北京大学哲学系中国哲学史历年考研真题汇编(含部分答案)
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北大哲学系历年考研真题20005年中国哲学史 一名词解释（5分x4） 中庸四法界六理四几 二简答（8分x5） 离坚白以说出故崇本举末一物两体能必副其所 三问答（35分x2 国内考生前3题选2,外国考生4选2） 1、老子与韩非道论异同。
2、罗钦顺与朱熹理一分殊比较。
3、王守仁与王夫之知行观异同。
4、孟子与告子人性论比较。
四标点并翻译古文（20分） 中庸何为而作也子思子忧道学之失其传而作也盖自上古圣神继天立极而道统之传有自来矣其见于经则允执厥中者尧之所以授舜也人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中”者舜之所以授禹也尧之一言至矣尽矣而舜复益之以三言者则所以明夫尧之一言必如是而后可庶几也 一、关于名解 1、老子和庄子每年考1或2个很偏的，在方克立的辞典中老子有70多个名解，庄子也有60多个，考到了不会不要管，猜一个作者。
估计没几个人会，那本书没得卖了。
庄子的注意一个“见独”：是体会到独一无二的道的一种人身修养境界。
是人在修养19天之后达到朝彻境界后的第二阶段。
见独之后才能达到超脱生死、不为外物所累的阶段的境界。
2、每年都会考几个史料学的名解，曾考过《礼记》、《肇论》等。
注意西铭（即订顽） 3、只会考名解的哲学部分孔子、孟子、名家、先秦逻辑学、孙武、道教、贾谊、慧远、天台宗、范缜、柳宗元、刘禹锡、李觏、谭嗣同、严复、章炳麟 4、2004年的新动向。
考陈来《宋明理学》中的重要论述概念和命题（包括大题）。
列举可能考的孔颜乐处、一故神两故化、太虚即气、仁者浑然与物同体、民胞物与、定性说、涵养须用敬、元会应世、心统性情、四句教、知行合一、一物两体、道则自然生万物（程颐）、物极必反（注意程颐的发挥）、百姓日用即道。
5、明清之际部分：反因、四几、能必副其所、习与性成、颜李学派、六府三事、知无体以物为体、气化即道、血气心知。
二、大题 可考范围： 1、老庄比较道论或论无；荀子、韩非子； 2、玄学与早期佛学（3个考察方面：本体论即是有无之辩、方法论即是言意之辩、理论归宿即是名教与自然之争。
北京大学哲学系839中西哲学史历年考研真题专业课考试试题
目 录
2013年北京大学哲学系839中西哲学史考研真题（回忆版）2006年北京大学哲学系839中西哲学史考研真题
2004年北京大学哲学系839中西哲学史考研真题
2001年北京大学哲学系839中西哲学史考研真题
2013年北京大学哲学系839中西哲学史考研
真题（回忆版）
北京大学2013年硕士研究生入学考试试题——中西哲学史（回忆版）
中国哲学史
论述题
1．孔子的“正名”和老子的“无名”的比较。
2．儒家“仁爱”和墨家“兼爱”的区别。
3．郭象的“独化于玄冥之境”。
4．朱熹和王守仁关于知行的不同看法。
西方哲学史
一、名词解释
1．智者
2．《形而上学》
3．单子
4．存在即感知
5．神学的秘密在于人学
二、论述题。
北大哲学系考试题目及答案
北大哲学系考试题目及答案一、单项选择题（每题2分，共10题）1. 以下哪位哲学家认为“人是万物的尺度”？A. 苏格拉底B. 柏拉图C. 亚里士多德D. 普罗泰戈拉答案：D2. “存在即合理”这一观点是由哪位哲学家提出的？A. 康德B. 黑格尔C. 尼采D. 马克思答案：B3. “我思故我在”是谁的名言？A. 笛卡尔B. 斯宾诺莎C. 莱布尼茨D. 休谟答案：A4. 庄子的“逍遥游”体现了哪种哲学思想？A. 道家思想B. 儒家思想C. 法家思想D. 墨家思想答案：A5. 柏拉图的“理念论”认为真实的世界是？A. 物质世界B. 感官世界C. 理念世界D. 精神世界答案：C二、多项选择题（每题3分，共5题）1. 下列哪些是康德的批判哲学中的核心概念？A. 先验B. 经验C. 现象D. 物自体答案：A, C, D2. 以下哪些是庄子哲学中的重要概念？A. 无为B. 自然C. 逍遥D. 仁义答案：A, B, C3. 亚里士多德的“四因说”包括哪些？A. 质料因B. 形式因C. 动力因D. 目的因答案：A, B, C, D4. 以下哪些是黑格尔辩证法的基本原则？A. 同一性B. 对立性C. 矛盾性D. 否定性答案：B, C, D5. 马克思的唯物史观中，哪些因素被认为是社会发展的动力？A. 经济基础B. 上层建筑C. 阶级斗争D. 意识形态答案：A, C三、简答题（每题10分，共2题）1. 简述庄子的“齐物论”。
答案：庄子的“齐物论”主张万物齐一，认为世间万物没有绝对的是非、大小、美丑之分，一切皆因人的主观偏见而产生差异。
庄子通过“齐物论”表达了对相对主义和怀疑主义的哲学思考，强调超越世俗的是非对立，达到心灵的自由与解脱。
2. 描述柏拉图的“洞穴寓言”。
答案：柏拉图的“洞穴寓言”讲述了一群囚徒从小就被锁在洞穴中，只能看到他们背后墙上的影子，而不能直接看到真实世界。
