国学经典素读讲堂PPT
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《国学经典诵读》PPT课件
而何
哉 曾皙：浴乎沂，风乎舞雩，咏而归 吾与点也
《诗经·郑风·子衿》
• 青青子衿，悠悠我心。 • 纵我不往，子宁不嗣音？ • 青青子佩，悠悠我思。 • 纵我不往，子宁不来？ • 挑兮达兮，在城阙兮。 • 一日不见，如三月兮。
他山之石，可以攻玉
－－－国学进课堂活动的全国调查
忧从中来，不可断绝
－－－礼崩乐坏道德缺失教育困局调查
•
名家谈经典教育
• ■任继愈（国学大师原国家图书馆馆长）： • （经典教育）这个事情可以从娃娃做起，
中小学就可以做。文化不能急功近利，文化 没有暴发户，不能白手起家。 • ■汤一介（哲学家，北京大学教授）： • 一种文化有了深厚的根，才能吸收外来 文化。今天我们要吸收西方文化，前提是必 须很好地了解我们自己的文化。
忧从中来，不可断绝
－－－礼崩乐坏道德缺失教育困局调查
“只用专业知识教育人是不够的，通过专 业教育，他可以成为一种有用的机器，但是 不能成为和谐发展的人。要使学生对道德价 值有所理解，并且产生热烈的感情，那是最 基本的。他必须获得对美和道德上的‘善’ 的鲜明的辨别力。否则，他——连同他的专 业知识——就会很象一条受过很好训练的狗， 却不象一个和谐发展的人。为了获得对别人 和对集体的适当关系，他必须学习去了解人 们的动机、幻想和疾苦。”
必读国学经典
• 万经之王的《老子德道经》 • 五经之首的《周易》 • 修齐治平的《大学》、《中庸》、《论语》 • 医典之祖的《黄帝内经》
予未有知，思曰赞赞襄哉
－－－国学进课堂活动具体实施的几点思考
目前国学教育面临的问题
• 一是师资缺乏足够的知识准备。 • 二是在国家正式教学体制里，国
学还没有成为正式的一级学科或 者学科门类。 • 三是在中西学术交流过程中缺乏 坚实的平台。
国学经典（PPT42页)
❖ “一个民族的文化，往往凝聚着这个民族对世界和 生命的历史认知和现实感受，也往往积淀着这个 民族最深层的精神追求和行为准则。”
❖ “当今时代，文化越来越成为民族凝聚力、创造力 的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因 素。”
❖ “中华文化是中华民族生生不息、团结奋斗的不竭 动力。要全面认识祖国传统文化，取其精华，去 其糟粕，使之与当代社会相适应，与现代文明相 协调，保持民族性，体现时代性。加强中华优秀 传统文化教育，运用现代科技手段开发利用民族
10.和谐互助 ❖ 《论语》：“礼之用，和为贵”；又说：“君
子和而不同，小人同而不和”“己欲立而立人 ，己欲达而达人”《孟子·滕文公上》：“乡 田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶 持，则百姓亲睦。”——这不就是构建和谐 社会的理论源头吗？
二、国学论教育作用
1.治国：教育比政令刑法更为重要和有效
。”《泰伯》：“兴于诗，立于礼，成于乐”《 季氏》：“不学诗，无以言”；“不学礼，无以 立。”《述而》：“子不语怪、力、乱、神。” 汉代总结为“五德”“五常”：
（一）“五德”：温、良、恭、俭、让。（出自《 论语·学而》）
❖ 温：邢昺注疏：“敦柔滋润谓之温。”温和待人 ，不急躁、不生硬粗暴。
❖ 良：邢疏：“行不犯物谓之良的总称。儒家经典有“三 礼”：《周礼》《仪礼》《礼记》。
❖ 《周礼》：是周朝的职官制度。《仪礼》是战 国以前的各种礼节仪式，分为冠昏、丧祭、朝 聘、乡射四类礼仪，宋王应麟又分为吉、凶、 宾、嘉四礼。《礼记》是解释、说明《仪礼》 的论集，分吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼五 类，故称为“五礼”。吉礼是祭祀的典礼；凶礼 是指丧葬和对天灾人祸的哀吊等礼制；军礼主 要指战争中包括校阅、出师、乞师、致师、献 捷、献俘、筑城、演习等活动的礼制；宾礼指 诸侯对天子的朝觐或各诸侯间的聘问、会盟等 ；嘉礼包括冠礼、婚礼、投壶礼、射礼、乡饮 酒礼、立储礼等。
❖ “当今时代，文化越来越成为民族凝聚力、创造力 的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因 素。”
❖ “中华文化是中华民族生生不息、团结奋斗的不竭 动力。要全面认识祖国传统文化，取其精华，去 其糟粕，使之与当代社会相适应，与现代文明相 协调，保持民族性，体现时代性。加强中华优秀 传统文化教育，运用现代科技手段开发利用民族
10.和谐互助 ❖ 《论语》：“礼之用，和为贵”；又说：“君
子和而不同，小人同而不和”“己欲立而立人 ，己欲达而达人”《孟子·滕文公上》：“乡 田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶 持，则百姓亲睦。”——这不就是构建和谐 社会的理论源头吗？
二、国学论教育作用
1.治国：教育比政令刑法更为重要和有效
。”《泰伯》：“兴于诗，立于礼，成于乐”《 季氏》：“不学诗，无以言”；“不学礼，无以 立。”《述而》：“子不语怪、力、乱、神。” 汉代总结为“五德”“五常”：
（一）“五德”：温、良、恭、俭、让。（出自《 论语·学而》）
❖ 温：邢昺注疏：“敦柔滋润谓之温。”温和待人 ，不急躁、不生硬粗暴。
❖ 良：邢疏：“行不犯物谓之良的总称。儒家经典有“三 礼”：《周礼》《仪礼》《礼记》。
❖ 《周礼》：是周朝的职官制度。《仪礼》是战 国以前的各种礼节仪式，分为冠昏、丧祭、朝 聘、乡射四类礼仪，宋王应麟又分为吉、凶、 宾、嘉四礼。《礼记》是解释、说明《仪礼》 的论集，分吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼五 类，故称为“五礼”。吉礼是祭祀的典礼；凶礼 是指丧葬和对天灾人祸的哀吊等礼制；军礼主 要指战争中包括校阅、出师、乞师、致师、献 捷、献俘、筑城、演习等活动的礼制；宾礼指 诸侯对天子的朝觐或各诸侯间的聘问、会盟等 ；嘉礼包括冠礼、婚礼、投壶礼、射礼、乡饮 酒礼、立储礼等。
国学经典诵读ppt课件
技巧与方法
朗读
通过朗读，熟悉文本内容，培养语感和语音表达能力。
背诵
通过背诵，深入理解文本内涵，积累文化底蕴和语言素材。
朗读与背诵
将所学的国学经典应用到实际生活中，提高自身修养和人文素质。
将国学经典中的道理、故事、名言等与现实生活相结合，指导言行举止。
实践
应用
实践与应用
04
国学经典诵读的感悟与分享
现代
02
国学经典诵读篇目推荐
总结词
中国儿童启蒙经典
详细描述
三字一句，句短而易读，语言凝练，蕴含丰富，韵律优育经典
详细描述
以儒家思想为核心，教导儿童日常行为规范和道德准则。内容贴近生活，文字浅显易懂，具有很强的教育意义。
《弟子规》
《千字文》
古代识字课本
国学经典诵读ppt课件
国学经典诵读简介国学经典诵读篇目推荐国学经典诵读方法技巧国学经典诵读的感悟与分享国学经典诵读的拓展与提升国学经典诵读案例分析
