现代国学精粹与现代管理培训
国学智慧与现代管理艺术
•老子
所陈之。”
道家经典：三玄
• 《易经》、《道德经》、《南华真经》。 • “道统有无” • “有无相生。”“天下万物生于有，有生于无。” • “无，名天地之始；有，名万物之母。故常无
，欲以观其妙。” • “埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户墉以
为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无 之以为用。” 。
，以直报怨。” • 孟子：“君之视臣如手足,则臣视君如腹心
.君之视臣如犬马,则臣视君如国人.君之视 臣如草芥,则臣视君如寇仇。”
中国人的为人之道
刺客豫让：“范中行氏以众人遇臣，臣故 众人报之；知伯以国士遇臣，臣故国士 报之”；“豫让拔剑三跃，呼天击之，曰 ：而可以报知伯矣！遂伏剑而死。死之 日，赵国之士闻之，皆为涕泣。”
孔子適周，将问礼於 老子······
老子出关
刘向《列仙传》：“老 子西游，关令尹喜望 见有紫气浮关，而老 子果乘青牛而过也。”
《史记·老子韩非列传》“於是老子乃著书上下篇， 言道德之意五千馀言而去，莫知其所终。”
• “天网恢恢，疏
而不漏；不出
户，知天下。”
• “虽有舟车，无 所乘之。”
• “虽有甲兵，无
• 当代大儒周恩来 • 刘墉与和珅 • 曾国藩语：”易之道当随时变易以处中，当变
而守此不变，则贞而吝矣。” • 清代学者惠栋：“《易》道深矣！一言以敝之
曰：时中。”“善易者不卜。”
三、道家与现代管理
故常无 欲以观其妙 常有 欲以观其徼
生平：
老子者，楚苦县厉乡 曲仁里人也，姓李氏，名 耳，字摐（chuāng），周守藏室之史 也。
宇宙万物生发链条
无极 → 太极 → 两仪 → 四象 → 八卦
“道可道，非常道。名可名，非常名 。 无名天地之始；有名万物之母。 …… 此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之 又玄，众妙之门。 ”
国学智慧与现代管理(精选)PPT文档60页
11、战争满足了，或曾经满足过人的 好斗的 本能， 但它同 时还满 足了人 对掠夺 ，破坏 以及残 酷的纪 律和专 制力的 欲望。 ——查·埃利奥 特 12、不应把纪律仅仅看成教育的手段 。纪律 是教育 过程的 结果， 首先是 学生集 体表现 在一切 生活领 域—— 生产、 日常生 活、学 校、文 化等领 域中努 力的结 果。— —马卡 连柯(名 言网)
26、要使整个人生都过得舒适、愉快，这是不可能的，因为人类必须具备一种能应付逆境的态度。——卢梭
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27、只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。——罗曼·罗兰
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28、知之者不如好之勇猛、大胆和坚定的决心能够抵得上武器的精良。——达·芬奇
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30、意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。——叔本华
谢谢！
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13、遵守纪律的风气的培养，只有领 导者本 身在这 方面以 身作则 才能收 到成效 。—— 马卡连 柯 14、劳动者的组织性、纪律性、坚毅 精神以 及同全 世界劳 动者的 团结一 致，是 取得最 后胜利 的保证 。—— 列宁 摘自名言网
15、机会是不守纪律的。——雨果
▪
国学经典与管理智慧课程计划
国学经典与管理智慧课程计划
【培训目标】
✧ 本期国学班汲取传统文化中易、儒、道、释、兵、法等诸子百家的思想精华，结合华商管理 实践，东方智慧与西方管理兼收并蓄，传统文化与现代文明融会贯通，形成了较为完善的理论体系。
从而使学员亲近人文大师，汲取国学精髓，提升企业家人文素养，尽揽国学经典，感悟东方管理之道，成就卓越领导，亲临国学胜迹，获取无价精神体验，回归宁静心灵，破迷开悟，树立正确成败观、名利观、荣辱观、生死观，成就幸福人生。
【培训特色】
✧ 名师荟萃
✧ 国学精粹
✧ 兼收并蓄
✧ 中西贯通
✧ 底蕴浓厚
【培训计划】
✧ 课程计划
学制一年，本期国学班开设八门必修课，四门选修课，每月集中周末时段授课2天
✧ 课程内容
