祥盛居：中国古典家具中的“礼文化”
祥盛居：红木文化博大精深 传统文化内涵陶冶情操
祥盛居：红木文化博大精深传统文化内涵陶冶情操随着时代发展，人们愈加讲究彰显人文气质、个性趣味的格调家居环境。
而历经百年洗礼、融化世代艺术情景、根植历史与文化的中国古典家具，历来是人们铭刻自我个体的家居品位主题。
中国的古典家具蕴含历代人们所追求的家居品位生活的极致，它的经典与美，它为历史的年代所留下的想象，多年来始终是品质和时尚不可替代的绝佳极品。
现代的古典红木家具注重其装饰艺术风格和超现代主义的并存，所以在制作改进和创新方面比较考究，把古典家具的民族文化和现代文化、传统工艺和现代工艺的匠心融合；同时加强深塑其精美精湛的艺术魅力、独特的个性和灵秀的气韵。
由于对其品质高超的苛刻，而将人文魅力发挥到极致，使落在其上的每一雕笔都注满了心血与才思。
尽管时代在不断飞越，但它并没有因此而受到分解，相反其独特品位依然至上，其历史与文化的辉映更有所被强调。
古典的意义，古典的概念，已经包含了成熟与完美、高贵与经典。
古典家具的艺术创作，既勾勒出未来，又追忆着过去。
历史与文化的辉映，令古典家具珍藏再久，品位依然至上。
古典家具介绍
古典家具介绍
中国古典家具，以其独特的艺术魅力，为世人所倾倒。
中国
古典家具文化内涵十分丰富，它不仅是中国传统文化的重要组成
部分，也是中华民族的精神家园。
中国古典家具历史悠久，品种繁多，做工精细。
这些家具反
映了我国古代劳动人民的智慧和才干。
在长期的历史发展中，经
过历代能工巧匠的精心制作，逐步形成了自己独特的风格，并具
有浓郁的民族特色和地方特色。
在历史长河中不断完善发展，形
成了今天所见到的中国古典家具。
中国古典家具在材质上以红木为主，多为明清两代宫廷所用。
它以其古朴典雅、稳重大气的风格成为中国传统家具中的精华。
随着时代变迁和社会生活的变化，中国古典家具逐渐形成了自己
独特的风格和文化内涵。
随着时代变迁和社会生活方式、习俗的变化，中国古典家具
在材质上不断改革创新，工艺上不断完善提高，造型上不断推陈
出新。
目前所见到的中国古典家具种类繁多，有圈椅、官帽椅、
太师椅扶手等传统家具以及各种桌、案、柜、箱、几、案等陈设品。
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浅析家具中中国传统文化元素的体现
浅析家具中中国传统文化元素的体现家具作为生活中不可或缺的一部分，不仅要注重功能、美观，更要注重文化内涵的体现。
中国传统文化是源远流长的，对于家具的设计上，也有着深刻的影响。
以下是对家具中中国传统文化元素体现的浅析。
一、吉祥图案的应用中国传统文化非常讲究吉祥，传统图案在家具设计中是不可或缺的元素。
如以龙凤、蚕豆、麒麟等为主题的吉祥图案，置于家具之上，体现出厚重的文化内涵，意蕴深厚。
这些图案的融入不仅增添了家具的文化氛围，更弥漫出了高雅的文化气息。
二、工艺技法的运用中国古代的家具工艺之做工精致，传世至今。
这与其背后的工艺技法是密不可分的。
例如，红木家具，不仅选用的材料上乘，在制作的过程中，更是采用木器结构、雕刻、镶嵌、漆画等多种工艺，使其在造型、雕刻上达到了品质之极致。
三、颜色文化的传承在中国文化中，颜色也有着特别的意义。
红色代表热情、吉祥；黄色代表高贵、尊重；青色代表平和、安静。
这些传统颜色在家具中有着广泛应用。
如大红色的“寿”字竹编椅、新婚用的“囍”字红木家具。
这些颜色不仅满足了家具在美观上的需求，更融入了文化内涵，传承着中华民族的文化魂。
四、家具构造与人体工程学的结合家具对于人的健康，也有着举足轻重的作用。
中国传统家具将木头作为主要材料，其造型流畅、饱满，融合了人体工程学的一些设计原则，使得家具构造更加合理、舒适。
例如，古代床的设计，坐卧皆可，灵活多变，具有与现代家具有异曲同工之妙的特点。
家具的合理设计不仅改善了人的生活体验，还加强了家具的功能性。
综上所述，家具中的中国传统文化元素的体现可以从多个方面进行，如吉祥图案的应用、工艺技法的运用、颜色文化的传承、家具构造与人体工程学的结合等。
这些元素不仅仅是家具的装饰，更是对中华传统文化的传承和创新，也是对中国文化精华的深入挖掘。
明清家具 礼制
明清家具礼制
明清时期，家具作为重要的室内陈设，其使用和摆放深受礼制文化的影响。
在当时的礼制观念下，家具的种类、形制、材质、色彩和装饰等方面都有严格的规定，以体现主人的身份、地位和财富。
首先，家具的种类和形制方面，明清时期的礼制对家具的种类和形制有明确的规定。
