陶渊明诗文中几种常见的意象
语文版语文八年级下册第22课《桃花源记》陶渊明诗文中几种常见的意象
陶渊明诗文中几种常见的意象“猛志逸四海，骞翮思远翥”、“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”、“三径就荒，松菊犹存”、“采菊东蓠下，悠然见南山”等诗句，在陶渊明诗文中占据很重要的地位，从一个侧面展示诗人立志、入仕到归隐的生活轨迹。
表现手法上，善用托物抒情，这里所托之物即为秋菊、飞鸟、青松等自然景物，通过对外物的描述，寄托内在情感与志趣，这类注入创作主体独特情感活动的物象就是文学表达中所说的意象。
对于意象一词，有多种解释，但实质却是相同的。
辞海这样解释的：表象的一种，即由记忆表象或现有知觉形象改造而成的想像性表象。
文艺创作过程中意象亦称“审美意象”，是想像力对实际生活所提供的经验材料进行加工生发，而在作者头脑中形成了形象显现。
语文教科书对于“意象”的解说更为晓畅。
即客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。
简单地说，心灵融合成的带有某种意蕴与情调的东西。
陶渊明为我国田园诗的创始人，在入仕与出仕这一矛盾纠结中苦苦求索，最终发生“实迷途其未远，觉今是而昨非”的感慨，归隐之后，更是以毕生心血凝结成一篇篇情境交融的优秀篇章。
朱光潜先生在《陶渊明》一文中说：“总合各家的评语来说，陶诗的特点在平、谈、枯、质，又在奇、美、腴、绮……..”“这种物我回响交流，有如佛家说的‘千灯相照’，互相增辉。
所以无论是微云孤鸟，时雨景风，或是南阜斜川，新苗秋菊，都到手成文，触目成趣”。
这里朱光潜先生除对陶渊明诗歌作出中肯的评价外，还提到陶诗中一些极为重要的意象，即微云、飞鸟和新苗、秋菊，本文就秋菊、飞鸟两方谈谈诗陶中最具代表性的意象，还有诸如青松，米酒等，这里就不一一涉及。
一、秋菊意象：秋菊，在我国文学史上历来是诗人笔下一个惯用的意象。
屈原在《离骚》中写到：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
”，作者把秋菊与木兰相提并论，赋予它美好的意韵。
司马迁在《史记•屈原列传》中这样称颂屈原：“其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容自疏”，以圣洁芳香之物作喻，表达司马迁对其高洁傲岸人生节操的仰慕，对其矢至不渝地追求美好境界精神的赞美。
陶渊明诗文中酒,菊,鸟意象之考察
陶渊明诗文中酒,菊,鸟意象之考察陶渊明是中国文学史上著名的文学家和文人，他的诗文作品被称为“陶酒菊鸟”。
其中的酒、菊、鸟成为他作品中常见的意象，具有特殊的象征意义。
本文将对陶渊明诗文中的酒、菊、鸟意象进行考察和解读，并探讨这些意象在他的文学创作中所起到的作用。
首先让我们来考察陶渊明诗文中的酒意象。
酒在陶渊明的诗文中经常象征着人生的欢乐和无忧无虑的状态。
他以饮酒为乐，尤其喜欢独酌，醉卧沙场的形象更是成为他作品中的常见意象。
陶渊明的酒文化与他倡导的田园生活和隐逸情怀相辅相成。
他通过酒这一意象，表达了对繁琐的世事的厌恶和追求自由自在的心境。
其次我们来考察陶渊明诗文中的菊意象。
菊是陶渊明最为喜爱的花卉之一，他将菊花视为一种高雅、高洁并寄托了他自身追求高尚品德的哲理和信念。
陶渊明的菊文化表现为对贞洁清高的向往。
他笔下的菊花常常是高洁傲然的，如《归去来兮辞》中的“鹿鸣上林，食橘山栗，羞花落，青菊黄華”。
通过描绘菊花的形象，陶渊明传达了自己对高尚品质和道德追求的崇敬之情。
最后，我们来考察陶渊明诗文中的鸟意象。
鸟在陶渊明的作品中被赋予了寓意和象征，它们往往象征着自由、智慧和壮美。
鸟的自由飞翔与他背井离乡的生活态度相契合，也与他对人生追求自由和超脱尘世的理想相呼应。
鸟在陶渊明诗文中的形象如鹧鸪、孔雀、鹰等，通过描绘它们的形态和行为，陶渊明表达了自己追求自由和渴望超脱尘俗的心态。
在陶渊明的诗文中，酒、菊和鸟这三个意象经常是相互交织在一起的。
他常常将菊花和酒合为一体，透过赏菊和饮酒，表达对高尚品德的追求和对自由自在生活的向往。
而鸟则常常和酒、菊并列，共同构成了他作品中的隐逸意境，表达了对纷扰世事的厌倦以及对高尚境界的追求。
总结起来，陶渊明的诗文中的酒、菊和鸟意象是他独特的思想和情感的象征。
通过这些意象的运用，陶渊明表达了对纷扰世事的烦恼和厌倦，以及对高尚品性、自由自在生活和超脱尘俗的向往和追求。
这些意象的丰富和深刻，为陶渊明的文学创作增添了独特的内涵和诗意。
陶渊明田园诗歌的意象研究
陶渊明田园诗歌的意象研究陶渊明（约陶潜），字元亮，江南吴郡人，晋代后期至南朝刘宋初年的文学家。
陶渊明曾出仕为官，但因主张退隐田园，反对权贵侵害民众，遭到排挤，最终选择隐居田园，自娱自乐，以诗文宣扬田园生活和至善至美的理想。
他那些优美的田园诗作在中国文学史上占有举足轻重的地位，成为了中国田园诗的典范。
陶渊明的田园诗歌中呈现出了丰富多彩的意象，这些意象深刻地表现了他对自然、生活和人性的理解。
以下将从陶渊明田园诗歌的意象出发进行研究，探讨其中的内涵和意义。
在陶渊明的田园诗歌中，最为常见的意象之一便是山水。
在《饮酒》中，他写道：“吾爱孤云清，山断南浦青。
”这里的“孤云”、“山”、“南浦”都是对自然景观的描绘，勾勒出了一幅清新、宁静的田园景象。
在《归园田居》中，他写道：“采菊东篱下，悠然见南山。
”这里的“采菊”、“东篱”、“南山”则是描绘了一个怡然自得的诗意境界。
陶渊明通过这些山水意象，表达了对自然的热爱和对宁静、恬淡生活的向往。
陶渊明的田园诗歌中还出现了丰富的动植物意象。
在《桃花源记》中，他描绘了一个原始而美好的桃花源：“不觉有人田，尽来问我乡。
”这里的“桃花”、“人田”、“乡”等意象，展现出了一个和谐、宁静的人间仙境。
