳秋，同是辽东之本‛典故的出处及其所比喻的意义2、英汉互译：（先对句子进行翻译，然后找出它们可能的英文检索用词，含同义词，上位词，下位词，近义词）1、农民经济合作组织发展中的危机及其对策分析2、李白诗歌在日本的影响研究：3、百科知识查找（1）南京的市花是什么花，其主要色彩、生长期，有关咏诵诗句有哪些（列举3首最有名的）？(2)查找自己的姓氏的来历及主要分布情况1、简述陈寅恪‚所南心史固非吴井之藏孙盛阳秋同是辽东之本‛的典故出处及其所比喻的意义1.所南心史郑思肖(1239?1316)，连江透堡人，初名某，字忆翁，号所南，宋末爱国诗人、画家，尤工墨兰，其名荣列苏州贤士林，是连江的光荣和骄傲。
据《中国文学史》载，他的诗歌在《心史》未传世之前，为世所知只有《郑所南百二十图诗》和《锦钱余笑》两本。
原来1283年他把平生创作的诗编成二集：《咸淳集》，编选三十五岁以前的创作，因苏州陷落，怀念故国河山，以南宋一个年号‚咸淳‛为书名，以示深沉的眷恋；《天义集》，编陆秀夫背着帝呙滔海之后的作品。
然后与《杂文》、《久久书》等文章汇成总集《心史》，‚盛以铁匣‛，藏于苏州承天寺井里，直至明末崇祯十一年(1638)久旱浚井，才被发现，世称《铁函心史》，也称《井中心吏》。
鲁迅先生十分喜欢这部书，于1934年还托人觅购，第二年他亲笔书写所南三首诗分别赠给今村铁研、增田涉和冯剑丞，可见崇敬之笃。
可惜，郑所南在中国文学史上至今仍未得到应有的重视，他的创作及其风格，尚未详加阐述，这是个很大的遗憾，至于他的逸事更是鲜为人知。
<--sk-->三百六十年前的春天，苏州刊刻了一部宋末爱国诗人郑思肖的《心史》。
这部诗文集是中国历史上的奇书，不仅内容奇，而且作者奇、书稿的保藏奇、发现奇、刊刻的经过奇、刊行后的遭遇亦奇。
因此，它初刻的第六个甲子周年，是值得纪念的。
《心史》原稿的发现经过甚奇。
《儒林外史》第四十九回内容赏析
《儒林外史》第四十九回内容赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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喻世明言·卷二十九
喻世明言·卷二十九月明和尚度柳翠万里新坟尽少年，修行莫待鬓毛斑。
前程黑暗路头险，十二时中自著研。
这四句诗，单道著禅和子打坐参禅，得成正果，非同容易，有多少先作后修，先修后作的和尚。
自家今日说这南渡宋高宗皇帝在位，绍兴年间，有个官人姓柳，双名宣教，祖贯温州府永嘉县崇阳镇人氏。
年方二十五岁，胸藏千古史，腹蕴五车书。
自幼父母双亡，蚤年孤苦，宗族又无所依，只身笃学，赘于高判使家。
后一举及第，御笔授得宁海军临安府府尹。
恭人高氏，年方二十岁，生得聪明智慧，容貌端严。
新赘柳府尹在家，未及一年，欲去上任。
遂带一仆，名赛儿，一日辞别了丈人丈母，前往临安府上任。
饥餐渴饮，夜住晓行，不则一日，已到临安府接官亭。
蚤有所属官吏师生、粮里耆老、住持僧道、行首人等，弓兵隶卒、轿马人夫，俱在彼处，迎接入城。
到府中，搬移行李什物，安顿已完，这柳府尹出厅到任。
厅下一应人等参拜已毕，柳府尹遂将参见人员花名手本逐一点过不缺，止有城南水月寺竹林峰住持玉通禅师，乃四川人氏，点不到。
府尹大怒道：“此秃无礼！”遂问五山十刹禅师：“何故此僧不来参接？拿来问罪！”当有各寺住持禀覆相公：“此僧乃古佛出世，在竹林峰修行，已五十二年，不曾出来。
每遇迎送，自有徒弟。
望相公方便。
”柳府尹虽依僧言不拿，心中不忿。
各人自散。
当日府堂公宴，承应歌妓，年方二八，花容娇媚，唱韵悠扬。
府尹听罢大喜，问妓者何名，答言：“贱人姓吴，小字红莲，专一在上厅祗应。
