《中国文学史》
中国文学史概述
中国文学史概述中国文学史分期一中国文学史分期：1、中国古典文学史：（先秦至1840）先秦文学秦汉文学魏晋南北朝文学（东汉建安年代至隋统一）隋唐五代文学宋代文学元代文学明代文学清代文学（1644至1840）2、中国近、现代文学史（1840至1949）3、中国当代文学史（1949至今）二、各阶段的主要文学成就和现象（一）先秦文学1、总体特点：从萌芽到初步发展阶段①、没有专门从事文学创作的人②从本质上说，没有严格意义上的文学作品。
2、主要文学形式及成就---①诗歌：《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入诗歌305篇，按照音乐分为“风”“雅”“颂”三部分。
《诗经》运用赋、比、兴三种表现手法，初步开创诗歌创作的艺术传统。
②历史散文：以记事记言为主，主要有《左传》(编年体)、《国语》（国别体）、《战国策》（国别体）等③诸子散文：在百家争鸣的政治文化环境中，产生了诸子散文，如《论语》、《孟子》等，《庄子》的文学性最强。
④楚辞：其明显的特征是具有楚文化的独特风采，以六、七言为主，长短参差，灵活多变，多用语气词“兮”。
屈原运用楚辞体创作了《九歌》、《九章》，其代表作《楚辞》是我国文学史上最宏伟壮丽的长篇抒情诗，与《诗经》并称“风骚”。
（二）秦汉文学1、总体特点：文学的价值开始受到重视（1）出现完全以文学的感染力为目标的文学样式：赋（2）文学创作的兴盛（3）出现专门从事文学创作的人（4）出现了区别文学与非文学的意识2、主要文学形式及成就（1）辞赋：汉赋经过了骚体赋、大赋、小赋几个发展阶段。
（2）乐府诗：两汉文学中最有价值的是乐府诗，乐府本是建于西汉武帝时的官方采诗机构，其所采集的民歌即为乐府诗。
乐府诗长于叙事，五言、杂言为主，奠定了中国叙事诗的基础。
（3）文人五言诗：东汉末年出现的古诗十九首是文人五言诗成熟的标志。
与乐府诗长于叙事不同，五言诗长于抒情。
评价“五言之冠冕”古诗十九首（4）《史记》：代表两汉散文文学的最高成就的是《史记》。
最全中国文学史
最全中国文学史历史概述中国文学是世界上历史最悠久、最丰富多样的文学之一。
其起源可追溯到古代的神话传说和史书记载。
中国文学经历了多个时期的发展和演变，涵盖了诗歌、散文、小说、戏剧等不同形式的文学作品。
文学起源与古代文学中国文学起源于古代先民的劳动生活和宗教。
最早的文学作品可以追溯到约五千年前的神话传说和口头文学。
古代中国的文学作品以诗歌为主要形式，其中最有代表性的是《诗经》。
此外，古代史书和哲学著作也被视为中国文学的重要组成部分。
唐宋兴盛与古文运动唐代被视为中国文学的黄金时代，出现了许多杰出的诗人和文学家。
著名的唐诗诗人包括杜甫、李白等。
宋代则是中国散文发展的时期，出现了许多优秀的散文家。
古文运动在宋代兴起，以提倡纯正的古文为特点。
官方文学与民间文学中国文学中存在着官方文学和民间文学两个不同的传统。
官方文学主要是指与官方有关的文学作品，其中包括史书、官方编纂的诗集等。
民间文学是指从基层社会涌现出来的文学作品，包括民间故事、谚语、民歌等。
现代文学与当代作家中国现代文学的兴起与19世纪末20世纪初的维新运动和五四运动密切相关。
这一时期出现了一批新兴作家，他们以自由探索和反映社会现实为特点。
近年来，中国文学的发展呈现出多元化和包容性，涌现出一大批杰出的当代作家，如莫言、余华等。
结论中国文学历经千年发展，形成了独特的特点和风格。
它不仅承载着丰富的历史与文化，而且深刻地反映了中国人民的思想、情感和价值观。
最全面的了解中国文学史，将有助于更好地理解中国传统文化和社会发展。
中国文学史(全)
在传承传统文学的基础上，中国文学将更加注重 创新发展，探索新的表达方式和艺术手法，推动 文学的进步和发展。
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唐宋古文运动及其影响
要点一
唐宋古文运动的兴起
唐宋时期，古文运动逐渐兴起。韩愈、柳宗元等人倡导古 文运动，主张恢复先秦两汉的散文传统，反对骈文浮华的 文风。
要点二
古文运动的影响
古文运动对唐宋及后世的文学创作产生了深远的影响。一 方面，它推动了散文创作的繁荣和发展；另一方面，它也 促进了诗歌、词曲等文学样式的变革和创新。同时，古文 运动所倡导的文学观念和审美标准也对后世的文学创作产 生了重要的影响。
随着互联网技术的普及和发展，网络文学逐渐成为一种新兴的文学形态，吸引了大量读者和作者的参与。
网络文学的特点
网络文学具有创作自由度高、传播速度快、互动性强等特点。它打破了传统文学的出版和传播方式，为作者提供了更 广阔的创作空间和更多的读者群体。
网络文学对传统文学的影响
网络文学的兴起对传统文学产生了深远的影响。一方面，它丰富了文学的表现形式和题材内容；另一方 面，它也对传统文学的出版和传播方式提出了挑战。传统文学需要适应新的时代背景和读者需求，不断 创新和发展。
魏晋玄学与文学观念转变
魏晋玄学
魏晋时期出现的一种以老庄思想为基础的哲学思潮，强调自然无为、任性放达的人生态度。这种思想 对文学创作产生了深远影响，使得文学作品更加注重个性和情感的表达。
文学观念转变
在魏晋玄学的影响下，文学观念发生了重大转变。文学作品从过去的注重教化功能转变为注重审美功 能，追求形式美和艺术性成为文学创作的主要目标。
传统文学作品中蕴含着丰 富的人生哲理和智慧，可 以启迪人们的思想，提高 人们的文化素养。
对比阅读袁行沛《中国文学史》与马克思主义《中国古代文学史》