contents
目录
01
国学经典诵读简介
国学经典的定义
国学经典是中国传统文化中的重要组成部分，包括经、史、子、集等各个方面的典籍。
国学经典是中华民族智慧的结晶，是中华文化传承的重要载体。
拓展阅读范围
通过精读一些经典著作，让学生深入理解其中的思想、文化内涵，同时通过泛读大量的国学经典，让学生掌握更多的文化知识，从而提高学生的阅读理解能力。
精读与泛读结合
在诵读国学经典的过程中，应注重对经典著作的讲解和讨论，让学生深入理解其中的文化内涵和思想意义，同时提高学生的思辨能力和口头表达能力。
道德规范，教育方法
孔子在《论语》中提出了许多道德规范和教育方法，强调了人的学习和成长。
国学经典素读讲堂课件
机遇
随着全球化和文化交流的深入发展，国学经典素读也面临诸多机遇。例如，国际 文化交流为经典素读提供了更广阔的传播平台和空间，同时，现代科技手段也为 经典素读的传播和普及提供了更多可能性。
国学经典素读的未来发展方向
创新传承方式
国学经典素读需要不断创新传承方式，以适应时代发展和读者需求。例如，通过引入现代科技手段、开展多元化活动 等方式，提高经典素读的吸引力和影响力。
国学经典素读讲堂 课件
目录
• 国学经典素读概述 • 国学经典素读的内容与方法 • 国学经典素读的教育价值 • 国学经典素读的现代意义 • 国学经典素读的实践案例 • 国学经典素读的未来展望
01
国学经典素读概述
定义与特点
定义
国学经典素读是指通过简单、纯粹的 方式阅读和领悟国学经典，注重对经 典的直接感受和体验，而非功利性的 解读和繁琐的注释。
国学经典中蕴含着丰富的哲学思想、道德观念和审美标准，对于培养人们的人文素 养和道德观念具有重要意义。
素读国学经典有助于弘扬民族精神，增强民族自豪感和凝聚力。
弘扬民族精神
民族精神是一个民族赖以生存和发展 的精神支撑，是中华民族伟大复兴的 重要动力。
素读国学经典可以激发人们的爱国热 情和民族自豪感，增强民族团结和凝 聚力。
多元化与国际化 国学经典素读将更加注重多元化和国际化，不仅 涵盖更广泛的内容和领域，也将吸引更多国际读 者和研究者。
学术研究与普及推广相结合 国学经典素读将更加注重学术研究与普及推广的 结合，以学术研究成果为基础，推动经典素读在 更广泛的人群中普及。
国学经典素读的挑战与机遇
挑战
随着社会变迁和现代化进程的加速，传统文化的传承和发展面临诸多挑战，国学 经典素读也不例外。例如，如何保持经典的纯粹性和原汁原味，如何吸引年轻一 代的兴趣和参与等。
随着全球化和文化交流的深入发展，国学经典素读也面临诸多机遇。例如，国际 文化交流为经典素读提供了更广阔的传播平台和空间，同时，现代科技手段也为 经典素读的传播和普及提供了更多可能性。
国学经典素读的未来发展方向
创新传承方式
国学经典素读需要不断创新传承方式，以适应时代发展和读者需求。例如，通过引入现代科技手段、开展多元化活动 等方式，提高经典素读的吸引力和影响力。
国学经典素读讲堂 课件
目录
• 国学经典素读概述 • 国学经典素读的内容与方法 • 国学经典素读的教育价值 • 国学经典素读的现代意义 • 国学经典素读的实践案例 • 国学经典素读的未来展望
01
国学经典素读概述
定义与特点
定义
国学经典素读是指通过简单、纯粹的 方式阅读和领悟国学经典，注重对经 典的直接感受和体验，而非功利性的 解读和繁琐的注释。
国学经典中蕴含着丰富的哲学思想、道德观念和审美标准，对于培养人们的人文素 养和道德观念具有重要意义。
素读国学经典有助于弘扬民族精神，增强民族自豪感和凝聚力。
弘扬民族精神
民族精神是一个民族赖以生存和发展 的精神支撑，是中华民族伟大复兴的 重要动力。
素读国学经典可以激发人们的爱国热 情和民族自豪感，增强民族团结和凝 聚力。
多元化与国际化 国学经典素读将更加注重多元化和国际化，不仅 涵盖更广泛的内容和领域，也将吸引更多国际读 者和研究者。
学术研究与普及推广相结合 国学经典素读将更加注重学术研究与普及推广的 结合，以学术研究成果为基础，推动经典素读在 更广泛的人群中普及。
国学经典素读的挑战与机遇
挑战
随着社会变迁和现代化进程的加速，传统文化的传承和发展面临诸多挑战，国学 经典素读也不例外。例如，如何保持经典的纯粹性和原汁原味，如何吸引年轻一 代的兴趣和参与等。
国学素读讲堂PPT
图写禽兽 画彩仙灵 丙舍傍启 甲
sìyán shè xí ɡǔ sè chuī shēnɡ shēnɡ jiē nà bì
肆筵设席 鼓瑟吹笙 升阶纳陛 弁
yòu tōnɡ ɡuǎnɡ nèi zuǒ dá chénɡ mínɡ jì jí fén diǎn
右通广内 左达承明 既集坟典
吟诵：《诗经》系列三
素读讲堂第三周
《论语》学而篇
1 7 子夏曰：贤贤易/色；事父母; 事/君;能致其/身；与/朋友交;言而有/信 吾必谓之学/矣 1 8 子/曰：君子不重;则不威；学/则/不 无友不如已/者 过/则/勿惮改 1 9 曾子曰：慎/终/追/远;民德归/厚/矣
《千字文》三
nǚ mù zhēn jié nán xiào cái liánɡ zhī ɡuò bì ɡǎi dé
云腾致雨露结为霜 金生丽水 玉出
jiàn hào jù què zhū chēng yè guāng guǒ zhēn lǐ nài cài zhòn
剑号巨阙 珠称夜光 果珍李柰 菜重
hǎi xián hé dàn lín qián yǔ xiáng lóng shī huǒ dì niǎo guā
诗经·小雅·鹿鸣
呦呦鹿鸣;食野之苹 我有嘉宾;鼓瑟吹笙 吹笙鼓簧;承筐是将 人之好我;示我周行
呦呦鹿鸣;食野之蒿 我有嘉宾;德音孔昭 视民不恌;君子是则是效 我有旨酒;嘉宾式
呦呦鹿鸣;食野之芩 我有嘉宾;鼓瑟鼓琴 鼓瑟鼓琴;和乐且湛 我有旨酒;以燕乐嘉宾
素读讲堂第七周
《论语》学而篇
2 4 子/曰：吾十有yòu五而志于学;三十而 惑;五十而知天/命;六十而耳顺;七十而/从心 yú/矩jǔ 2 5 孟懿yì子问孝 子/曰：无/违 樊fán迟御 曰：孟孙问孝于/我;我对曰;无/违 樊迟曰： 曰：生;事之以/礼；死;葬之以礼;祭之以/礼 2 6 孟武伯问孝 子/曰：父母唯其疾/之/忧
sìyán shè xí ɡǔ sè chuī shēnɡ shēnɡ jiē nà bì
肆筵设席 鼓瑟吹笙 升阶纳陛 弁
yòu tōnɡ ɡuǎnɡ nèi zuǒ dá chénɡ mínɡ jì jí fén diǎn
右通广内 左达承明 既集坟典
吟诵：《诗经》系列三
素读讲堂第三周
《论语》学而篇
1 7 子夏曰：贤贤易/色；事父母; 事/君;能致其/身；与/朋友交;言而有/信 吾必谓之学/矣 1 8 子/曰：君子不重;则不威；学/则/不 无友不如已/者 过/则/勿惮改 1 9 曾子曰：慎/终/追/远;民德归/厚/矣
《千字文》三
nǚ mù zhēn jié nán xiào cái liánɡ zhī ɡuò bì ɡǎi dé
云腾致雨露结为霜 金生丽水 玉出
jiàn hào jù què zhū chēng yè guāng guǒ zhēn lǐ nài cài zhòn