例如，皇帝使用的龙椅、凤椅、宝座等家具，其造型和装饰都极为华丽，以彰显皇家的尊贵和权威。
而官员和士人则使用不同的椅子和案几，如圈椅、官帽椅、画案、书案等，以体现其身份地位。
其次，家具的材质和色彩方面，礼制也有明确的规定。
例如，红木、紫檀、黄花梨等名贵木材是皇家和高级官员所用的主要材料，而普通百姓则只能使用一般的木材。
在家具的色彩方面，黄色和红色是皇家专用的颜色，而官员和士人家具的颜色也有一定的限制，不能随意使用。
此外，在家具的装饰方面，礼制也有一定的规定。
例如，皇家使用的家具常常采用龙、凤、狮子等吉祥图案进行装饰，以彰显皇家的尊严和权威。
而官员和士人家具的装饰则有一定的限制，不能使用超过自己身份的图案。
总的来说，明清时期的家具深受礼制文化的影响，无论是种类、形制、材质、色彩还是装饰等方面都有严格的规定和限制。
这些规定和限制体现了当时的礼制观念和社会秩
序，也反映了人们对家具实用价值和审美价值的追求。
祥盛居：话“红木家具五德”
祥盛居：话“红木家具五德”我们这个民族对玉也是有着特殊的爱好和追求的，玉器使用的历史有七八千年之久。
从这里入手分析比较容易理解为什么我们对于木材特别是那些很难加工的红木情有独钟。
玉与一般的石头不同，与人有一种亲近感。
玉有软硬之分但给人的感觉都是温润的，这与木特别是硬木给人的感觉很相像。
玉在中国儒家文化中被赋予很深的含义，与君子的品德等同或说君子比德于玉，玉被赋予了很高的人格因素。
因此，过去说玉有“五德”，这“五德”在中国传统红木家具用料中也都有体现，可以说与之相同。
我这里抄录下来，供大家甄别。
一德曰“润泽以温，仁之方也”，是说玉的外表温和，滋润具有光泽，表明君子要温和、有仁爱之心。
二德曰“鳃理自外，可以知中，义之方也”，是说玉内外的质地均匀，意味着君子应表里如一，竭尽忠义之心。
三德曰“其声舒畅，博以远闻，智之方也”，是敲击玉时会发出清亮悠扬的声音，并能传到很远的地方。
表明君子要把自己的知识和理念传播到四周。
四德曰“不挠而折，勇之方也”，说玉的硬度比较大，表明君子刚毅的性格，更可贵的是玉韧性也很大，隐含着君子刚柔并济，坚毅且不失灵活。
五德曰“锐廉而不忮，洁之方也”，玉由于交织纤维晶体结构而比其他石料要坚韧，即使断开边缘呈毛茬状，并不像其他材质的裂口那样锋利，以表明君子自我约束不伤害他人。
这仁、义、智、勇、洁五德用在“我们的木”上也是合适的。
“具温润，匀质地，声舒畅，并刚柔，自约束”，恰恰也是木的写照。
正是木性这种如玉的特质，使得中国人对木的感觉多了几分，成为重要的美感之一，从而使我们对传统家具除了外观造型的欣赏和生活使用之外，多了一分把玩、抚摸的爱意。
在硬质木材上的雕刻还有玉雕一样的同质表现。
由于质地的原因，被雕刻部分在打磨后光泽迷人，不同的面从不同角度折射不同的光。
这种艺术表现是中国传统红木家具的精华所在。
中国传统家居文化的精髓
中国传统家居文化的精髓中国传统家居文化源远流长，蕴含了丰富的精髓。
它是中国优秀古代文化的重要组成部分，体现了中国人的审美观念、价值观以及对生活方式的追求。
中国传统家居文化的精髓主要包括以下几个方面：一、和谐统一的空间布局中国传统家居文化注重空间的布局和谐统一。
在传统家居中，一般采用“中轴对称”的布局方式，即以中轴线为对称中心，左右呈对称。
这样的布局方式体现了中国人对和谐、统一的追求，也体现了中国人对空间的精神追求。
二、精致的家具艺术中国传统家居文化的精髓还表现在精致的家具艺术上。
传统家具注重工艺的精湛和形式的美观，通常采用天然材料，如红木、黄花梨等。
家具的设计华丽而不失庄重，具有独特的线条和雕刻。
三、充满哲理的装饰品中国传统家居文化中的装饰品也是其精髓所在。
传统家居的装饰品多以景德镇瓷器、紫砂壶、青花瓷等传统工艺品为主。
这些装饰品富有中国文化内涵，经过雕刻、绘制等工艺制作而成，既具有实用性，又能体现中国人的审美追求和文化品位。
四、深厚的文化底蕴中国传统家居文化的精髓不仅体现在家具和装饰品上，更蕴含在文化底蕴中。
在中国传统家居中，常可见到对诗词、书法、绘画等优秀文化传统的体现。
这些文化元素给人以内涵和艺术享受，彰显了中国人对传统文化的传承和尊重。
五、生活方式的追求中国传统家居文化的精髓还体现在对生活方式的追求上。
传统家居强调净化身心，讲究心灵的宁静和舒适。
传统家居的布局和家具摆设都注重尊重人的身心需求，提供安逸的生活环境。
通过展示大自然的美丽和唤起人们对宇宙和谐的体验，传统家居文化追求人与自然、人与社会的和谐共生。