对比阅读袁行霈版《中国文学史》与马工程版《中国古代文学史》从全书的编排来看，袁版和马工程的教材所涉及的内容是大致相同的，毕竟古代文学史的编写已经经历了好几代、几十年，基本的框架、基本的内容还是有的。
但显然具体的内容部分还是有很大差异的，从总绪论在我们就能看出二者之间编写角度的不同。
袁版倡导文学本位，将中国古代文学置于广阔的中国文化背景中进行研究与探讨，从文化学视角考察文学与政治、历史、哲学、宗教、等的联系，恢宏大气；马工程则使用马克思主义的唯物史观研究与探讨中华国古代文学史，将马克思主义中国化的成果融入文学史的研究。
相比而言，我更喜欢袁版的总绪论，能看出他做了一些具有创新性的考证和论述，更有中文味道；马工程版就有些理论了，干巴巴的。
看了两部书的的第一本，对比总结如下：一、从目录章节的编排来看，马工程的简单明了，一目了然。
比如讲中国古代文学的历史演变这一小节就分为“先秦：浑融辉煌的文学源头、两汉：辞赋蔚兴，传记文学的成立和诗体的整合、魏晋南北朝……”及格外浅显易懂的小标题；而袁版则采用提取总结关键词的方式，比如：他讲有中国文学的源头，标题下就有“传说时期的文学、早期文学与书面文学的产生、诗乐舞紧密结合”这几个关键语句，他利于我们把握整篇章节的内容，第一次见到教材书这样安排，在我看来比较新鲜。
二、从历史分期来看，马工程版是以朝代论文学史的传统路数，时间线很清晰，但无创新；而袁版已对这种思路有了极鲜明和有价值的突破，吸收了新的研究成果，也就是“三古七段说”和“朝代论”的双视角写法，充分考虑文学发展本身的主体性是该书有意识的一种追求，而又不放弃还很有生命力的传统朝代论。
这种新旧兼收是很有现代精神的。
三、从内容上来看，马工程版的内容覆盖面广，有些传统文学史不大关注的地方，给了比较多的篇幅，但这本书的知识容量相较袁版小，它每章节的体量几乎跟百度百科是一个量级的；而且语言也是很平板简单的说明体，形式较袁版更不讲究。
《中国文学史》教案
《中国文学史》教案教案：《中国文学史》（先秦两汉）一、教学目标1.了解和掌握《中国文学史》的基本内容，能够概述先秦两汉时期的文学发展历程；2.了解并分析先秦两汉时期的文学特点，掌握相关文学作品的风格特点和价值观念；3.培养学生的文学鉴赏能力，能够理解和解读先秦两汉时期的文学作品；4.培养学生的批判性思维和独立思考能力，能够对文学作品进行评论和评价。
二、教学内容1.先秦两汉时期的文学发展概述；2.先秦两汉时期的文学特点；3.先秦两汉时期的代表性作品及其价值。
三、教学流程安排1.导入（5分钟）向学生介绍先秦两汉时期文学史的重要性，引发学生对于古代文学的兴趣。
2.正片（30分钟）2.1先秦两汉时期的文学发展概述介绍先秦两汉时期的文学发展历程，包括古代文献的记载、神话传说的描述、诗歌的创作等方面。
2.2先秦两汉时期的文学特点详细介绍先秦两汉时期的文学特点，包括思想性强、表现形式多样、语言简练等特点。
通过分析相关文学作品，让学生对这些特点有更直观的理解和感受。
2.3先秦两汉时期的代表性作品及其价值介绍先秦两汉时期的代表性文学作品，包括《尚书》、《诗经》、《楚辞》、《离骚》等。
对于每一部作品，分析其风格特点、艺术特色和与社会背景的关系，引导学生发现其在古代文学史上的重要地位和价值。
3.文学鉴赏与批评（40分钟）3.1分析先秦两汉时期文学作品的风格特点将学生分成小组，每个小组选择一部代表性文学作品进行分析，讨论其风格特点、艺术手法和表达意义。
每个小组通过展示、演讲等形式向全班呈现分析结果。
3.2学生批判性思维和独立思考能力的培养要求学生对先秦两汉时期的文学作品进行批判性思考和独立评价，从自己的角度出发，分析作品中的优点和不足，提出自己的观点和见解。
4.总结（10分钟）对本节课的学习内容进行总结，强调先秦两汉时期文学的重要性和价值，并对学生的学习成果进行评价和肯定。
四、教学方法与手段1.讲授法：通过教师的讲解，将具体的历史数据和文学作品融入到课堂中，提高学生对于先秦两汉时期文学的理解和认知；2.分组合作学习法：通过小组讨论和展示，培养学生的团队合作能力和表达能力；3.案例分析法：通过具体的文学作品分析案例，引导学生对于先秦两汉时期文学的深入思考和理解；4.影音资料展示法：通过展示相关影音资料，让学生更加直观地感受先秦两汉时期文学的艺术魅力。
中国文学史(第三版)汉代文学-两汉散文和辞赋
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贾谊的论说散文以《过秦论》最著名，最富 文学色彩。它分上、中、下三篇，基本内容 是指斥秦始皇、秦二世和子婴的过失，分析 秦灭亡之因在于：“仁义不施，而攻守之势 异也。”
其写作目的是总结秦王朝的灭亡教训，所谓 “前事之不忘，后事之师也”，为巩固汉王 朝的封建统治而提供借鉴。
2019/5/30
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晁错（前200——前154）
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颍川（今河南禹县）人。汉 文帝时，晁错因文才出众任 太常掌故，奉命从济南伏生 受《尚书》，迁博士，拜太 子家令，举贤良文学，对策 高第。景帝即位，迁御史大 夫，请削藩，吴楚七国反， 被腰斩于西安东市。他的著 名政论文有《贤良文学对 策》、《论贵粟疏》等。
2019/5/30
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贾谊文学成就主要在辞赋和政论散文
