人教版九年级上语文《出师表》诸葛亮 原文及其注释

《出师表》诸葛亮
先帝创业未半而中道崩殂（cú），今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。

然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。

诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞（sè）忠谏之路也。

宫中府中，俱为一体，陟（zhì ）罚臧（zāng）否（pǐ），不宜异同。

若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。

侍中、侍郎郭攸（yōu）之、费祎（yī）、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗（wèi）陛下。

愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨（bì）补阙（quē）漏，有所广益。

将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。

愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行（háng）阵和睦，优劣得所。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。

先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓（huán）、灵也。

侍中、尚书、长（zhǎng）史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

先帝不以臣卑鄙，猥（wěi）自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。

后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。

受命以来，夙（sù）夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。

今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽（nú）钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。

此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。

至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。

若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹（zōu）善道，察纳雅言。

深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。

今当远离，临表涕零，不知所言。

《出师表》注释：
(1)先帝：指刘备。

因刘备此时已死，故称先帝。

创：开创，创立。

业：统一中国的大业。

未半：没有完成一半。

（未：没有）
(2)中道：犹言半路。

崩殂(cú)：死。

崩，古时指皇帝死亡。

殂，死亡。

(3)今：现在。

益州疲弊：指蜀汉贫苦穷乏，处境艰难。

益州，今四川省一带，这里指蜀汉政权。

疲弊，人力缺乏，物力缺无，民生凋敝。

三分：天下分为孙权，曹操，刘备三大势力。

(4)此：这。

诚：的确，实在。

之：的。

秋：这里是“时”的意思。

(5)然：然而。

侍卫之臣：宫廷里守卫（您）的臣子.侍，侍奉。

卫，护卫。

懈：松懈，懈怠。

于：在。

内：皇宫中。

(6)忘身：奋不顾身。

(7)盖：连词，表推断原因。

（可以翻译为，大概原来是。

）追：追念殊遇：优待，厚遇。

(8)诚：的确，确实宜，应该。

开张圣听：扩大圣明的听闻。

意思是要后主广泛听取别人的意见。

开张，扩大，与下文“塞”相对。

(9)光：发扬光大。

遗德：留下的美德。

(10)恢弘：发扬扩大。

恢，大。

弘，大,宽。

这里是动词，也做“恢宏”。

(11)妄自菲薄：过分随便看轻自己。

妄，过分。

菲薄，微薄，轻视有志之士，有抱负的文臣武将。

气，志气。

之，的
(12)引喻失义：讲话不恰当。

引喻，称引、譬喻。

喻:比如. 义:适宜、恰当违背大义。

以，以至，从而。

塞，阻塞。

谏，劝谏。

路，言路。

(13)宫：指皇宫。

府：指朝廷（老版书、易中天品三国中解释为“相府”）。

(14)陟(zhì)：提升。

罚：惩罚。

臧（zāng）：好。

否(pǐ）：坏。

臧否(pǐ)：善恶。

这里作为动词，意：奖励好的惩罚坏的。

陟罚臧否，不宜异同:奖惩功过、好坏，不应该只因在宫中或在府中而不同。

(15)异同：偏义词，偏义于异。

(16)作奸犯科：做奸邪事情，触犯科条法令。

作奸，做了奸邪的事情。

科，科条，法令。

及，以及。

为，做。

(17)宜付有司论其刑赏：应交给主管官吏，判定他们受罚或者受赏。

有司，职有专司，就是专门管理某种事情的官。

刑，罚。

(18)昭：显示，表明。

平：公平，明：严明。

理：治。

(19)偏私：偏袒，有私心。