总结而言，中国传统家居文化的精髓体现了中国人民的审美观念、价值观和生活方式的追求。
它通过空间布局、家具艺术、装饰品、文化底蕴以及生活方式的追求等多个方面，塑造了独特的中国家居文化风貌，并将其代代相传。
传统家居文化不仅是中国人的精神支柱，也是中华传统文化的重要组成部分，值得我们继续传承和弘扬。
中式家具 中的中国哲学
中式家具中的中国哲学
1. 天人合一：中式家具强调人与自然的和谐统一。
在设计上，常常运用自然材料，如木材、竹子等，体现了对自然的尊重和与自然的融合。
2. 阴阳平衡：阴阳是中国哲学中的重要概念，强调事物的相互对立和相互依存。
中式家具的设计往往体现出阴阳平衡的原则，如家具的对称布局、线条的刚柔并济等。
3. 礼教文化：中式家具在设计和使用上也体现了礼教文化。
例如，座椅的排列顺序、茶几的高度等都遵循一定的礼仪规范，体现了长幼有序、尊卑有别的观念。
4. 简约朴素：中国哲学强调“大道至简”，中式家具的设计也体现了这种简约朴素的美学观念。
家具的造型简洁大方，线条流畅，不事雕琢，注重功能性和实用性。
5. 和谐共生：中式家具的制作过程注重手工技艺和匠人精神，强调人与物、人与人之间的和谐共生。
这种哲学观念体现了对生活品质和人文精神的追求。
总之，中式家具中的中国哲学是中国传统文化的瑰宝，它不仅体现了中国人对自然、人生和社会的思考，也为现代设计提供了丰富的灵感和启示。
中国传统家具中的传统文化
中国传统家具中得传统文化中华民族悠悠五千年得灿烂文明,造就了凝聚民族精神,展现民族风貌得中华传统家具文化。
中华文化就是人类文明花园中得奇葩,中国传统家具就是世界艺术殿堂中得瑰宝,一直都就是为世人所影仰,研究、收藏得对象。
“人类学之父”泰勒把文化定义为“就是一个复杂得总体,包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗,以及人类在社会里所获得得一切能力与习惯”。
随着民族得产生,文化具有民族性,它通过民族语言、民族性格、生活方式等民族形式,形成民族传统性格、生活方式等民族形式,形成民族传统与特色。
这种特色有唯一性、继承性、独立性。
中国传统文化就是中华民族发展过程中创造物质财富与精神财富得总与。
传统家具文化就是中国传统文化得重要组成部分。
家具在满足人们坐、卧、支撑或储藏……功能性需求之后,就成为了传统、特色与民族性得象征;成为了一种文化形态、文化载体与文化现象;成为了物质、精神、艺术文化得综合;更成为了由一定习俗、观念与规范形成得某一群体得生活方式与行为模式。
因此,家具所体现出来得历史信息与人文气息以及特殊得文化内涵说明,中国传统家具发展得进程就就是一部展现中华民族文化得历史。
中华传统文化对传统家具得影响中国传统家具包含与体现着中国传统得生活方式与审美情趣,具有深厚得文化艺术内涵,其独具特色得造型、精妙奇巧得结构,无不凝聚着中国历代工匠得聪明才智与精湛技艺,就是珍贵得历史文化遗产。
下面笔者尝试从传统文化对传统家具得影响这一角度出发,进行一点浅显得探讨。
1、古代哲学、道德思想对传统家具得影响中国古代哲学得核心就是“天人合一”思想。
早在周代,《易传·乾卦》中就有云:“夫人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶;先天而天弗违,后天而奉天时”。
道出了天人合一思想得主旨:自然得与谐、人与自然得与谐、人与人得与谐、人自我身心内外得与谐等“普遍与谐”得观念。
表现在传统家具上,其一,在对质地坚硬、色泽幽雅、肌理华美珍贵认识、运用中,力求充分展示了木材本色得自然之美;其二,传统家具稳健凝重、简洁流畅均给人以舒展之感,有大气;其三就是灵气,马蹄腿、三弯腿、椅子搭脑、牙板、撑子等曲线形式体现了予情于理、予动于静得哲学要义:黄花梨木圈椅不正就是一番“问渠哪得清如许,为有源头活水来”得意境吗？其四,传统家具通体轮廓及装饰部件得轮廓讲求方中有圆、圆中求方。
家具里的传统文化是什么？
家具里的传统文化是什么？反映在家具上的中国传统文化是什么呢?我认为第一是制作文化，是几千年中华文化中关于制作的历史积淀，在家具中的体现。
第二是民俗文化，是中华民族在几千年历史进程中演变形成，一种与起居睡卧饮食相联系的东西。
第三是审美文化，家具中含有中国最传统最典型美的观念，这种美的观念目前看，最少受到外来文化影响，比较多地反映了本土特征。
制造文化先谈制造文化。