其赋今存5篇，皆骚体。代表作有《吊屈原赋》 和《鵩鸟赋》。
《汉书·艺文志》记载贾谊散文共 58 篇，收录于 《新书》。其作品大体可分为三类，一类是专题 政论文，如《过秦论》；一类是就具体问题所写 的疏牍文，如《陈政事疏》；还有一些是杂论。
2019/5/30
这篇赋对比鲜明，感情激切，堪称汉初赋的代表之作。
2019/5/30
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《鵩鸟赋》则采用人禽问答体，叙写作者对人生 祸福无常的深沉的哲理思考：“祸兮福所倚，福 兮祸所伏。忧喜聚门兮，吉凶同域。”“德人无 累，知命不忧。细故蒂芥，何足以疑！”
《史记·屈原贾生列传》：“贾生为长沙王太傅 三年，有鸮飞入贾生舍，止于坐隅。楚人命鸮曰 ‘鵩’。贾生既以适居长沙，长沙卑湿，自以为 寿不得长，伤悼之，乃为赋以自广。”
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汉大赋的发展，一般分为三期
中国古代文学史参考书目
中国古代文学史参考书目一、教材类《中国文学史》袁行霈四本。
《中国古代文学》陈文新两本，重点看【导学训练】和【研讨平台】。
《文学理论教程》童庆炳一本。
《中国文学批评史》李建中一本。
二、通论类《中国通史》白寿彝主编上海人民出版社1989年《中国古代文学通论》傅璇琮主编辽宁人民出版社2005年《谈艺录》钱钟书著中华书局1999年《中国近三百年学术史》钱穆中华书局1984年《文心雕龙》范文澜注人民文学出版社1998年《中国文学批评通史》王运熙、顾易生主编上海古籍出版社1996年《士与中国文化》余英时上海人民出版社1987年《中国文化史导论》钱穆著商务印书馆2002年三、先秦文学《先秦诸子系年》钱穆商务印书馆2001年《春秋左传注》杨伯峻中华书局1981年《诗三百解题》陈子展复旦大学出版社2001年《论语正义》刘宝楠中华书局 1990年《庄子集释》郭庆藩中华书局1961年《楚辞集注》朱熹广陵古籍刻印社1980年《楚辞通故》姜亮夫云南人民出版社2000年《两汉思想史》徐复观华东师范大学出版社2001年《中国中古文学史》刘师培人民文学出版社1959年《金明馆丛稿初编》陈寅北京三联书店2001年《中国文学史论》王瑶北京大学出版社1998年《中古文学系年》陆侃如人民文学出版社1985年《玄学与魏晋士人心态》罗宗强南开大学出版社2003年《魏晋南北朝文学思想史》罗宗强中华书局1996年《秦汉文学编史年》刘跃进商务印书馆2006年《南北朝文学编年史》曹道衡、刘跃进人民文学出版社2000年《中古文学文献学》刘跃进江苏古籍出版社1997年《先秦汉魏晋南北朝诗》逯钦立中华书局1983年《全上古三代秦汉三国六朝文》严可均中华书局1958年四、唐宋文学《唐才子传校笺》傅璇琮主编中华书局1995年《李太白全集》清﹒王琦中华书局1981年《杜诗详注》清﹒仇兆鳌中华书局1979年《唐诗品汇》高棅上海古籍出版社1982年《唐诗杂论》闻一多上海古籍出版1998年《唐代科举与文学》傅璇琮陕西人民出版社1986年《唐代政治史述论稿》陈寅恪上海古籍出版社1997年《唐诗综论》林庚清华大学出版社2006年《隋唐佛教史稿》汤用彤中华书局1981年《江西诗派研究》莫砺锋齐鲁书社1986年《唐诗学引论》陈伯海知识出版社1988年《诗国高潮与盛唐文化》葛晓音北大出版社1998年版《宋代文学通论》王水照主编河南大学出版社1997年《宋诗选注》钱钟书中华书局或者人民文学出版社1997年《苏轼选集》王水照上海古籍出版社1984年《宋代诗学通论》周裕锴巴蜀书社1997年《唐宋文举要》高步瀛中华书局1999年五、元明清文学《梁启超论清学史二种》梁启超复旦大学出版社1985年《中国近三百年学术史》钱穆商务印书馆1997年《明代文学批评史》刘明今、袁震宇上海古籍出版社1995年《清代文学批评史》邬国平、王镇远上海古籍出版社1995年《明清之际党社运动考》谢国桢中华书局1982年《万历十五年》黄仁宇中华书局1978年《宋明理学史》侯外庐、邱汉生、张岂之等人民出版社1984年《中国古代文学通论》明、清卷傅璇琮、蒋寅主编辽宁人民出版社2005年《明代文学复古运动研究》廖可斌上海古籍出版社1994年《清诗史》严迪昌浙江古籍出版2002年《晚明小品研究》吴承学江苏古籍出版社1998年《中国小说史略》鲁迅人民文学出版社1958年《中国古典小说史论》杨义中国社会科学出版社1997年《中国戏曲史》张庚、郭汉城戏剧出版社1980年《中国十大古典悲剧集》王季思齐鲁书社1991年《中国散文史》郭预衡上海古籍出版社2000年六、诗词学《宋词三百首笺注》上疆村民重编唐圭璋注上海古籍出版社1979年《中国近三百年学术史》钱穆商务印书馆1997年《稼轩词长短句编年笺注》邓广铭笺注上海古籍出版社1993年《东坡乐府编年箋注》石声淮著唐铃铃箋注华中师范大学出版社1990年《詞曲史》王易江苏教育出版社2005年《词学论丛》唐圭璋上海古籍出版社1986年《中国词学理论批评史》方智范、邓乔彬等著中国社会科学出版社1994年《中国词学史》谢桃枋著巴蜀书社2002年《词学史料学》王兆鹏著中华书局2004年《唐宋词流派史》刘杨忠著福建人民出版社出版1999年《唐宋词美学》杨海明著江苏教育出版社1999年《隋唐五代燕乐杂言歌辞集》王昆吾中华书局1996年《龙榆生词学论文集》龙榆生著上海古籍出版社1997年《灵蹊词说》缪钺叶嘉莹著上海古籍出版社1987年《唐宋词通论》吴熊和著浙江古籍出版社1985年《唐宋词史》杨海明著江苏古籍出版社1987年《金元