叶嘉莹教授：小词中的修养境界 第一至三讲 摘要与整理

民间的填词文辞不够典雅，士大夫不大填写这种俗曲。后来因流行非常广以及乐曲非常悦耳，士大夫也开始填写。
音乐没有流传下来，但歌词流传了下来，叫做曲子词。因早期的曲子词只是在民间流传，所以没有人将它们印刷下来，也没有人将它们编印成书。只有在晚清时在敦煌经卷中发现了当时的曲子词，后来就叫做敦煌曲子词。但是这些曲子词没有人将它们编印成书，因觉得它庸俗，不典雅。第一本将曲子词编印成书的是《花间集》。
《水调歌头》其五：“长鑱（chǎn)白木柄，刮破一庭寒①。三枝两枝生绿，位置小窗前②。要使花颜四面，和著草心千朵，向我十分妍③。何必兰与菊，生意总欣然④。晓来风，夜来雨，晚来烟⑤。是他酿就春色，又断送流年⑥。（榆案：此句句律误同前。）便欲诛茅江上，只恐空林衰草，憔悴不堪怜⑦。歌罢且更酌，与子绕花间。”
王安石：春风又“绿”江南岸。
第二讲张惠言词中的儒家修养
张惠言：经学家。张氏最为精研有得者是东汉三国时期虞翻的易学。
虞翻易学重点：第一，重视象的联想。以具体的形象推演抽象的形象。
温庭筠（晚唐）《菩萨蛮》：“小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。”
张惠言《水调歌头·春日赋示杨生子掞》用儒家修养勉励他的学生。
《水调歌头》其一：“东风无一事，妆出（入声chù）万重花①。闲来阅遍花影，惟有月钩斜（押韵xiá）②。我有江南铁笛(入声dì)，要倚一枝香雪，吹彻玉城霞③。清影渺难即，飞絮满天涯④。飘然去，吾与汝，泛云槎⑤。东皇一笑相语：芳意在谁家⑥？难道春花开落，更是春风来去，便了却韶华。（榆案：依律应上二下三，此句作上一下四，殊为不合。）花外春来路，芳草不曾遮(押韵zhā)⑦。”
第一讲小词修养境界之所在——词之缘起与美感特质
诗、ห้องสมุดไป่ตู้、曲——三种不同的韵文体式
诗言志：情动于中而形于言。自己内心的感情志意。
词：隋唐以来配合新兴的“燕乐”而填写的歌词。
燕乐（宴乐）：隋唐时期结合“雅乐”、“清乐”、“胡乐”、“法曲”而产生的一种音乐。
当时配合燕乐有一种流行的歌曲，可在曲子中配唱任何内容的词。有兵法、医药歌诀、男女情爱。当时在民间传播非常广泛，品类非常多。
王国维对张惠言颇有微词。王国维认为：“固在皋文之为词也！飞卿《菩萨蛮》、永叔《蝶恋花》、子除《卜算子》皆兴到之作，有何命意？皆被皋文深文罗织。”，张惠言说词还真是说的顽固啊，温庭筠偶尔写的小词能有什么深意呢？都被张惠言编织出一个比兴寄托出来。王国维《人间词话》：“词以境界为最上。有境界则自成高格，自由名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。”李璟（南唐中主）《摊破浣溪沙》：“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。还与韶光共憔悴，不堪看。细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。多少泪珠无限恨，倚阑干。”王国维评说：“南唐中主词‘菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间’大有众芳芜秽、美人迟暮之感。乃古今独赏其‘细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒’，故知解人正不易得。”（“众芳芜秽、美人迟暮”出自屈原《离骚》）。
写春天美丽的景色，儒家道德修养。
①当我们做一件事时，总是在想，我们为什么要做这件事，为名？为利？可是宇宙、天地、大自然没有想过要得到任何功利，然而却孕育了天地万物。春风没有任何目的和追求就为我们装点出了美丽花朵。正如儒家所说：“以天地之心为心。”任何一个人见到孺子将入于井，就会有恻隐不忍之心，这就是我们的仁心。②大家都忙于功名利禄，没有闲暇的心情去欣赏身边的美景。只有天边的月在欣赏这景。③天地给了我美景，我用什么来报答天地呢？“我有江南铁笛”。李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》：“一为迁客去长沙，西望长安不见家。黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。”李白的是“玉笛”，而张惠言的是“铁笛”，这“铁笛”有何妙处呢？“铁”是坚硬刚强的，而“江南”让人联想到的又是温柔婉转。我要倚在满是如雪的芬芳的梅花树下为这美景吹奏美妙的曲子通彻到天上美丽的玉城中。