我国人民在器物制作上是很有特点的，历史上很早就有很多巧夺天工器物被祖先制造出来。
我们的器物制造突出在一个"巧"字，反映了我国劳动人民心灵手巧的特点，也成为历史上而非今天"中国制造"的一个标志。
反映在家具制作上"巧"也是很突出的。
传统家具制造中的根本就是"榫卯结构"，这也是中国传统家具的灵魂，其中就用的一个巧字。
关于"榫卯"各种文章包括我自己都已说了很多，这里不再重复。
但是如果你放弃了榫卯，就不再是中国传统家具，而进入现代家具的系列。
这是一条重要分界线。
另外，传统家具"拼板"和"榫接"的工艺都是非常有技术特点的。
中国传统家具的制作与中国传统建筑有着一脉相承的血脉关系，是一门所出。
分析学习中国传统建筑的结构，也包括中国民间木雕，有助于对传统家具制造技术传承理解。
中式家具设计师开发产品的基础这些是也。
民俗文化然后谈民俗文化。
家具是日用品，历朝历代亦然。
是日用品就是从日常生活中得出。
一部中国家具史就是一部中国生活起居风俗演变的历史。
由席地而坐到"胡床"的进入，到高坐具出现，一直到目前所见古代家具的定型成熟。
再往前，青铜器、漆器中的具都反映我国人民生活很重要的一个方面。
这里很些东西非常有趣，可以成为设计的趣味点。
中国传统家具的人文特点很强，充分体现了中华民族对于"器物"的基本理念。
中国古代的家具文化
中国古代的家具文化中国古代的家具文化是中华民族传统文化中的一部分，历经千年，依旧独具特色，成为中国文化的重要组成部分。
家具是人们日常生活中不可或缺的物品。
在中国古代，家具的种类很多，从最基本的桌椅、床铺，到更为复杂的柜、几、屏风等等，都有各自独特的设计和制作工艺。
家具的制作，同样考验了工匠们的智慧和技艺。
家具设计与审美在中国的古代文化中，一直强调“礼乐人伦”，家具的设计也充分体现了这种思想。
在古代文人士大夫家中，常会摆放一些文房四宝，比如笔、墨、纸、砚等等，这些物件也间接影响了家具的设计。
家具的造型和装饰，都需要体现品位和文化水平。
在明清时期，文人在家具的设计和制作方面做出了很多的贡献，也形成了独具特色的文人家具。
在家具的审美方面，中国古代注重的是自然和谐。
所以，在设计家具时，一直强调与自然的协调和统一。
例如，在清代家具中，常会用到渐变色、云纹、草木纹等等，让家具与自然联系更加紧密。
此外，中国家具的形式和色彩也表现出了浓厚的地域特色，例如南方家具的喜用竹材、漆器，北方家具则喜用红木等等。
家具材料和技艺在古代，家具的制作需要经过多道工序。
首先，需要选择合适的木材，像檀木、花梨木等稀有材料，在制作家具的时候更具有价值。
其次，需要使用各种工具和器械，例如文锤、细刨、砂轮等等，用以进行各种雕刻、磨光等等工作。
最后，家具还需要进行色彩和装饰的处理，用以塑造出优美的外观和品质。
家具制作技艺是中国传统文化的重要组成部分。
不管是明清时期的“小众美学”，还是现代的“文化赋能”，都将中国家具文化的千年历史传承下去。
与此同时，这些技艺也受到了现代工业化生产的冲击，目前，已经面临严重的文化保护问题。
结语中国古代的家具文化是中华民族传统文化的重要组成部分。
在家具的设计和制作过程中，注重自然与谐、地域特色和审美要求等等方面。
从明清文人家具到北方红木家具，中国家具文化不仅展示了中华民族的传统美学，同时也体现了中华文化的独特视角和长远历程。
家具与礼
椀俎——《礼记正义》说：“椀，始有四足”，疏曰：“虞俎名椀，椀形四足如案，《三礼图》云，椀长二尺四寸，广
一尺二寸，高一尺，诸臣加云气，天子牺饰之。”贺循说：“直有脚曰椀”，郑玄说：“椀，断木为四足而已”。
由上可见，在周朝贵族的礼仪之中，
几的使用等级分明：天子左右玉几，诸侯雕几，孤用彤几，卿大夫用漆几，丧事用素几。这些规定是不容违反的。几的不同材质代表着不同身份、地位和权力。
( 二 ) 几的使用见长幼
古人“事死者如事生”的观念，又给我们留下了丰富的地下宝库，我们从文献和墓葬中看到了奴隶社会的家具形象，体味到奴隶社会家具的文化性政治性。
一 、家具之始祖
在记述周代社会生活和日常生活的三礼中，我们看到了供人坐卧的席，供人依靠的几，供人载牲和承放食物的俎，供人放置酒器的禁，陈馔的棜，如同后世屏风的斧依等等礼器，它们在当时的社会生活里，虽然政治属性极其特殊，但其实际的使用功能与家具无二。所以我们说：
图10是河南安阳出土的商代石俎。
图11是陕西长安出土的周代漆俎。
古代礼仪中对俎的使用也是等级分明。下面我们从两个方面来看俎在使用中所反映出的等级制度和价值观念。
（一）俎载之实分贵贱