在《归园田居》中，他写到：“稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
”这里的“稻花香”、“蛙声”则勾画出了一个丰收季节的田园图景。
通过这些动植物意象，陶渊明表现出了对自然生态的热爱和对农耕生活的向往，同时也点出了人与自然的和谐共生。
陶渊明田园诗歌中还出现了一些意象，如田园生活、愚人、孤独等。
在《饮酒》中，他写道：“愿得一人心，白首不相离。
”这里的“一人心”、“白首”表现出了他对真挚友谊的向往和珍惜；在《归园田居》中，他写到：“孤云将采薇，远忽踰水隅。
”这里的“孤云”、“采薇”则表现了他对自由自在、无忧无虑的生活向往。
通过这些意象，陶渊明表达了对田园生活、友情和自由的向往，对封建社会的痛苦和不满。
陶渊明的田园诗歌中出现的各种意象都凸显了对自然和人生的深刻思考和感悟。
分析陶渊明诗歌中的象征意象
大学生论坛分析陶渊明诗歌中的象征意象石婷婷陶渊明为我国文学史上具有承前启后开拓性的一位伟大诗人。
陶渊明身处饱受战乱的东晋时代,东晋不仅是一个在政治上处于变革的时代,也是一个在文学上孕育新的生命和转机的时代。
在玄言诗占据统治地位的一百多年间,文坛上寂静黯然,而陶渊明作为日后开启中国诗歌繁荣的先导,显示出 横素波而傍流,干青云而直上 [1]2的非凡气派,其有别于传统的审美观念,对后世文学有着深远的影响。
陶渊明诗歌的最大特点为质朴自然,古人对此多有所论及,如严羽将陶渊明与谢灵运的诗作加以比较后,得出 谢所以不及陶者,康乐之诗精工,渊明之诗质而自然耳 ( 沧浪诗话 诗评 )。
元好问亦赞陶诗 一语天然万古新,豪华落尽见真淳 ( 论诗绝句 )。
质而自然是陶诗最大的特征,但这并不表明陶诗 淡乎寡味 ,读陶诗是 文已尽而意有余 (钟嵘 诗品 )。
正如苏轼所评的 质而实绮,癯而实腴 ( 与苏辙书 )。
陶渊明诗歌这两大特点是与他诗歌中的象征意象密切相关的。
读陶诗会发现陶渊明在诗歌中好用 酒、鸟、松、菊 等象征意象。
这些意象与陶渊明的田园生活息息相关,不仅是陶渊明诗中之象,更是他的眼中之景,心中之象,他对于人生的独特体验自然地渗透进了这些意象之中,故使得他的诗歌清新而不失淳厚,自然而不乏蕴藉。
现就陶诗中的主要意象进行分析,了解它们在陶诗中的象征意义,以及在陶诗中的重要作用。
一、陶渊明与酒陶渊明的一生可谓是诗酒生涯,在萧统所编的 陶渊明集序 中有云 有疑陶渊明诗篇篇有酒 。
在陶渊明的作品中 酒 字出现的频率确实很高,达到了四十处之多,将近其诗文篇数的三分之一,这还不包括言及酒者的,如 杯中物 ( 责子 )之类。
事实上,综观中国文学史,文人与酒是紧密相连的,这是一个很有趣的文化现象。
但文人们在共同的饮酒主题下,却借同样的杯中酒,抒不一样的心中事,正是 伤心人别有怀抱 ( 艺蘅馆词选 引梁启超语)。
性嗜酒 在魏晋并非仅见于陶渊明,竹林七贤个个都 肆意酣畅 ,其中阮籍、刘伶诸人更是以酒为命,纵酒成癖。
陶渊明典型意象在其田园诗中的营造作用研究
陶渊明典型意象在其田园诗中的营造作用研究陶渊明是中国文学史上著名的田园诗人，他的作品多以田园生活为主题，平实朴素，流露出深切的人文情感与丰富的哲理思考。
在其田园诗中，陶渊明运用了丰富的意象手法，塑造出了一系列典型意象，这些意象不仅成为了他的诗歌形象的主要构成部分，更是对于情感、哲思等多种因素的营造和传达起到了重要的作用。
一、桃花、草虫、竹林等自然意象陶渊明的田园诗中最常见的自然意象就是桃花、草虫、竹林等，这些意象通过对自然景色的细致描摹和深邃寓意的运用，塑造出了丰富的情感和哲思。
桃花的出现往往与春天的到来相联系，表达了小清新、清新淡雅的情感，同时也与过去的不幸和失意挂钩，成为了陶渊明独特的精神符号。
草虫被陶渊明视为田园生活的代表，是他对田园生活的一种表现和向往，在他的诗句中不仅描绘了草虫的形态和活动，更表达了对草虫优美的长鸣和田园生活的向往。
竹林则常用以表现出陶渊明的独处、静思之态，在他的诗歌中常常将竹林作为自由自在、不拘束的地方，表现了诗人豁达乐观的精神特征。
二、酒、道、友等人文意象除了自然意象，陶渊明的田园诗中还有很多人文意象，其中最常见的是酒、道、友等。
酒在陶渊明的诗歌中多作为情感表达的手段，是诗人表达欢乐、释放自在的重要符号。
道则是陶渊明的一个重要主题，在他的诗歌中表现为对一种美好生活、纯净的精神世界和对“道”的探索和思考。
友人则代表了亲情、友情等各种人际关系，是陶渊明表现出对于人性、人情等不同层面的透彻思考。
三、其它意象与营造作用除了以上常见的自然意象和人文意象，陶渊明的诗歌中还有不少其他意象，如牛、儿童、钟鼓、风神等。
这些意象都有其独特的寓意，通过诗人的写作将更多的情感和哲思进行了传达和营造。
其中，牛被陶渊明视为爱养护之物，是他的诗作中重要的表现形式，同时也代表了一种牢固、稳健和坚毅的品质。
儿童则在陶渊明的诗歌中被赋予了天真、纯洁和乐观的形象，代表了神圣的存在和人性纯洁的一面。
钟鼓常常被陶渊明用来表现出自身的孤独、独处之态，同时也代表了生活的节奏和岁月的流逝。
论陶渊明诗歌中的植物意象分类及意义分析
论陶渊明诗歌中的植物意象分类及意义分析陶渊明是中国唐代著名的文学家、思想家、诗人，在他的诗歌中，植物意象广泛出现，并被用于表现人物心情、描绘自然风景、传递思想观念等多种用途。
下面是关于陶渊明诗歌中植物意象分类及意义分析的一些观点。
一、植物意象分类花卉意象：在陶渊明的诗歌中，花卉意象常用于表示女性的美丽和柔弱，也常用来描绘自然风景。
例如，在《春望》中，陶渊明写道："山回路转不见君，雪上空留马行处。
君何不带绿鬓去？江南好，风景旧曾谙。
日暮苏州城外愁，落花时节又逢君"，这首诗中的"绿鬓"指的是陶渊明的妻子李白鬓间缠绕的茉莉花，表示李白的柔美和美好的性格。
果实意象：果实意象在陶渊明的诗歌中常用来表示美好的生活，也常用来描绘自然风景。