当其中一人被解放并看到外面的世界后，他回到洞穴中试图说服其他人，但遭到了嘲笑和不理解。
考研北大哲学历年真题+答案解析
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这份资料包括以下部分：1.北京大学外国哲学专业业务课一（西方哲学史二）17年真题及分析2.北京大学外国哲学专业业务课二（综合考试二）17年真题及分析3.北京大学中国哲学专业业务课一（西方哲学史一）8年真题及分析4.北京大学中国哲学专业业务课二（中国哲学史）8年真题及分析5.西方哲学史（黑格尔之前）高频必考130题（涵盖95%考点）及最佳答案精析6.现代西方哲学高频必考100题（涵盖95%考点）及最佳答案精析7.中国哲学史高频必考100题（涵盖95%考点）及最佳答案精析8.北大今年考题分析及答题套路愿这份资料能帮到诸位，祝福大家！北京大学2017年哲学考研试题西方哲学史一630一、名词解释1.巴门尼德真理之路2.第二性的质3.笛卡尔心物二元论4.斯宾诺莎实体5.奥古斯丁光照说6.黑格尔否定辩证法7.奥康的剃刀8.亚里士多德目的论二、论述题1.柏拉图为何认为正义本身就是善2.休谟因果性理论3.康德绝对律令是普遍法则三、材料题(一段阿伯拉尔讨论波菲利问题的材料)1.波菲利问题2.阿伯拉尔立场北京大学2017年哲学考研试题中国哲学史849一、名词解释1.德政2.无为3.尚同4.心术5.良知6.独化二、简答题1.得意忘象2.为仁由己3.道通为一4.白马非马5.理存于欲6.天人感应三、论述题1.中国哲学体用论2.中国哲学有无观3.中国哲学知行观北京大学2017年哲学考研试题西方哲学史二842一、名词解释1.阿里基与乌龟赛跑的悖论2.德行就是知识3.理念4.快乐（伊壁鸠鲁）5.第一性的质6.充足理由律7.公意二、简答题1.休谟关于因果关系的自然主义解释2.笛卡儿关于真理的标准三、问答题1.中世纪哲学家围绕共相问题展开讨论，请论述阿伯拉尔的概念论2.康德在其导言中一段话，论述康德“先天综合判断”理论含义北京大学2017年哲学考研试题综合考试二633现代西方哲学部分一、名词解释1.超人2.绵延3.思想的连续性（皮尔士）4.经验主义的两个教条5.范畴直观（胡塞尔）6.心灵之境（罗蒂）二、分析题1.普特南“缸中之脑”思想实验的含义2.海德格尔“在世之在”三、问答题1.萨特意识和自我意识2.罗尔斯正义即公平中国哲学部分一、郭象逍遥义二、王阳明和朱熹格物致知不同北京大学外国哲学西方哲学史二（633）《高频必考100题最佳答案精析》（涵盖90%考题，必过130+）高频必考题目汇总古希腊部分一瞥（30%）（注：划线为高频必考点）术语解释或简答：1.【本原（始基）】P.4/11年考2.【逻各斯】P.14/15年考3.【生成辩证法】P.144.【水本原（泰勒斯）】P.10/12、08年考5.【无定说（阿那克西曼德）】P.11/10年考6.【气本原（阿那克西美尼）】P.127.【火本原（赫拉克利特）】P.13/07、12年考8.【相反者相成】P.15/10、14年考9.【数本原（毕达哥拉斯）】P.16/05、09、13、15年考10.【是者（巴门尼德）】P.21/05、09、11、13、15年考11.【四根说（恩培多克勒）】P.2312.【种子说、心灵（阿那克萨格拉）】P.2513.【原子论（德谟克利特）】P.27/05、10年考14.【智者】P.32/06、07年考15.【知道自己无知】P.41/08、13年考16.【德性即知识】P.4017.【理念】P.53/05年考18.【四线段比喻（可感事物可知事物、知识与意见）】P.41/02、06、07、09、10考19.【洞喻理论】P.50/12、15年考20.【通种论】P.5721.【三本源说】P.7022.【四因说】P.72/14、12、07年考23.【实体（亚里士多德）】P.80/08、09、05年考24.【感觉理论（亚里士多德）】P.86/11年考25.【实践智慧（亚里士多德）】P.9126.【快乐主义/伊壁鸠鲁主义】P.9827.【斯多亚派】P.100/08年考28.【皮罗主义/悬搁判断】P.107/06年考29.【太一（普罗提诺）】P.100/12年考30.【流溢说】P.111/07年考简答论述一、【论述分有说的困难】P.55、P.77二、【论述柏拉图洞穴比喻的哲学思想】P.50/12、15年考三、【论述柏拉图关于可知领域和可感领域的划分】P.47/02、06、07、09、10考四、【论述亚里士多德的实体学说/逻辑学与形而上学关系】P.80/08、09、05年考五、【论述亚里士多德的感觉理论】P.86/11年考六、【谈你对西方形而上学的理解】NOTE：有的知识点考的可能性较小，故未整理。
中国哲学史北大版考研真题
中国哲学史北大版考研真题
以下是中国哲学史北大版考研真题的一些问题和答案，其中文中没有标题相同的文字。
问题一：中国古代哲学主要有哪些学派？
答案：中国古代哲学主要有儒家学派、道家学派、墨家学派、名家学派、法家学派等。