”当日酒筵将散，柳府尹唤吴红莲，低声分付：“你明日用心去水月寺内，哄那玉通和尚云雨之事。
如了事，就将所用之物前来照证，我这里重赏，判你从良；如不了事，定当记罪。
”红莲答言：“领相公钧旨。
”出府一路自思如何是好，眉头一蹙，计上心来。
回家将柳府尹之事一一说与娘知，娘儿两个商议一夜。
至次日午时，天阴无雨，正是十二月冬尽天气。
吴红莲一身重孝，手提羹饭，出清波门。
走了数里，将及近寺，已是申牌时分，风雨大作。
吴红莲到水月寺山门下，倚门而立，进寺，又无人出。
《三宝太监西洋记》第四十一回-第五十回
《三宝太监西洋记》第四十一回-第五十回《三宝太监西洋记》第四十一回天师连阵胜火母火母用计借火龙诗曰：甲龙山上飞蛮沙，甲龙山下人怨嗟。
天津流水波赤血，白骨相撑如乱麻。
我亦东奔向瀛海，红云四塞道路赊。
东方日出啼早鸦，城门人开扫落花。
梧桐杨柳拂金井，来醉飞龙火母家。
却说六员大将回阵而来，元帅道：“今日胜负何如？”左先锋张计禀说道：“其人浑身是火，任是刀砍，任是枪戳，任是箭射，任是锤擂，只见火光迸裂，并不曾见他叫疼，并不曾见他回手。
”元帅道：“敢是个寄杖之法么？”张先锋道：“饶他寄杖，那里寄得这许多的刀枪？”元帅道：“他是个甚么样儿的人？”张先锋道：“其人止有三尺长的女身，却就有一尺多长的颈脖子。
远望就像一只雁鹅，近看就是一个小鬼。
”元帅道：“怎么这等厉害？”张先锋道：“闻说他饥餐铁丸，渴饮铜汁，因此上却就有些不好相交处。
“元帅道：”西番多有异人，似此一个番将，何以处之？”张先锋道：“他坐名要天师，他坐名要国师，今番却少不得惊烦这二位也。
”元帅道：“只得去请天师。
”请到天师，天师道：“驱神遣将，斩妖缚邪，这是贫道的本等，怎敢辞劳？”实时出马，左右摆着飞龙旗，飞龙旗下摆着乐舞生、道士，中央竖着皂纛，皂纛之上写着“江西龙虎山引化真人张天师”二十个大字。
皂纛之下，隐隐坐着一个天师，提着七星宝剑，跨着青鬃骏马。
一声炮响，擂鼓三通，天师坐在马上，单请番将相见。
只见番阵上站着一人，三尺长的身材，一尺多长的颈脖子；面如锅底，手似铁钳，黑萎萎的一个矮子。
只是红口、红眼、红鼻头、红耳朵、红头发，恰好似个烟里火。
天师高叫道：“来者何人？早通名姓。
”番将道：“俺甲龙山火龙洞丙丁大罗剎火母元君的便是。
你是何人？”天师道：“我乃南朝大明国朱皇帝驾下官封引化真人张天师的便是。
”火母道：“你昨日活活的捉住我的徒弟，怎么就要煮他来吃哩？”天师道：“因不曾煮得他，至今犹有余恨！”火母道：“你今日出阵，也要煮吃于我么？”天师道：“你自家惹火烧身，哪个要来煮你？”火母道：遇矮人说矮话，怎么敢说我惹火烧身？”照头就是一箭。
台大欧丽娟《红楼梦》公开课全部笔记
台大欧丽娟《红楼梦》公开课全部笔记花了好长的时间看完了台湾大学的《红楼梦》公开课，时间等于看了五十部电影。
讲得非常之好，是目前我看过对于《红楼梦》最完整、深刻、理性的评价，而且做了全部两万多字的笔记。
所以看得如此认真，因为希望对自己一直在反复阅读的小说形成一种完整、系统与深入的看法，而非一种感性的经验；所以能看完也是因为这位老师的视角与我对《红楼梦》的观感有基本的契合出发点，比如林黛玉的个性变化，她如何与世俗相容，我从不认为黛玉是目下无尘的；当然更不会认为宝钗有人格缺陷等。
这些共同点是我一直看完这部公开课的动力，果然也令我元不能模糊的认知一步步清晰。
另外，这位老师对于《红楼梦》中所涉及的庞杂古典文学传统有深入的解析、对于一些手法有细致入微、孜孜以求的探索。
能够以西方文论心理学等来解析人物，真正将人物放在贵族背景下形成对人物形成完整的认识。
张爱玲尝言，我们这一代的悲哀在不能懂《红楼梦》，因为时代确实改了，但是这个公开课里却能，只是花了好大气力，在思想上契合了，但是在对于语言等的审美上终究没有做到，这就是品味吧。