例如，在《山中》中，陶渊明写道："西山千里见，果熟梅子黄。
昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路"，这首诗中的"果熟梅子黄"描绘了陶渊明所在的山中有着美好的自然风光。
草木意象：草木意象在陶渊明的诗歌中常用来表示自然的生命力和繁茂，也常用来描绘自然风景。
例如，在《赠汪伦》中，陶渊明写道："野火烧不尽，春风吹又生。
谁解冰肌骨，肝胆欲裂开。
白发三千丈，青史一百年。
嗟余听鼓，起舞落日间。
如此多情，岂敢倾城来!"，这首诗中的"野火烧不尽"、"春风吹又生"、"谁解冰肌骨"等句子描绘了自然的生命力和繁茂。
二、植物意象的意义分析描绘自然风景：在陶渊明的诗歌中，植物意象常用来描绘自然风景，表现自然界的美好和繁茂。
表示人物心情：植物意象在陶渊明的诗歌中也常用来表示人物的心情。
例如，在《绝句》中，陶渊明写道："莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
千岁平生，不见秋风，只无肠断处，有感于落花"，这首诗中的"落花"意象表示人物心情的凄凉和悲伤。
陶渊明典型意象在其田园诗中的营造作用研究
陶渊明典型意象在其田园诗中的营造作用研究
陶渊明是中国文化史上一个伟大的诗人、文学家、思想家和政治家。
他通过其卓越的文学才华和思想深度，表现出一种田园诗的意象，这些意象不仅是中国文化史上的重要遗产，也在世界文学史上留下深刻的印象。
陶渊明在他的田园诗中运用了许多典型意象，并通过这些意象来表达他的情感、思想以及对自然的热爱。
这些典型意象构成了他的诗歌与其它诗人的区别，使其作品在千百年来仍能保有活力。
陶渊明的典型意象主要包括山水、桃花、竹子、荷花等。
其中，山水是陶渊明诗歌中最为重要的意象。
在他的诗歌中，山水常以其高伟、清新、恢弘的景象表现出大自然的无限魅力，同样也反映了陶渊明个人的精神境界。
例如在他的《桃花源记》中，就通过对山水的描述，表现了他希望逃离尘世的愿望。
除了山水，桃花、竹子、荷花等也是陶渊明诗歌中的重要意象。
桃花常表现出逝去的时光、友情、爱情等深厚的人情感慨；竹子则表现出清幽、俊秀、高洁、不屈不挠、韧性和生命力；荷花则象征着超然物世、生命力、自然美和个人境界的提高。
总之，陶渊明通过其卓越的文学才华，以及对自然与人生的深入思考，创作了许多脍炙人口的田园诗。
其中，典型的意象是他创作的重要组成部分，也是他思想与情感的深刻表达。
因此，陶渊明的田园诗在古今中外文学史上都具有显著的意义，今天仍然值得我们深入学习与研究。
陶渊明田园诗歌的意象研究
陶渊明田园诗歌的意象研究陶渊明是中国文学史上著名的田园诗歌代表人物，其诗歌以自然风景为背景，以真挚情感为主题，以清新自然的艺术风格为特征，是中华文明中最受欢迎、最具代表性的艺术形式之一。
陶渊明的田园诗歌以其独特的意象艺术为特色，主要表现在四个方面。
一、自然意象陶渊明的田园诗歌主题与自然环境相连，自然意象是其诗歌关注的核心，反映了该时期汉人关注自然美和传统美学的特征。
陶渊明常常通过先进的意象技巧和自然意象表达自己的感受，表达生命的价值和尊重。
（1）山水意象山水素有中国文化的代表性，陶渊明的诗歌中大量使用了山水意象，即山川、草木、风景等自然元素。
例如：《桃花源记》中的桃花、樱桃等，描写了一幅田园风光图；《归去来辞》中的“到乡翻似烂柯人，旧业无成身将老”寄托了陶渊明对于家乡山水情怀的深深眷恋；《饮酒》中的“东篱采菊，炮石叩秋娘”则表现了他对自然景色的真诚热爱。
陶渊明常常以自然意象来助推表现诗歌的真正意象，以此为代表他的诗歌具有生动明快、带有亲和力、触动人心、传达感情的作用。
（2）昆虫意象陶渊明的田园诗歌中也采用了昆虫意象，如《桃花源记》中的蝴蝶、蜻蜓，表现了闲适自在、勇敢善良、活泼可爱的形象，形成了引人入胜的诗歌世界。
（3）鸟兽意象陶渊明的诗作中还出现了一些鸟兽意象。
如《归去来辞》中“戏蝶洞仙桥，桥上红桃林”描写了一幅欢快的田园图景和热闹的鸟兽群像；《饮酒》中的“青山遮不住，毕竟东流去”则表达了内心的激情和享受。
这些意象营造出了大自然美好的生态环境与结构，并突出了自然的美好和人类与自然的和谐共生关系。
二、情感意象陶渊明的田园诗歌以情感意象为主，情感在其中发挥了引领作用，包括其对人与自然的情感，对家庭、友情和爱情等感情的表达。
（1）人与自然的情感陶渊明不仅关注和描绘自然意象，也关注着自然与人之间的和谐共处关系。
他的诗歌中常常出现自然与人的情感联系。
如《饮酒》中的“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”彰显了人与自然之间的亲密感情；《归去来辞》中的“山中应有千骑闪，何处更言归路近！”表达了陶渊明怀念家乡之情；《闲居赋》中的“春之醇也”，表达了深刻的情感之美。
归园田居的意象
归园田居的意象
《归园田居》是东晋诗人陶渊明的代表作之一，诗歌以清新自然、明快流畅的笔调，描绘了田园生活的宁静与美好。
在这首诗中，陶渊明运用了许多意象来表达他对自然和生活的热爱。
意象是诗歌中用来表达作者情感和思想的具体形象。
在《归园田居》中，陶渊明运用了以下意象：
1.尘网和樊笼：这两者都是指束缚人的世俗纷扰，表达了诗人对官场生活的厌
倦和对自然的向往。
2.方宅和草屋：这些是诗人所向往的简朴自然的住宅，代表了诗人的田园理想。
3.榆树和柳树：诗人用这些树木来象征田园生活的宁静与和谐。
4.远村和炊烟：这些形象描绘了田园生活的恬静和安逸，表达了诗人对这种生
活的热爱。
5.狗吠和鸡鸣：这些声音描绘了田园生活的日常景象，也体现了诗人的生活情
趣。
总的来说，《归园田居》通过一系列自然、朴实的意象，表达了诗人对田园生活的热爱和对官场生活的厌倦，展示了诗人的高洁志向和追求自由、返璞归真的精神境界。
陶渊明诗歌典型意象研究
