《游褒禅山记》文言知识整理

(一）课文
游褒禅山记
【作者】王安石【朝代】宋朝
其后名之曰“褒禅”。

今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。

距其院东
五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓
有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。

”遂与之俱出。

盖余所至，
则其至又加少矣。

方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。

既其
悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。

至和元年七月某日，临川王某记。

(二）注释
(1)浮图：梵（fàn）语（古印度语）音译词，也写作“浮屠”或“佛图”，本意是佛或佛教徒，这里指和尚。

(2)慧褒：唐代高僧。

(4)址：地基，基部，基址，这里指山脚。

(5)而卒葬之：而，连词，并且。

卒。

：最终。

之：指褒禅山麓。

译音“禅那”的简称，意思是“静思”，指佛家追求的一种境界。

后来泛指有关佛教的人和事物，如禅师、禅子、坐禅、禅房、禅宗、禅林、禅杖等。

褒禅：慧褒禅师。

(7)慧空禅院：寺院名。

(8)庐冢（zhǒng）：古时为了表示孝敬父母或尊敬师长，在他们死后的服丧期间，为守护坟墓而盖的屋舍，也称“庐墓”。

这里指慧褒弟子在慧褒墓旁盖的屋舍。

庐：屋舍。

（一说指慧褒生前的屋舍。

)冢：坟墓。

禅院：佛寺。

(9)华山洞：南宋王象生《舆地纪胜》写作“华阳洞”，看正文下出应写作“华阳洞”。

(11)仆道：“仆（于）道”的省略，倒在路旁。

剥落而模糊不清。

(13)独其为文犹：独，唯独，只有。

其：指代石碑。

文：文字，这里指的是碑上残存的文字。

犹：还，仍。

没有“花”字，后来有了“花”字，“华”“花”分家，“华”才读为huá。

（王安石认为碑文上的“花”是按照“华”的古音而写的今字，仍应读huā，而不应读“华(huá奢侈、虚浮)实”的huá。

按，这里说的不是五岳中的“华(huà)山”）。

言：说。

盖：承接上文，解释原因，有“大概因为”的意思。

谬：错误。

(16)记游：指在洞壁上题诗文留念。

(17)由山以上：上，名词活用作动词，向上走。

(18)窈（yǎo）然：深远幽暗的样子。

(22)而其见愈奇：见，动词活用作名词，见到的景象。

(23)怠：懈怠。

(24)火且尽：且，副词，将，将要。

(29)方是时：正当这个时候。

方：当，正在。

是时：指决定从洞中退出的时候。

(32)则或咎其欲出：则，副词，就，便，表示前后两事紧密相承或时间相距很近。

或：有人。

咎（jiù）：责怪。

其：那，那些。

的意思，形容词活用作动词。

夫：这，那，指示代词。

泛全面。

词。

焉：兼词，相当于“于此”。

这一句在“焉”后面省略了“而不至”。

(51)于人为可讥：在别人看来是可以嘲笑的。

于人：在别人（看来）。

为：是。

(53)余之所得：得，心得，收获。

(54)以悲：以（之），因此。

悲：叹息。

(57)何可胜道：怎么能说得完。

胜，尽。

(58)所以：表示“……的原因”。

(59)慎取：谨慎取舍。

(60)庐陵：今江西吉安。

萧君圭，字君玉。

(62)安国平父、安上纯父：王安国，字平父。

王安上，字纯父。

(63)至和元年：公元1054年。

至和：宋仁宗的年号。

(64)临川：今江西临川。

(65)王某：王安石。

古人作文起稿，写到自己的名字，往往只作“某”，或者在“某”上冠姓，以后在誊写时才把姓名写出。

根据书稿编的文集，也常常保留“某”的字样。

（三）翻译
褒禅山也称为华山。

唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。

今所谓慧空禅院者就是慧褒和尚的墓舍。

距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。

距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出，说“花山”的字样。

如今华读为“华实”的华是（因字同而产生的）读音上的错误。

由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。

经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头，这是人们所说的“后洞”。

我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。

有个懈怠而想退出的伙伴说：说“再不出去，火把就要熄灭了。

”于是，只好都跟他退出来。

大概我们所到达的地方，比起那些喜欢游险的人来，还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。

洞内更深的地方，来此而题记的人已经很少了。

当决定从洞内退出时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。

我们出洞
所以，不是有意志的人是不能到达的。

（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也
我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。