剑号巨阙 珠称夜光 果珍李柰 菜重
hǎi xián hé dàn lín qián yǔ xiáng lóng shī huǒ dì niǎo guā
诗经·小雅·鹿鸣
呦呦鹿鸣;食野之苹 我有嘉宾;鼓瑟吹笙 吹笙鼓簧;承筐是将 人之好我;示我周行
呦呦鹿鸣;食野之蒿 我有嘉宾;德音孔昭 视民不恌;君子是则是效 我有旨酒;嘉宾式
呦呦鹿鸣;食野之芩 我有嘉宾;鼓瑟鼓琴 鼓瑟鼓琴;和乐且湛 我有旨酒;以燕乐嘉宾
素读讲堂第七周
《论语》学而篇
2 4 子/曰：吾十有yòu五而志于学;三十而 惑;五十而知天/命;六十而耳顺;七十而/从心 yú/矩jǔ 2 5 孟懿yì子问孝 子/曰：无/违 樊fán迟御 曰：孟孙问孝于/我;我对曰;无/违 樊迟曰： 曰：生;事之以/礼；死;葬之以礼;祭之以/礼 2 6 孟武伯问孝 子/曰：父母唯其疾/之/忧
国学经典ppt课件
03
国学思想与精神
儒家思想
总结词
儒家思想是中华传统文化的重要组成部分，其核心理念包括仁、义、礼、智、信等。
详细描述
儒家思想强调人的修身齐家治国平天下，注重个人修养和道德伦理，倡导仁爱、正义、礼制、智慧和诚信等价值 观念。
道家思想
总结词
道家思想以“道”为核心，主张“无为 而治”，强调顺其自然、回归自然。
03
形成期
国学经典主要形成于春秋 战国时期，诸子百家著书 立说，奠定了后世传统文 化的基础。
发展期
汉唐时期，儒释道三家融 合，形成了具有特色的中 国传统文化。
成熟期
宋明时期，理学兴起，儒 家思想进一步发展，同时 文学、艺术等领域也取得 了新的成就。
02
国学经典著作
《论语》
总结词
儒家经典，涵盖伦理、道德、政治、教育等多方面思想。
弘扬国学经典的现实意义
弘扬优秀传统文化
传承和弘扬国学经典，有助于维 护和发扬中华优秀传统文化。
促进文化创新
在传承的基础上，结合现代社会 发展需求，推动国学经典文化的
创新与发展。
提高国民素质通过学习国ຫໍສະໝຸດ 经典，提升国民素 质和文化修养水平。
05
国学经典的教学方法
重视国学经典的阅读与理解
建立阅读计划
培养道德意识
国学经典强调道德意识和自我修养的重要性，通过学习和 领悟这些内容，能够帮助个人增强道德意识，提高自我约 束能力。
引导行为规范
国学经典中包含着许多行为规范和礼仪制度，如《论语》 中的“礼之用，和为贵”，通过学习和实践这些内容，能 够帮助个人规范自己的行为举止。
国学经典对个人思维方式的提升作用
培养审美情趣
国学经典诵读PPT
千里之行，始于足下。
国学经典诵读PPT标题：国学经典诵读导语：国学经典是中华民族智慧的结晶，是中华文明的瑰宝。
通过诵读国学经典，我们可以了解我们的文化传统，培养良好的品德和修养，提升我们的思维能力和表达能力。
本PPT将为大家介绍一些经典的国学诵读内容，希望能够为大家提供一些参考和启迪。
一、论语《论语》是儒家学派的经典著作，记载了孔子及其弟子的言行和思想。
1. 学而篇：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”意义：通过学习，我们能够不断提升自己，取得进步。
有朋友远道而来，我们要以欢乐的心情对待。
面对无知的人对我们的无知，我们要保持平静而不生气的心态，这才是一个君子应有的修养。
2. 为政篇：“政之所兴也，言之以文，行之以礼。
夫何言也？ '唯礼乐教、诗书告成'。
”意义：一个国家的兴旺发达离不开良好的政治制度。
一个好的政治制度需要以文化为基础进行言行，以礼为准则进行实践，最终要建立在君子精神的基础上。
二、诗经第1页/共2页锲而不舍，金石可镂。
《诗经》是我国古代最早的一部诗歌总集，也是一部充满着社会和人伦思想、道德观念的文化宝库。
1. 《谷风》：“于穌求之，于穌求之，以享其祀。
”意义：农业是一个国家的基础，要保障人民的食物供应，需要减少别人的付出，则自己要多付出。
2. 《小雅·节南山》：“维瞻尔音，无言谢之；指其无言，自以瞻之。
”意义：音乐是一种感性的语言，没有实际的言辞却能够传达出种种情感，是一种极为重要的传播方式。
我们要用心去聆听音乐，从中获得启示。
三、大学《大学》是一部在一些国学经典的基础上编纂而成的书，是儒学的重要组成部分。
1. “修身齐家治国平天下。
”意义：修养自己，使自己的家庭和睦，使国家治理得当，最终实现世界和平，是每个人应该追求的目标。
2. “当仁不让于师。
”意义：我们要对他人表示尊重和感激，不仅要学习别人的长处，还要尽己所能地帮助别人，做到真心实意地师从。
素读经典讲座课件MicrosoftPowerPoint演示文稿
联合国教科文组织抽样调查：以色列 每年人均读书76本，据世界之首；犹太 人每年人均读书64本；法国人14本；日 本人7本，美国人读7本，中国人均读书 4.5本。
每当我们翻开书页，等于开启了 一扇通往世界的窗，阅读是各种学习的 基石。在我们所做的事情中，最能解放 我们的心灵的，莫过于学习阅读。”
——英国教育部长布朗奇
2、清人张潮说：“藏书不难，能看为难；看书不 难，能读为难；读书不难，能用为难；用书不难，能 记为难。”
3、背诵十万字，读破百部书，写下千万句。
——高万祥
1、用思想引领学生，而思想来自于阅读。
2、考虑到小学语文素养的高低特别是学 生阅读与表达能力，直接影响其他学科的 学习质量和学生的终身发展。
3、读和教是相辅相成的，没有高层次的阅读， 就没有高水平的教学。
《教师，为什么读书》：“不读书的教师会沦为简 单的劳动力,而一个简单的劳动力想要得到人们的 尊重则是很难的”。“要让阅读成为学生的自觉习 惯和精神需要，最重要的是教师”。“当书籍成为 老师的第一至爱时，喜爱读书便会成为学生的第一 爱好。”“如果你的学生感到你的思想在不断地丰 富着，如果你的学生深信你今天所讲的不是重复昨 天讲过的话，那么，阅读就会成为你的学生的精神 需求。”
第二阶段（3、4年级） （1）用普通话正确、流利、有感情地朗读文 章；初步学会默读、速度、精读等读书方法， 课外阅读总量不少于40万字。 （2）再耐心倾听的同时，能形成自己的观点 和看法。 （3）能复述叙事性作品的大意，能清楚明白 地讲述见闻，并说出自己的感受和想法。 （4）稍准备能口头作文，且有中心、有条理、 语速适中，能按要求写出300至400字的作文。
字不漏地背。
对经典的学习现在是“浮在表面者多， 赶时髦者多，而注意基础训练者少。
国学经典导读(PPT33页)
集：中国人的人生情怀与咏叹
集部收录诗文词总集和专集等，
集部：《楚辞》、《文选》、《李太白集》、《杜工部集》、 《韩昌黎集》、《柳河东集》、《白香山集》
杜甫出生在郑州巩义， 杜甫作为“集”的代表，数数出自他诗中的成语：