陶渊明诗歌典型意象研究一、本文概述陶渊明，字元亮，晚年更名潜，别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。
浔阳柴桑（今江西省九江市）人，一作宜丰人。
东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。
被誉为“隐逸诗人之宗”“田园诗派之鼻祖”。
本文旨在深入研究陶渊明诗歌中的典型意象，探讨其背后的文化内涵和审美价值。
通过对其诗歌中的意象进行细致分析，揭示陶渊明诗歌的独特魅力和深远影响。
陶渊明诗歌的典型意象丰富多彩，涵盖了自然景物、田园风光、隐居生活等多个方面。
这些意象不仅反映了陶渊明个人的情感世界和审美追求，也体现了中国古代文人对于自然、人生和宇宙的思考。
本文将从陶渊明的生平背景、诗歌风格、意象选择等方面入手，全面梳理和分析其诗歌中的典型意象，以期对陶渊明的诗歌创作有更深入的理解和认识。
在研究过程中，本文将采用文献分析、文本解读、比较研究等方法，对陶渊明的诗歌进行系统的梳理和解读。
本文也将借鉴前人的研究成果，结合当代文学理论和方法，对陶渊明的诗歌意象进行深入的挖掘和分析。
通过这一研究，我们不仅可以更好地理解和欣赏陶渊明的诗歌作品，也可以进一步推动中国古代文学研究的发展和创新。
二、陶渊明诗歌中的自然意象陶渊明，作为东晋末至南朝宋初期的伟大诗人，他的诗歌深深扎根于中国古代的农耕文明，体现了他对自然的深刻理解和热爱。
在他的诗歌中，自然意象层出不穷，这些意象不仅构成了陶渊明诗歌的主要特色，也是其诗歌魅力的重要来源。
陶渊明的诗歌中，山水意象尤为突出。
他以山为骨，以水为脉，描绘出了一个既真实又超脱的艺术空间。
如《归园田居》中的“采菊东篱下，悠然见南山”，这里的南山，既是陶渊明眼中的自然景色，更是他心中理想的归宿。
他借山水的意象，传达出对尘世喧嚣的厌倦和对田园生活的向往。
除了山水，陶渊明还常常运用植物意象，如菊、松、柏等，来表达自己的情感。
在《饮酒》中，他写道“采菊东篱下，悠然见南山”，这里的菊，既是他田园生活的象征，也是他高洁情操的写照。
陶渊明诗歌中的经典意象研究
陶渊明诗歌中的经典意象研究陶渊明是中国古代文学史上的重要诗人之一，其诗歌中运用了大量的经典意象，这些意象不仅丰富了诗歌的内涵，也展现了陶渊明的独特艺术风格。
本文将对陶渊明诗歌中的经典意象进行深入研究。
一、自然意象陶渊明的诗歌中，自然意象占据了重要地位。
他善于运用自然景物来表达自己的情感和思想，其中最常见的自然意象包括山水、草木、鸟兽等。
1.山水意象陶渊明笔下的山水意象往往具有清新、宁静、淡泊的特点。
他常常通过对山水的描绘来表达自己对自然的热爱和对世俗的厌倦。
例如《饮酒》诗中的“采菊东篱下，悠然见南山”，通过对南山的远眺，表达了诗人对自然的向往和对隐居生活的满足。
2.草木意象陶渊明诗歌中的草木意象也十分丰富。
他善于运用各种草木来表达自己的情感和心境。
例如《归去来兮辞》中的“三径就荒，松菊犹存”，通过对荒凉的庭院中依然盛开的松菊的描绘，表达了诗人对隐居生活的坚定和执着。
3.鸟兽意象陶渊明诗歌中的鸟兽意象也颇具特色。
他常常运用鸟兽的形象来寄托自己的情感和志趣。
例如《归园田居》中的“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，通过对鸟儿和鱼儿的描绘，表达了诗人对田园生活的向往和对自由的追求。
二、人生意象除了自然意象外，陶渊明诗歌中的人生意象也十分丰富。
他通过对人生的描绘和思考，表达了自己对人生的理解和态度。
1.隐逸意象隐逸是陶渊明诗歌中的重要主题之一，他通过对隐逸生活的描绘和赞美，表达了自己对隐居生活的向往和对世俗的摒弃。
例如《归隐集》中的“少无适俗韵，性本爱丘山”，通过对自己性格的描绘和对丘山的赞美，表达了诗人对隐居生活的坚定选择。
2.时光意象陶渊明诗歌中的时光意象也十分突出。
他常常通过对时光的流逝和人生的短暂来表达自己对生命的珍惜和对时间的感慨。
例如《杂诗》中的“盛年不重来，一日难再晨”，通过对时间的流逝和人生的无常的描绘，表达了诗人对生命的珍视和对时间的把握。
三、陶渊明诗歌意象的艺术效果陶渊明诗歌中的经典意象不仅丰富了诗歌的内涵，也展现了陶渊明的独特艺术风格。
诗歌中的桃源意象
诗歌中的桃源意象
桃源意象是中国文学中常被使用的一个意象，它通常用来代表理想的世外桃源，即人们向往的乌托邦或理想的人间仙境。
桃源意象在诗歌中常被运用，下面是一些诗歌中常见的桃源意象：
1. 桃花源记：陶渊明的《桃花源记》是最早以桃花源为题材的作品之一，描述了一个隐居而幸福的村庄，成为桃源意象的源头。
2. 残阳如血，桃花如火：这是常用来描绘春天桃花的景象，形容桃花盛开的壮丽和美丽。
3. 寻觅桃源：诗人用桃源意象来比喻寻求心灵的净土或追求理想境地的旅程。
4. 醉卧美人膝，醒来桃花满：诗人运用桃源意象来表达宴饮欢愉或春日幸福的场景。
5. 人间桃源，天上人间：将美丽的自然景观或幸福的境地比作桃源，描绘出人间的极致宜人与快乐。
6. 我欲桃花盛开时，行走其中觅佳境：用桃花盛开的景象来形容向往的美好场景和寻找理想之境。
桃源意象在诗歌中常被使用，通过描绘桃花盛开的美丽和隐居的宁静，传递出对人间理想境地的渴望和追求。
陶渊明诗文中几种常见的意象
江西九江星子二中宋汶“猛志逸四海，骞翮思远翥”、“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”、“三径就荒，松菊犹存”、“采菊东蓠下，悠然见南山”等诗句，在陶渊明诗文中占据很重要的地位，从一个侧面展示诗人立志、入仕到归隐的生活轨迹。
表现手法上，善用托物抒情，这里所托之物即为秋菊、飞鸟、青松等自然景物，通过对外物的描述，寄托内在情感与志趣，这类注入创作主体独特情感活动的物象就是文学表达中所说的意象。