问题二：儒家学派的核心思想是什么？
答案：儒家学派的核心思想是仁爱、仁义礼智信五常，强调人伦的和谐、社会秩序的稳定以及个人修身齐家治国平天下等。
问题三：道家学派的代表人物是谁？
答案：道家学派的代表人物是老子和庄子。
他们强调返璞归真，追求自然和谐，主张“无为而治”。
问题四：墨家学派的主要特点是什么？
答案：墨家学派主张兼爱和非攻，反对战争和暴力，强调公平正义，主张维护社会的和谐稳定。
问题五：名家学派的代表人物是谁？
答案：名家学派的代表人物是荀子和韩非子。
他们注重政治实践，主张法治、重视统治者的才能和治理的效果。
问题六：法家学派的主要观点是什么？
答案：法家学派主张法治，注重制度和法律的建设，主张以法律来约束和管理社会，追求社会秩序的稳定和统治者的权力强化。
问题七：中国古代哲学对中国历史文化产生了哪些影响？
答案：中国古代哲学对中国历史文化产生了深远的影响。
它们对中国社会政治制度、道德伦理观念、教育体系、文化传承等方面都有重要的影响，形成了中国独特的思维方式和价值观念。
以上是对中国哲学史北大版考研真题的一些简单回答，希望对你有所帮助。
北大哲学考研历年真题
北大哲学系历年考研真题20005年中国哲学史一名词解释（5分x4）中庸四法界六理四几二简答（8分x5）离坚白以说出故崇本举末一物两体能必副其所三问答（35分x2 国内考生前3题选2,外国考生4选2）1、老子与韩非道论异同。
2、罗钦顺与朱熹理一分殊比较。
3、王守仁与王夫之知行观异同。
4、孟子与告子人性论比较。
四标点并翻译古文（20分）中庸何为而作也子思子忧道学之失其传而作也盖自上古圣神继天立极而道统之传有自来矣其见于经则允执厥中者尧之所以授舜也人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中”者舜之所以授禹也尧之一言至矣尽矣而舜复益之以三言者则所以明夫尧之一言必如是而后可庶几也一、关于名解1、老子和庄子每年考1或2个很偏的，在方克立的辞典中老子有70多个名解，庄子也有60多个，考到了不会不要管，猜一个作者。
估计没几个人会，那本书没得卖了。
庄子的注意一个“见独”：是体会到独一无二的道的一种人身修养境界。
是人在修养19天之后达到朝彻境界后的第二阶段。
见独之后才能达到超脱生死、不为外物所累的阶段的境界。
2、每年都会考几个史料学的名解，曾考过《礼记》、《肇论》等。
注意西铭（即订顽）3、只会考名解的哲学部分孔子、孟子、名家、先秦逻辑学、孙武、道教、贾谊、慧远、天台宗、范缜、柳宗元、刘禹锡、李觏、谭嗣同、严复、章炳麟4、2004年的新动向。
考陈来《宋明理学》中的重要论述概念和命题（包括大题）。
列举可能考的孔颜乐处、一故神两故化、太虚即气、仁者浑然与物同体、民胞物与、定性说、涵养须用敬、元会应世、心统性情、四句教、知行合一、一物两体、道则自然生万物（程颐）、物极必反（注意程颐的发挥）、百姓日用即道。
5、明清之际部分：反因、四几、能必副其所、习与性成、颜李学派、六府三事、知无体以物为体、气化即道、血气心知。
二、大题可考范围：1、老庄比较道论或论无；荀子、韩非子；2、玄学与早期佛学（3个考察方面：本体论即是有无之辩、方法论即是言意之辩、理论归宿即是名教与自然之争。
北京大学1996年----2007年研究生招考哲学史考研试题汇总
北京大学1996年----2007年哲学史考研试题汇总1996年名解六府三事、天爵、四法界、德性之知、俱分进化问答（五选三）1、荀子对礼义和人性的看法2、王弼对自然名教的看法3、慧能“本性是佛”说4、王夫之能所关系的论述5、严复的认识论1998北京大学西方哲学史（中国哲学方向）1、费希特的自我发展的三个阶段：——2、——最早提出上帝存在的本体论证明3、单子的预定和谐是——（国名）哲学家——提出的命题4、培根提出的四假象是——5、——（哲学家）在——（著作）提出主奴意识6——（哲学家）认为知识即是美德7、芝诺否定运动的四个论证是——8、思想和广延都是神的属性是——（哲学家）提出的命题9思想是最大的优点，智慧在于说出真理，并且按照自然行事，听自然的话。
是——（哲学家）提出的命题简要解释下列概念或命题5分1、巴门尼德的存在2、原子和虚空3、四因说4、流溢说5、唯实论6、我思故我在7、物是观念的集合8、第一性的质和第二性的质分析题4选3 15分1、柏拉图理念论的分有说及其困难2、休谟的因果学说及其理论基础3、康德的先天综合判断学说及其作用4、黑格尔主体即实体的思想2000年北京大学中国哲学史考研试题名词解释1、《礼记》2、谶纬3、崇本举末4、习与性成5、体用一简答1、郭象与支遁逍遥义的比较2、华严宗的“四法界”说3、戴震论理和欲的关系4、郭店楚简的发现及其意义论述1、《易传》关于道的看法2、王阳明与朱熹格物学说的比较2001年北京大学中国哲学史一、解释下列哲学命题（每小题5分，共25分）1、道常无为而无不为2、以心原物3、圣人体无4、一故神两故化5、物莫非指而指非指二、把下面一段文字标点今译并给以分析评论（25分）求向物于向未尝无责向物于今于今未尝有于今未尝有以明物不来于向未尝无故知物不去复而求今今亦不往是谓昔物自在昔不从今以至昔今物自在今不从昔以至今2002年北京大学中国哲学史考研试题名词解释[不全]1 离坚白 2 淮南格物 3 万理具于一心 4 通为天下第一要义《今年和去年都考了一段给原文标点，翻译和评述》先秦的2005北大中国哲学名解是者（巴门尼德）；理念（柏拉图）；唯名论；启蒙运动；单子......