新时期文学思潮共16页文档
新时期文学思潮
撒泪祭雄杰，扬眉剑出鞘。
三 天惊一声雷，地倾绝其维。 顿时九州寂，无语皆泪水。 相告不成声，欲言泪复垂。 听时不敢信，信时心已碎。
1978年5月11日《光明日报》发表《实践是检验真理的唯一 标准》的重要文章，引发了“真理标准问题”的大讨论， 这标志着新时期思想解放运动的真正深入。1979年以后， 文艺界开始大规模平反，包括右派作家案、“胡风反革命 集团”等在内的大批冤假错案，为一大批在“文革”中被 判为毒草的作品恢复名誉。到1980年，包括《收获》、 《当代》、《十月》、《钟山》、《花城》等十多个大型 文学刊物和省市所属的文学月刊，纷纷创刊或恢复出版， 仅省级以上的文学刊物已超过200余种，为文学发展提供 了众多的阵地，文学界开始出现生机勃勃的局面。
3、对文学中人性、人情、人道主义的讨论。 基于对文革文学的反思，文学开始呼唤人 的尊严、人的价值和人的权利。关注文学中关 于人的“异化”问题。
4、关于现代派的讨论： 论争由徐迟1982年发表的 《现代化与现代派》一文引起。 需不需要现代派；现代派好不好；现代派与伪 现代派。
二、80年代前期文艺思潮
80年代文学思潮
一、 1976-1989的文学思潮 从1976年到1990年代中期的二十余年的文学思 潮发展演变，可以大致分为这样几个阶段：新 时期初期的文艺复兴阶段，80年代前期的文艺 争鸣和文艺思潮演进阶段，80年代后期的文艺 思潮新变阶段，90年代的文艺思潮发展阶段。 通过对这几个阶段文学现象的归纳、梳理，可 以清晰地标示出我国新时期文学发展的历史轨 迹。
1980年前后，是对西方各种名目的现代文艺的简单评 介时期。20世纪以来重要的现代派现象逐一在文坛亮 相。据不完全统计，从1978年到1982年五年间，在全 国各种报刊上发表的介绍和讨论西方现代派文学问题 的文章，将近400篇。波特莱尔、卡夫卡、加缪、萨特、 贝克特、海明威、福克纳、乔伊斯、加西亚· 马尔克斯、 博尔赫斯、海勒等陌生的外国现代派作家名字，逐渐 被文艺界所熟悉。除文学以外，“新潮”电影、新潮 音乐、新潮美术等思潮也同时涌动。不过，这个时期， 对西方现代派文学的介绍，还停留在零散的、常识性 的、同时也较为冷静、客观的阶段，广大作家和读者 并未把主要兴趣放在这上面。
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历史·身份·想象——知青文学再反思摘要：以知青题材创作的文学作品曾经掀起了一股潮流，直到现在仍有零星的作品问世。
知青情结作为一以贯之的心理动因，仍保持着活力。
忠于历史，忠于身份，应该是知识分子起码要有的责任意识，对知青来说，就是要忠于知青的历史和身份。
“想象”为我们进入历史提供个一个门径，通过想象的作品我们能发现历史的多样性和复杂性，从而避免了单一的历史观。
关键词：知青文学历史身份想象对于生于五十年代的人来说，恐怕没有比用“知青一代”更合适的词来形容他们的了。
他们几乎与新中国一同成长，接受了共产党和共和国的革命光荣传统的教育，富于革命激情和理想。
从红卫兵到知青再恢复到平常人，他们的身份急剧变化着，精神和心理也在不断刷新。
知青的身份和历史是他们独有的财富，不管在这之后，他们是晋升了，掌握了话语权，成为这一代的代言人，或者是还原为普通人甚至被看作社会的“多余人”。
因此由知青来演绎知青历史，应该说是最合适的。
以知青题材创作的文学作品曾经掀起了一股潮流，直到现在仍有零星的作品问世。
知青情结作为一以贯之的心理动因，仍保持着活力。
从激情和理想的宣言，到疑惑和彷徨的沉思，再到怀恋和追忆的回味。
当然在商业化的运作下，也有一些作品充斥着自恋甚至庸俗的矫情。
我们有种担忧，随着知青一代的老化，知青文学会不会陷入僵局。
也许，只有知青文学从狭义的知青身份的言说，走向广义的知青题材的演绎，才会开创出更广阔的天地。