所谓俎载之实，就是俎上所载的牲体。而俎名俱是以所载之牲体称呼，如牛俎、羊俎、豕俎等。
图4是《三礼图》中的椀俎。
图4 图5
嶡俎——《辞源》说：“夏后氏荐牺之俎也。与椀同，而多足间之横距，贺循曰，直有脚曰椀，加脚中央横木曰嶡。”图5是《三礼图》中称“鸡距子”，其树枝曲折，“椇者，俎之足间横木，为曲桡之形，如椇枳之树枝也。”图6是《三礼图》中的椇俎。
祥盛居：明代家具的品种和形制
祥盛居：明代家具的品种和形制明代家具依其使用功能，可分为椅凳、桌案、床榻、柜橱及其他等五类，分类介绍如下：（1）椅凳类椅是有靠背坐具的总称，明代椅子的形式大体有靠背椅、扶手椅、圈椅和交椅四种。
靠背椅是指有靠背无扶手椅子的统称，主要有灯挂椅、木梳背椅等。
扶手椅常见的形制主要有玫瑰椅和官帽椅。
圈椅之名得之于其靠背如圈。
交椅实际上就是有靠背的交机，可分为直后背和圈后背两种。
凳子又叫机凳、机子，是指没有靠背的坐具。
凳子的起源，是由上床用的登具（相当于脚踏）发展而来，明代的凳子形制主要分方凳和圆凳两大类。
此外，还有形制特大，雕饰着华的宝座以及坐墩。
灯挂椅因其造型仅承托油舒伯河挂而得名。
灯挂椅是明代最常见的椅子式样，其基本特征是：搭胞向两侧挑出，座面下大多以牙条或券回、圈目予以装饰，背板或镶嵌玉石，或雕花。
四边的帐子，有单帐，也有双怅。
还有前低后高的，以圆腿多见。
明代考究的灯挂椅多用紫檀、黄花梨等制作，民间则多用樟木和榆木，造型简洁挺拔，是明代家具的典型之作。
官帽椅因其招脑出头的式样似明代官吏的官帽而得名。
一搭脑和扶手两端都出头，称为四出头官帽椅。
搭脑和扶手两端均不出头称为南式官帽椅。
背部和扶手下做成梳背式，称为梳背官帽椅。
椅背大多用一块整板做成。
形状根据人体脊背的自然曲线设计；整体造型简练。
装饰精而不繁，体现了明代家具造型的特点。
圈椅因其靠背与扶手如圈而得名。
圈符始见于五代、北宋，至明代流行。
明代圈椅曲线流畅，极为美观，坐在其上，扶手十分舒适。
圈椅用材多为圆材，方材罕见，扶手一般均出头，下承鹅胶，与整体连成一气。
不出头而与鹅脖直接相接的较为少见。
玫瑰椅玫瑰椅是明代的流行式样，所存传世实物为数不少，但玫瑰椅的得名由来，至今不明。
（鲁班经匠家镜》介绍家具时有“瑰子式揭”是否指的玫瑰椅，还有待考证。
其形制基本特征是：椅背较低，靠背上大多有装饰，常见用雕花板或券口牙子装饰。
在扶手之下，座面之上大多有横怅，横怅中间常以矮老或卡子花支撑。
中国传统家居生活的特点与习俗
中国传统家居生活的特点与习俗中国传统家居生活是中国文化的重要组成部分，它体现了中国人的生活方式、价值观和审美追求。
本文将探讨中国传统家居生活的特点与习俗，从家居布局、家具摆设以及节日习俗等方面进行阐述。
一、家居布局中国传统家居布局注重和谐统一，追求天人合一的境界。
在中国传统家居中，常见的布局方式是“中轴对称”的形式，即前后左右布局对称以及门窗、家具的摆设对称。
这种布局方式体现了中国人崇尚平衡、追求和谐的价值观念。
二、家具摆设中国传统家居中的家具摆设以实用、朴素为主，注重实用性和美观性的结合。
常见的家具有床、桌、椅、柜等，其中以紫檀木、红木等材质的家具最为常见。
家具的摆设多以功能性为主，将家具放置于适当的位置，保证生活的便利性和舒适性。
三、节日习俗中国传统家居生活中的节日习俗是中国文化的重要内容，其中包括春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节等。
这些节日习俗贯穿了中国人的生活，塑造了他们的生活方式和价值观。
1. 春节：春节是中国最重要的传统节日，也是中国人家庭团聚的时刻。
在春节期间，中国人会进行大扫除，清除旧年的煞气，同时家中会贴春联、挂红灯笼，以求吉祥如意。
2. 元宵节：元宵节是中国农历正月十五，也是中国人的传统节日。
在这一天，中国人会在家中摆放花灯、猜灯谜，同时还会吃元宵，象征着团圆和幸福。
3. 清明节：清明节是中国传统的祭祀节日，是表达对已逝亲人的思念和敬意的时刻。
在这一天，中国人会祭拜祖先，扫墓、烧纸钱，并举行祭祀仪式，以表达对先人的思念和怀念之情。
4. 端午节：端午节是中国的传统节日之一，也是纪念屈原的日子。
在这一天，中国人会吃粽子、赛龙舟、挂艾草等，以纪念屈原，同时也希望驱邪除恶，预防疾病。
5. 中秋节：中秋节是中国传统节日中的重要节日，也是象征团圆和丰收的时刻。
在这一天，中国人会赏月、吃月饼，并举行家庭团圆的晚宴，家人共聚一堂，共度佳节。