词论稿》赵维江著中国社会科学出版社2000年《明词史》张仲谋著人民文学出版社2002年《清词史》严迪昌著江苏古籍出版社1999年七、叙事文学《中国小说史略》鲁迅著人民文学出版社1957年《中国通俗小说书目》孙楷第编著人民文学出版社1982年《话本小说概论》胡士莹著中华书局1980年《话本与古剧》谭正璧著上海古籍出版社1985年《中国文言小说史稿》侯忠义著北京大学出版社1990、1993年《中国古典小说的文体独立》董乃斌著中国社会科学出版社1994年《明代小说史》陈大康著上海文艺出版社2000年《中国通俗小说总目提要》江苏省社会科学院明清小说研究中心编中国文联出版公司1990年《中国文言小说总目提要》宁稼雨编著齐鲁书社1996年《中国古代小说百科全书》刘世德等编著中国大百科全书出版社1998年《“中国小说史丛书”（共十八种）》浙江古籍出版社出版《王国维戏曲论文集》王国维撰中国戏剧出版社1984年《中国戏曲通史》张庚、郭汉城主编中国戏剧出版社1980年《中国戏剧史长编》周贻白撰人民文学出版社1960年《古典戏曲存目汇考》庄一拂撰上海古籍出版社1982年八、名著选读《山海经校注》袁琦校注上海古籍出版社1980年版《诗经今译今注》杨任之译注天津古籍出版社1991年版《屈原赋译注》袁梅注齐鲁书社1983年版《论语译注》杨伯峻译注中华书局1980年版《孟子译注》杨伯峻译注中华书局1960年版《庄子集释》郭庆藩辑中国书店1988年版《先秦散文选》罗根泽选编人民文学出版社1985年版《史记》(校点本) 司马迁著中华书局1959年版《史记选》王伯祥选注人民文学出版社1982年版《三曹诗选》余冠英选注人民文学出版社1956年版《陶渊明集译注》魏正早译注天津出版社1994年版《谢灵运诗选》叶笑雪选注上海古典文学出版社1957年版《魏晋南北朝文学史参考资料》北京大学中国文学史教研室编中华书局1962年版《搜神记》 (晋)干宝著中华书局1981年版《世说新语笺疏》 (南朝宋)刘义庆著,余嘉锡笺注中华书局1983年版《唐诗鉴赏辞典》程千帆等撰写上海辞书出版社1983年版《唐宋诗举要》高步瀛注上海古籍出版社1985年版《唐宋传奇选》张友鹤选注人民文学出版社1964年版《王维诗选》陈贻欣注人民出版社1983年版《杜甫诗选注》萧涤非选注人民文学出版社1979年版《李白选集》郁贤皎选注上海古籍出版社1990年版《白居易选集》王汝弼选注上海古籍出版社1980出版《宋诗鉴赏词典》缪钺等撰写上海辞书出版社1987年版《宋诗选注》钱钟书选注人民文学出版社1958年版《宋词选》胡云翼选注上海古籍出版社1962年版《宋文选》四川大学中文系选注人民文学出版社1980年版《宋话本选》中国社会科学文学研究所选注人民文学出版社1959年版《欧阳修选集》陈新,杜维沫选注上海古籍出版社1986年版《苏轼选集》王水照选注上海古籍出版社1984年版《苏东坡传》林语堂著作家出版社1997年版《李清照集校注》王仲闻(署名王学新)校注人民文学出版社1978年版《陆游选集》朱东润选注中华书局1962年版《稼轩词编年笺注》邓广铭笺注上海古籍出版社1978年版《金元明清词精选》严迪昌选评江苏古籍出版社1992年版《元曲选》 (明)臧晋叔编中华书局1985年版《关汉卿戏曲集》吴晓铃等编中国戏剧出版社1958年版《西厢记》(元)王实甫著,王季思校注上海古籍出版社1976年版《三国演义》 (明)罗贯中著作家出版社1988年版《容与堂本水浒传》 (明)施耐庵著,凌赓校点上海古籍出版社1988年版《西游记》(明)吴承恩著人民文学出版社1980年版《金瓶梅词话》(明)兰陵笑笑生著,戴鸿森校点人民文学出版社1985年版《喻世名言》,《警世通言》,《醒世恒言》(明)冯梦龙编上海古籍出版社1982年版《拍案惊奇》,《二刻拍案惊奇》(明)凌蒙初著,章培恒整理上海古籍出版社1982年版《封神演义》(明)许仲琳人民文学出版社1963年版《牡丹亭》(明)汤显祖著,徐朔方校注人民文学出版社1963年版《明诗选》袁行霈选注春秋出版社1988年版《儒林外史》(清)吴敬梓著人民文学出版社1977年版《石头记》(清)曹雪芹著,红楼梦研究所编定中华书局1987年版《红楼梦》(清)曹雪芹,高鹗著人民文学出版社1981年版《聊斋志异选》(清)蒲松龄著,张友鹤选注人民文学出版社1978年版《水浒后传》(清)陈忱著宝文堂书店1983年版《镜花缘》(清)李汝珍著,张友鹤校注人民文学出版社1986年版《桃花扇》(清)孔尚任著,王季思校注人民文学出版社1958年版《长生殿》(清)洪升著,徐朔方校注人民文学出版社1984年版《清诗选》福建师大中文系选注人民文学出版社1984年版《清名家词》陈乃乾辑上海书店1982年版《方苞,刘大槐,桃鼐》陈耀东选注香港三联书店1990年版《袁枚诗选》周舸岷选注浙江古籍出版社1989年版《近代散文选注》靳代选注上海古籍出版社1989年版《近代诗选》靳代选注人民文学出版社1963年版《官场现形记》(清)李宝嘉著,张友鹤注人民文学出版社1957年版《二十年目睹之怪现状》(清)吴活尧著张友鹤注人民文学出版社1963年版《老残游记》(清)刘鄂著,戴鸿森注人民文学出版社1957年版《孽海花》(清)曾朴著中华书局1960年版《柳如是别传》陈寅恪著上海古籍出版社1980年版。
中国文学史
苏门四学士即黄庭坚、秦观、晁补之、张耒四人合称。
南宋中兴四大诗人：尤袤杨万里范成大陆游。
元曲四大家指关汉卿（窦娥冤）、白朴（梧桐雨）、马致远（汉宫秋）、王实甫（西厢记）四位元代杂剧作家。
吴中四杰是明初诗人高启、杨基、张羽、徐贲的并称。