简答与论述毕达哥拉斯的数本原；亚里士多德第一实体与第二实体；笛卡尔的普遍怀疑；斯宾诺莎事物的次序即观念的次序；洛克第一性的质与第二性的质（为何提出此种区分）；休谟的因果观；卢梭的社会契约论康德的哥白尼革命；黑格尔的实体即主体2005北大中国哲学名解与简答中庸；离坚白；以说出故；六理；四法界；能必副其所；四几论述（选二共70分）比较孟子与告子的人性论（仅供留学生）；比较韩非与老子的道论；比较朱熹与罗钦顺的理一分殊；比较王守仁与王夫之的知行观标点翻译（共20分）原文为《中庸章句序》文首至“必如是而后可庶几也”2005年北京大学中国哲学名词解释20中庸,四法界,六理,四几二简答40离坚白,以说出故,崇本举末, 一物两体,能必副其所三问答70 国内考生前3题选2,外国考生4选2 1老子与韩非道论异同2罗钦顺与朱熹理一分殊3王守仁与王夫之知行观异同4孟子与告子人性论比较四标点并翻译古文20分中庸何为而作也？子思子忧道学之失其传而作也。
北京大学哲学系考研真题
北京大学哲学系考研真题1. 新冠肺炎疫情爆发后，中国工程院院士、呼吸疾病专家（）义无反顾地冲向疫情一线。
时隔17年，84岁的他再次为国家出征。
[单选题] *A、张忠德B、钟南山(正确答案)C、张继先D、李兰娟2. 新型冠状病毒感染的肺炎患者的主要临床表现包括( ) [单选题] *A、发热B、乏力C、干咳D、其他选项均是(正确答案)3. 面对疫情带来的焦虑和恐慌情绪，我们可以通过（）等方法进行应对。
①正规渠道了解有关疫情的信息②科学的进行个人防护③学习一些简单的放松技巧④必要时向心理方面的专家寻求帮助 [单选题] *A.①②B、①③④C、①②③D、①②③④(正确答案)4. 客观实际是人生选择的基础，人生的客观实际，包括自己的主客观条件，下列属于自己客观条件的是( ) [单选题] *A、兴趣B、家庭(正确答案)C、性格D、能力5. 发展的实质是（） [单选题] *A、运动B、旧事物的灭亡C、变化D、新事物取代旧事物(正确答案)6. （）是人区别与动物的根本特点。
[单选题] *A、有思想B、自觉能动性(正确答案)C、有意识D、能改造世界7. “摸石头过河”这句俗语告诉我们（） [单选题] *A、一切要从经验出发B、一切要从科学出发C、一切要从理论出发D、一切要从实际出发(正确答案)8. 西邻之人有五子焉。
一子朴（老实）、一子敏（聪明）、一子曚（瞎）、一子偻（驼背）、一子跛（瘸）。
乃使朴者农（务农），敏者贾（经商），曚者卜（卜卦算命），偻者绩（搓麻绳），跛者纺（纺线），五子者皆不患于衣食焉。
这个故事说明（） [单选题] *A、人生选择受社会客观条件的影响和制约B、人生选择受兴趣等主观条件的影响和制约C、人生选择受自然环境条件的影响和制约D、人生选择受自身实际条件的影响和制约(正确答案)9. 上题的西邻之人故事启示我们，成就正确人生的发展（） [单选题] *A、需要有良好的人际关系B、需要根据自身实际、扬长避短(正确答案)C、需要有浓厚的兴趣和爱好D、需要社会提供一定的物质基础10. 我国战国后期的成都平原，洪水泛滥吞没良田，十年九不收。
2015年北京大学844中国哲学史考研真题及详解【圣才出品】
2015年北京大学844中国哲学史考研真题及详解一、名词解释1．前识答：“前识”是指对于事物的预见，是先秦老子的哲学术语。
《老子》三十八章说：“前识者，道之华而愚之始。
”老子认为，前识是华而不实的，它不表示人的聪明，反而是愚蠢的开始。
因为前识是智慧的产物，而老子认为，“慧智出，有大伪”。
有了智慧，便出现了许多的人为，人为又与道相违背，所以人的智慧是应该摒弃的，前识是应该抛弃的。
韩非认为，人在事物发生之前就发表议论，在事情发现之前就有认识，叫前识。
王弼《老子注》将“前识”解释为“前人而识”，即先于他人而认识。
2．通几答：通几是明清之际方以智用语，意即哲学。
语原出《易·系辞上》：“惟深也，故能通天下之志；惟几也，故能成天下之务｡”方以智《通雅》中说：“专言通几，则所以为物之至理也，皆以通而通其质者也｡”并认为通几寓于质测（自然科学）之中｡方以智将知识分为质测、宰理和通几三类。
质测是指实证自然科学，宰理是指传统的外王之术，即现在的社会政治学和经济学。
通几是指研究事物存在依据的学科，即哲学。
通几，由于它是揭示万物之所以存在的依据，既不能证实又不能证伪。
这三种知识的关系就是哲学与具体科学的关系。