对于意象一词，有多种解释，但实质却是相同的。
辞海这样解释的：表象的一种，即由记忆表象或现有知觉形象改造而成的想像性表象。
文艺创作过程中意象亦称“审美意象”，是想像力对实际生活所提供的经验材料进行加工生发，而在作者头脑中形成了形象显现。
语文教科书对于“意象”的解说更为晓畅。
即客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。
简单地说，心灵融合成的带有某种意蕴与情调的东西。
陶渊明为我国田园诗的创始人，在入仕与出仕这一矛盾纠结中苦苦求索，最终发生“实迷途其未远，觉今是而昨非”的感慨，归隐之后，更是以毕生心血凝结成一篇篇情境交融的优秀篇章。
朱光潜先生在《陶渊明》一文中说：“总合各家的评语来说，陶诗的特点在平、谈、枯、质，又在奇、美、腴、绮……..”“这种物我回响交流，有如佛家说的‘千灯相照’，互相增辉。
所以无论是微云孤鸟，时雨景风，或是南阜斜川，新苗秋菊，都到手成文，触目成趣”。
这里朱光潜先生除对陶渊明诗歌作出中肯的评价外，还提到陶诗中一些极为重要的意象，即微云、飞鸟和新苗、秋菊，本文就秋菊、飞鸟两方谈谈诗陶中最具代表性的意象，还有诸如青松，米酒等，这里就不一一涉及。
一、秋菊意象：秋菊，在我国文学史上历来是诗人笔下一个惯用的意象。
屈原在《离骚》中写到：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
”，作者把秋菊与木兰相提并论，赋予它美好的意韵。
司马迁在《史记•屈原列传》中这样称颂屈原：“其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容自疏”，以圣洁芳香之物作喻，表达司马迁对其高洁傲岸人生节操的仰慕，对其矢至不渝地追求美好境界精神的赞美。
陶渊明田园诗歌的意象研究
陶渊明田园诗歌的意象研究陶渊明是中国古代文学史上著名的田园诗人之一，他的田园诗歌以其丰富的意象和深刻的内涵而闻名。
在陶渊明的诗歌中，自然界的意象常常被巧妙地运用，构成了丰富多彩的田园景象，反映了诗人对自然的热爱和对人生的感慨。
本文将对陶渊明田园诗歌中常见的意象进行研究，探讨其意象所具有的情感色彩和文化内涵。
一、桃李、梨枣桃、李、梨、枣是陶渊明诗歌中常见的意象。
这些果树常常被用来描绘田园景象，表达诗人对大自然的热爱和向往。
在陶渊明的诗中，桃李、梨枣往往象征着丰收和幸福的象征，代表着自然的丰饶和美好。
例如《桃花源记》中写到：“村民……种桃李者百余家，果实丰盈，人无穷乏。
”这里的桃李象征着农民们的幸福和富裕，展现了一幅田园生活的安乐景象。
二、花草树木花草树木是陶渊明诗歌中另一个常见的意象，他常用花草树木来描绘田园生活的美好和自然界的奇妙。
在他的诗中，花草树木往往代表着生命的力量和美好的愿景。
例如《归园田居》中写到：“耕者所向，春暮手舞禽虫，万状将入醉乡。
”这里的花草树木象征着生命的活力和自然的美好，展示了一派生机勃勃的田园景象。
三、山水云雨山水云雨是陶渊明诗歌中常见的意象之一，他常常用山水云雨来描绘田园风光和表达对自然的赞美之情。
在他的诗中，山水云雨往往代表着自然界的壮美和变幻无常，展现了一种大自然的宏伟和神奇。
例如《饮酒》中写到：“月出惊山鸟，时鸣映野雷。
云外飞阳赤，风联泛泰来。
”这里的山水云雨象征着自然的壮美和神奇，展示了一幅天地相连的壮丽景象。
四、田园景象田园景象是陶渊明诗歌中最为重要的意象之一，他常常用田园景象来描绘田园生活的美好和生活的情趣。
在他的诗中，田园景象往往代表着田园生活的安宁和田园生活的乐趣，展现了一派田园生活的美好景象。
例如《读山海经·其一》中写到：“罗列通川谷，还湿浸沧海。
”这里的田园景象象征着田园生活的美好和生活的情趣，展示了一派田园生活的风景。
陶渊明田园诗的意象
陶渊明田园诗的意象
陶渊明诗歌中酒与菊是最常见的两种意象，陶渊明都赋予其独特的象征意义，具体表现为：
1、酒在陶渊明诗歌中表现精神的自由和性情的洒脱
酒作为一个意象，在陶渊明的诗歌里主要与自由与洒脱的精神内涵有关。
诗人因前途暗淡而隐逸，诗人的忧愁正和他心中的社会理想难得在现实中实现，人格理想难得在现实中保全。
在他的《饮酒》里有好几首都可以看作对这方面的真实写照。
另外，从陶诗中还可以看出，以酒纵情之情，是有着特定内容的情。
酒作为一种诗歌意象，往往与精神的自然，性情的洒脱联系在一起的。
2、菊在陶渊明诗歌中是独立精神和隐逸情怀的象征
菊作为隐逸情怀的一种独特表征，其本质是淡泊，诗人此时的性情与菊相似，所以才会经常选择菊作为其诗歌意象。
诗人在写菊这个意象时，表示了一种自得之趣，这都体现了一种淡泊和价值观，一种洒脱的生活状态，只是那一种“采菊东篱下，悠然见南山”的淡泊，只是那种“此中有真意，欲辩已忘言”的人生真味。
可以说菊是体现作者最理想的个人人格的意象。
陶渊明诗歌中的酒与菊，一则表达了作者对于自由精神，洒脱性情的追求，一则表达了作者对于独立人格和隐逸生活的向往，二者其实不仅仅是一种诗歌意象，更是陶渊明内在性情与追求的外在表达。
陶渊明典型意象在其田园诗中的营造作用研究
陶渊明典型意象在其田园诗中的营造作用研究陶渊明，东晋末年至南朝宋初的文学家和政治家，他以诗文才华和清廉名世。
他的田园诗以田园风光和农民生活为题材，表现了对自然的向往和对社会的批判。
在他的田园诗中，运用了许多典型意象，这些意象营造了诗中的清新、朴素、自然的氛围，使读者能够深刻地感受到其吟咏对象的美好和情感。
一、桑榆陶渊明的田园诗中，桑榆是一个常见的意象。
桑树在古代是与田园生活紧密联系在一起的，桑榆是傍晚时分的景象，意味着农夫们一天的劳作结束，回家休息。
在陶渊明的诗中，桑榆常常与农夫相联系，表示了对农民劳动生活的赞美和体现农民生活的平和、富裕。
例如陶渊明的《桑榆》诗中写道：“桑榆有意暖，忆在花间如。