(20)内外异法：宫内和朝廷刑赏之法不同。

内外：指朝廷内外。

异法：刑赏之法不同。

这几句话，据《三国志•蜀志•董允传》可能是指刘禅偏袒宦官黄皓讲的。

(21)侍中、侍郎：都是官名，皇帝的亲臣。

郭攸之：南阳人，当时任刘禅的侍中。

费祎(yī)：字文伟，江夏人，刘备时任太子舍人，刘禅继位后，任费门侍郎，后升为侍中。

董允：字休昭，南郡枝江人，刘备时为太子舍人，刘禅继位，升任黄门侍郎，诸葛亮出师时又提升为侍中。

(22)志：志向，虑：思想，心思。

忠纯：忠诚无二。

(23)简：同“拣”挑选。

拔：提升。

遗（wèi）：给予。

(24)悉以咨之：都拿来问问他们。

悉：全部。

咨(zī)之：征求郭攸之等人的意见。

咨，询问，征求意见。

之，指郭攸之等人。

(25)必能裨补阙漏：一定能够弥补缺点和疏漏之处。

裨(bì)：补。

阙:通“缺”缺点，疏漏。

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(26)有所广益：增益实效。

广益：增益。

(27)向宠：三国襄阳宜城人，刘备时任牙门将，刘禅继位，被封为都亭侯，后任中部督。

(28)性行淑均：性情品德善良平正。

淑，善。

均，平。

(29)晓畅：明达，通晓了解。

(30)试用于昔日：据《三国志•蜀志•向朗传》记载，章武二年(公元222年)刘备在秭归一带被东吴军队击败，而向宠的部队损失却甚少，“试用于昔日”指当此。

(31)督：武职，向宠曾为中部督。

(32)营：军营、军队。

(33)行(háng)阵：指部队。

陈，“阵”的古字。

(34)优劣得所：好的差的各得其所。

(35)先汉：前汉，即西汉。

所以: ......的原因
(36)后汉：东汉。

倾颓：倾覆，灭亡，衰败。

(37)痛恨：痛惜，遗憾。

桓、灵：东汉末年的桓帝和灵帝。

他们都因信任贪官，而加深了政治的腐败。

(38)侍中：指郭攸之、费祎、董允等人。

尚书：这里指陈震，南阳人，公元二二五年(建兴3年)任尚书，后升为尚书令。

长（zhang shi)史：这里指张裔，成都人，刘备时曾任巴湘乡人，当时任参军。

诸葛亮出驻汉中，留下蒋琬、张裔统管丞相府事，后又暗中上奏给刘禅：“臣若不幸，后事宜以付琬”。

(39)死节：为国而死的气节，能够以死报国。

(40)隆：兴盛。

计日：计算着天数，指时日不远。

计：计算。

(41)布衣：平民。

(42)躬：亲自，耕：耕种。

南阳：指隆中，在湖北省襄阳城西。

当时隆中属南阳郡管辖。

苟：姑且。

全：保全。

(43)闻达：显达扬名。

诸侯：这里指当时割据一方的军阀。

(44)卑鄙：地位、身份低微，见识浅陋。

卑，身份低下。

鄙，见识短浅。

与今义不同。

(45)猥(wěi)：辱，这里有降低身份的意思。

枉屈：枉驾屈就。

诸葛亮认为刘备三顾茅庐去请他，对刘备来说是屈辱，自己不该受到刘备亲自登门拜请的待遇。

这是一种客气的说法。

(46)三顾臣于草庐之中：“三顾”即指此事。

顾，看，拜见。

(47)感激:有所感而情绪激动（苏教）许：答应，许诺。

驱驰：指奔走效力。

(48)后值倾覆：以后遇到危难。

建安十三年(公元208年)刘备在当阳长坂坡被曹操打败，退至夏口，派诸葛亮去联结孙权，共同抵抗曹操。

本句，连同下句即指此事。

(49)尔来：从那时以来。

即从刘备三顾茅庐到诸葛亮出师北伐以来。

(50)大事：指章武三年(公元223年)刘备临终前嘱托诸葛亮辅佐刘禅，复兴汉室，统一中国的大事。

(51)夙夜：日日夜夜。

夙，清晨。

效:实现
(52)五月渡泸：建兴元年(公元223年)云南少数民族的上层统治者发动叛乱，建兴三年(公元225年)诸葛亮率师南征，五月渡泸水，秋天平定了这次叛乱，下句“南方已定”即指此。

泸，泸水，即金沙江。

(53)不毛：不长草木，此指不长草木的荒凉地区。

毛，(长)草苗。

(54)奖率：激励率领，奖励统帅。

三军：古代诸侯国的军队分上、中、下三军，三军即全军。

(55)庶:希望。

竭：竭尽。

驽（nú）钝：比喻自己的低劣的才能。

驽（nú），劣马，走不快的马，指才能低劣。

钝，刀刃不锋利，指头脑不灵活，做事迟钝。

(56)攘(rǎng)除：排除，铲除。

奸凶：奸邪凶恶的敌人，此指曹魏政权。

所以:用来(通过那样的途径来....)
(57)旧都：指东汉都城洛阳或西汉都城长安。

(58)斟酌：商讨,考虑。

损益:增减,兴办
(59)托臣以讨贼兴复之效：把讨伐曹魏复兴汉室的任务交给我。

托，委托，交给。

效，重任。

(60)不效则治臣之罪：不能完成就治我的罪。

效，成效。

(61)慢：怠慢，疏忽。

(62)彰：表明,显扬。

咎：过失。

(63)咨诹(zōu)善道：征求好的建议。

诹(zōu)，询问。

(64)察纳：考察采纳。

(65)雅言：正确的进言。

(66)深追；深切地追念。

遗诏：皇帝在临终时所发的诏令。

刘备临死时曾对刘禅说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

惟贤惟德，能服于人。

”。

(67)临表涕零：面对着《表》落泪。

涕零，落泪。

(68)先帝遗诏：刘备给后主的遗诏，见《三国志·蜀志·先主传》，诏中说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

惟贤惟德，能服于人。

”。