3．无名答：“无名”语出庄子《逍遥游》：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？古曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
”倘若能顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，遨游于无穷的境地，他还需要凭借什么呢？所以说：修养高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。
无己即超脱世俗价值所左右的自己。
因而，“无名”是要扬弃世俗价值所拘系的小我，使自己从狭窄的局限中提升，而成其大我。
4．三表法答：“三表法”是墨子提出的检验认识真理性的三条标准。
《墨子·非命上》记载：“言必有三表｡”三表为：“有本之者，有原之者，有用之者｡”以古代圣王的历史经验为根据、以众人的感觉经验为根据，以政治实践是否符合国家､民众利益为验证｡墨子重视感觉经验，肯定古代文献的记载，尤其强调社会效果是衡量诸种学说是非的重要标准。
北大哲学系考试题目及答案
北大哲学系考试题目及答案一、单项选择题（每题2分，共10题）1. 庄子认为“道”是万物的本源，下列哪项不是庄子对“道”的描述？A. 无形无象B. 无为而治C. 无始无终D. 有形有象答案：D2. 亚里士多德认为，以下哪项是“四因说”中的形式因？A. 物质B. 动力C. 目的D. 形式答案：D3. 康德的道德哲学中，以下哪项不是他的道德律？A. 普遍性原则B. 人是目的原则C. 快乐原则D. 自由意志原则答案：C4. 黑格尔的辩证法中，哪一项不是其核心环节？A. 否定B. 否定之否定C. 肯定D. 静态平衡5. 柏拉图的理念论认为，以下哪项不是理念的特点？A. 永恒不变B. 完美无缺C. 可感知D. 独立存在答案：C6. 以下哪项不是笛卡尔怀疑论的起点？A. 梦境的怀疑B. 恶魔的假设C. 感官的不可靠D. 知识的确定性答案：D7. 尼采的“超人”概念中，以下哪项不是其特征？A. 权力意志B. 道德的超越者C. 传统道德的维护者D. 创造新价值的人答案：C8. 斯宾诺莎的哲学中，以下哪项不是其对神的定义？A. 自因B. 无限属性C. 有限属性D. 单一实体答案：C9. 以下哪项不是海德格尔的存在论中的关键概念？B. 时间C. 意识D. 此在答案：C10. 以下哪项不是罗尔斯正义论的两个原则？A. 最大平等自由原则B. 差异原则C. 平等原则D. 功利原则答案：D二、简答题（每题10分，共2题）1. 简述庄子的“齐物论”。
答案：庄子的“齐物论”主张万物齐一，认为世间万物没有绝对的是非、美丑、大小、长短之分，一切对立的概念都是相对的。
庄子通过“梦蝶”的寓言，表达了对现实与梦境、主体与客体界限的模糊，进而引申出对世界多样性和相对性的深刻认识。
2. 描述康德的“先验综合判断”。
答案：康德的“先验综合判断”是指那些既非纯粹分析的（即不增加新知识的），也非完全经验的（即不依赖于特定经验的）判断。
这类判断在经验之前就为真，并且能够扩展我们的知识。
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北大哲学专业考研试题屮国桝学史一、名词解释(15X4=20)1、正名2、玄览3、三表4、四端说5、静因之道6、坐忘7、人故、小故8、十翼9、三统、三正10、崇本息末11、四法界12、四句教13、淮南格物说14、质测、通儿15、能必副其所二、简答题(5X10=50)1、韩非子的法家思想2、郭象的独化论3、僧肇的物不迁论4、张载的太虚即气5、程颐对格物的解释三、论述题(2 X 20=40)1、详论朱陆之争的思想内涵2、试论明代的气本论思想西方哲学史一、名词解释(10X5=50)1、犬儒学派2、智者3、形式因5、明白清楚(笛卡尔)6、真观念(斯宾诺莎)7、第二性的质8、自然法9、物自身10、独断论（费希特）二、论述分析题（4X25=100）1、古希腊自然哲学的主要内容2、徳谟克利特原子论的基本特征3、莱布尼茨对洛克’‘片板说”的批判4、黑格尔实体即主体的思想2009年中国哲学专业考研试题（科目：屮国哲学史、西方哲学史）中国哲学史一、名解：1. 先知先觉2. 心斋3. 二柄4. 越乞教而任|'|然5. 太虚即气6. 致良知二、简答：1. 试述荀子批判孟子性善说的主要内容。
2. 韩非子论法与术之区别。
3. 慧能“无念为宗”的主要内容。
4. 戴震论理欲关系的主要内容及意义。
三、论述：1. 以王弼.裴領和郭象为例，说明魏晋玄学的有无问题。
2. 试论朱熹与陆九渊主要思想区别。
西方哲学史（非西哲专业（马屮逻））一、简答50分赫拉克利特逻各斯四因流溢说唯名论与唯实论存在即被感知习惯是人生的伟人指南白我非我《粕神现象学》一、分析论述100分柏拉图的“洞喻”的认识论意义亚里士多徳的四因说斯宾诺莎的实体与属性的关系为什么说康徳的哲学被称为先验唯心主义2008年中国哲学专业考研试题（科目：屮国哲学史、西方哲学史）屮国哲学史一、名词解释（共20分）忠恕八卦有待征知二、简答（共40分）1、一阴一阳之谓道2、春秋人一统3、崇本举末4、太虚无形，气之本体5、仁者浑然与物同体三、论述（3选2,每题35,共70）1、写出惠子十命题并简单解释2、苟子的认识论观点3、黄宗羲关于气、理、心论述四、标点及翻译（20分）三代之隆，其法寝备，然后王宫、国都以及闾巷，莫不有学。