同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉，长乐人王回，字深甫；我的弟弟王安国，王安上，字纯甫。

至和元年七月，临川人王安石记。

（四）《游褒禅山记》学案
1.解释加点字
①褒禅山亦谓之华山。

唐浮图慧褒始舍．（建舍定居）于其址，而卒．（最终）葬之；以．（因为）故（缘故）其．（代词，褒禅死后葬在那
里的那件事）后名．（命名，动词）之曰“褒禅”。

今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也，（句式：判断句）距其．（代词，慧褒禅院）院东五里，所谓华山洞者，以．（因为）其．（代词，那个洞）乃．（是）华山之阳．（山的南面）名之也。

距洞百余步，有碑仆道，（句式：省略句）其．（代
词，石碑）文．（碑文）漫灭，独其为文
．．（碑上残存的文字）犹可识，曰“花山”。

今言“华”如“华实”之“华”者，盖．（大概）音谬．（错误）也。

②其下平旷，有泉侧．（从旁边）出，而记游者甚众，所谓前洞也。

由山以上五六里，有穴窈然．（幽暗的样子），入之甚寒，问其深．（形容词作名词，深度），则其．（代词，那些）好游者不能穷．（穷尽）也，谓之后洞。

予与四人拥火以．（用来）入，入之愈深，其进愈难，而其见．（动词作名词，见到的景象）愈奇。

有怠．（懈怠）而欲出者，曰：“不出，火且．（将要）尽。

”遂与之俱出。

盖余所至，比好游者尚不
能十一
．．（十分之一），然视其左右，来而记之者已少。

盖其又深，则其至又加少矣。

方是时，余之力尚足以入，火尚足以明．（形容词作动词，照明）也。

既．（已经）其．（那些懈怠的人）出，则或咎．（责怪）其．（主张退出的人）欲出者，而余亦悔其（自己）随之而不得极．（尽情享受）乎游之乐也。

③．于是
．．（对于这件事）余有叹焉。

古人之观．（观察）于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得．（收获），以．（因为）其求思之深而
无不在也。

夫夷．（平坦）以．（且）近，则游者众；险以．（而）远，则
至者少。

而世之奇伟、瑰怪、非常
．．（险
．．（非同寻常）之观，常在于险远
阻僻远的地方），而人之所罕至焉．（于此）。

故非有志者不能至也。

有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也，有志与力，而又不随
以怠，至于幽暗昏惑
．．．．（幽深昏暗，叫人迷乱的地方）而无物以相．（帮助）之，亦不能至也。

然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其．（通“岂”，难道）孰．（谁）能讥之乎？此余之所得也。

④余于仆碑，又以悲．（感叹）夫古书之．（的）不存，后世之谬．（把……弄错）其传．（流传的文字）而莫能名．（说明白）者，何可胜．（尽）道也哉！此所以学者．（求学的人）不可以不深思而慎取之也。

2.指出下列加点字词类活用的意思：
（一）名词的活用
1．名词作状语
有泉侧．出在一侧
2．名词作动词
①始舍．于其址筑舍定居
②名．之曰褒禅命名
③后世之谬．其传而莫能名者，何可胜道也哉使……错误
（二）动词的活用
1．动词作名词
①而其见．愈奇见到的景色
②盖其又深，则其至．又加少矣到达的人
③往往有得．收益
④后世之谬其传．而莫能名者，何可胜道也哉传说
（三）形容词的活用
1．形容词作名词
①问其深．，则其好游者不能穷也深度
②而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远
．．险远的地方2．形容词作动词
①好游者亦不能穷．也。

穷尽
②火尚足以明．也。

照明
3．形容词的使动
①后世之谬．其传而莫能名者，何可胜道也哉。

把……弄错
②至于幽暗昏惑
．．而无物以相知。

使……迷惑
（四）副词作动词
不得极．夫游之乐也。

尽情享受
（五）理解性默写
1.
2.
深，则其好游者不能穷也”。

作用。

4.“有志矣，不随以止也，然力不足者，，亦不能至也”，则说明成功做好一件事，光有“志”是不够的，还需要借助“力”才能实现。

6.
因此未达到目的，这会被人讥笑，自己也会悔恨。

7.
志”，虽然不能达到目的，也可以无讥无悔。

8.。