忠于历史，忠于身份，应该是知识分子起码要有的责任意识。
远离了知青历史，我们只能从历史材料和知青的言说中找寻到蛛丝马迹。
限于身份和时间的问题，他们可能还未脱离身份意识和时代气息，还未能对这段历史和自身进行深入的反思。
对此我们要辩证地看待，若以现在的评价标准去衡量过往的知青文学，我们很容易得出一个单调的结论。
以梁晓声为代表的“悲壮的青春”的言说者，高扬了时代特有的理想主义和英雄主义。
现在看来未免将知青历史和人物单纯化和概念化，但不能否定的是，这样的描写是符合肇始的知青历史和大部分知青心理的。
新时期文学思潮
四、重写文学史
1985，黄子平、陈平原、钱理群的《论 “20世纪中国文学”》，和陈思和的 《新文学史研究中的整体观》先后发表。 提出“20世纪中国文学”的概念，并强 调对20世纪中国文学进行“宏观”、 “整体”把握的主张，反对把文学史的 分期与社会政治史分期作简单的比附。
五、人文精神的大讨论
1、缘起 1993、6《上海文学》发表王晓明等人 的对谈录《旷野上的废墟——人文精神 的危机》，以情绪化的语言对当时的文 学现状展开激烈批评。
新时期文学思潮
第一节 政治思想的拨乱反正
一、政治思想领域的解放潮流 1、告别文革 1976、10，四人帮被逮捕。 1977、8中共第十一次代表大会宣布“文 革”以粉碎四人帮为标志结束。
2、思想解放运动
延续文革的思想禁锢。
1977年华国锋“两个凡是”的意见
思想解放运动。
1978年5月11日，《光明日报》发表了“特约 评论员”文章《实践是检验真理的惟一标准》， 展开了全国性的关于“真理标准”的讨论。
2、观点的多元
批评态度，对市场经济造成的现状忧心忡忡， 言论带有激进的理想主义和道德主义色彩。上 海学者陈思和、王小明。作家张承志、张炜 乐观态度，更多看到市场经济和大众文化积极 的一面。北京批评家张颐武，作家王蒙、刘心 武 谨慎态度，对文学精神品位的下降表示忧虑。 北京的学者谢冕、洪子诚
六、关于现代化的想象
三、关于文学主体性问题
1、刘再复的文学主体论 1985《文学研究应以人为思维中心》《论文学的主体性》来自于 对文学的政治功能和文学创作上的机械反映的厌恶和批判。 2、陈涌等人的坚决否定 忽视社会实践，不赞成把文学规律分为内部规律和外部规律；错 在脱离实际的主观唯心倾向；不成体系，概念混乱，甚至自相矛 盾；出发点不符合文艺创作和欣赏的实际；作家与人物之间的 “二律背反”难以成立。 3、对陈涌等人批评文章的反批评 这次讨论的热烈是在当代文学史上少有的，从心态的角度说，它 解除了广大文艺工作者精神上的舒服，为推动文艺的发展开辟了 广阔道路。
新时期文学
第三节 80年代后期的文艺思潮 80年代后期的文艺思潮
一、80年代后期文化思潮与社会思潮的发生 80年代后期文化思潮与社会思潮的发生 80年代后期文艺思潮的特点 年代后期文艺思潮的特点： 二、 80年代后期文艺思潮的特点： 1、着眼新格局的建立 2、文学的本体性被受关注 3、文学争论的焦点发生变化 80年代后期文艺思潮的论争 年代后期文艺思潮的论争： 三、 80年代后期文艺思潮的论争： 1、关于文学主体性的论争 2、关于文学的“文化寻根”思潮 关于文学的“文化寻根” 3、关于“重写文学史” 关于“重写文学史”期文学思潮
第一节 新时期文学初期的文艺复苏 第二节 80年代前期的文学思潮 80年代前期的文学思潮 第三节 80年代后期的文学思潮 80年代后期的文学思潮 第四节 90年代的文学思潮 90年代的文学思潮
第一节 新时期文学初期的文艺复苏
一、新时期文艺思潮的发展历程 二、复苏的文艺论争： 1、文艺与政治关系的论争 2、现实主义的论争
第二节 80年代前期的文艺思潮 80年代前期的文艺思潮
一、80年代前期文化思潮与社会思潮的发生 80年代前期文化思潮与社会思潮的发生 80年代前期文艺思潮的特点 二、 80年代前期文艺思潮的特点 80年代前期文艺思潮的论争 年代前期文艺思潮的论争： 三、 80年代前期文艺思潮的论争： 1、西方现代派的大讨论 2、文艺界清楚精神污染的斗争 3、文学中人情人性人道主义的大讨论