代表南戏艺术最高成就的剧目是元末明初高明所作的《琵琶记》《郁离子》是刘基所著的一部寓言散文集。
明代中后期思想文化活跃的重要契机是王学的兴起小说是明代最具时代特征的文学形式前七子是明中期以李梦阳为首的文学群体，后七子是嘉靖中期，以李攀龙、王世贞为首以李东阳为首的茶陵派徐渭是明杂剧代表作家，汤显祖是明传奇代表作家，《牡丹亭》是明代传奇剧本代表作明代三大传奇：李开先的《宝剑记》、梁辰鱼的《浣纱记》、署名王世贞的《鸣凤记》临川四梦：又称玉茗堂四梦。
指汤显祖的《牡丹亭》《紫钗记》《邯郸记》《南柯记》遗民诗人：顾炎武、黄宗羲、王夫之，古文三大家：钱谦益、黄宗羲、顾炎武康熙朝两大传奇：《长生殿》和《桃花扇》西昆体：西昆体，是宋初诗坛上声势最盛的一个诗歌流派，它是以《西昆酬唱集》而得名的，其诗人中成就较高的有杨亿、刘筠、钱惟演。
它是晚唐五代诗风的沿续，大多师法李商隐诗的雕润密丽、音调铿锵，呈现出整饰、典丽的艺术特征。
但是从总体上看，西昆体诗的思想内容是比较贫乏的，它们与时代、社会没有密切的关系，也很少抒写诗人的真情实感，缺乏生活气息。
江西诗派：江西诗派是我国文学史上第一个有正式名称的诗文派别。
北宋后期，形成了一个以杜甫为祖，黄庭坚、陈师道、陈与义为宗的诗歌流派。
该流派崇尚黄庭坚的点铁成金、夺胎换骨之说。
且诗派成员大多受黄庭坚的影响，作诗风格以吟咏书斋生活为主，重视文字的推敲技巧。
江西诗派的性质特色有三：一是此诗派为观念性的社集；二是以风格和师承为判断的依据；第三江西诗派是元祐学术的一部分，其盛衰与政局有密切关系。
元代散曲：散曲，元代称为“乐府”或“今乐府”。
是韵文大家族中的新成员，是继诗、词之后兴起的新诗体。
中国文学史
中国神话蕴涵的民族精神
一、中国古代神话体现 了深重的忧患意识 二、中国古代神话具有 明确的厚生爱民意识 三、中国古代神话体现 了先民的反抗精神
中西神话比较 1.西方神话是系统的， 西方神话是系统的， 西方神话是系统的 中国神话相对独立。 中国神话相对独立。 2.西方的神人欲化，东 西方的神人欲化， 西方的神人欲化 方神公益化 3.西方神话对后世的影 西方神话对后世的影 响更大。 响更大。
第二节 中国神话及蕴涵的民族精神
中国神话分类： 一、创世神话 盘古开天辟地 天地混沌如鸡子，盘古生其中， 万八千岁，天地开辟，阳清为天， 阴浊为地。 盘古在其中，一日九 变，神于天，圣于地。天日高一 丈，地日厚一丈，盘古日长 一丈， 如此万八千岁。天数极高，地数 极深，盘古极长。后乃有三皇。
二、始祖神话 女娲造人： 女娲造人：俗说开天辟 未有人民， 辟，未有人民，女娲抟 黄土作人。剧务， 黄土作人。剧务，力不 暇供乃引绳于泥中， 暇供乃引绳于泥中，举 以为人。故富贵者， 以为人。故富贵者，黄 土人；贫贱者， 土人；贫贱者，引绳人 也。
精卫填海
原文：发鸠之山，其上多柘木， 原文：发鸠之山，其上多柘木， 有鸟焉，其状如乌，文首，白喙， 有鸟焉，其状如乌，文首，白喙， 赤足，名曰： 精卫” 赤足，名曰：“精卫”，其鸣自 是炎帝之少女，名曰女娃。 詨。是炎帝之少女，名曰女娃。 女娃游于东海，溺而不返， 女娃游于东海，溺而不返，故为 精卫。常衔西山之木石， 精卫。常衔西山之木石，以堙于 东海。 东海。
绪论
中国文学史的分期 “ 三古”“七段” 上古期：先秦两汉（公元3世纪前） 第一段 先秦 第二段 秦汉 中古期：魏晋南北朝至明中叶（公元3世纪至16世纪） 第三段 魏晋至唐中叶（天宝末） 第四段 唐中叶至南宋末 第五段 元初至明中叶（正德末） 近古期 明中叶至“五四”运动（公元16世纪至29世纪初） 第六段 明嘉靖初至1840年鸦片战争 第七段 鸦片战争至1919年“五四”运动
中国文学史全
❖ 第二段，诗人发挥想象力，进行了大量超现 实的描写。上天入地，涉水登山，来表达自 己的愿望和对理想的执著追求，“路漫漫其 修远兮，吾将上下而求索。”
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❖ 5、《诗经》在我国文学史上的地 位
❖ 《诗经》是我国文学光辉的起点， 它的出现以及它的思想性和艺术成 就，是我国文学发达较早的标志， 在我国乃至世界文化史上都占有极 高的地位。
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《楚辞》
楚辞产生的文化 政治背景：
先秦北方
史官文化同南 方巫官文化融 汇、交流的产 物，是春秋以 来楚国形成的 独特地方文化 的结晶。
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《关雎》
❖ 关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。 ❖ 参差荇菜，左右流之；窈窕淑女，寤寐求之
❖ 求之不得。寤寐思服；悠哉悠哉，辗转反侧。
❖ 参差荇菜，左右采之；窈窕淑女，琴瑟友之。
❖ 参差荇菜，左右 之；窈窕淑女，钟鼓乐之。
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❖ 总的来看，诗经里的爱情诗，昵而不亵，谑而不 虐，乐而不淫，洋溢着积极健康的审美情趣。
❖ 《宾之初筵》具体描写了贵族宴饮的 场面；《鸣鹿》“呦呦鹿鸣，食野之 萍。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”，通过喜 迎嘉宾，欢天喜地，表现了社会景象 的繁荣太平。
❖ 另外《大雅》中的一些诗篇叙述周族 历史的一些片段，如《公刘》叙述周 的远祖公刘率领部族迁移到幽的经历。