儒养身 道养行 佛养心 忍养安 善养运 诚养信。
国学智慧与现代管理课件(PPT 67张)
平），又讲“因材施教”（区别）； 从教师的角度，孔子自己“学而不厌”，又“诲 人不倦”； 在学习方法方面，孔子坚持“学而不思则罔，思 而不学则怠”。 孔子在中青年时期，不断努力，希望实现自己的 抱负；到了老年，则努力著述。孔子的人生道路， 对各位领导同志都是极有启发的。
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明“孔子燕 居图”
吴道子画
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明清刻版插图中的孔子
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孟子
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墨家学说
墨家的代表人物是墨子。主张“兼
爱”“非攻”。 战国时，儒家和墨家同为“显学”，儒、 墨并称。《韩非子•显学》：“世之显学， 儒墨也”。儒墨在战国时期“徒属弥众， 弟子弥丰，充满天下”（《吕氏春秋•当 染》），为当时对立的两大重要学派。 但是，墨家从来没有掌过权，也不办企业， 所以，没有管理的实践和经验。
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⑥大家抬头不见低头见，讲究的是“诚信”，没
必要订立“契约”，反正你也不会逃走的。在聚 族而居的时候，家族的势力就很强。 西方就不同，经商是流动的，不固定在某处的， 所以， a.人与人之间的关系并不像中国那样固定而又复 杂。外出经商，以个人为单位，而不是以家庭为 单位，人主要就是与上帝的关系。强调的是个人 主义和宗教信仰。 b.契约就很重要（连上帝和信徒之间也要订约： 新约、旧约，结婚也是约：婚约），所以法律就 发达。 15
学派。 春秋战国时期“百家”之一，《汉书•艺 文志》列为“九流”之首。 《北史•周高祖纪》：周武帝建德二年， “帝升高座，辨释三教先后，以儒教为 先，道教次之，佛教为后”。九流指儒 家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、 纵横家、杂家、农家者流。 三教九流泛指江湖上各种行业的人。
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学说内容，主要是“祖述尧舜，宪章（效
国学与现代企业管理培训心得(范文)[修改版]
![国学与现代企业管理培训心得(范文)[修改版]](https://img.taocdn.com/s3/m/c0bec3f4bed5b9f3f80f1c9d.png)
第一篇：国学与现代企业管理培训心得（范文）国学与现代企业管理知识培训心得通过学习国学，我体会到一个民族，一个国家的精神支柱的力量。
中华民族精神是中华民族生存、发展和繁荣的精神支柱和精神原动力。
两天的国学与现代企业管理培训，使我收获颇多。
现根据个人学习情况谈一下体会：一、学习国学提高了自身素养。
经典的力量能震撼人心，它能启迪思想，开阔文化视野。
修身是一切的根本，要想完善自身，只有用知识来武装自己，提升自己的德行。
比如：工作中我要做到认真负责，无怨无悔，踏实务实；凡是能够干大事的人，都是能够坐的住的人。
很多事情失败的原因，不是行动前没有计划，而是缺少计划前的行动。
要善于从自身找不足，制度切实可行的计划，立足实际，向着眼前的目标奋进。
二、学习国学丰富了我做人的道理。
古为今用，是我们学习古代文学的唯一目的。
学习国学，让我了解了中华优秀文化传统，丰富了知识，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素养。
三、国学与企业管理。
国学是企业团队文化母体基因的源泉，团队文化是构成企业文化的灵魂和基石。
和谐企业文化建设，首先要实现团队文化的和谐，必须重视从国学中汲取营养。
国学有利于企业团队架构信仰的力量，有利于塑造企业团队精神的力量，有利于培育和提升企业文化的力量，是凝聚和缔造和谐企业文化的价值基础。
中华民族因为自己博大精深的文化而存续，而骄傲，而伟大！在中国做好企业，管理好企业，首先必须了解这个社会群体——中国人的性格、思想、价值观与行为方式，了解他们的生活、理想和对生命的感悟，培育与他们的情感，得到他们的价值认同，那你就成功了一半。
国学是重塑中国企业文化的优秀基因，企业也只有通过塑造自己优秀的企业文化才能赢得社会的尊重。
《国学》是我们中国人特有的国粹，它承载着中华五千多年的文化内涵。