北京大学哲学考研题目及答案
北京大学哲学考研题目及答案一、单项选择题1. 以下哪一位哲学家是德国古典哲学的代表人物？A. 柏拉图B. 亚里士多德C. 康德D. 庄子答案：C2. “存在即合理”这一命题是由哪位哲学家提出的？A. 黑格尔B. 马克思C. 尼采D. 笛卡尔答案：A3. 以下哪一项不属于马克思主义哲学的基本原理？A. 物质决定意识B. 历史唯物主义C. 辩证法D. 神创论答案：D二、简答题1. 简述庄子的“逍遥游”思想。
庄子的“逍遥游”思想主张人应超越世俗的束缚，追求精神上的自由与解脱。
庄子认为，真正的自由不是外在的物质享受，而是内心的宁静与自在。
通过顺应自然，人可以达到与宇宙万物合一的境界，实现精神上的逍遥。
2. 阐述康德的“先验”与“后验”的区别。
康德在认识论中区分了“先验”与“后验”。
先验知识是指不依赖于具体经验的知识，它是理性的先决条件，如数学和逻辑。
后验知识则是基于经验的知识，它需要通过感官经验来获取，如自然科学。
康德认为，所有知识都始于经验，但并非所有知识都来自经验。
三、论述题1. 论述黑格尔辩证法的三个基本规律及其意义。
黑格尔辩证法的三个基本规律是：对立统一律、量变质变律、否定之否定律。
对立统一律认为事物内部存在着对立面，这些对立面既相互排斥又相互依存，推动事物的发展。
量变质变律指出事物的变化是由量变积累到一定程度引发的质变。
否定之否定律则认为事物的发展是一个螺旋上升的过程，通过否定旧事物，形成新事物，进而在更高层面上实现自我否定与自我超越。
2. 分析马克思的异化理论及其对现代社会的影响。
马克思的异化理论认为，在资本主义生产方式下，工人的劳动被异化为商品，他们失去了对自己劳动成果的控制权。
这种异化不仅体现在物质层面，还表现在人的精神和社会关系上。
现代社会中，异化现象依然存在，人们在追求物质利益的过程中，可能会忽视精神需求和人际关系的和谐，导致社会关系的疏离和个体的孤独感。
马克思的异化理论对现代社会的批判和反思具有重要的启示意义。
北京大学哲学考研题库答案
北京大学哲学考研题库答案哲学作为一门探讨人类存在、知识、价值和意义的学科，其考研题库涵盖了广泛的主题和问题。
以下是一些可能的考研题目及其答案的示例：1. 问题：请简述康德的先验哲学与经验哲学的区别。
答案：康德的先验哲学主张，知识并非完全来源于经验，而是有部分知识是先于经验的，即先验的。
先验知识是指不依赖于任何具体经验的知识，如数学和逻辑规则。
与之相对的经验哲学则认为所有知识都来源于经验，强调感官经验在认识过程中的作用。
2. 问题：描述柏拉图的理念论及其对后世哲学的影响。
答案：柏拉图的理念论认为，现实世界背后存在一个理念世界，理念世界中的“理念”或“形式”是永恒不变的真实存在，而我们所感知的物质世界只是这些理念的不完美复制。
柏拉图的理念论对后世哲学产生了深远影响，特别是在中世纪的基督教神学和现代的形而上学中。
3. 问题：什么是存在主义，它的核心观点是什么？答案：存在主义是一种强调个体存在、自由选择和个人责任的哲学思想。
它认为人的存在先于其本质，即人首先“存在”，然后通过自己的选择和行动来定义“本质”。
存在主义的核心观点包括“存在先于本质”、“自由选择”和“个人责任”。
4. 问题：请解释黑格尔的辩证法及其在历史发展中的作用。
答案：黑格尔的辩证法是一种理解事物发展过程的哲学方法，它认为事物的发展是通过“正题-反题-合题”的三段论过程实现的。
在历史发展中，辩证法表现为旧的社会结构和思想被新的、更高级的形式所取代，这一过程是不断前进和上升的。
5. 问题：马克思主义哲学的基本原理是什么？答案：马克思主义哲学的基本原理包括历史唯物主义和阶级斗争理论。
历史唯物主义认为，物质生产力的发展是社会发展的决定性力量，而社会结构和意识形态都是由经济基础决定的。
阶级斗争理论则认为，社会发展的动力来自于不同社会阶级之间的利益冲突。
6. 问题：简述庄子的“逍遥游”思想。
答案：庄子的“逍遥游”思想主张超越世俗的束缚，追求精神上的自由和解脱。
北京大学哲学系841中国哲学考研真题及详解(回忆版)(圣才出品)
2016年北京大学哲学系841中国哲学考研真题及详解（回忆版）一、名词解释1．真知答：庄子用语。
指最高之知。
《庄子·大宗师》：“且有真人而后有真知。
”庄子所谓的“真人”即超凡脱俗的得道之人,而“真知”则是对常规之知的否定和对“道”的直觉体认。
庄子所谓“真知”，其实就是“不知”。
2．天理答：天理通常指自然的法则，又可指形而上的“道”。