暴殄天物——“吾徒胡为纵此乐，暴殄天物圣所哀。”《又观打鱼》） 并蒂芙蓉——“俱飞蛱蝶元相逐，并蒂芙蓉本自双。”《进艇》） 惨淡经营——“诏谓将军拂绢素，意匠惨淡经营中。”《丹青引赠曹将军霸》 文采风流——“英雄割据虽已矣，文采风流今尚存”《丹青引赠曹将军霸》 英姿飒爽——“褒公鄂公毛发动，英姿飒爽来酣战。”《丹青引赠曹将军霸》 飞扬跋扈——“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄？”（《赠李白》） 日暮途穷——“几年春草歇，今日暮途穷。”《投赠哥舒开府翰二十韵》 下笔如有神——“读书破万卷，下笔如有神。”《奉赠韦左丞丈二十二韵》 指挥若定——“伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。”《咏怀古迹》 炙手可热——“炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔。”《丽人行》 白衣苍狗——“天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗。”《可叹》。 冰壑玉壶——“炯如一段清冰出万壑，置在迎风寒露之玉壶。”《入奏行赠西山检察窦侍御》 冰雪聪明——“冰雪净聪明，雷霆走精锐。”《送樊二十三侍御赴汉中判官》 波澜老成——“毫发无遗憾，波澜独老成。”《敬赠郑谏议十韵》 别开生面——“凌烟功臣少颜色，将军下笔开生面。”《丹青引赠曹将军霸》
国学和现代学术的大致对应关系(按内容分）
（张岱年，《〈国学入门丛书〉序》）
成德的 根本
治学的 工具
情感的 抒发
致用的方术
《四库全书》
经：中国人的道德精神与理想追求
经：经部收录儒家“十三经”及相关著作；
经部经典：《四书》、《易经》、《书经》、《诗经》、 《礼记》、《左传》；
国学经典诵读主题班会ppt课件
孔子言: “不学礼, 无以立。”
礼仪是一个人、一个集体、乃至 一个国家精神文明的象征。
因此，讲礼仪不仅关系到我们 自身的形象，而且直接关系到周围 的人，关系到我们的集体、学校， 甚至关系到我们的民族和国家的形 象。
小故事
法国人的微笑 在法国人的眼里，笑、哭、平静是人类感 情的三种基本表达方式，是一个人整个处在 状态无言的直白。其中微笑往往是成功、自 信、健康的表露，真诚的微笑直接源于生命 最深的本源，是生命的舞蹈，是心灵的话，
、 射 、 御 、 书 、 数 ” 等 六 种 技 艺 。 古 代 儒 家
称 做 “ 六 经 ” ，
六 艺
现 代 解 释 ， 包 括 “ 礼 、
“ 诗 、 书 、 礼 、 乐 、 易 、 春 秋 ” 这 六 本 书 也
、 春 秋 ” ， 在 之 前 ， 还 有 一 本
《 乐 经 》 ， 合
周 易 》 和 《 春 秋 》 ， 简 称 为 “ 诗 、 书 、 礼 、
儒家至圣先师，礼仪万世师表 ——走近孔子
• 孔子是春秋时鲁国人，生活在“礼崩乐坏” 诸侯争霸的春秋末期。
• 孔子的政治思想中心是“仁”和“礼”， 认为“克己复礼曰仁”，这也是儒家思想 的核心。孔子反对诸侯争霸，主张恢复周 礼。
• 所以只要我们破译了孔子的思想，我们就 可以找到中华礼仪的源头和精神实质。
“说话和气”（一体育名词）
（柔道）
“夜夜看落花”（一礼貌用语）
（多谢）
知识影响格局，格局决定命运！ 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！
《弟子规》
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变 事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤 亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨 亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
国学经典诵读PPT课件(2024)
通过举办诵读比赛、讲座、 展览等文化活动，推广国学 经典，提高公众对国学经典 的认知度和认同感。
创新传播方式
利用现代传媒手段，如网络 、电视、广播等，创新国学 经典的传播方式，让更多人 接触和了解国学经典。
加强研究阐发
加强对国学经典的研究和阐 发，挖掘其深层内涵和时代 价值，为国学经典的传承与 发展提供理论支持。
2024/1/29
21
国学经典中的养生之道与现代健康观念
天人合一
国学经典强调人与自然的和谐相 处，遵循自然规律进行养生，这 与现代健康观念中的生态平衡、
自然疗法等理念相契合。
饮食有节
国学经典提倡饮食有节、起居有 序，这是保持身体健康的基础， 与现代健康观念中的合理饮食、
规律作息等建议相符合。
动静结合
05
国学经典与现代生活
19
国学经典中的道德观念与现代社会
仁爱之心
国学经典强调仁爱、宽容和互助 ，这些观念在现代社会中仍然具 有重要意义，有助于促进社会和
谐与人际关系的改善。
礼制规范
国学经典提倡礼仪、尊重和谦让， 这些行为准则对于维护社会秩序、 提高个人修养具有积极作用。
中庸之道
国学经典中的中庸思想强调平衡、 调和，对于现代社会中处理复杂问 题、缓解社会矛盾具有启示作用。
通过书籍、文献等文本形式，将国学经典 保存并流传下来。
教育传承
通过学校教育、家庭教育等途径，将国学 经典融入教育体系，实现对后代的传承。
2024/1/29
24
国学经典在现代社会的应用与发展
2024/1/29
思想道德建设
01
国学经典中的思想道德观念对现代社会仍有重要价值，可用于
指导人们的行为准则和道德标准。
创新传播方式
利用现代传媒手段，如网络 、电视、广播等，创新国学 经典的传播方式，让更多人 接触和了解国学经典。
加强研究阐发
加强对国学经典的研究和阐 发，挖掘其深层内涵和时代 价值，为国学经典的传承与 发展提供理论支持。
2024/1/29
21
国学经典中的养生之道与现代健康观念
天人合一
国学经典强调人与自然的和谐相 处，遵循自然规律进行养生，这 与现代健康观念中的生态平衡、
自然疗法等理念相契合。
饮食有节
国学经典提倡饮食有节、起居有 序，这是保持身体健康的基础， 与现代健康观念中的合理饮食、
规律作息等建议相符合。
动静结合
05
国学经典与现代生活
19
国学经典中的道德观念与现代社会
仁爱之心
国学经典强调仁爱、宽容和互助 ，这些观念在现代社会中仍然具 有重要意义，有助于促进社会和
谐与人际关系的改善。
礼制规范
国学经典提倡礼仪、尊重和谦让， 这些行为准则对于维护社会秩序、 提高个人修养具有积极作用。
中庸之道
国学经典中的中庸思想强调平衡、 调和，对于现代社会中处理复杂问 题、缓解社会矛盾具有启示作用。
通过书籍、文献等文本形式，将国学经典 保存并流传下来。
教育传承
通过学校教育、家庭教育等途径，将国学 经典融入教育体系，实现对后代的传承。
2024/1/29
24
国学经典在现代社会的应用与发展
2024/1/29
思想道德建设
01
国学经典中的思想道德观念对现代社会仍有重要价值，可用于
指导人们的行为准则和道德标准。
国学经典诵读PPT
1、根据学生兴趣、态度、诵读情况，按 照优、良、合格的等次，结合学生自评、 同学互评、教师点评的多种评价方式。 2、课程末进行总评，并与平时的各种 测评划分权重。进行评分汇总。
谢谢大家 !