④天上的玉城是如此的遥远，我到达不了那里。李白《月下独酌》：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时相（同）交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。”当我还没追求到的时候就已经飞絮满天了，春天走了。当我们有理想时就去追求了，在我们还没有追到的时候，就已经错过了机会。⑤当这个理想追不到时我们应该怎么样呢？我们不是要放弃理想，而是换一个方向，我和你继续追求梦想。孔子说：“道不行，乘桴浮于海”。⑥就在我们要换一个方向时，忽然就有人说：你的美好的理想难道真的落空了吗？⑦虽然花落了，春走了。花外就是春的道路，还有芳草在。只要你想追求，春就在那里，没有什么能够阻难你。俞樾（清学者）以“落花”为题写道“花落春仍在”，曾国藩评价，花落了春仍在我的心里，写得妙。所以判俞樾为第一名，后俞樾为自己的书房取名“春在堂”。苏东坡晚年《独觉》：“瘴雾三年恬不怪，反畏北风生体疥。朝来缩颈似寒鸦，焰火生薪聊一快。红波翻屋春风起，先生默坐春风里。浮空眼缬散云霞，无数心花发桃李。翛(xiāo)然独觉午窗明，欲觉犹闻醉鼾声。回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。”要将春天留在心里而不是向外追求。
①“长鑱白木柄”是杜甫的铲子。（杜甫：“长鑱长鑱白木柄，我生托子以为命。”）铲子将寒冬坚硬的冻土铲破，种了花草。②将长出来的新绿采回家放于房间书桌的窗前。那么这个春天就不是别人给你恩惠，而是，你自己拿着铲子破开寒冬的土地种出来的。Abraham Maslow（马斯洛）说，我们要有Self-actualization（自我实现）。自己完成自己的理想。③自己种出来的花草自己看着是多么的美丽。④别人种出的是名贵的花草为何我种出来的就只是小花小草呢？但是，我们又何必与别人想比较。只要是自己种出来的花就是自己的成就，也就自我完成了。自我完成不是说我们要成什么名家，有什么功劳事业，而是自己完成了自己的目标理想。⑤可是种不是那么容易就能中出来的。不管是种花种草，还是种你自己的心田，都不是那么容易的，都会有种种磨难。⑥我们不要怕那些磨难，其实就是它们酿就了春色。《孟子·告子下》：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”不管我们努力追求什么，尽管那些磨难酿就了我们的成功，但是我们的年华终究是流逝了。⑦那么我就不再世间追求了吧，何必留在这名利场中呢?诛茅：将荒地的茅草除掉后在此建房。尘世是污秽的，那么我就脱离尘世隐居江边。但是“只恐空林衰草，憔悴不堪怜”。孔子不鼓励人退隐：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？”山野上的鸟兽不可能与你有情感心灵上的交流，我如果不是跟人类在一起，那么我又能跟什么在一起呢？我们应在该清的时候有清者的持守，在该任的时候有任者的担荷。不是躲起来就可以了事的。
杨子掞：张惠言《赠杨子掞序》，“先生数言子掞可与适道”“子掞尝自言：‘自吾闻仁义之说，心好焉。既读书，则思自进于文词’”“忽然而生不肖之心，乖沴(lì)之气（邪恶的想法），类有迫之者（我也不愿意有这样的念头，但是不知为何就生有了）。”子掞有好学向道之心，这是这样的以个人的反思。
张惠言告诉学生在向道之时会遇到怎样的问题。
感慨不遇。其中“蛾眉”就是一种语言的符码（code）。屈原《离骚》有“众女嫉余之蛾眉兮”，其中“蛾眉”就是指美好的才能。那么“画蛾眉”就是追求美好的才能。李商隐《无题》有“八岁偷照镜，长眉已能画。十岁去踏青，芙蓉作裙钗。十二学弹筝，银甲不曾卸。十四藏六亲，悬知犹未嫁。十五泣春风，背面秋千下。”表达的是自己追求才能的美好。古时候女子十四岁以后就不能见亲戚了。悬知，推测。外面的人就推测，这么美丽的女子还没有嫁人。十五岁的时候还没有许嫁之人。李商隐写这么一个美好的女子还没有嫁人，来托喻自己的怀才不遇。这里的“蛾眉”就是一个culture code。“懒起”是什么原因呢？杜荀鹤（唐）《春宫怨》有“早被婵娟误，欲妆临镜慵。承恩不在貌，教妾若为容。风暖鸟声碎，日高花影重。年年越溪女，相忆采芙蓉。”
美女和爱情可以提升到一个很高的感情层次。爱情是将自己的感情专一投注的表达。而这种完全的投注也可以是将感情投注到自己的事业、学问、理想中，这其中有相似之处。
中国道德常讲三纲五常。纲就是人生的大纲领。就是“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”。这些统治阶层与附属阶层的关系有相似之处，所以可从爱情小词中看到君臣的感情所在。