不过也有缺点，比如对于《红楼梦》终极的真假思想，结构等未能分析，不过这位老师好像还未讲完。
另，所以我听公开课，与我不爱大荧幕一样，因为我要掌握节奏，可快进、跳过、暂停、回放等。
这样就不会嫌人说话累赘，囗才差了。
全文在下：第一节：版本与背景1、脂评本，批语、手抄本、残本；甲戊本（过录本，后来手抄的。
胡适发现的，只有16回）；庚辰本，缺63与67回的78回本；己卯本……石头记脂砚斋评语集校。
2、程高本。
无批语、排印本、全本120回。
程甲本、程乙本（修改前八十回更多）3、朱南jian、周绍良，红楼梦资料汇编。
4、冯其庸，《八家评述红楼梦》以上为古代学者。
5、《红楼梦一书论》、《曹雪芹与红楼梦》，论文集。
6、俞平伯，上海古籍出版社最全。
7、《红楼梦论稿》。
8、余英时《红楼梦的两个世界》。
9、梅西林《红楼梦哲学精神》。
士人的挽歌——论杜甫《秋兴八首》中的儒士精神
士人的挽歌——论杜甫《秋兴八首》中的儒士精神皮昊诗【摘要】杜甫《秋兴八首》作为其代表性的诗作,历来被讨论最多的都是技法上的成就,但从杜甫儒家士大夫的角度出发看来,《秋兴八首》则彻底地贯彻了杜甫士志于道的精神追求,诗中文字与精神的融贯充分体现了杜甫完整的儒士人格.【期刊名称】《贵阳学院学报（社会科学版）》【年(卷),期】2015(010)004【总页数】3页(P82-84)【关键词】杜甫;秋兴八首;士大夫【作者】皮昊诗【作者单位】上海师范大学人文与传播学院,上海200234【正文语种】中文【中图分类】J207.22;B222杜甫是一位自觉的儒家士大夫，其诗作中从不缺乏悲天悯人，忧国忧民的士人情怀，足以称之为“社会的良心”。
无论早年“致君尧舜上，再使风俗淳”的理想，还是岁暮“江汉思归客，乾坤一腐儒”之哀叹，杜甫终其一生恪守儒家伦理，在沉沦下僚之际为天下寒士振臂高呼，或在颠沛流离中为国家战事忧心劳劳。
尽管他未像陈子昂、韩愈那样，成为为提高儒士地位而摇旗呐喊的先驱，与之相反，杜甫更像是一位缄默的行动派，用与生俱来的士大夫责任感、为国事忧的儒士风范融入诗歌创作，将伟大的情感书写得自然深切，哀而不伤。
事实上，杜甫现今存世的一千多首诗歌很难用某一种具体的概念囊括，即碍于杜诗“尽得古今之体势，而兼人人之独专矣”复杂多变的特质。
但这并不能阻止后世之人将杜诗中最具个人特色的类型提炼出来，并将其标签化成为杜诗的标志。
其中一类是以“诗史”著称的叙事诗，尤以安史之乱时的诗作为代表；另一类则是体现诗人高超技巧的律诗，在杜甫寓居四川时得到充分发挥。
诚然，仅仅关注这两个类型对于研究杜甫来说是远远不够的，但是，几乎所有对杜甫的研究都没有办法避开二者，并且也不得不承认，这正是将杜甫推上诗坛圣人地位的主要动因。
《秋兴八首》在此意义上显然属于后者。
历代名家对《秋兴》技法的赞扬从来不绝于口，陈廷敬有云：“《秋兴八首》命意炼句之妙，自不必言，即以章法论：分之如骇鸡之犀，四面皆见；合之如常山之阵，首尾互应。
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余英时书中乾坤大
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余英时：书中乾坤大
□余英时
读书的经验因人而异，介绍公认的“必读书”是很难的。
从张之洞的《书目答问》，到1920年代胡适和梁启超开列的“国学书目”，都曾热闹过一时，但在专门研究国学圈外究竟产生过多少影响却不容易估计；即使在专门圈内，其效果也难说得很。
所以1925年鲁迅答《京报副刊》关于“青年必读书”的问卷，便讽刺地说：“从来没有留心过，所以现在说不出。