”这句诗表现了陶渊明对桑榆时分的美好想象和对田园生活的眷恋之情。
桑榆时分的温暖和宁静，给人一种舒适的感觉，给予读者一种温馨的画面。
二、樵夫樵夫也是陶渊明田园诗中常见的意象。
樵夫是田园生活中不可或缺的一部分，他们在山林中砍伐木材，一天的劳作之后回家，是田园生活的缩影。
在陶渊明的诗中，樵夫常常被描绘成英俊、自由、独立的形象，体现了自然、朴素、真实的生活状态。
例如《归园田居》中写到：“陔亩隘而耕心愿，犂轭并而漳水直。
肃肃桑榆鸣凤凰，颁发鸿声辞龙阙。
”樵夫在这里象征了田园生活的勤劳和自由，也具有了一种清新的意味。
三、菊花另外一个在陶渊明的田园诗中常见的意象是菊花。
菊花在古代文学中就是高雅、清正的象征，陶渊明将菊花描绘为傲然兀立，高洁、清白的形象，体现了陶渊明对田园生活高尚、清白、纯真的向往。
例如《桃花源记》中写到：“散漫风摧浪於月，高挂空悬孤菊白。
”这句诗中，孤菊的高洁和孤傲，表达了陶渊明对田园生活的幽静、安逸和远离尘嚣的向往。
四、梨花陶渊明的田园诗中，梨花也是一个常见的意象，梨花象征了岁月的更迭和生命的脆弱，也象征了陶渊明诗中所反映的社会现实的不幸和矛盾。
陶渊明的田园诗中典型的意象的运用，形象地刻画了田园生活的清新、朴素、自然的氛围，同时也反映了陶渊明对自然的向往和对社会的批判。
陶渊明田园诗歌的意象研究
陶渊明田园诗歌的意象研究陶渊明是中国古代文学史上的一位伟大诗人，他以其田园诗歌而著称。
陶渊明的田园诗歌以其深厚的人文情怀和美丽的意象而闻名于世，对后世文学产生了深远的影响。
本文将从陶渊明田园诗歌的意象入手，探讨其意象在诗歌中的作用和内涵。
陶渊明的田园诗歌意象具有深刻的文化内涵。
在陶渊明的诗歌中，常常出现的意象有清泉、明月、竹林、山水等。
这些意象在中国传统文化中具有深远的意义，在诗歌中得到了充分的展现。
比如在《归园田居》中，陶渊明写道：“落花人独立，微雨燕双飞。
深院静无人，细池烟徧微。
”这些意象代表了诗人对家园的眷恋与追求，同时也体现了诗人内心世界的宁静与深邃。
这些田园意象不仅仅是对自然的描绘，更是对中国传统文化精神的传承和发扬。
陶渊明的田园诗歌意象具有深刻的人文关怀。
在陶渊明的诗歌中，常常出现对农民、渔夫、牧童等劳动人民的描写，以及对他们的生活境况和情感状态的关注。
比如在《桃花源记》中，陶渊明描绘了一个与世隔绝的桃花源，人民安居乐业，不受外界纷扰。
这种对人文主题的关注，体现了诗人对人性的洞察和对社会的关怀，成为他的诗歌意象中的一个重要组成部分。
陶渊明的田园诗歌意象具有深刻的审美价值。
在陶渊明的诗歌中，他对自然景物的描绘常常以宁静、深远的态度，展现了对自然美的敬畏和赞美。
比如在《桃花源记》中，陶渊明写道：“其道足以辨昏聩，其俗足以助疾，是以桃李之芳茂，竹箨之茂，年谷之熟也。
”这种对自然美的追求和理解，在陶渊明的诗歌中得到了完美的表现，成为了中国古典诗歌中的经典之作。
陶渊明的田园诗歌意象具有深刻的心灵启迪作用。
陶渊明的诗歌中，常常出现对自然的赞美和对人生的反思，这种诗歌意象不仅仅是对外在世界的观察，更是对内心深处的感悟。
比如在《桃花源记》中，陶渊明写道：“自郭中来向东北，大涂阡吾乌，直上走松吾山，视深见玁狁，柳覆黑伐中。
”这种对自然景观的描述，反映了诗人对内心世界的沉静和深邃，对读者的心灵产生了深刻的启迪作用。
人教新课标版语文高二-《归去来兮辞并序》素材 陶渊明诗文中几种常见的意象
陶渊明诗文中几种常见的意象“猛志逸四海，骞翮思远翥”、“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”、“三径就荒，松菊犹存”、“采菊东蓠下，悠然见南山”等诗句，在陶渊明诗文中占据很重要的地位，从一个侧面展示诗人立志、入仕到归隐的生活轨迹。
表现手法上，善用托物抒情，这里所托之物即为秋菊、飞鸟、青松等自然景物，通过对外物的描述，寄托内在情感与志趣，这类注入创作主体独特情感活动的物象就是文学表达中所说的意象。
对于意象一词，有多种解释，但实质却是相同的。
辞海这样解释的：表象的一种，即由记忆表象或现有知觉形象改造而成的想像性表象。
文艺创作过程中意象亦称“审美意象”，是想像力对实际生活所提供的经验材料进行加工生发，而在作者头脑中形成了形象显现。
语文教科书对于“意象”的解说更为晓畅。
即客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。
简单地说，心灵融合成的带有某种意蕴与情调的东西。
陶渊明为我国田园诗的创始人，在入仕与出仕这一矛盾纠结中苦苦求索，最终发生“实迷途其未远，觉今是而昨非”的感慨，归隐之后，更是以毕生心血凝结成一篇篇情境交融的优秀篇章。
朱光潜先生在《陶渊明》一文中说：“总合各家的评语来说，陶诗的特点在平、谈、枯、质，又在奇、美、腴、绮……..”“这种物我回响交流，有如佛家说的‘千灯相照’，互相增辉。
所以无论是微云孤鸟，时雨景风，或是南阜斜川，新苗秋菊，都到手成文，触目成趣”。
这里朱光潜先生除对陶渊明诗歌作出中肯的评价外，还提到陶诗中一些极为重要的意象，即微云、飞鸟和新苗、秋菊，本文就秋菊、飞鸟两方谈谈诗陶中最具代表性的意象，还有诸如青松，米酒等，这里就不一一涉及。
一、秋菊意象：秋菊，在我国文学史上历来是诗人笔下一个惯用的意象。
屈原在《离骚》中写到：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
”，作者把秋菊与木兰相提并论，赋予它美好的意韵。
司马迁在《史记·屈原列传》中这样称颂屈原：“其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容自疏”，以圣洁芳香之物作喻，表达司马迁对其高洁傲岸人生节操的仰慕，对其矢至不渝地追求美好境界精神的赞美。