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❖ “雅颂”有文献价值和文学价值。 “国风”的大部分和“鲁颂”、 “商颂”的全部则是平王东迁以 后至春秋中叶的作品。
中国文学史课件
上古神话演变的显著结果为历史化、文学化和宗教化。
1、历史化 这可能与以孔子为代表的儒家轻视、曲解、改造神话有关系。"子不语怪、力、乱、神"（《论语·述而》）。儒家后学也多讲究经世致用之学，所以煞费苦心的改造神话，使之化为历史。例： 宰我问于孔子曰："昔者予闻诸荣伊言：黄帝三百年。请问：黄帝者，人邪？抑非人邪？何以至于三百年乎？"曰："生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年，故曰三百年。"（《大戴礼记·五帝德》）
月亮神话的演变：
《山海经·大荒西经》："有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十二，此始浴之。" 《淮南子·览冥训》："羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月。"东汉高诱注："姮娥，羿妻；羿请不死之药于西王母，未及服之，姮娥盗食之，得仙，奔入月中，为月精。" 张衡《灵宪》："姮娥遂托身于月，是为蟾蜍。" 唐·李冗《独异志》："羿烧仙药，药成，其妻姮娥窃而食之，遂奔入月中。"
《诗经》的分类
风 15國風共160篇，「風土之音曰風」，是帶有地方色彩的民歌。 雅 大雅31篇，小雅74篇，「朝廷之音曰雅」，是宮廷正樂，用於典禮。 颂 周（31）、商（5）、魯頌（4）共40篇，「宗廟之音曰頌」，是宗廟祭祀時唱的讚歌。
郑樵《通志·乐略·正声序论》
《诗》在于声，不在于义，犹今都邑有新声，巷陌竞歌之，岂为其辞义之美哉？直为其声新耳。
孔子论《诗》（1）
子曰：“《诗三百》，一言以蔽之，曰：思无邪。”（《论语·为政》） 子曰：“诵《诗三百》，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”（《论语·子路》） ……鲤趋而过庭。曰：“学诗乎？”对曰：“未也。”曰：“不学诗，无以言。”鲤退而学诗。（《论语·季氏》）
中国文学史重点归纳
第一编? 先秦文学第一章? 先秦文学概说“先秦”指的是秦统一之前的历史时期,包括原始、奴隶、封建社会初期三个阶段。
先秦文学是中国文学发生和发展的最初阶段,是中国文学的源头。
1.最早产生的两种文学样式是原始诗歌和原始神话。
二者均是集体创作的口头文学,原始诗歌具有诗、乐、舞三位一体的特征,原始神话是我国浪漫主义文学的开端。
2.殷商甲骨卜辞、《周易》古经、殷商及西周铜器铭文,都是早期书面散文的萌芽。
蕴涵着一定的文学因素。
3.掌握先秦散文的主要形式是历史散文和诸子散文。
历史散文是史官文化传统的基础上渐进产生并成熟起来的。
历史散文的发展大体上可分为三个阶段:(1)第一阶段以《尚书》和《春秋》为代表。
《尚书》是我国最早的一部历史文献汇编,在中国古代散文史上具有奠基的意义。
此外,《逸周书》也是一部类似《尚书》的史籍。
孔子编着的《春秋》是我国第一部编年体断代史,是编年体史书之祖,其体例和“笔法”对后世散**产生了经典式的影响。
二书体现了早期历史散文的特征。
(2)第二阶段以《左传》和《国语》为代表。
《左传》是我国第一部记事详备的编年体史书,也是先秦历史散文中思想性和艺术性最为突出的著作。
《国语》是我国最早的一部国别体史书,是由各国的史料汇集而成。
二书标志着历史散文发展到了一个新的阶段。
(3)第三阶段以《战国策》为代表。
《战国策》也是一部国别体史书,主要记叙的是战国时期谋臣策士们的言行。
在语言艺术上达到了一个新的高度。
诸子散文是在先秦理性精神觉醒的背景下和百家争鸣的学术氛围中形成并繁荣起来的。
诸子散文的发展大体上经历了三个阶段:(1)春秋战国之交:以《论语》、《墨子》、《老子》为代表。
《论语》以语录体的形式记述了孔子及其弟子的言行,比较集中地反映了早期儒家的思想和活动。
其文学成就主要体现在高超的语言运用水平上。
《墨子》是一部墨子及其后学的著作的汇编,反映的是墨家学派所代表的小生产者的思想。
其艺术特点是文质意显,富于逻辑性。
中国文学史 1-4册 所有名解
名解：1.《诗经》：是我国第一部诗歌总集，原名《诗》，或称“诗三百”，共有305篇，全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品，最后编订成书大约在公元前6世纪。
产生的地域，约相当于今陕西、山西、河南、河北山及湖北北部一带。
作者包括了从贵族到平民的社会各个阶层人士，绝大部分已不可考。
2.四家诗：指西汉初年传授《诗经》的三个学派：鲁诗出自鲁人申培，齐诗出自齐人辕固，韩诗出自燕人韩婴，毛诗侧有毛公得名，四家诗在民间广泛流传。
3.风、雅、颂：《诗经》按风、雅、颂分为三类。
风即音乐曲调，国风即各地区的乐调。
“雅”即正，指朝廷正乐，西周王畿的乐调。
雅分为大雅河小雅。
颂是宗庙祭祀之乐。
4.“风雅”精神：《诗经》表现出的关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，被后人概括为“风雅”精神。
5.《尚书》：是商周记言史料的汇编，包括《虞书》《夏书》《商书》《周书》四部分。
记载了尧、舜、禹等人的传说，是后人的追述，不是当时人的记录。