《花间集》本意是花间唱的歌曲的曲子词。文人骚客在宴会上叫歌女演唱的歌。在这种场合唱的内容主要是美女、爱情、相思、怀念。中国传统中，诗言志，文载道。所以宋朝的文人认为词是鄙俗的、不登大雅之堂的，只将其编在诗集附集中。又因为它受音乐的限，所以篇幅短小。直到明代，小词还是没有地位。
小词中外表虽是爱情，但其内里是修养和志意。为什么？
李之仪（宋）：《跋吴思道小词》，“长短句于遣词中最为难工，语尽而意不尽，意尽而情不尽。”
刘克庄（南宋）：《题刘叔安感秋八词》，“藉花卉以发骚人墨客之豪，托闺怨以写放臣逐子之感。”
张惠言（清乾嘉时期道德修养高尚的学者）《词选》序言，以客观的态度编写。“传曰：意内而言外谓之词。其缘情造端，兴于微言，以相感动。极命风谣里巷男女哀乐，以道贤人君子幽约怨悱不能自言之情。低徊要眇以喻其致。盖诗之比兴，变风之义，骚人之歌，则近之矣。”
第三讲张惠言与王国维词论之比较
温庭筠（晚唐）《菩萨蛮》：“小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。”
张惠言《词选》中对温庭筠的《菩萨蛮》批语：“此感士不遇也。篇法仿佛《长门赋》，而用节节逆叙。此章从梦晓后，领起‘懒起’二字，含后文情事，‘照花’四句，《离骚》‘初服’之意。”张惠言认为温庭筠的小词写美女爱情“微言大义”，有“比兴寄托”。
《水调歌头》其三：“疏帘卷春晓，胡蝶忽飞来。游丝飞絮无绪，乱点碧云钗①。肠断江南春思，黏著天涯残梦，剩有首重回②。银蒜且深押，疏影任徘徊③。罗帷卷，明月入，似人开④。一尊属月起舞，流影入谁怀⑤？迎得一钩月到，送得三更月去，莺燕不相猜⑥。但莫凭栏久，重露湿苍苔⑦。”
①游丝：春天的昆虫的分泌物。游丝飞絮落到碧簪玉钗上。韦庄《思帝乡》，“春日游，杏花吹满头。陌上谁家年少，足风流。妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞。”②于是我就被那游丝飞絮惹动了情，落到了你的梦断天涯，只剩下一段回忆而已。李商隐《无题》：“飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。”“芙蓉塘外有轻雷”：惊眠起蛰，冬天藏在地下的虫子在打第一声春雷时醒来。各种动物都醒了，人的感情也就醒了，感情就开始投注。“春心莫共花争发”：春天的心不要与花儿一起开。因为“一寸相思一寸灰”，你追求的结果都是落空的，断肠的。当你有了情时你就有了悲哀。③你不要为外界的富贵利禄迷乱，不要看见蝴蝶飞絮你就动了情。银蒜：银制的像蒜头一样的东西，用来系在帘子之下防止帘子被吹动。你关起窗放下帘子，任凭外界的花影闪动，不去理会。④将窗户关上让蝴蝶飞絮隔绝在外，却将罗帷卷起来让月色照进来，将自己的心向明月敞开，这就是另外一番境界了。“浮空眼缬散云霞，无数心花发桃李。”眼睛看不见，心花儿却开了。苏东坡“天容海色本澄清”，多少乌云风雨都会过去的，只是暂时的到来，不会长久，我的本身与明月一样，万古光明澄清。⑤拿着一个酒樽对月起舞，月光照耀下我的影子要投向哪里呢？李商隐《燕台四首》：“桂宫留影光难取”。⑥当你经历过了“迎一钩月，送三更月”与明月成为朋友之后，有了内心的光明，那些莺莺燕燕就再也入不了你的眼了，就不会再被迷乱了。⑦古代的读书人所说的动情都是“修身、齐家、治国、平天下”。李商隐：“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟”。孔子游历四方，没有遇到能够重用他的国君。《论语·子贡》：“子贡曰：‘有美玉于斯，韫(yùn)椟(dù)而藏诸？求善贾而沽诸？’子曰：‘沽之哉！沽之哉！我待贾者也。’”古代读书人就是要学以致用，而不是放在盒子中藏起来。《古诗十九首·青青河畔草》：“青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。娥娥红粉妆，纤纤出素手。昔为倡家女，今为荡子妇，荡子行不归，空床难独守。”不要靠着栏杆站在外面太久了，不要只向外追求，在栏杆外面站久了，露水就打湿了苍苔（出自《诗经》“厌浥行露”，露水打湿了你的衣服或者鞋子寓意你受到了污秽）。《论语·学而》：“人不知而不愠，不亦君子乎？”“不患人之不己知，患不知人也。”求人知，但是不要炫耀，不得用，但是不要因此而懊恼悔恨。就算没有一个人知道你，你也是可以成为你自己，自己为自己骄傲的。孔子：“下学而上达，知我者其天乎？”我是在与上天、明月往来，你们知不知道我的才能有什么关系呢？