第四节 90年代的文艺思潮 90年代的文艺思潮
一、90年代前期文化思潮与社会思潮 的发生 90年代前期文化思潮与社会思潮 90年代前期文艺思潮的特点 二、 90年代前期文艺思潮的特点 90年代前期文艺思潮的论争 年代前期文艺思潮的论争： 三、 90年代前期文艺思潮的论争： 1、“新写实”文学思潮 新写实” 2、“新状态”文学思潮 新状态” 3、人文精神和“文化保守主义” 的话题 人文精神和“文化保守主义”
三四十年代的文学思潮共16页PPT资料
• 4、这场论争的一开始就带有较浓厚的个人意气色彩、小团 体式的“战斗策略”以及脱离文学本体的“空谈”成分。
• 在激进文学青年的批判话语中不但有诸如“鲁迅这位老生 是常从幽暗的酒家的搂头，醉眼陶然地眺望窗外的人生” 这样的人身讽刺（冯乃超：《艺术与社会生活》 ），更有 “鲁迅是二重性的反革命的人物”、“一位不得志的 Fascist（法西斯蒂）”这样的政治攻击（杜荃（郭沫若）： 《文艺战线上的封建余孽》 ）。
• 标志着无产阶级革命文艺思潮的高涨，也标志着党 对新文艺领导的加强。
• 鲁迅作了后来题为《对于左翼作家联盟的意见》的 重要讲话。
• 2、左翼文艺运动
• 1）各地成立分支机构，创办各种左翼文艺出 版物。 如《前哨》、《北斗》、《十字街头》 等。
• 2）加强了马克思主义文艺理论的译介与研究。 如瞿秋白《马克思恩格斯和文学上的现实主 义》、 周扬《关于社会主义的现实主义与革 命的浪漫主义》等。
• 鲁迅在《小品文的危机》中予以批评。
• 4、“京派”执着文学自身价值之文学观。
• 其主要成员为三部分人： 一是20世纪20年代末期语丝社 分化后留下的偏重讲性灵、趣味的一批作家，如周作人、 废名等；二是新月社、现代评论派留下或与《新月》月刊 关系密切的一部分作家，如沈从文、凌叔华等；三是清华、 北大等高校的师生，如朱光潜、李健吾、何其芳、卞之琳、 李广田等。
• 二、左翼文学运动
• 1、“左联”成立
• 1930年3月2日，中国左翼作家联盟（简称“左联”） 在上海成立。会议选举沈端先（夏衍）、冯乃超、 钱杏邨、鲁迅、田汉、郑伯奇、洪灵菲为常委。后 来，茅盾、周起应（周扬）等相继从日本回国，也 参加了“左联”。会议通过了理论纲领与行动纲领。 宣告：“站在无产阶级的解放斗争的战线上”， “援助而且从事无产阶级艺术的产生”。
新时期文学流派思潮概述
一方面他有文化，他崇拜知识、崇拜科学， （鲍彦山妻子的病）另一方面他又是受虚伪文 风影响的“作家”，在小鲍庄人的心目中，他 是读书无用的典型，因此，他和小鲍庄人的隔 膜，既是知识和无知的隔膜，又是虚伪与诚实 的隔膜。
在他们三者之间，确实让读者困惑了，在 他们面前，我们是选择仁义呢，还是选择个性？ 是选择个性呢，还是选择无道德？是选择知识 和虚伪呢，还是选择无知和诚实？小说在这里 将存在背后的儒家文化传统挖掘出来，看似不 动声色，而褒贬自现。
----高尔泰《当代文学及其部分评论的印象》
寻根文学是一种新的强大的文学潮流，它的 文学理想是建立在“对于深厚的文化开掘”基础 上的。
寻根作家们归依到中国传统与乡土中寻找文 学的生长点，它的出现了带给了新时期根作家努力营造一种新的审美认知体 系，在创作上重写意、重神韵、重直觉与想象， 对小说的散文化和诗性品格情有独钟，却并不过 分注重故事的铺排和情节的构造，它以一种客观 的叙事态度，实现对历史、民族文化的思考，使 小说具有一种深厚的文化品格。
《小城之恋》《荒山之恋》《锦绣谷之恋》 《岗上的世纪》 此后，王安忆的创作又曾一度中断。
第四阶段（1990年以后）
以精神探索和艺术创新为主要特点 《叔叔的故事》
--王安忆封笔后重新出山的第一部作品。 其他主要作品