《商书盘庚》是可靠的殷代作品，也是我记言文之祖，《周书》主要是诰和誓两种文体，记周公言论最多。
《商书》文字古奥典雅，语言技巧超过了甲骨卜辞和铜器铭文，而且有完整的结构，对先秦历史叙事散文的成熟有直接的影响。
6.《春秋》：春秋时期经过孔子编定的《春秋》是鲁国的编年史。
它记载了自鲁隐公元年至鲁哀公十四年的历史，《春秋》按时间顺序编排历史事件，记事方式是“以事系日，以日系月，以月系时，以时系年”，具备了明确的时间观念和自觉地记事意识，但其记事都很简略。
7.春秋笔法：是指孔子作春秋，在修史叙事上坚持客观公正的原则，具有明确的思想倾向而采用的一种深微屈折的写作手法。
用一字喻褒贬，挫词严谨，在字里行间表现了作者的爱憎和思想倾向，对后世的史学和文学产生了深远的影响。
8.《左传》：分为《左氏传》《公羊传》《谷梁传》三部。
《左传》中的记言文字，主要是行人应答和大夫辞令，这类记言文字无不“文典而美”，“语博而奥”，简洁精练，委曲达意，婉而有致，例如：“烛之武退秦师”。
(完整word版)中国文学史(袁行霈主编)先秦文学
先秦文学一、名词解释1、创世神话的概念.神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身"。
创世神话是关于天地开辟、人类和万物起源的神话。
2、《荀子》《荀子》现存32篇，是荀子学说的集中体现。
这32篇绝大多数是说理散文，对先秦诸子百家学说有所批判，同时又吸取百家学术的精华，融会贯通，自成一家。
对汉赋的产生有直接影响.3、楚辞“楚辞”的名称,始见于《史记•酷吏列传》。
其本义是指楚地的言辞,后来逐渐固定为两种含义：一是诗歌的体裁，一是诗歌总集的名称。
从诗歌体裁来说，它是战国后期以屈原为代表的诗人，在楚国民歌基础上开创的一种新诗体。
从总集名称来说，它是西汉刘向在前人基础上辑录的一部“楚辞”体的诗歌总集，收入战国楚人屈原、宋玉的作品以及汉代贾谊诸人的仿骚作品。
4、《诗经》《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》,或称“诗三百”,共有３０５篇，另有６篇笙诗,有目无辞。
全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品。
运用赋比兴的写作手法，对后世影响有深远影响。
二、简答题1、《诗经》的体制及编定(1）《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》,或称“诗三百”，共有３０５篇，另有６篇笙诗，有目无辞。
全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品.（2）《诗经》按风、雅、颂分为三类.①风即音乐曲调,国风即各地区的乐调。
②“雅”即正，指朝廷正乐,西周王畿的乐调。
雅分为大雅和小雅。
大雅３１篇是西周的作品,大部分作于西周初期，小部分作于西周末期，小雅共７４篇，除少数篇目可能是东周作品外，其余都是西周晚期的作品。
大雅的作者，主要是上层贵族;小雅的作者，既有上层贵族，也有下层贵族和地位低微者。
③颂是宗庙祭祀之乐，许多都是舞曲，音乐可能比较舒缓。
周颂３１篇，是西周初期的诗。
周颂不同于其他诗的体例,不是由数章构成，每篇只有一章。
（3)献诗、删诗、采诗三种说法2、《诗经》对后世的影响。
中国古代文学史版本比较
中国古代文学史版本比较摘要：“中国文学史”作为一门学科，从1910年公开出版林传甲著《中国文学史》开始，这一学科呈现出一派百花竞放、万木争荣的景象。
中国文学史版本著作已经使人目不暇接，对中国古代文学版本的述评显得尤为重要。
因此本文主要对于建国以后的一百五十余部通代的中国古代文学史著作的版本作简要述评。
关键词：中国文学史；古代；版本；述评自从1904年林传甲的《中国文学史》问世以来，到目前为止出版的文学史著作约有1600多部。
由于文学史版本数量之多，本文只选取代表性的文学史著作进行比较。
希望对我国编写的中国古代文学史版本有一些大致的了解，并对中国文学史的编写提出几点意见。
1949年以来最早的中国古代文学史著作是羊达之著的《中国文学史提要》，1950年台湾正中书局出版。
本书为“国学丛刊”之一，是一本条目式的文学史，按照每一时代编制，以作者琐事为主，提纲挈领，逐条写就题要排列而成。
全书从唐虞以前的文学起，至现代文学止。
谭丕模著，商务印书馆1954年11月出版的《中国文学史纲》。
本书概括论述了殷商至唐五代文学发展的历史。
下册似未出。
李长之著的《中国文学史略稿》，五十年代出版社出版。
全书共分为十章，前五章讲上古至战国时代，重点说明我国文学从开始就有现实主义的优良传统，并在诗经中以及屈原的作品中得到继承与发展。
六至八章讲两汉至唐代，叙述了较为重要的诗人作家的贡献。
九、十章叙述讲传奇和宋词的发展。
这部书引导我们正确的对待祖国的文学遗产，要向祖国的文学遗产学习的正能量。
陆侃如、冯沅君著的《中国古典文学简史》，中国青年出版社1957年4月出版。
全书通过古典作品丰富多彩的文学样式，着重地叙述了我国古典文学史中的现实主义与积极浪漫主义传统，人道主义精神以及热情的爱国主义。
在每一时期中，叙述时代特征，说明文学的流派，叙述重要作家在文学史上的地位和成就，以及他所处时代的文学风貌和他在文学史上的影响。
对重要的作品给予具体扼要的分析。
中国文学史概述
中国文学史概述先秦：先秦指的是秦以前的时代，即从远古历经夏、商、周三代（西周、东周，东周前期称春秋，后期称战国）到公元前221年这一阶段。
先秦时期，揭开了我国古代文学的辉煌一页，奠定了中国文学健康发展的坚实基础。