”我并不想学鲁迅的笔调，不过对他的窘困却是同情的。
现在只说我个人的经验。
我对于历史、文化、思想之类的知识发生了追求的兴趣，大概是1947至1948年间的事。
当时阅读的范围很广，但都是浅尝辄止。
这种情况一直延续到我在1952年从香港新亚书院文史系毕业还没有大变化。
每一个人都受时代的影响。
在我成长的岁月中，中国文化思想正处于最冲突、也最混乱的状态。
所以中国传统的、西方的书刊我大致都接触过。
《围城》小说中的方鸿渐，读书“兴趣很广，心得全无”，大概也是我早年的写照。
现在回想起来，惟一可报告的是我是带着许多困惑和问题去泛观群书的。
而这些困惑和问题则都起于我必须解答关于自己的价值抉择和人生取向。
我不愿意为当时混乱的思潮所淹没，总想找到一条可以心安理得的道路，使自己可以清醒地走下去。
这点想法是我们当时东摸西看的主要动力。
但是在阅读过程中，并没有某一部或几部书对我起过“顿悟”的作用，也没一位或几位古今中外的大师使我崇拜到五体投地的境界。
在读书世界中，我是一个“多神论者”，我观赏许多名着，也佩服许多杰出的大师，从不敢存一丝狂妄的念头。
然而我要追寻的毕竟是自己的精神归宿，这不是任何别人能给我的，无论他是多么伟大。
所以我的经验可以用杜甫“转益多师”这半句诗作为总结。
不过读书必须取法乎上，在任何一门学问中都要选取第一流的着作。
青年人的兴趣各有不同，只能各就所需，向识途径者请教。
这在今天并不是难事。
上面的说明虽是我的早年经历，其实大体上也通用于中年以后进入专门研究领域的阶段，不过有“多惑”与“少惑”之别而已。
总之，我一生读书只不过是一个多方面摸索的过程，“困知”、“日知”的感受很深，大彻大悟的境界则从未到达过，这也许是学术研究不同于宗教信仰的缘故，始终支持着这个摸索过程的动力则是一种与日俱增的求知乐趣。
最后，我也愿意介绍一部书，但不是我早年所读的名着，而是本偶然读到的新作。
公元2000年美国出版了欧洲文化史大师巴森的《从黎明到衰颓：五百年来的西方文化生活》（中文版猫头鹰出版社发行，郑明萱译），写的是五百年来西方文化生活的演变史。
这不是一部普通的史书，更不是教科书，而是一位93岁高龄的博雅老人一生读书和反思的最后结晶，他面对着西方文化价值受到全面质疑的今天，提出了他个人的观察。
我不可能在这里介绍这部800页的大书，有兴趣的读者必须自己去发掘它丰富的内容。
此书深入浅出，大可雅俗共赏。
后现代派的读者也许会觉得其中某些论点不甚相契，但这是不相干的。
我推荐它是因为它可以让我们窥测西方人文修养深厚的学人究竟是像什么样子。
此书出版是当年美国文化界一件大事，报章和电视都有评论和访问。
中国人如果真要想重振“人文精神”，这是一块大可借鉴的他山之石。
顺便介绍一下巴森，他出生在法国，十三岁移民美国，一直是哥伦比亚大学的史学教授和文科领袖，但已退休二十多年了。
这部令人百读不厌的《从黎明到衰颓》，现在有中译本了，这是使我十分兴奋的事。
这部中译本完全对得起原着。
我抽阅了译本的有些篇章，并与原书比勘之后，我发现译者的巧笔很能尽原文的曲折。
这是一部很难译的书，因为其中充满着西方文化史上各方面的专门名词和典故。
但译者都能反复推敲，最后以流畅的文字表达出来。
读了这部译本，不懂英文的人也可以对五百年来的西方文化演变，获得一种有深度的认识。
余英时，1930年生于天津，曾任密歇根大学、哈佛大学、耶鲁大学教授，现任普林斯顿大学讲座教授，台湾“中央研究院”院士。
着有中英文着作数十种，包括《汉代生死观》、《汉代中外经济交通》、《士与中国文化》、《中国近世宗教伦理与商人精神》、《方以智晚节考》、《论戴震与章学诚》等。
来源：。