课程内容简介
1、弟子规 2、百家姓 3、诗 词
〈总 叙〉 弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 〈入则孝〉 父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变 事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤 亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
另外对古诗词中适合二年级学生并具有代 表性的如《咏鹅》《草》《静夜思》《清 明》《悯农》（其一）《江上渔者》《咏 柳》《望庐山瀑布》《登鹳雀楼》《悯农》 （其二）《游子吟》《枫桥夜泊》《春日》 《回乡偶书》《山行》《梅花》《江雪》 《长歌行》（汉乐府）等进行学习。
有序重复，循序渐进，巩固诵读成果和 强化其记忆的基础上，完成注音版的 《弟子规》的诵读，要求学生读准字音， 渐悟词义句义。《百家姓》的前150姓氏 能够准确认读。古典诗词的诵读要特别 注意"口诵心惟"，要学生能背诵，还能 够大概地理解其意思，以"三看三抓三品 "的原则指导学生诵读。
赵钱孙李 周吴郑王 朱秦尤许 何吕施张 戚谢邹喻 柏水窦章 鲁韦昌马 苗凤花方 费廉岑薛 雷贺倪汤 乐于时傅 皮卞齐康 和穆萧尹 姚邵湛汪 计伏成戴 谈宋茅庞 杜阮蓝闵 席季麻强 梅盛林刁 钟徐邱骆 虞万支柯 昝管卢莫
冯陈褚卫 蒋沈韩杨 孔曹严华 金魏陶姜 云苏潘葛 奚范彭郎 俞任袁柳 酆鲍史唐 滕殷罗毕 郝邬安常 伍余元卜 顾孟平黄 祁毛禹狄 米贝明臧 熊纪舒屈 项祝董梁 贾路娄危 江童颜郭 高夏蔡田 樊胡凌霍 经房裘缪 干解应宗
品国学诵经典(课堂PPT)
品国学 诵经典
1
何谓国学经典
“长袭宿收，风神凝远，制行峻 洁，望而知其为贵介公子”。国 学是中国传统文化的精髓，对中 国政治、经济、军事等各方面都 影响极大，对于传承文明，增强 民族凝聚力，以及中华民族的复 兴都起着重要作用。中国的国学 思想，是中华民族共同的血脉和 灵魂，是连接炎黄子孙的血脉之 桥、心灵之桥。
子部 兵书类：武经七书：孙子兵法 吳子兵法 六韬 司马
法 三略 尉缭子 唐李问对 等
集部 楚辞：楚辞 楚辞补注 等
其它 四库全书目录 辑注类 专题类 古典小说类
历史工具类 等
3
（部分书目）
品国学之经典
国 学 经
之
论 语
典
4
内容简介：
《论语》以记言为 主,“论”是论纂的意思， “语”是话语。《论语》 是名列世界十大历史名 人之首的中国古代思想 家孔子的门人记录孔子 言行的一部集子，成书 于战国初期。《论语》 的语言简洁精炼,含义深 刻,其中有许多言论至今 仍被世人视为至理。 5
11
品国学之经典
国学经典
之 《周易》
12
《周易》是一部中国古哲学 书籍，距今已有3000多年历史， 原作者周文王姓姬名昌。由伏 羲制卦，文王系辞，孔子作十 翼。共六十四卦、三百八十四 爻。易经的内容最早只是记载 大自然、天文和气象等的变化， 古代帝王作为施政之用，百姓 用为占卜事象。至孔子作传， 始为哲理的书。《周易》是建 立在阴阳二元论基础上对事物 运行规律加以论证和描述的书 籍，其对于天地万物进行性状 归类，天干地支五行论，甚至 精确到可以对事物的未来发展 做出较为准确的预测。
13
内容简介：
系卦的体杂排中的排借经一题卦兑爻六初卦爻一"象杂十羽门经卦学之代易传辞卦角辞整说成看列解辞卦对纲的共、由重分、画般上翼卦作篇表翼"""、 将 度与 体 明 两 卦 说次周。经一的易领有卦乾叠二共起下名了。性和产阴，"爻六不彖评。两与经序易从，文共内 经 ，六 辞 、 济 、 有 说 篇 及 进 系 的序 生阳 即辞十同、 说 是 相 卦 文。包下意分七容 卦 其十 、 坎 变 三 三 明 ， 爻 一 辞 文卦 、， 用的 四 。象 。 研 对 之 来实括向思为种有 名 内四 爻 、 而 、 百 题 文 辞 步 是 字。 原阳 来逐 卦 序不 说 究 的 间 发际"是上"十经关 和 容卦 辞 艮 来 四 八 义 言 的 的 易 。古 理性 解上项 以 卦同 卦 术 综 的 挥上说排篇"。 卦 博。 四 、 。 、 十 的 、 注 解 传 它人 、称 说经注 相 传， 是 数 卦 联 自，和列"，传卦辞大每 部 震 每 五 四 作 系 释 释 十 是把 意为""释反讲它对的和系己""成经、分传传"辞的精一分、个、爻用辞。。篇我这义"，或述不八理错。的是九六""别""的在注深卦组巽卦上。。上文系中国十及下两的而相六是卦论卦与思附行"是，内爻释，由成、画。标爻下言辞最古篇易经个作是错十对卦基，序想属，：容阴辞。是卦。离都六题辞篇对是重中卦""部者对的四易象础从卦观于依传两彖。性之象学画六、有十与是，乾易要第占分主易形卦经的之卦研点"次"部上经彖叫称前是易、十坤六四卦内说、经、一法。要经态的的具一形究。叫分下"是为做，对必标四、行个辞容卦坤的最部等是。的做"。篇专""易读，、、二哲有对, ，
1
何谓国学经典
“长袭宿收，风神凝远，制行峻 洁，望而知其为贵介公子”。国 学是中国传统文化的精髓，对中 国政治、经济、军事等各方面都 影响极大，对于传承文明，增强 民族凝聚力，以及中华民族的复 兴都起着重要作用。中国的国学 思想，是中华民族共同的血脉和 灵魂，是连接炎黄子孙的血脉之 桥、心灵之桥。
子部 兵书类：武经七书：孙子兵法 吳子兵法 六韬 司马
法 三略 尉缭子 唐李问对 等
集部 楚辞：楚辞 楚辞补注 等
其它 四库全书目录 辑注类 专题类 古典小说类
历史工具类 等
3
（部分书目）
品国学之经典
国 学 经
之
论 语
典
4
内容简介：
《论语》以记言为 主,“论”是论纂的意思， “语”是话语。《论语》 是名列世界十大历史名 人之首的中国古代思想 家孔子的门人记录孔子 言行的一部集子，成书 于战国初期。《论语》 的语言简洁精炼,含义深 刻,其中有许多言论至今 仍被世人视为至理。 5
11
品国学之经典
国学经典
之 《周易》
12
《周易》是一部中国古哲学 书籍，距今已有3000多年历史， 原作者周文王姓姬名昌。由伏 羲制卦，文王系辞，孔子作十 翼。共六十四卦、三百八十四 爻。易经的内容最早只是记载 大自然、天文和气象等的变化， 古代帝王作为施政之用，百姓 用为占卜事象。至孔子作传， 始为哲理的书。《周易》是建 立在阴阳二元论基础上对事物 运行规律加以论证和描述的书 籍，其对于天地万物进行性状 归类，天干地支五行论，甚至 精确到可以对事物的未来发展 做出较为准确的预测。
13
内容简介：
系卦的体杂排中的排借经一题卦兑爻六初卦爻一"象杂十羽门经卦学之代易传辞卦角辞整说成看列解辞卦对纲的共、由重分、画般上翼卦作篇表翼"""、 将 度与 体 明 两 卦 说次周。经一的易领有卦乾叠二共起下名了。性和产阴，"爻六不彖评。两与经序易从，文共内 经 ，六 辞 、 济 、 有 说 篇 及 进 系 的序 生阳 即辞十同、 说 是 相 卦 文。包下意分七容 卦 其十 、 坎 变 三 三 明 ， 爻 一 辞 文卦 、， 用的 四 。象 。 研 对 之 来实括向思为种有 名 内四 爻 、 而 、 百 题 文 辞 步 是 字。 原阳 来逐 卦 序不 说 究 的 间 发际"是上"十经关 和 容卦 辞 艮 来 四 八 义 言 的 的 易 。古 理性 解上项 以 卦同 卦 术 综 的 挥上说排篇"。 卦 博。 四 、 。 、 十 的 、 注 解 传 它人 、称 说经注 相 传， 是 数 卦 联 自，和列"，传卦辞大每 部 震 每 五 四 作 系 释 释 十 是把 意为""释反讲它对的和系己""成经、分传传"辞的精一分、个、爻用辞。。篇我这义"，或述不八理错。的是九六""别""的在注深卦组巽卦上。。上文系中国十及下两的而相六是卦论卦与思附行"是，内爻释，由成、画。标爻下言辞最古篇易经个作是错十对卦基，序想属，：容阴辞。是卦。离都六题辞篇对是重中卦""部者对的四易象础从卦观于依传两彖。性之象学画六、有十与是，乾易要第占分主易形卦经的之卦研点"次"部上经彖叫称前是易、十坤六四卦内说、经、一法。要经态的的具一形究。叫分下"是为做，对必标四、行个辞容卦坤的最部等是。的做"。篇专""易读，、、二哲有对, ，
国学经典PPT课件
国学经典国学经典 国学经典国学经典 国学经典国学经典
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国学经典国学经典
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2017
国学经典国学经典 国学经典国学经典 国学经典国学经典
2014 2013
国学经典国学经典 国学经典国学经典 国学经典国学经典
2012
国学
国学经典国学经典 国学经典国学经典 国学经典国学经典
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2010
国学经典国学国学经 典国学国学经典国学 国学经典国学
2011
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国学经典国学经典
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国学经典
一
国学经典 国学经典
二 国学经典
国学经典
三 国学经典
国学经典
国学经典国学经典
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国学经典国学 经典国学经典
国学经典诵读PPT课件
诵读国学经典 弘扬传统文化
三四班国学社团期末汇报
第一环节
三字经
三 字 经
（节选）
齐诵： 高曾祖，父而身。 身而子，子而孙。 自子孙，至元曾。 乃九族，而之伦。 父子恩，夫妇从。 兄则友，弟则恭。 长幼序，友与朋。 君则敬，臣则忠。 此十义，人所同。
三 字 经
（节选）
拍手诵： 凡训蒙，须讲究。 详训诂，名句读。 为学者，必有初。 小学终，至四书。 论语者，二十篇。 群弟子，记善言。 孟子者，七篇止。 讲道德，说仁义。
三 字 经
（节选）
对诵： 作中庸，子思笔。 中不偏，庸不易。 作大学，乃曾子。 自修齐，至平治。 孝经通，四书熟。 如六经，始可读。 诗书易小组对诵： 有连山，有归藏。 有周易，三易详。 有典谟，有训诰。 有誓命，书之奥。 我周公，作周礼。 著六官，存治体。 大小戴，注礼记。 述圣言，礼乐备。
今日天阴， 晓雾渐浓，
经典诵读
细雨如丝。
天晚雨止，
风吹云散，
明月初出。 小古文一百篇
谢谢大家!