古代神话和古代歌谣是我国最早产生的两种文学形式。
由于远古时代文字尚未产生，但在人民中间已经流传着神话传说和民间歌谣等口头文学。
在原始社会，生产力水平低下，人们缺乏知识，不能理介、解释自然形象，就借助幻想来表达他们的希望和心愿，创造了《后羿射日》、《夸父追日》、《精卫填海》、《女娲补天》等富有想象性的优美神话，古代神话虽然玄幻神奇，但它根源于现实生活，曲折地反映了劳动人民征服自然的坚强意志和美好理想。
古代歌谣源起于原始人在共同劳动中所发出的互相协调的有节奏的声音，这就是《诗经》中特别是“国风”和“小雅”中部分诗篇的来源。
由于早期（先秦）真正意义上的文学概念尚未形成，故将这一阶段的作品分成韵文和散文两大类。
古代韵文包括诗、词、曲、赋几种基本形式。
古代散文指散行而不押韵的文字，包括传记文、说理文、杂记文、应用文等。
古代散文比后来文学作品中的小说、戏剧、诗歌、散文四大文体之一的散文的范围要宽泛得多）。
诗是我国古代运用最广的一种韵文，也是世界各国文学中最早和最基本的文学样式之一。
诗按句式的不同，可分为四言诗、五言诗、六言诗、七言诗和杂言诗等；按体裁可分为楚辞体、乐府体、歌行体、律体等；按性质内容，有叙事诗、抒情诗、哲理诗等。
有人又从形式上将它分成格律诗、自由诗、散文诗、民谣等。
《诗经》又称《诗》、《诗三百》，是我国最早的一部诗歌总集。
共收自西周初年至春秋中叶约五百多年间的诗歌305篇。
《诗经》按乐曲的不同分为“风”、“雅”、“颂”三部分。
“风属于地方曲调，指的是周王朝京都之外的各地的民歌，计160篇，有十五国风（周南、召南、邶、庸、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、幽）。
“雅”即“正”的意思，即“正声”。
《中国文学史》课程教学标准
《中国文学史》课程教学标准一课程的性质、目标、教学要求：中国古代文学是对外汉语专业最重要的主干课之一，是一门基础学科、传统学科，是中文专业学生学好其他各门功课的基础。
学好这门课，对于掌握我国古代文学的发展概况和成就，对于提高对古代文学作品的阅读鉴赏、分析评论能力，对于全面提高文学素养，对于将来胜任中学语文教师这一职业，对于弘扬民族文化、提高民族自信心、加强爱国主义思想和精神文明建设，都具有重要作用和积极意义。
其教学要求具体如下：1、从整体上把握中国古代文学发展演变历程。
2、认识各时代文学的基本特征、熟悉各时期重要的文学现象与文学流派。
3、认识各种文体的基本特征及其发展演变规律。
4、熟悉各时期一些重要作家的创作风格及其代表作品。
二教材、参考书的建议：教材：自2003年以来本课程使用的教材是袁行霈主编的《中国文学史》四卷本。
本书是教育部“高等教育面向21世纪教学内容和课程体系改革计划”的研究成果，是“面向21世纪课程教材”。
它集中了北大、南大、复旦的众多名师，运用历史唯物主义观点，以实事求是、守正出新未宗旨，深入描述了中国古代文学的发展历程，将中国文学置于广阔的中国文化背景上进行研究与探讨，打破了以往简单堆积作家论作品论的旧模式。
材料翔实，观点新颖，注重文学本位。
在传统中求新变，具有区别于旧教材的开放性和前瞻性。
本书是适于高校中文系的通用教材，亦可供古代文学爱好者、研究者学习。
作品选仍采用朱东润主编、上海古籍出版社《中国历代文学作品选》（六册），此套教材选编的作品仍具有很强的典范性。
参考书：游国恩主编、人民文学出版社出版的《中国文学史》（四册）虽然文学观念教陈旧，但这套教材所体现出来的思考问题的方法及某些文学观点仍具有很强的启发性，值得借鉴参考。
三课程教学内容纲要：中国古代文学是按照文学发展的进程来与历史朝代相结合进行分期教学的，文学的分期有“三古七段”之说，历史朝代则有九段之分。
本课程从每届的第一学期到第六学期，我们用六个学期的时间，共324学时，完成古代文学课堂教学任务。
《中国古代文学史》教案(袁版)
06 古代文学批评与理论建树
CHAPTER
《文心雕龙》等理论著作简介
《文心雕龙》
南朝梁代刘勰所著，全面总结了齐梁时代以前的美学成果，细致地 探索和论述了语言文学的审美本质及其创造、鉴赏的美学规律。
《诗品》
钟嵘所著，提倡风力、丹彩双备，在诗歌理论上自成体系。
《沧浪诗话》
严羽所著，以禅喻诗，强调“别材”、“别趣”，主张“妙悟”和“ 兴趣”。
魏晋南北朝小说的影响与价值
魏晋南北朝小说不仅在文学史上具有重要地位，而且对后世文学创作产生了深远影响。它 们丰富了文学的表现手法和艺术技巧，为唐代传奇、宋元话本以及明清小说的繁荣奠定了 基础。
04 唐宋文学
CHAPTER
唐代诗歌盛世及其代表人物
初唐诗歌
以宫廷诗人虞世南、褚亮等为代表，风格 典雅，对仗工整，为唐诗的繁荣奠定了基
05 元明清文学
CHAPTER
元杂剧发展与代表作品欣赏
元杂剧的起源与形成
01
介绍元杂剧的历史背景、发展脉络以及与其他戏曲形式的联系
与区别。
代表作品欣赏
02
《窦娥冤》、《西厢记》、《汉宫秋》等，通过欣赏这些作品
，了解元杂剧的艺术特色和表现手法。
元杂剧的文化内涵
03
分析元杂剧中蕴含的儒家思想、道家精神等文化内涵，以及其
宋代词坛繁荣与豪放派、婉约派词人
豪放派词人
以苏轼、辛弃疾等为代表，他们 的词作气势磅礴，意境开阔，表
现了词人的个性和豪情壮志。
婉约派词人
代表人物有柳永、李清照等，他们 的词作风格柔美细腻，善于表现爱 情和离愁别绪，具有浓郁的女性色 彩。
其他词人
如欧阳修、王安石等也有优秀的词 作传世，他们的词风或清新自然， 或沉郁顿挫，各具特色。