6. 重阳节：重阳节是中国传统节日之一，也是敬老、祈福的日子。
【惜居】中国传统家具与文化——器以载道，道法自然
【惜居】中国传统家具与文化——器以载道，道法自然中华文明五千年，传统文化博大精深”，这句话就像“传统家具蕴含着浓厚的传统文化”一样，几乎可以张口就来，似乎已经成了我们的文化自豪，支撑起我们的腰杆了，但是这种自豪之下又有多少基础，有多少人真正的了解传统文化，真正的领悟了这一个“道”字呢？传统家具与传统文化二者之间我们大概可以用“器以载道”来形容，传统家具是传统文化的承载与依托，从商周时期开始，家具上就开始体现了各种社会制度、社会生活。
到了明清以后，高型家具经历了形成之后的简单朴素，在外在上有了更多的装饰，也体现了人们对于家具的重视，以及人们的生活态度、社会的发展状况，可以说家具从来都是一部社会生活的放大镜，这也包括了传统文化中的礼与道。
礼商朝人们崇神敬祖的思想造就了当时的祭祀制度，祭祀是一件十分严肃庄重的事，也因此产生了许许多多祭祀的礼仪与礼器。
“礼”字从“豊”（li），是一种行礼之器。
这一个“礼”字，行走了千年的时间，到了今天我们已然不能一字一句就将其表达清楚，我们也只能从字面上将它拆解成为几个词语，简单理解。
（一）礼制，指全社会的等级制度和伦理秩序。
儒家讲究伦理纲常秩序，儒家宣传的理想封建社会秩序是贵贱、尊卑、长幼、亲疏有别，要求人们的生活方式和行为符合他们在家族内的身份和社会、政治地位，不同的身份有不同的行为规范，这就是礼，具有鲜明的阶级性和差别性。
家具从来都是等级伦理制度的体现，《周礼》中记载着：“掌五几五席之名物，辨其用，与其位。
”这其中提到了“五几”、“五席”，分不同场合、不同身份等级的人使用，有着严格的规范制度，不能僭越。
这个时代的家具有着鲜明的等级特点，低矮型家具慢慢被高型家具代替之后，高型家具的神话色彩没有那么浓重，家具在使用范围上也并没有那么严格的界定了，但是等级制度、尊卑有别还是依然存在。
其中比较典型的就是“交椅”，我们有“第一把交椅”之说，在一个组织团体内，只有位置最高的那个人才有资格坐这一把交椅，其他人都是没有资格的，因此交椅也就成为了权利与地位的象征。
古代中国贵族的家居文化
古代中国贵族的家居文化在古代中国，贵族的家居文化是极为讲究的。
从唐朝到明清时期，各个朝代的贵族都有着自己独特的家居文化。
在古代，“居室”是具有仪式性和象征意义的场所，反映了人们的社会地位和文化层次。
本文将从家居建筑形制、室内装饰、生活习惯等多个方面介绍古代中国贵族的家居文化。
家居建筑形制贵族的家居建筑形制有着严格的规定，主要分为“三进三开间”的“大院落”和“四合院”。
“大院落”多出现在北方贵族家庭中，比如李商隐的“无题”所写“大内”。
三进三开间，中间还有一块空地，用于种植花草或者养几只鸟。
院中建着主屋（众所周知的四合院），两边则是“厢房”，一般有后厢和前厢。
古代“四合院”通常周围都有墙起来，可以在院子内尽情自由地活动，同时又不失安全感。
四合院中一般会有一座“正殿”，也就是主人居住的房间，四面则是配房，其他功能房间。
室内装饰贵族的室内装饰针对不同的社会地位和爱好也有所不同。
以唐朝为例，唐朝贵族的居室就显得特别豪华。
室内的家具，除了床榻、凳子、桌子和屏风以外，最为重要的则是“棋坐”。
古代的“棋坐”，现在可以理解为沙发，实际形制上则更接近于长椅子。
大多数是木制结构，用花鸟、山水的图案绣在上面。
在唐朝的富贵人家，棋坐常被称作“千人坐”，因为可以容纳很多人坐在上面。
此外，唐朝贵族的居室还会贴上一些漂亮的壁纸，用以装饰墙面。
壁纸的种类多样，有麻布纸、草纸、丝纸等等。
其中的花开富贵寓意常被应用于贵族家庭室内的装饰中，被称为“花仙”。
生活习惯贵族生活习惯的变迁，使得居住空间的布局和用途也随之产生了巨大的变化。
吃茶、赏花、弈棋，成了古代贵族家庭文化的重要组成部分。
古代的赏花爱好者多将花木种植在院子里面，有一定的道理，不仅对景观的观赏有好处，还可以将污浊的空气净化，减少人们的疾病。
贵族们喜爱下围棋，所以居室中总会摆放一方盘子和足以容下摆子的棋桌。
很多时候，贵族会在居住的地方举行围棋和音乐表演赛事，以此为雅的活动也常常成为了家庭中的一份子。
浅析家具中中国传统文化元素的体现
浅析家具中中国传统文化元素的体现家具是人们日常生活中不可或缺的一部分，它不仅具有实用性，还承载着丰富的文化内涵。
中国传统文化深厚而悠久，融入了丰富的历史、宗教、哲学、艺术等元素，而这些元素在中国传统家具中得到了体现。