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江西九江星子二中宋汶“猛志逸四海，骞翮思远翥”、“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”、“三径就荒，松菊犹存”、“采菊东蓠下，悠然见南山”等诗句，在陶渊明诗文中占据很重要的地位，从一个侧面展示诗人立志、入仕到归隐的生活轨迹。
表现手法上，善用托物抒情，这里所托之物即为秋菊、飞鸟、青松等自然景物，通过对外物的描述，寄托内在情感与志趣，这类注入创作主体独特情感活动的物象就是文学表达中所说的意象。
对于意象一词，有多种解释，但实质却是相同的。
辞海这样解释的：表象的一种，即由记忆表象或现有知觉形象改造而成的想像性表象。
文艺创作过程中意象亦称“审美意象”，是想像力对实际生活所提供的经验材料进行加工生发，而在作者头脑中形成了形象显现。
语文教科书对于“意象”的解说更为晓畅。
即客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。
简单地说，心灵融合成的带有某种意蕴与情调的东西。
陶渊明为我国田园诗的创始人，在入仕与出仕这一矛盾纠结中苦苦求索，最终发生“实迷途其未远，觉今是而昨非”的感慨，归隐之后，更是以毕生心血凝结成一篇篇情境交融的优秀篇章。
朱光潜先生在《陶渊明》一文中说：“总合各家的评语来说，陶诗的特点在平、谈、枯、质，又在奇、美、腴、绮……..”“这种物我回响交流，有如佛家说的‘千灯相照’，互相增辉。
所以无论是微云孤鸟，时雨景风，或是南阜斜川，新苗秋菊，都到手成文，触目成趣”。
这里朱光潜先生除对陶渊明诗歌作出中肯的评价外，还提到陶诗中一些极为重要的意象，即微云、飞鸟和新苗、秋菊，本文就秋菊、飞鸟两方谈谈诗陶中最具代表性的意象，还有诸如青松，米酒等，这里就不一一涉及。
一、秋菊意象：秋菊，在我国文学史上历来是诗人笔下一个惯用的意象。
屈原在《离骚》中写到：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
”，作者把秋菊与木兰相提并论，赋予它美好的意韵。
司马迁在《史记•屈原列传》中这样称颂屈原：“其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容自疏”，以圣洁芳香之物作喻，表达司马迁对其高洁傲岸人生节操的仰慕，对其矢至不渝地追求美好境界精神的赞美。
陶渊明诗作常以秋菊自喻。
周敦颐在《爱莲说》中“陶渊明独爱菊”，言简意赅，进一步说明陶明爱菊早已成为世人的共识。
陶诗以秋菊作为意象，大致分为如下几种情形：（一）以秋菊表现其俊洁飘逸的隐士形象。
“采菊东蓠下，悠然见南山”《饮酒二十首》其五，这是一句妇孺皆知的绝妙好辞。
在采菊的闲适意境中，一位超然脱俗、卓尔不凡的隐者形象挺立于天地之间，洒脱飘逸，如在眼前。
通过爱菊、咏菊，寄托了诗人高洁傲岸的情致，菊花也几乎成了陶渊明的化身，这也是使他能够独立于虚伪、污浊社会之外的重要原因之一。
《红楼梦》里的林黛玉在《咏菊》诗中说:“一从陶令评章后,千古高风说到今。
”由于陶渊明的人格已与菊花的品性融合到了一起,所以“千古高风说到今”的已经不仅仅是菊花，更是飘逸俊洁、傲世离俗的陶渊明形象的真实写照。
在此我们很自然会想到南宋女词人李清照的“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”，便化用了陶诗“采菊东篱下，悠然见南山”，这里的“暗香”即菊花的幽香，表面写菊花的香气，实则是菊花品质也即陶渊明品格对人精神的熏陶，含蓄地表达对他的仰慕之情。
古人在旧历九月九日这天，还有饮酒赏菊的习俗。
唐代诗人孟浩然《过故人庄》中就有“待到重阳日，还来就菊花”之句。
重阳佳节，把酒赏菊，极富生活情趣，这也从另一侧面昭示陶渊明俊洁飘逸之隐士对后世产生的深远影响。
（二）以菊花傲霜斗雪、卓尔不群品质自励，展示其高风亮节。
“芳菊开林耀，青松冠岩列。
怀此贞秀姿，卓为霜下杰。
”《和郭主薄二首》。
诗作前两句是对松菊外在美的描写：菊花盛开，芳香流溢，树林为之增辉…….后两句是对松菊内在美的揭示：它们坚贞秀美的姿态，实是霜天中的英杰。
在高洁而光耀的秋景中寄托了一种卓绝之气，借歌咏松菊精神表达了自己芳洁贞秀的品格与节操。
菊花何以成为体现诗人品格的物象呢？这还得从菊花本身的品性加以分析。
菊是四季花事中开得晚的一种,其时群芳殒损,万木凋零,诗人元稹曾在诗作《菊花》中对它有过这样的评价“此花开尽更无花”,猎猎秋风中，万物萧苏，只有菊花在瑟瑟寒风中凌霜盛开、傲然怒放,为冷寂荒芜的大自然带来无限生机，这无疑成就了它孤标傲世、高洁劲节的君子形象。
而陶渊明愤世嫉俗,洁身自好，不愿与黑暗官场同流合污,修养心性,追求任真自得的超越境界正与菊花的卓然特立完美地叠合在一起,陶渊明成了人格化的菊花,菊花也成了陶渊明安贫守道、高洁傲岸品德的象征,两者合而为一，难分伯仲。
萧统《陶渊明集》序中有言：其文章“横素波而傍流，干青云而直上”，更是对陶渊明洁身自好、傲然桀立人格的高度评价。
（三）以秋菊寄托美好情感，表达对至善至美境界的追求。
《饮酒》其五写到：“秋菊有佳色，浥露掇其英。
泛此无忧物，远我遗世情。
”从中可以看出作者对混浊世风的鄙夷，表明自已远离尘俗，对以秋菊为代表的美好境界追求的强烈愿望。
《九日闲居》的诗序中有叙：“余闲居，爱重九之名，秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言。
”九华，重九之花，即菊花。
陶渊明爱菊，与众不同之处，在于他不单看到菊花的药用价值，还注意到了菊花的审美价值，赋予其人格意义。
“三径就荒，松菊犹存”《归去来兮辞》，作者在弃官归田之后，看到自己酷爱的秋菊依然长势喜人，格外欣慰，其实这里的秋菊就是作者心中美好生活的象征。