今后, 我要多加学习，让“国学经典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生轻松而洒脱。
第二篇：弟子规与现代企业管理培训心得弟子规与现代企业管理培训心得首先感谢公司以及公司的领导为我们花时间，花心血培训了《弟子规》，作为一个现代人，面对它我有一种相见恨晚的感觉，面对身边发生的一切的一切，感觉我们现在不重视传统文化的教育，好多传统文化渐渐的被遗忘，现在的人们好像更喜欢舶来品，忘记了其实我们也有很多值得纪念的传统文化。
国学智慧与现代管理
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第二部分 国学智慧与现代企业管理
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第一节
仁者的功夫——儒家理想人格的修炼 《论语》与企业管理
• 宋初宰相赵普：半部《论语》治天下 • 日本经济的成功，依靠的就是左手《论语》
与右手“算盘”的结合。
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儒学的主要成分
• 仁是基础，仁的实践是礼，礼的行为标 准是中庸，而仁、礼、中庸最终的目的 是“和”。这就是儒学的主要成分。
3
• 本课程将简要介绍《论语》、《孙子兵法》、 《管子》、《道德经》、佛学等国学经典玄妙 精深的智慧，以及中华民族博大宽厚的人文精 神，
• 与您一同去探索现代科学管理内在假设的合理 性，追寻和发掘现代科学管理的人文基础、理 性基础、情感基础、价值本原。
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• 为帮助您联系企业管理实践，树立符合 中国国情的人性观、管理观、价值观提 供政治、经济、文化、伦理依据，成为 一个文化底蕴深厚、临危不乱、处变不 惊、擅于应变、宽厚仁德的管理者和领 导者。
第六节
智者的追求——做一个三生有幸的人
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儒道佛与人
• 儒道佛均以人作为其关心和研究的对象，然 而，他们的立足点却有所区别：
• 儒家关心“人生”，道家关心“人身”，佛 家关心“人心”。
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人格的塑造
• 世界上各民族对人格的塑造，无一不是 从知，情，意三个方面来完全设计的；
• 即热爱知识，道德行为和审美修养。
三宝、三门、三归依
三宝——佛、法、僧 三归依——归依佛、归依法、归依僧 三门——觉门、正门、净门
修行的方法
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一曰戒杀； 二曰戒盗； 三曰戒淫； 四曰戒妄； 五曰戒酒 。
五戒
三学、六度、八正道
三学——戒、定、慧齐修 六度——布施、持戒、忍辱、
国学智慧与现代管理1天修订大纲(0)教材
诸葛亮晚年的问题：“夙兴夜寐， 罚二十以上，皆亲览焉。”
诸葛亮的错误
主簿杨颙上言： “夫为治有体，上下不可相侵。 譬之治家之道，必使仆执耕，婢典爨，私业无旷， 所求皆足。其家主从容自在，高枕饮食而已。若 皆身亲其事，将形疲神困，终无一成，岂其智之 不及婢仆哉？失厚家主之道义。是故古人称坐而 论道，谓之三公；作而行之，谓之士大夫。昔邴 吉忧牛喘，而不问横道死人，陈平不知钱谷之数， 曰“自有主者”。今丞相亲理细事，流汗终日， 岂不劳乎？”
商之术。（“吾治生产，犹伊尹、吕尚之谋，孙吴用兵，商鞅行
法是也。是故其智不足与权变，勇不足以决断，仁不能以取予，强不 能有所守，虽欲学吾术，终不告之矣。”盖天下言治生祖白圭。）
• 白圭经商之道：智、勇、仁（取舍）、强（坚守） • 白圭经商之术：人弃我取，人取我与；知进知守 • 宋真宗封白圭为“商圣”。
，； ， ，
• 君子轻视财货，不用金钱诱惑，而要让他捐出资财； • 壮士轻视危难，不用祸患恐吓，而要让他临危受命； • 智者通达事理，不用假意欺骗，而要给他用武之地。
激励差别化：白领专业人才
• 流动的原因：
知识员工注重的工作回报因子 金钱 成就 工作自主
个人成长
5%
15%
给予尊重与认可 自我管理团队 多元化的价值分配 提供成长机会 提升文化氛围
国史特点：国家治理结构
• 封建社会（Feudalism）：封邦建国（采邑） • 部落长老制度
• 中央集权制度：郡县制、编户齐民 • 礼乐文化：制度（礼）、教化（乐） • 制度建设：选举制度、赋税制度等.