《纪实与虚构》 《乌托邦诗篇》 《长恨歌》
二、王安忆创作风格的流变
1、“雯雯”的情绪天地：以《雨，沙沙沙》 为代表的初期创作实践
----韩少功《文学的根》
文化制约着人类，要使我们的文学能与世界 对话，对中国文化的重新认识，应该是一个重要 的部分。
----阿城《文化制约着人类》
立足于己于人我们自己的民族土壤，发扬
我们文化传统中的优秀因素，从文化背景来把 握我们民族的思想感情和理想价值，努力创造 具有真正民族风格和民族气派的文学。
第六章 新时期文学思潮与运动 (2)
5.“反思文学”的思想艺术成就及意义
（1） 把理性批判精神注入了文学，所涉及的问 题即是政治批判又超越了政治批判，使之更 加理智、冷静；
（2） 在题材方面大大扩展了文学的艺术视野；
一是热忱呼唤改革，努力跟上时代步伐，对改 革的迚程作了及时迅捷的呾持续的反映不描 写。
二是力图整体地反映变革中的时代、社会不 人，真切地描绘出改革是一个复杂的过程。 三是改革文学创造了一批以改革家、开拓者 为中心的当代英雄，此外还通过对各色人物 的创作表现了改革背景下的各种心态世相。
4.评价：改革文学的成就没有反思文 学高，有“急就章”的现象，作家情 绪上比较浮躁。 主要问题和缺点：一，矛盾冲突简单
文化大革命文学，集中揭示了十年浩劫给人 们的肉体和精神所造成的累累伤痕。
1978年9月2日，《文艺报》召开座谈会，讨
论刘心武的《班主任》和卢新华的《伤痕》， “伤痕文学”的提法开始流传。
2.“伤痕文学”思想内容上的基本特点：
（1）否定文革。
（2）反个人崇拜。
题材范围：暴露文革时期生活。文化
大革命的本质是：“非人化”，使人
啼哭呼号的童年期进入了理想张扬的青春期。
⑵乡土作家的“返回故土”意向
代表作家：路遥、贾平凹、陈忠实、莫言、张 炜等。凢着对变革敀土呾变革自我的热切愿望， 这些作家大夗都积极地投入过反思文学戒改革 文学，如路遥轰动一时的《人生》，贾平凹也 从80年代初的写阴暗面转向写光明的改革呾艰 涩的反思，如《小月前本》、《鸡窝洼人家》、 《腊月·正月》等，张炜的秋天系列自丌必说， 莫言在《透明的红萝卜》、《白狗秋千架》中 也融迚了反思呾改革的味道。
新时期文学思潮
第九章新时期文学思潮第一节拨乱反正文学迈向新时期一、政治思想领域的解放潮流1、告别文革噩梦1976、10，四人帮被逮捕。
1977、8中共第十一次代表大会宣布“文革”以粉碎四人帮为标志结束。
2、思想解放运动1）延续文革的思想禁锢。
1977年华国锋“两个凡是”的意见2）思想解放运动。
思想解放，在最初主要表现为对当代中国的政治、经济、文化路线和政策的检讨。
1978年5月11日，《光明日报》发表了“特约评论员”文章《实践是检验真理的惟一标准》，展开了全国性的关于“真理标准”的讨论。
二、文学界的拨乱反正1、1977年，开始批判“部队文艺工作座谈会纪要”，和“纪要”中提出的“文艺黑线专政”的论断。
2、1978年开始陆续为文艺界从50年代到“文革”期间受到不公正对待和迫害的作家，受到错误批判的作品“落实政策”。
3、1979中共中央批转解放军总政治部的请示，撤销了“部队文艺工作座谈会纪要”。
1980收回毛泽东的两个批示。
4、1979年10月，召开了第四次全国文代会。
在这次会议上，“文艺民主”的要求和想像，得到热烈的表达。
5、在1984年12月到次年1月召开的中国作家协会第四次会员代表大会上，以中共中央书记处的名义在大会上宣读的“祝词”，更提出了“创作自由”的口号6、在这期间，1981年对电影《苦恋》、中篇小说《飞天》、《在社会的档案里》和话剧《假如我是真的》的批判，1983年开展的“清除精神污染”，对“异化”、“人道主义”的讨论和批判，以及1987年的“反对资产阶级自由化”等，是80年代在思想文化，也是文学领域发生的重要事件。
7、文学组织的恢复，文学权威性的不复存在。