一直以来，很多评论家在评价陶诗时常有“冲淡自然”之说，这一方面与他泊淡闲适的性情分不开，同时也是他精神气节的具体体现。
唐代诗评家司空图在《二十四诗品》中倡导的“落花无言，人淡如菊”的典雅风格，在陶诗中找到最好的印证。
陶诗就像菊花一样清新淡雅；他对理想与自由的追求，也像秋菊般傲然；他的人生道路，也像菊花一样坦然深情。
龚自珍可谓是陶渊明的知音，他在《己亥杂诗》写道：“陶潜酷似卧龙豪，万古浔阳松菊高。
”这里作者也以松菊为喻，对陶渊明人品、诗品作出了高度评价。
二、飞鸟意象“鸟”是中国古典文学中常见的意象之一，陶渊明诗作中的飞鸟被其赋予丰富的内含，包括高鸟、翔鸟、羁鸟、孤鸟等，这里仅就陶诗中关于飞鸟的三个方面即高鸟、羁鸟、归鸟意象谈谈陶诗中飞鸟意象的特点。
这三种意象大致表现出作者由积极入仕——羁旅困顿——回归自然的心路历程，射出作者坎坷而又多舛的苦旅人生。
（一）、高鸟意象：翻阅陶渊明诗文集，我们很容易发现，在其早期作品中，有很多表现诗人志存高远的诗篇：如“少时壮且厉,抚剑独行游”“猛志逸四海，骞翮思远翥”等。
青少年时代，陶渊明积极进取，有佐君立业、大济苍生之意；壮年时期，陶渊明积极入世，希望通过自己的努力振兴晋室，兴利除弊，以自己的真诚和仁爱改造、澄清社会颓败的风气,以此来负一份作人的责任。
因此在诗文创作中，常以飞鸟形象寄托其高远志向。
最早出现飞鸟意象的是《命子•其二》：“凤隐于林，幽人在丘”，从中可看出陶渊明的青年时代是充满幻想和憧憬的。
《杂诗十二首》其五：“猛志逸四海，骞翮思远翥”中则希望自己成为胸怀“猛志”而“远翥”的高鸟。
《读山海经》中的“精卫衔微木，将以填沧海。
刑天舞干戚，猛志固常在。
”则寄托诗人慷慨不平的心情和意愿，暗含对刘裕篡权代晋这股历史逆流的抨击，表现出强烈的家国之情与反抗意识。
陶渊明本是满怀大济苍生的美好愿望出仕，但残酷的现实将他的梦想无情地击碎，等到他领略了官场的腐朽污浊，深知自己的理想难以实现后，流露出沉重的迁逝之感。
因此在以后的一些诗歌作品中发出“望云惭高鸟，临水愧游鱼”《始作镇军参军经曲阿作》的感叹，也流露出他对入仕生涯的悔意。
但早期作品中的“高鸟”意象，更多侧重于抒发“鲲鹏展翅九万里”的雄心壮志，表明诗人“思远翥”的高远志趣。
（二）羁鸟意象：陶渊明一生有过三次出仕又三次退隐的苦涩经历，最终悟出“世与我而相违，复驾言兮焉求？”《归去来兮辞》。
他看不惯腐败世风以及官场贪墨成风的混浊现象，因而在望见高天上自由飞翔的鸟儿，深感自己为形迹所拘所带来的不快，“望云惭高鸟，临水愧游鱼。
”(《始作镇军参军经曲阿作》)，明显流露出对自己误入仕途的惭愧与后悔。
“久在樊笼中”则将自己误入官场比喻成飞鸟被樊笼所束缚，有渴望挣脱笼子的强烈欲望。
“密网裁而鱼骇，宏罗制而鸟惊”，在《感士不遇赋》中，他总算明白了一个道理:当权者是靠不住的，官场对于正直的人来说无异于密网之于骇鱼，宏罗之于惊鸟。
统治者的专制制度和奸佞之徒陷害忠良的险恶犹如巨大的罗网，将正直的仕人围困其中，人格与心志将被扭曲，可他与所有仕人不同的是，决不以牺牲自己的人格来顺应污秽的世道，正如上文所述，陶渊明入仕，只是希望通过自己的努力兴利除弊，振兴晋室，以自己的真诚和仁爱改造、澄清社会颓败的风气,以此来负一份作人的责任，但几经周折，仍困顿于无奈的官场，没有找到施展“猛志”的机会，反而失去了原本极为朴质珍贵的自由。
诗人忍受着无可言表的抑郁和无奈，吟唱出“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”（《归去来辞》），“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
”（《归园田居》）。
在饱受出仕与出仕这一矛盾纷扰的纠缠后，终于发出“逃禄而归耕”的感慨。
“觉悟当念还，鸟尽废良弓。
”（《饮酒十七》）仕途险恶，羁鸟在痛苦的求索中终于觉醒，只有归隐田园以保守自己高洁芳馨的气节才是最明智的选择。
“遥遥从羁役，一心处两端”（《杂诗四首》其一）进一步表明诗人在出仕之时极为复杂纠结的矛盾心理。
可见，诗人在“羁鸟”形象中所蕴含的寓意和感慨是极为深沉的。
（三）、归鸟意象最后谈的即是人们最为熟识的归鸟意象，这之间寄托诗人归隐园田的美好愿望，蕴含着作者对内心深处魂牵梦绕的精神家园的眷恋和皈依。
在经历种种矛盾纠结的痛苦折磨后，陶渊明获得了“久在樊笼里，复得返自然”（《归园田居》其一）的解脱，感受到心身获得了从未体验过的惬意与释然。
而“归鸟”正是此种情感的载体。
“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”，《归去来辞》以大量篇幅写了他迷途而返，脱离官场的无限喜悦，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱，是陶渊明与上流社会彻底决裂的宣告书。
文章《归鸟》诗中“翼翼归鸟，载翔载飞。
虽不怀游，见林情依。
遇云颉颃，相鸣而归”，回归的鸟儿，众声相鸣，或飞或栖，无不悠然惬意；“山气日夕佳，飞鸟相与还。
”（《饮酒》其三），诗人把在夕阳中返巢的飞鸟，暗喻自己挣脱世俗一切羁绊，找到最终归宿时畅快心情。
“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。
”（《读<山海经》其一》）在对羁鸟迷途知返的吟咏中，不难体会陶渊明对“吾庐”，也即精神田园的眷恋和热爱，他那颗历尽沧桑、饱受煎熬的疲惫之心终于有了依托之所，至此，我们也深深体悟到作者质性自然的情怀，闲适容与的胸襟，傲然不群的性格。
刘勰在其著名文论《文心雕龙.物色》谈到意象的内在联系时写道:“岁有其物，物有其容，情以物迁，辞以情发”，说的是一年四季景物具有不同的形貌，感情由于景物而改变，文辞由于感情而产生。