eleven作品
第二环节
经典诵读
小古文诵读
放风筝
经典诵读
青草地，
放风筝。
汝前行，
吾后行。 小古文一百篇
乡村
乡间农家，竹篱茅屋， 经典诵读
临水成村。水边杨柳数株， 中夹桃李，飞燕一双，忽高 忽低，来去甚捷。
小古文一百篇
芦花
水滨多芦荻。 秋日开花， 一片白色， 西风吹来， 花飞如雪。
经典诵读
小古文一百篇
雨
三四班国学社团期末汇报
第一环节
三字经
三 字 经
（节选）
齐诵： 高曾祖，父而身。 身而子，子而孙。 自子孙，至元曾。 乃九族，而之伦。 父子恩，夫妇从。 兄则友，弟则恭。 长幼序，友与朋。 君则敬，臣则忠。 此十义，人所同。
三 字 经
（节选）
拍手诵： 凡训蒙，须讲究。 详训诂，名句读。 为学者，必有初。 小学终，至四书。 论语者，二十篇。 群弟子，记善言。 孟子者，七篇止。 讲道德，说仁义。
三 字 经
（节选）
对诵： 作中庸，子思笔。 中不偏，庸不易。 作大学，乃曾子。 自修齐，至平治。 孝经通，四书熟。 如六经，始可读。 诗书易小组对诵： 有连山，有归藏。 有周易，三易详。 有典谟，有训诰。 有誓命，书之奥。 我周公，作周礼。 著六官，存治体。 大小戴，注礼记。 述圣言，礼乐备。
今日天阴， 晓雾渐浓，
经典诵读
细雨如丝。
天晚雨止，
风吹云散，
明月初出。 小古文一百篇
谢谢大家!
eleven作品
第二环节
经典诵读
小古文诵读
放风筝
经典诵读
青草地，
放风筝。
汝前行，
吾后行。 小古文一百篇
乡村
乡间农家，竹篱茅屋， 经典诵读
临水成村。水边杨柳数株， 中夹桃李，飞燕一双，忽高 忽低，来去甚捷。
小古文一百篇
芦花
水滨多芦荻。 秋日开花， 一片白色， 西风吹来， 花飞如雪。
经典诵读
小古文一百篇
雨
国学经典素读讲堂PPT
德建名立 形端表正 空fú yuán shàn qìnɡ chǐ bì fēi bǎo
cùn yīn shì jìnɡ
祸因恶积 福缘善庆 尺璧非宝 寸阴是竞
歌诀：《诗经》系列二：
诗经·周南·桃夭
桃之夭夭，灼灼其华。 之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实。 之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。 之子于归，宜其家人。
始制文字 乃服衣裳 推位让国 有虞陶唐
diào mín fá zuì zhōu fā yīn tāng zuò cháo wèn dào chuígǒng píng zhāng
吊民伐罪 周发殷汤 坐朝问道 垂拱平章
ài yù lí shǒu chén fú róngqiāng xiá ěr yì tǐ shuài bīn guī wáng
《千字文》
《千字文》一
tiān dì xuán huáng yǔ zhòu hóng huāng rì yuè yíng zè chén xìu liè zhāng
天地玄黄 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列张
hán lái shǔ wǎng qiū shōu dōng cáng rùn yú chéng suì lü lǚ tiáo yáng
剑号巨阙 珠称夜光 果珍李柰 菜重芥姜
hǎi xián hé dàn lín qián yǔ xiáng lóng shī huǒ dì niǎo guān rén huáng
海咸河淡 鳞潜羽翔 龙师火帝 鸟官人皇
歌诀：《诗经》系列一：
诗经·卫风·木瓜
投我以木瓜，报之以琼琚。 匪报也，永以为好也! 投我以木桃，报之以琼瑶。 匪报也，永以为好也! 投我以木李，报之以琼玖。 匪报也，永以为好也!
素读讲堂第二周
cùn yīn shì jìnɡ
祸因恶积 福缘善庆 尺璧非宝 寸阴是竞
歌诀：《诗经》系列二：
诗经·周南·桃夭
桃之夭夭，灼灼其华。 之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实。 之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。 之子于归，宜其家人。
始制文字 乃服衣裳 推位让国 有虞陶唐
diào mín fá zuì zhōu fā yīn tāng zuò cháo wèn dào chuígǒng píng zhāng
吊民伐罪 周发殷汤 坐朝问道 垂拱平章
ài yù lí shǒu chén fú róngqiāng xiá ěr yì tǐ shuài bīn guī wáng
《千字文》
《千字文》一
tiān dì xuán huáng yǔ zhòu hóng huāng rì yuè yíng zè chén xìu liè zhāng
天地玄黄 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列张
hán lái shǔ wǎng qiū shōu dōng cáng rùn yú chéng suì lü lǚ tiáo yáng
剑号巨阙 珠称夜光 果珍李柰 菜重芥姜
hǎi xián hé dàn lín qián yǔ xiáng lóng shī huǒ dì niǎo guān rén huáng
海咸河淡 鳞潜羽翔 龙师火帝 鸟官人皇
歌诀：《诗经》系列一：
诗经·卫风·木瓜
投我以木瓜，报之以琼琚。 匪报也，永以为好也! 投我以木桃，报之以琼瑶。 匪报也，永以为好也! 投我以木李，报之以琼玖。 匪报也，永以为好也!
素读讲堂第二周
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德建名立 形端表正 空谷传声 虚堂习听
huò yīn è jī
fú yuán shàn qìnɡ chǐ bì fēi bǎo
cùn yīn shì jìnɡ
祸因恶积 福缘善庆 尺璧非宝 寸阴是竞
歌诀：《诗经》系列二：
诗经·周南·桃夭
桃之夭夭，灼灼其华。 之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实。 之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。 之子于归，宜其家人。
素读讲堂第四周
《论语》学而篇第一
1.10 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其/政， 求之与？抑/与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让/ 以得之。夫子之/求之也，其诸异乎人之求/之/与？” 1.11 子/曰：“父/在，观其志；父/没，观其行；三/年无改于/ 父之道，可谓孝/矣。” 1.12 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大 由/之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦/不可行/也。 ”
kǒnɡ huái xiōnɡ di tónɡ qì lián zhī jiāo yǒu tóu fēn qiē mó zhēn ɡuī
孔怀兄弟 同气连枝 交友投分 切磨箴规
rén cí yǐn cè
zào cì fú lí jiē yì lián tuì diān pèi fěi kuī
仁慈隐恻 造次弗离 节义廉退 颠沛匪亏
盖此身发 四大五常 恭惟鞠养 岂敢毁伤
吟诵：《诗经》系列一：
诗经·卫风·木瓜
投我以木瓜，报之以琼琚。 匪报也，永以为好也! 投我以木桃，报之以琼瑶。 匪报也，永以为好也! 投我以木李，报之以琼玖。 匪报也，永以为好也!