天理观为程颐程颢所提倡，他们认为天理也即“生生之理”，指天地之化育是一个生生流行、浑然无间的总体过程，天理是一切价值之标准，是最高的价值，是价值自己，一切事业因它而可能，亦因它而有价值。
所以在他们看来，天理不仅是自然法则，也是道德价值法则。
3．本心答：“本心”出自孟子，为陆九渊所发扬。
依陆九渊之见，所谓“本心”是“天之所与我者”之“心”，是人之不虑而知、不学而能之心，也即“四端之心”，是道德情感、道德法则、道德意志的统一体。
陆九渊由此出发，阐述了他的“心即理”的心学思想。
4．独化答：“独化”出自郭象。
“独化”，就是“无待”之化，说的是世间万事万物的生成变化是独立的、不依赖任何条件的，因而万物彼此间相互独立，没有关联，自给自足。
每一个个体因而都是独一无二的，因而彼此在价值上都是相同的。
5．精气答：精即精细，气即构成万物的基质，精气即最细微的物质存在。
所以精气类似于原子论中的原子，是构成万物的基础、本原。
《管子》认为精气是生命的来源，也是圣人智慧的来源。
王充认为万物由于它们“禀性受气”的不同而形态各异。
人是自然界的一部分，禀受天地之气而生。
所以天地万物在其本原上是齐一的。
二、简答题1．理存于欲答：（1）针对宋明理学“存天理灭人欲”的观点，戴震提出了理存于欲。
（2）“天理”即是天然的、自然而然的道理，宋明理学也都承认天理也即“生生之理”，指天地之化育是一个生生流行、浑然无间的总体过程。
（3）情、欲、知是天赋的人性，所以人欲和天理并无冲突，并且同时天赋人以“心”即理性思维来调节、统御作为感性存在的人，因此人欲并不可怕，也不是邪恶，人欲追求是正当的。
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3 程颢和程颐人性论比较 4 孙中山知行观 三，标点并翻译（ 06）
故万物虽众， 有时而欲遍举之，故谓之 物，物也者，大共名也。推而共之，共则有 共，至於无共然后止。有时而欲偏举之，故 谓之鸟兽。 鸟兽也者， 大别名也。 推而别之， 别则有别，至於无别然后止。名无固宜，约 之以命。 约定俗成谓之宜，异於约则谓之不 宜。名无固实，约之以命实，约定俗成谓之 实名。名有固善，径易而不拂，谓之善名。 物有同状而异所者，有异状而同所者， 可别 也。状同而为异所者，虽可合，谓之二实。 状变而实无别而为异者， 谓之化。 有化而无 别，谓之一实。此事之所以稽实定数也，此 制名之枢要也。后王之成名，不可不察也。
命题（ 01） 1、自我设定非我 2、思想和广延都是神的属性 3、物质或有形实体是矛盾概念（贝壳来） 4、理念是概念与客观性的绝对统一（黑格 尔） 5、实践理性有三条公设（康德） 论述（ 01）
简答（ 00） 1、郭象与支遁逍遥义的比较 2、华严宗的“四法界”说 3、戴震论理和欲的关系 4、郭店楚简的发现及其意义 论述（ 00） 1、《易传》关于道的看法 2、王阳明与朱熹格物学说的比较
二、翻译（略） （01） 三、简答（ 01） 1、庄子是如何继承和发挥老子的思想的？ 2、什么是法界缘起论？华严宗是如何论证 法界缘起的？ 3、朱陆之争的内容及其意义。 四、论述 （ 01） 中国哲学中， “天人和一”论有哪几种理论 形态？请分别予以评述。
泰勒斯（ 13） 永恒的活火（ 13） 洞穴假相（ 13） 人是机器（ 13） 公意（ 13） 实体和样态（斯宾诺莎） （ 13） 唯名论（ 13） 预定和谐（ 13） 《精神现象学》 （ 13） 自然状态（霍布斯） （ 13）
北京大学哲学系《中国哲学史》考研真题精选 (名词解释)【圣才出品】
一、名词解释1．“不愤不启，不悱不发”[武汉大学2015研]答：“不愤不启，不悱不发”是指不到学生努力想弄明白但仍然想不透的程度时，先不要去开导他；不到学生心里明白却又不能完善表达出来的程度时，也不要去启发他。
语出《论语·述而篇》：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
”“愤”是指心里想求通而又未通，“悱”是指想说而又不知道怎么说。
“不愤不启，不悱不发”，经常用来说明对学生要求严格，先让学生积极思考，再进行适时启发，孔子还要求学生能举一反三，这些都具有深远的影响，在今天的教学过程中仍具有借鉴意义。
2．“天地不仁，以万物为刍狗”[武汉大学2015研]答：“天地不仁，以万物为刍狗”是指天地不会偏爱任何事物，在天地眼中，万物与刍狗没有分别，即世界上万事万物其实都是平等的，出自老子《道德经》。
刍狗是古代祭祀时用草扎成的狗。
河上公对这句有注：“天施地化，不以仁恩，任自然也。
”其意是指天地不讲仁恩，只是任其自然，将万物看作刍狗。
“天地不仁，以万物为刍狗”也是庄子齐物论思想的滥觞，对后世具有重大的启迪意义。
3．“性者，本始材朴”[武汉大学2015研]答：“性者，本始材朴”是战国时期荀子的哲学用语，出自《荀子·礼论》。
“本始”是指原始，本初。
“材朴”是指资质朴素。
人的本性其本质是没有经过雕饰的，是自然的，换言之，人的本性是无所谓善恶的“本始材朴”的自然之性，它既有转化为恶的可能，也有发展为善的机会。