在中国传统家具中，我们可以看到许多体现中国传统文化元素的痕迹，下面就让我们来浅析一下家具中中国传统文化元素的体现。
中国传统家具中最为明显的文化元素之一就是禅意文化。
禅宗在中国有着悠久的历史，其思想影响了中国的宗教、哲学、文学、艺术等方面。
在中国传统家具中，禅意文化得到了很好的体现。
比如在家具的设计上，追求简洁、朴实、纯净的风格，这与禅意追求清静、超脱的思想相契合。
在材质的选择上，讲究自然、原始的木材，这也与禅意文化中对自然、朴素生活的向往不谋而合。
在中国传统家具中，还常常可以看到一些禅宗的意象，比如莲花、竹子、山水等，这些意象都富有禅意，体现了中国传统家具中禅意文化的内涵。
在中国传统家具中，儒家文化也是非常重要的一部分。
儒家文化强调礼仪、道德、忠孝、礼让等传统美德，这些美德也深刻地影响了中国传统家具的设计与制作。
比如在家具的形制上，会讲究端庄、典雅，充满典型的儒家气息。
在家具的雕刻上，常常可以看到一些儒家经典的意象，比如孔子、孟子等伟大的思想家形象，这些雕刻不仅具有装饰的作用，更是在传达着儒家文化的价值观念。
在中国传统家具中，常常可以看到一些古典经典的题材，比如《三字经》、《弟子规》等，这也是对儒家文化的一种传承与弘扬。
在中国传统家具中，道家文化也有其独特的体现。
道家强调自然、随缘、无为而治，这些思想也常常在家具中得到体现。
比如在家具的造型上，追求简朴、隽永，极尽自然之美。
在家具的材料上，追求自然、素雅，不刻意雕琢，体现出无为而治的道家精神。
在中国传统家具中，还可以经常看到一些关于山水、仙鹤等诗意意象，这些意象也是道家文化的代表，富有深厚的哲理内涵。
中国传统家具中融入了丰富的文化元素，这些文化元素不仅丰富了家具的艺术内涵，更是在传承和弘扬中国传统文化。
中式家具暗含的13个寓意
12、祥云
云为常见的自然现象，古人在观念中将这种自然现象加以神秘化，称某种情形的云为
“祥百”。在图纹运用中，表现云的为“云纹”;是以云的回环状貌构成的。云端的卷 曲图有正字云、烟云、风云、如意云、灵芝云、穿雾云等;又有“套云拐子”，“如意 云”为相互连接而曲折者，表示绵绵不断;“流云纹”，由流畅的回旋形状线条组成复
8、文房四宝
文房四宝包括琴、棋、书、画(卷)。 文房四宝的用具：包括纸、墨、笔、砚。文房四宝和四种用具，也称：八吉祥。
9、囍
习惯称为“双喜”，是传统装饰中图纹的一种。建筑、家具、什器或其他日用品上常可 见这种图形。又有变形的或长或圆，表达欢庆喜悦。还有“禧”。多用于新婚嫁娶。喜 庆，是人人所盼望的，正所谓民间四喜“久早逢甘露，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜 题名时。”在表吉祥方面，除喜神外，还有喜鹊、喜蛛、双喜、合欢花，菖蒲、獾，荷 花等比喻喜庆。
“万寿图”；如意与寿字组成“寿字组成，“多福多寿”、“五福捧寿”等纹图。在日常生活中，这些字符、图纹 常雕刻于家具或什器上。
11、“卍”字符
本不是汉字，而是梵文，原为古代的一种符咒、护符或宗教的标志，被认为是太阳或 者火的象征，这种标志旧时译为“吉祥海云相”，它是吉祥、幸福的象征之一。多透 雕在家具中。
(5)芭蕉扇：汉钟离的宝物芭蕉扇，传说可避大风大雨。
(6)宝剑：吕洞宾的宝物宝剑，传说每遇到妖怪可自动出鞘除妖。 (7)花篮：韩湘子的宝物花篮，传说可吸尽全海水，配以仙桃，可使人长寿 (8)笛子：蓝采和的宝物笛子，叫顺风笛。传说可顺风千里找知音。
7、八宝
八宝有轮、罗、伞，花、盖、罐，鱼、常，八种宝物组成。
其形式;桌椅腿脚、靠背、箱柜雕刻或漆饰等，应用十分广泛。除此之外，还有“吉祥 如意”、“和合如意”的图纹。
中国古典家具网：中国古典家具中的“礼文化”
中国古典家具网：中国古典家具中的“礼文化”中国礼文化在中国古代思想体系中，频繁使用“礼”且积极倡导“礼文化”的学派是儒家，“礼义廉耻”、“仁义礼智信”、“忠孝节义”，这些连贯的词语，体现了儒家思想的主题元素。
在历史上，儒家思想通常“儒学”，其中由于礼文化的特殊地位，儒学又被成为“礼学”或“礼教”。
可以说，“礼文化”在儒家思想体系中起有突出的精神支撑作用。
礼在中国古代用于定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非。
《释名》曰：“礼，体也。
言得事之体也。
”《礼器》曰：“忠信，礼之本也；义理，礼之文也。
无本不立，无文不行。
”礼是一个人为人处事的根本。
也是人，之所以为人的一个标准。
