师说导学案教师版

潼南中学高2014级《师说》导学案

预习自测案

一、教学目标：

1、学生通过探讨认识从师的重要意义。

2、领会课文正反对比、破立结合的论证方法。

3、掌握重要字词及文言现象，背诵全文。

二、知识链接：

1、关于“说”：“说”，是古代散文中的一种文体。它与“论”无大异，所以后来统称说理辨析

之文为论说文。《文章辨体序说》指出：“说者，释也，解释义理而以己之意述之也。”可见，“说”属于议论文的范畴。可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”与“论”相比要随便些。像《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属“说”一类文章。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。

2、古文运动：实际是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文

道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础，对当时和后世的影响极其深远。

3、作者介绍：

韩愈（768——824），字，河阳（今河南孟县）人。祖籍昌黎，因为昌黎韩氏是望族，所以后人又称他为“”。晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。死后谥“文”，也称“韩文公”。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后任宣武节度使属官、后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬，他的整个中年时代是不得志的。韩愈是唐代的倡导者。，韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的作家。着有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此苏轼称他“文起八代之衰”，后世尊他为唐宋八大家（）之首。

三、夯实基础

请同学们在课本上勾画重要的基础知识（字音、字形、重点实词、虚词及特殊句式），借助课下注释，认真巩固落实。

四、阅读

1、自由诵读，注意字音，把不懂的字音勾画出来。老师对相关字音进行点评。

2、学生齐读，熟悉课文，独立完成下面的练习。

3、熟读并背诵全文。

五、梳理探究

（一）、给下列加点的字注音，听朗读，熟读并疏通课文

句读（）针砭（）阿谀（）郯子（）苌弘( )

老聃( ) 经传( ) 李蟠( ) 或不焉（）贻( )

（二）、语言知识积累

［重点实词］

师（课文中出现26次）

古之学者必有师（名词，老师）吾师道也（动词，学习）

吾从而师之（意动用法，以……为师）师道之不传也久矣（动词，从师）

巫医乐师百工之人（有专门技艺的人）十年春，齐师伐我（军队）

传师道之不传也久矣（动词，流传）所以传道授业解惑也（动词，传授）六艺经传（名词，古代解释经书的书）朔气传金柝（动词，传递，传送）

道吾师道也（名词，道理）师道之不传也久矣（名词，风尚）策之不以其道（名词，规律）何可胜道也哉（动词，说）

惑人非生而知之者，孰能无惑（疑难问题）于其身也，则耻师焉，惑矣（糊涂）

［重点虚词］

之（课文中出现25次）

古之学者必有师（助词，的）择师而教之（代词，他）

师道之不传也久矣（助词，取消句子独立性）句读之不知（助词，宾语前置的标志）

巫医乐师百工之人（代词，这类，这些）

六艺经传皆通习之（在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义）

其(课文中出现17次)

爱其子，择师而教之（代词，表领属关系,他(它)的,他(它)们的）

其闻道也亦先乎吾（代词，他，他们）

其为惑也终不解矣（代词，表远指，那）

其皆出于此乎（副词，表推测、估计语气，大概，或许）

其可怪也欤（副词，表反诘语气，难道,真的）

传其道解其惑者也（前：代词，前指老师的后：指学生的）

于其皆出于此乎（介词，表动作行为的处所，从）

学于余(耻学于师)（介词，表动作行为的趋向，向）

于其身也（介词，表动作行为的对象，对，对于）

师不必贤于弟子（介词，表比较，比）

不拘于时（介词，表被动，被）

［词类活用］

其下圣人也亦远矣（方位名词作动词，低于）而耻学于师（意动用法，以……为耻）

小学而大遗（形容词作名词，小的方面，大的方面）位卑则足羞( 意动用法，以……为羞)吾从而师之（意动用法，以……为师）吾师道也（名词作动词，学习）圣益圣，愚益愚（形容词作名词,圣人形容词作名词,愚人）

［古今异义］

１、古之学者必有师（古：泛指求学的人,读书人今：指有专门学问的人）

2 、无贵无贱，无长无少（古：无论今：没有）

３．小学而大遗（古：①小的方面；②一般指研究文字、训诂、音韵的学问今：对儿童、少年实施初等教育的学校）

４．今之众人（古：一般人、普通人今：许多的人）

5．吾从而师之（古：是两个词，从，跟随；而，而且今：连词，表结果、目的等）

6．是故弟子不必不如师（古：不一定今：用不着，不需要）

［特殊句式］

指出下列句式并翻译

１．师者，所以传道受业解惑也（判断句，“……者……也”为判断标志）

译：

２．句读之不知，惑之不解（宾语前置，“之”为提宾标志）

译：

３．是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子（状语后置，“于”为标志）

译：

４．不拘于时，学于余（前句: 前句: 被动句式；后句:状语后置）

译：

合作探究案

探究一:

1、全文四段，试概括各段内容。(具体分析可参见教师用书)

第一段：提出全文的中心论点：古之学者必有师。

第二段：批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。

第三段：以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事迹，进一步阐述师道、师生关系。

第四段：说明写作本文的缘由。

分析第1段：

{1}本文的中心论点是：古之学者必有师。

{2}提出从师的原则是：“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”

{3}运用的论证方法是：对比论证

分析第2段：这段文字运用正反对比的论证方法,试分析从哪些方面进行对比，这样对比又怎样的论证作用。（此题意在让学生通过了解对比论证的手法重点理解第二段的内容，第二段的内容是教学重点，也是教学的难点。）