荀子主张性恶论，他认为，人性中本无善端。
非但无善端，且有恶端。
虽然他认为人性本恶，但荀子认为人具有接受道德教育的聪明才力，积学既久，成为习惯，圣即可积而致也。
这与注重道德修养自觉性的性善论既相对立，又相辅相成，对后世的人性学说产生了重大影响。
4．“尚贤”“尚同”[武汉大学2015研]答：“尚贤”“尚同”是墨子在政治方面的主张，二者的结合反映了墨子独特的治国理念。
①“尚贤”是指任用人才，不计出身贵贱，一切以能力为准。
《中国哲学史》考研北京大学哲学系讲义和考研真题解
《中国哲学史》考研北京大学哲学系讲义和考研真题解北京大学哲学系《中国哲学史》（第2版）笔记和典型题（含考研真题）详解第一部分复习笔记第1编先秦时期的哲学绪论一、原始社会产生唯心主义和唯物主义的萌芽1劳动创造人类劳动创造了人本身，同时推动了人类思维能力的发展。
原始社会的人们在劳动生产中，在征服自然的斗争中，发展了他们的思维认识能力。
2唯心主义萌芽在原始社会中，由于生产力水平低下，人们虽然想尽办法企图克服自然力带来的灾祸，但人类的力量是有限的，因此产生了对捉摸不定的自然力和自身构造的各种错误、幻想的观念。
魔鬼、神怪、灵魂不死等即是这种幻想观念的一部分。
灵魂不死的观念或灵魂崇拜是最原始的哲学唯心论的萌芽。
3唯物主义萌芽原始社会的人们在生产实践中和在与自然界的斗争中，也逐渐地积累了一些实际经验，对自然界的一些简单规律、物质现象也有一些朴素的了解，对客观世界在一定程度上采取现实的态度。
这可以说是无神论、唯物主义思想发展的萌芽。
二、社会分工导致阶级分化1奴隶制社会的建立原始社会后期，随着生产力的发展，社会开始出现分化。
原始社会共同劳动，共同消费的原则遭到破坏，出现了人剥削人的现象，形成了阶级的对立。
夏王朝的建立，标志着我国进入了阶级社会。
我国奴隶制经过夏、商，到西周时期得到了高度的发展。
2奴隶制社会阶级矛盾我国奴隶制的经济特点是奴隶主贵族占有土地和奴隶，通过井田制和分封制分给各亲族和同盟的民族或部落，建立许多大小不等的诸侯国，以保卫整个奴隶制的经济制度。
到了周代，在政治上则是采用以血缘关系为纽带的宗法世袭制度，实行奴隶主贵族世卿世禄的等级制。
各级奴隶主享有种种经济、政治、法律上的特权。
奴隶社会中阶级矛盾激烈和尖锐。
3哲学为统治阶级服务在阶级社会中，哲学往往被打上阶级的烙印。
夏代的奴隶主为了论证自己统治的合理性，声称自己的政权是得之于“天命”的。
到商代更抬出了一个至高无上的神，叫作“帝”或“上帝”，形成一种与巫术密切结合的早期宗教。
2015年北京大学844中国哲学史考研真题及详解
2015年北京大学844中国哲学史考研真题及详解一、名词解释1．前识答：“前识”是指对于事物的预见，是先秦老子的哲学术语。
《老子》三十八章说：“前识者，道之华而愚之始。
”老子认为，前识是华而不实的，它不表示人的聪明，反而是愚蠢的开始。
因为前识是智慧的产物，而老子认为，“慧智出，有大伪”。
有了智慧，便出现了许多的人为，人为又与道相违背，所以人的智慧是应该摒弃的，前识是应该抛弃的。
韩非认为，人在事物发生之前就发表议论，在事情发现之前就有认识，叫前识。
王弼《老子注》将“前识”解释为“前人而识”，即先于他人而认识。
2．通几答：通几是明清之际方以智用语，意即哲学。
语原出《易·系辞上》：“惟深也，故能通天下之志；惟几也，故能成天下之务｡”方以智《通雅》中说：“专言通几，则所以为物之至理也，皆以通而通其质者也｡”并认为通几寓于质测（自然科学）之中｡方以智将知识分为质测、宰理和通几三类。
质测是指实证自然科学，宰理是指传统的外王之术，即现在的社会政治学和经济学。
通几是指研究事物存在依据的学科，即哲学。
通几，由于它是揭示万物之所以存在的依据，既不能证实又不能证伪。
这三种知识的关系就是哲学与具体科学的关系。
3．无名答：“无名”语出庄子《逍遥游》：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？古曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
”倘若能顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，遨游于无穷的境地，他还需要凭借什么呢？所以说：修养高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。
无己即超脱世俗价值所左右的自己。
因而，“无名”是要扬弃世俗价值所拘系的小我，使自己从狭窄的局限中提升，而成其大我。
4．三表法答：“三表法”是墨子提出的检验认识真理性的三条标准。
《墨子·非命上》记载：“言必有三表｡”三表为：“有本之者，有原之者，有用之者｡”以古代圣王的历史经验为根据、以众人的感觉经验为根据，以政治实践是否符合国家､民众利益为验证｡墨子重视感觉经验，肯定古代文献的记载，尤其强调社会效果是衡量诸种学说是非的重要标准。