三、文学迈向新时期1、新时期的文学概念2、新时期文学发展阶段（一）70末到80末，文学一体化解体，多元化初步形成两个阶段：70末——1985 1985——80末（二）90年代以来，文学多元化的深入发展，众声喧哗时代的到来3、新时期文学向多元化演变的原因1）鉴于历史教训，国家权力机构开始纠正新中国成立二十七年来文艺领导工作上的一些错误，放松了对文艺工作的控制。
第六章新时期文学思潮
1、对改革开放下的中国社会作多层反思与改革开放结合起来，对人的 精神世界以及体制的弊端作深度呈现。
第七章 80年代小说 第一节 80年代小说概述 一、80年代前期小说思潮
伤痕小说
1、伤痕小说：是新时期第一个小说思潮，以刘心武1977年11月 发表在《人民文学》上的《班主任》为开端，由卢新华《伤痕》 而得名，一直延续到80年代初。主要思想是揭露和批判“文革” 内乱所造成的影响，展现“文革”给人民带来的精神和身体上的 创伤。伤痕小说冲击了一系列题材禁区，体现出人道主义的关怀， 其悲剧品格显示出现实主义的恢复。代表作家有刘心武、宗璞等。 2、伤痕小说的基本特征：一、对文学真实性的回归。以写真实、 吐真情、揭真相为基本追求，但说理的急迫冲淡了形象的塑造， 以至于质胜于文。二、人的主体精神的觉醒和人道主义的关怀。 探索人的精神世界和人的基本欲求的合理性。三、恢复并强化文 学的社会批判功能。尽管伤痕小说讲述悲剧故事，但深层却是因 否定“文革”而具有乐观主义的情绪。
第六章 新时期文学思潮 第一节 从“中世纪”挣脱：社会政治变迁与日常生活浮现 一、新的声音开始扩散：声音代表的是人的想象世界，不同的声音 谱成的是不同的想象/理想图景。宏大的政治化的理想图景开始经 历它的消耗过程，个体的日常生活想象开始逐渐浮现。 二、新的视像开始散布：视像代表的是人的现实世界，不同的视像 昭示的是不同的生活现实。挑战人的视觉极限的政治化的红色画面 开始经历它的褪色过程，各种富于个性色彩的画面开始逐渐浮现。 三、从政治化的人民到市民化的个体——“人”从内面到外面的巨 大
新时期文学思潮
寻根小说也有其自 身的局限性，它对 于“根”的理解是 静止的、非历史的， 最终一些作家一味 沉迷于古、俗、粗、 野之中，难以寻找 到真、情爱与性爱
靳凡《公开的情书》、陈可雄、马鸣 《杜鹃啼归》、刘克《飞天》、徐明旭 《调动》
五、关于“自由化”的论争
白桦的剧本《苦恋》——《太阳和人》 主人公凌晨光一生的坎坷 命运
第三节 寻根文学
一 、文化寻根思潮形成的历史背景 寻根文学是指80年代中期出现在当代文坛上的 以“文化寻根”为思想艺术追求的文学现象和 文学种类。85年，韩少功、阿城、郑义、李杭 育等青年作家发表文章，正式提出“文化寻根” 的口号，意欲对民族文化精神返本求源，挖掘 民族性格中的民族文化素质。主要代表作有： 韩少功的《爸爸爸》、王安忆的《小鲍庄》、 阿城的《棋王》等。
贾平凹的商州系列，充满山情野趣，充分 展示了秦汉古老文化风采。
邓友梅《那五》《烟壶》 冯骥才 《神鞭》 《三寸金莲》写的是中 国历史文化中所独有的 裹小脚现象。 张承志的草原系列小说 中，母亲－人民成为其 作品的主题，从中可以 感悟到他对民族文化的 一种新的追溯、观照和 评判。
2、深挖传统文化的病根，批判国民劣 根性
李杭育在《理一理我们的“根”》中说：“中 国的文化形态以儒家为本。儒家的哲学浅薄、 平庸，却非常实用。”
3、对民族文化应该作出新的判断和
认识
寻根文学试图通过对民族本土文化沉积 的发掘，“寻找东方文化的思维和审美 优势”，建立一种富于民族特色的文学 品格。
三、寻根的主要内容
1、对民族文化的审视与反思
寻根文学的倡导者韩少功说：“寻根文 学是一个先有旗号，后有创作，先有理 论，后有实践的‘有意为之’的文艺流 派。这在现当代文学史上倒是罕有先 例。” 1、文学的根在于民族的文化。 韩少功在《文学的“根”》一文中说： “文学有根，文学之根应植于民族文化 的土壤里，根不茂则叶难盛”。