中国文化和艺术深深烙上了“礼文化”的特征。
自先秦以来，中国人一直没有离开过“礼”的教化，随着儒家思想成为正统的教育思想，“礼文化”被贯彻到人的思想和行为中去，对艺术而言，“礼文化”则贯穿到建筑等一切营造活动中，其中对中国古典家具的影响尤其明显。
“礼文化”在古典家具中的体现中国古典家具深受中国传统的木结构建筑、园林以及宋明时代的文化艺术影响。
“礼文化”在中国古典家具上的体现主要表现在整体比例，样式形态以及装饰题材三个方面上。
1、在整体比例中的体现中国古典家具的整体结构以框架式为主要形式，造型简练稳重，形体敦厚而庄重秀丽。
中国受了两千多年的封建统治，封建思想、封建意识尤为强烈，家具的发展从宋代折叠结构的交椅到明代的圈椅，功能上比较符合人体的需要与尺度，到清代李渔所指的那种“只取容臀”的屏背式扶手椅，已根本不考虑坐得舒适与否，而主要从一定的封建礼仪要求为出发点了。
中国人认为合适并礼貌的坐姿，是保持上身挺直、双脚放在椅子的前面或放在脚凳上，或盘足而坐。
例如明式家具，在造型上有着浓厚的士大夫的审美趣味，如有些椅子的坐面和扶手都比较高宽，这是和封建统治阶级要求的“正襟危坐”以表示他们的威严十分不开的。
明式圈椅对称式的整体构架、外扩内敛式的椅圈及扶手、鼓腿彭牙式及内翻马蹄式的腿足和天圆地方的整体造型，都在一定程度上反映了“礼”对人性的束缚。
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祥盛居：中国古典家具中的“礼文化”
中国礼文化
在中国古代思想体系中，频繁使用“礼”且积极倡导“礼文化”的学派是儒家，“礼义廉耻”、“仁义礼智信”、“忠孝节义”，这些连贯的词语，体现了儒家思想的主题元素。
在历史上，儒家思想通常“儒学”，其中由于礼文化的特殊地位，儒学又被成为“礼学”或“礼教”。
可以说，“礼文化”在儒家思想体系中起有突出的精神支撑作用。
礼在中国古代用于定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非。
《释名》曰：“礼，体也。
言得事之体也。
”《礼器》曰：“忠信，礼之本也；义理，礼之文也。
无本不立，无文不行。
”礼是一个人为人处事的根本。
也是人，之所以为人的一个标准。
中国文化和艺术深深烙上了“礼文化”的特征。
自先秦以来，中国人一直没有离开过“礼”的教化，随着儒家思想成为正统的教育思想，“礼文化”被贯彻到人的思想和行为中去，对艺术而言，“礼文化”则贯穿到建筑等一切营造活动中，其中对中国古典家具的影响尤其明显。
“礼文化”在古典家具中的体现
中国古典家具深受中国传统的木结构建筑、园林以及宋明时代的文化艺术影响。
“礼文化”在中国古典家具上的体现主要表现在整体比例，样式形态以及装饰题材三个方面上。
1、在整体比例中的体现
中国古典家具的整体结构以框架式为主要形式，造型简练稳重，形体敦厚而庄重秀丽。
中国受了两千多年的封建统治，封建思想、封建意识尤为强烈，家具的发展从宋代折叠结构的交椅到明代的圈椅，功能上比较符合人体的需要与尺度，到清代李渔所指的那种“只取容臀”的屏背式扶手椅，已根本不考虑坐得舒适与否，而主要从一定的封建礼仪要求为出发点了。
中国人认为合适并礼貌的坐姿，是保持上身挺直、双脚放在椅子的前面或放在脚凳上，或盘足而坐。
例如明式家具，在造型上有着浓厚的士大夫的审美趣味，如有些椅子的坐面和
扶手都比较高宽，这是和封建统治阶级要求的“正襟危坐”以表示他们的威严十分不开的。
明式圈椅对称式的整体构架、外扩内敛式的椅圈及扶手、鼓腿彭牙式及内翻马蹄式的腿足和天圆地方的整体造型，都在一定程度上反映了“礼”对人性的束缚。
2、在样式形态上的体现
在明代以后，中国家具具有很多象征、隐喻的符号，如二出头、四出头管帽椅、木梳子椅、带结扶手椅等。
当时人们之所在给家具命名时，多以象征或隐喻，其重要的因素是满足人们追求富贵、权利、美好，或团圆、喜庆、崇高的境界。
随着历史的积淀，这些文化符号巧妙融进社会的伦理观、价值观和生活观众。
正因如此，几、桌、凳、椅，被提升了文化内涵，遂竞使其超越家具其表，传递非物质气象。
3、在装饰题材上的体现
中国古典家具纹饰题材最突出的特点是大量采用带有吉祥寓意的母题，如方胜、盘上、万字、如意、云头、龟背、曲尺、连环等纹。
中国古典家具不仅具有使用功能，同时还是文人青睐的艺术品，一些文人亲自参与到家具设计中，而文人熟读“四书”、“五经”，一直深受“礼文化”的影响，相应的其参与设计的组品也影射出“礼”的影子。