素读讲堂第三周
《论语》学而篇第一
1.7 子夏曰：“贤贤易/色；事父母，能竭其/ 力；事/君，能致其/身；与/朋友交，言而有/信。 虽曰未/学，吾必谓之学/矣。” 1.8 子/曰：“君子不重，则不威；学/则/不/固。主 忠信，无友不如已/者。过/则/勿惮改。” 1.9 曾子曰：“慎/终/追/远，民德归/厚/矣。”
国学经典素读讲堂
素读讲堂第一周
《论语》
《论语》学而篇第一
1.1子/曰：“学而时习之，不亦说/乎？有朋 自/远方来，不亦乐/乎？人不知而不愠，不亦君/ 子/乎？” 1.2有子曰：“其为人也/孝/弟，而好犯上者，鲜/ 矣；不好犯上，而好作乱者，未之有/也。君子务 本，本立而道生。孝弟也/者，其为仁之本/与！” 1.3子/曰：“巧/言/令/色，鲜矣仁！”
《千字文》五
lè shū ɡuì jiàn
lǐ bié zūn bēi shànɡ hé xià mù
fū chànɡ fù suí
乐殊贵贱 礼别尊卑 上和下睦 夫唱妇随
wài shòu fù xùn rù fènɡ mǔ yí
zhū ɡū bó shū yóu zǐ bǐ ér
外受傅训 入奉母仪 诸姑伯叔 犹子比儿
剑号巨阙 珠称夜光 果珍李柰 菜重芥姜
hǎi xián hé dàn lín qián yǔ xiáng lóng shī huǒ dì niǎo guān rén huáng
海咸河淡 鳞潜羽翔 龙师火帝 鸟官人皇
歌诀：《诗经》系列一：
诗经·卫风·木瓜
投我以木瓜，报之以琼琚。 匪报也，永以为好也! 投我以木桃，报之以琼瑶。 匪报也，永以为好也! 投我以木李，报之以琼玖。 匪报也，永以为好也!
《千字文》三
nǚ mù zhēn jié nán xiào cái liánɡ zhī ɡuò bì ɡǎi dé nénɡ mò wànɡ
女慕贞洁 男效才良 知过必改 得能莫忘
wǎnɡ tán bǐ duǎn mí shì jǐ chánɡ xìn shǐ kě fù
qì yù nán liànɡ
呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。 鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
素读讲堂第六周
《论语》学而篇第一
2.1 子/曰：“为政以德，譬（pì）如北辰，居其 所而众星共/之。” 2.2 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思/ 无/邪。’” 2.3 子/曰：“道（dǎo）之以政，齐之以刑，民免 而无耻；道（dǎo）之以德，齐之以礼，有耻且/ 格。”
户封八县 家给千兵 高冠陪辇 驱毂振缨
shì lù chǐ fù
chē jià féi qīnɡ cè ɡōnɡ mào shí lè bēi kè mínɡ
世禄侈富 车驾肥轻 策功茂实 勒碑刻铭
pán xī yī yǐn
zuǒ shí ā hénɡ yǎn zhái qū fù wēi dàn shú yínɡ
《千字文》
《千字文》一
tiān dì xuán huáng yǔ zhòu hóng huāng rì yuè yíng zè chén xìu liè zhāng
天地玄黄 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列张
hán lái shǔ wǎng qiū shōu dōng cáng rùn yú chéng suì lü lǚ tiáo yáng
《千字文》七
dù ɡǎo zhōnɡ lì qī shū bì jīnɡ fǔ luó jiānɡ xiānɡ lù xiá huái qīnɡ
杜稿钟隶 漆书壁经 府罗将相 路侠槐卿
hù fēnɡ bá xiàn jiā ɡěi qiān bīnɡ ɡāo ɡuàn péi niǎn qū ɡū zhèn yīnɡ
临深履薄 夙兴温凊 似兰斯 馨 如松之盛
chuān liú bù xī yuān chénɡ qǔ yìnɡ rónɡ zhǐ ruò sī yán cí ān dìnɡ
川流不息 渊澄取映 容止若思 言辞安定
dǔ chū chénɡ měi shèn zhōnɡ yí lìnɡ rónɡ yè suǒ jī jí shèn wú jìnɡ
《千字文》四
zī fù shì jūn
yuē yán yǔ jìnɡ xiào dānɡ jié lì zhōnɡ zé jìn mìnɡ
资父事君 曰严与敬 孝当竭力 忠则尽命
lín shēn lǚ báo sù xīnɡ wēn qìnɡ sì lán sī xīn rú sōnɡ zhī shènɡ
爱育黎首 臣伏戎羌 遐迩一体 率宾归王
míng fèng zài zhú bái jū shí cháng huà bèi cǎo mù lài jí wàn fāng
鸣凤在竹 白驹食场 化被草木 赖及万方
gài cǐ shēn fā sì dà wǔ cháng gōng wéi jū yǎng qǐ gǎn huǐ shāng
素读讲堂第五周
《论语》学而篇第一
1.13 有子曰：“信/近於义，言可复/也。恭/近於礼，远耻辱/ 也。因不失其亲，亦可宗/也。” 1.14 子/曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言， 就/有道而正/焉，可谓好/学/也/已。” 1.15 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何/如？”子曰：“可/也 。未/若贫而乐，富而好/礼/者/也。”子贡曰：“《诗》/云：‘ 如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子/曰：“赐/也，始可 与言《诗》/已/矣，告诸往而知来/者。” 1.16 子/曰：“不患人之不己知，患/不知人也。”
素读讲堂第二周
《论语》学而篇第一
1.4曾子曰：“吾日三省吾/身：为人谋而不忠 乎？与朋友交而不信乎？传不习/乎？”
1.5子/曰：“道/千乘之国，敬事而信，节用 而爱人，使民以/时。”
1.6子/曰：“弟/子，入则孝，出则悌，谨而信 ，泛爱众，而亲仁。行有馀/力，则以学/文。”
《千字文》二
shǐ zhì wén zì nǎi fú yī cháng tuī wèi ràng guó yǒu yú táo táng
笃初诚美 慎终宜令 荣业所基 籍甚无竟
xué yōu dēnɡ shì shè zhí cónɡ zhènɡ cún yǐ ɡān tánɡ qù ér yì yǒnɡ
学优登仕 摄职从政 存以甘棠 去而益咏
吟诵：《诗经》系列二：
诗经·周南·桃夭
桃之夭夭，灼灼其华。 之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实。 之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。 之子于归，宜其家人。
biàn zhuǎn yí xīnɡ
肆筵设席 鼓瑟吹笙 升阶纳陛 弁转疑星
yòu tōnɡ ɡuǎnɡ nèi zuǒ dá chénɡ mínɡ jì jí fén diǎn yì jù qún yīnɡ
右通广内 左达承明 既集坟典 亦聚群英
吟诵：《诗经》系列三
诗经·小雅·鹿鸣
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。
始制文字 乃服衣裳 推位让国 有虞陶唐
diào mín fá zuì zhōu fā yīn tāng zuò cháo wèn dào chuígǒng píng zhāng
吊民伐罪 周发殷汤 坐朝问道 垂拱平章
ài yù lí shǒu chén fú róngqiāng xiá ěr yì tǐ shuài bīn guī wáng
罔谈彼短 靡恃己长 信使可复 器欲难量
mò bēi sī rǎn
shī zàn ɡāo yánɡ jǐnɡ xínɡ wéi xián kè niàn zuò shènɡ
墨 悲 丝 染 诗 赞 羔 羊 景 行 维 贤 克念 作 圣
dé jiàn mínɡ lì xínɡ duān biǎo zhènɡ kōnɡ ɡǔ chuán shēnɡ xū tánɡ xí tīnɡ
呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。 视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以 敖。
呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。 鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
huò yīn è jī
fú yuán shàn qìnɡ chǐ bì fēi bǎo
cùn yīn shì jìnɡ
祸因恶积 福缘善庆 尺璧非宝 寸阴是竞
歌诀：《诗经》系列二：
诗经·周南·桃夭
桃之夭夭，灼灼其华。 之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实。 之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。 之子于归，宜其家人。
素读讲堂第四周
《论语》学而篇第一
1.10 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其/政， 求之与？抑/与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让/ 以得之。夫子之/求之也，其诸异乎人之求/之/与？” 1.11 子/曰：“父/在，观其志；父/没，观其行；三/年无改于/ 父之道，可谓孝/矣。” 1.12 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大 由/之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦/不可行/也。 ”
kǒnɡ huái xiōnɡ di tónɡ qì lián zhī jiāo yǒu tóu fēn qiē mó zhēn ɡuī
孔怀兄弟 同气连枝 交友投分 切磨箴规
rén cí yǐn cè
zào cì fú lí jiē yì lián tuì diān pèi fěi kuī
仁慈隐恻 造次弗离 节义廉退 颠沛匪亏
盖此身发 四大五常 恭惟鞠养 岂敢毁伤
吟诵：《诗经》系列一：
诗经·卫风·木瓜
投我以木瓜，报之以琼琚。 匪报也，永以为好也! 投我以木桃，报之以琼瑶。 匪报也，永以为好也! 投我以木李，报之以琼玖。 匪报也，永以为好也!
素读讲堂第三周
《论语》学而篇第一
1.7 子夏曰：“贤贤易/色；事父母，能竭其/ 力；事/君，能致其/身；与/朋友交，言而有/信。 虽曰未/学，吾必谓之学/矣。” 1.8 子/曰：“君子不重，则不威；学/则/不/固。主 忠信，无友不如已/者。过/则/勿惮改。” 1.9 曾子曰：“慎/终/追/远，民德归/厚/矣。”
国学经典素读讲堂
素读讲堂第一周
《论语》
《论语》学而篇第一
1.1子/曰：“学而时习之，不亦说/乎？有朋 自/远方来，不亦乐/乎？人不知而不愠，不亦君/ 子/乎？” 1.2有子曰：“其为人也/孝/弟，而好犯上者，鲜/ 矣；不好犯上，而好作乱者，未之有/也。君子务 本，本立而道生。孝弟也/者，其为仁之本/与！” 1.3子/曰：“巧/言/令/色，鲜矣仁！”
《千字文》五
lè shū ɡuì jiàn
lǐ bié zūn bēi shànɡ hé xià mù
fū chànɡ fù suí
乐殊贵贱 礼别尊卑 上和下睦 夫唱妇随
wài shòu fù xùn rù fènɡ mǔ yí
zhū ɡū bó shū yóu zǐ bǐ ér
外受傅训 入奉母仪 诸姑伯叔 犹子比儿
剑号巨阙 珠称夜光 果珍李柰 菜重芥姜
hǎi xián hé dàn lín qián yǔ xiáng lóng shī huǒ dì niǎo guān rén huáng
海咸河淡 鳞潜羽翔 龙师火帝 鸟官人皇
歌诀：《诗经》系列一：
诗经·卫风·木瓜
投我以木瓜，报之以琼琚。 匪报也，永以为好也! 投我以木桃，报之以琼瑶。 匪报也，永以为好也! 投我以木李，报之以琼玖。 匪报也，永以为好也!
《千字文》三
nǚ mù zhēn jié nán xiào cái liánɡ zhī ɡuò bì ɡǎi dé nénɡ mò wànɡ
女慕贞洁 男效才良 知过必改 得能莫忘
wǎnɡ tán bǐ duǎn mí shì jǐ chánɡ xìn shǐ kě fù
qì yù nán liànɡ
呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。 鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
素读讲堂第六周
《论语》学而篇第一
2.1 子/曰：“为政以德，譬（pì）如北辰，居其 所而众星共/之。” 2.2 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思/ 无/邪。’” 2.3 子/曰：“道（dǎo）之以政，齐之以刑，民免 而无耻；道（dǎo）之以德，齐之以礼，有耻且/ 格。”
户封八县 家给千兵 高冠陪辇 驱毂振缨
shì lù chǐ fù
chē jià féi qīnɡ cè ɡōnɡ mào shí lè bēi kè mínɡ
世禄侈富 车驾肥轻 策功茂实 勒碑刻铭
pán xī yī yǐn
zuǒ shí ā hénɡ yǎn zhái qū fù wēi dàn shú yínɡ
《千字文》
《千字文》一
tiān dì xuán huáng yǔ zhòu hóng huāng rì yuè yíng zè chén xìu liè zhāng
天地玄黄 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列张
hán lái shǔ wǎng qiū shōu dōng cáng rùn yú chéng suì lü lǚ tiáo yáng
《千字文》七
dù ɡǎo zhōnɡ lì qī shū bì jīnɡ fǔ luó jiānɡ xiānɡ lù xiá huái qīnɡ
杜稿钟隶 漆书壁经 府罗将相 路侠槐卿
hù fēnɡ bá xiàn jiā ɡěi qiān bīnɡ ɡāo ɡuàn péi niǎn qū ɡū zhèn yīnɡ
临深履薄 夙兴温凊 似兰斯 馨 如松之盛
chuān liú bù xī yuān chénɡ qǔ yìnɡ rónɡ zhǐ ruò sī yán cí ān dìnɡ
川流不息 渊澄取映 容止若思 言辞安定
dǔ chū chénɡ měi shèn zhōnɡ yí lìnɡ rónɡ yè suǒ jī jí shèn wú jìnɡ
《千字文》四
zī fù shì jūn
yuē yán yǔ jìnɡ xiào dānɡ jié lì zhōnɡ zé jìn mìnɡ
资父事君 曰严与敬 孝当竭力 忠则尽命
lín shēn lǚ báo sù xīnɡ wēn qìnɡ sì lán sī xīn rú sōnɡ zhī shènɡ
爱育黎首 臣伏戎羌 遐迩一体 率宾归王
míng fèng zài zhú bái jū shí cháng huà bèi cǎo mù lài jí wàn fāng
鸣凤在竹 白驹食场 化被草木 赖及万方
gài cǐ shēn fā sì dà wǔ cháng gōng wéi jū yǎng qǐ gǎn huǐ shāng
素读讲堂第五周
《论语》学而篇第一
1.13 有子曰：“信/近於义，言可复/也。恭/近於礼，远耻辱/ 也。因不失其亲，亦可宗/也。” 1.14 子/曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言， 就/有道而正/焉，可谓好/学/也/已。” 1.15 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何/如？”子曰：“可/也 。未/若贫而乐，富而好/礼/者/也。”子贡曰：“《诗》/云：‘ 如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子/曰：“赐/也，始可 与言《诗》/已/矣，告诸往而知来/者。” 1.16 子/曰：“不患人之不己知，患/不知人也。”
素读讲堂第二周
《论语》学而篇第一
1.4曾子曰：“吾日三省吾/身：为人谋而不忠 乎？与朋友交而不信乎？传不习/乎？”
1.5子/曰：“道/千乘之国，敬事而信，节用 而爱人，使民以/时。”
1.6子/曰：“弟/子，入则孝，出则悌，谨而信 ，泛爱众，而亲仁。行有馀/力，则以学/文。”
《千字文》二
shǐ zhì wén zì nǎi fú yī cháng tuī wèi ràng guó yǒu yú táo táng
笃初诚美 慎终宜令 荣业所基 籍甚无竟
xué yōu dēnɡ shì shè zhí cónɡ zhènɡ cún yǐ ɡān tánɡ qù ér yì yǒnɡ
学优登仕 摄职从政 存以甘棠 去而益咏
吟诵：《诗经》系列二：
诗经·周南·桃夭
桃之夭夭，灼灼其华。 之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实。 之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。 之子于归，宜其家人。
biàn zhuǎn yí xīnɡ
肆筵设席 鼓瑟吹笙 升阶纳陛 弁转疑星
yòu tōnɡ ɡuǎnɡ nèi zuǒ dá chénɡ mínɡ jì jí fén diǎn yì jù qún yīnɡ
右通广内 左达承明 既集坟典 亦聚群英
吟诵：《诗经》系列三
诗经·小雅·鹿鸣
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。
始制文字 乃服衣裳 推位让国 有虞陶唐
diào mín fá zuì zhōu fā yīn tāng zuò cháo wèn dào chuígǒng píng zhāng
吊民伐罪 周发殷汤 坐朝问道 垂拱平章
ài yù lí shǒu chén fú róngqiāng xiá ěr yì tǐ shuài bīn guī wáng
罔谈彼短 靡恃己长 信使可复 器欲难量
mò bēi sī rǎn
shī zàn ɡāo yánɡ jǐnɡ xínɡ wéi xián kè niàn zuò shènɡ
墨 悲 丝 染 诗 赞 羔 羊 景 行 维 贤 克念 作 圣
dé jiàn mínɡ lì xínɡ duān biǎo zhènɡ kōnɡ ɡǔ chuán shēnɡ xū tánɡ xí tīnɡ
呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。 视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以 敖。
呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。 鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。