国学精粹与现代管理45
一个忽飞还。剩下那 一个，孤单怪可怜。 也无心上天，天上太 孤单。
页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着， 仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着 两个字是“吃人”！”
（三) （三)国学分类
国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文 学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中 以儒家哲学为主流 ； 儒家哲学为主流 以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等。 以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部 。 四库全书》 章太炎在《国学讲演录》 章太炎在《国学讲演录》里将国学分为小学、经 学、史学、诸子学和文学五大类； 湖北教育出版社2002出版的《 湖北教育出版社2002出版的《国 学举要》 学举要》则将国学分为了文、史 、儒、道、佛、技、医、艺八个 门类 。 章太炎（18691936 ）
朱熹
2.史部 2.史部——各种体裁 史部——各种体裁 历史著作
史部分为15类：“正史类” 史部分为15类：“正史类”、“编年类”、 编年类” “纪事本末类”、“别史类”、“杂史 纪事本末类” 别史类” 类”、“诏令奏议类”、“传记类”、 诏令奏议类” 传记类” “史抄类”、“载记类”、“时令类”、 史抄类” 载记类” 时令类” “地理类”、“职官类”、“政书类”、 地理类” 职官类” 政书类” “目录类”、“史评类”、“汇编类”。 目录类” 史评类” 汇编类” 重要书目如《史记》 重要书目如《史记》、《汉书》、《后汉 汉书》 资治通鉴》 书》、《三国志》、《资治通鉴》、《战 三国志》 国策》 国策》、《宋元明史纪事本末》等 宋元明史纪事本末》
C上善若水的柔弱胸怀: 上善若水的柔弱胸怀: 上善若水。水善利万物而不争. 上善若水。水善利万物而不争.天下莫柔弱於水。而攻坚强者，莫之 能胜 。以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 人之生也柔弱，其死也坚强，草木之生也柔弱，其死也枯槁，故坚强 者死之徒，柔弱者生之徒，是以兵强则灭，木强则折。
国学智慧与现代管理课件
“太岁”
• 太岁本来是木星，为太阳系九大行星中之一，亦 是最大，古人用以作纪年，故称之为岁星。
• 古时《汉书·淮南子》云：“星岁所在，国不可 伐，可以伐人”。
• 《汉书·淮南子》有云：“岁之所在，五股丰昌， 其对为冲，岁乃有殃”。
三、乾坤趋势 预测与管理
1、一阴一阳之谓道 2、“乾坤趋势管理”理论 3、乾坤趋势管理-乾卦坤卦解析 4、乾坤趋势管理之现实应用
• “太和”也是管理者所追求的目标。
3、“礼之用，和为贵”
孔子弟子有若在《论语》中说：“礼之用，和为贵”
这里的“礼”，指的是国家的根本制度和大政方 针，指的是周礼；“和”，不单纯是和气的和，也不 是一般意义上的和谐之意，而是指国家政权的和谐与 社会形态的和谐。“贵”，为最好、最高、值得珍重 之意。
3、乾坤趋势管理--坤卦解析
用六：利永贞。 上六：龙战于野，其血玄黄。 六五：黄裳元吉。 六四：括囊，无咎、无誉。 六三：含章可贞，或从王事，无成有终。 六二：直方大，不习无不利。 初六：履霜，坚冰至。 坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后
得主。利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
四、五行和谐 与科学管理
㈢、“三元九运” 与“行业未来”
1、“三元九运”的由来 2、“三元九运”方位与全球格局 3、“三元九运”五行与行业未来
“三元九运”与方位、格局
三元九运的由来 下元七运、八运、九运方位与全球格局
“三元九运”与行业、未来
三元九运对未来行业及方位的影响：
㈣、“太岁” 与时运
1、“太岁”的由来 2、“太岁”的影响 3、当年时运分析
• 《周易》认为天地间一切事物的变化现象，无不依当时的时机 与所处的环境，或者成为阳刚，或者成为阴柔。
国学智慧与现代管理 精品
为什么企业家要学习国学？
企业家学习国学智慧，旨在提高人文素养，实现 由“管理”到“领导”，由“术”到“道”的 两个跨越，成就洞晓中国特色、深谙人文底蕴 的有文化、有品德、有思想、有能力、有影响 的企业卓越领导者。 学习国学的重点在“传道”、“修身”、“领 导”；与一般的管理课程重点在“授业”、 “事功”、“管理”相比，在这里，“管理” 与“领导”以领导为主，“方法”与“思维” 以思维为主，“事功”与“修身”以修身为主， “授业”与“传道”以传道为主。
国学智慧与现代管理
清华大学历史系教授兼系主任 思想文化研究所所长 教育部长江学者特聘教授 张国刚 博士
一、序言：传统文化与现代化
——从北京奥运会开幕式谈起
展现独特的文化魅力与历史价值——这就是为什么 北京奥运会好评如潮的深层原因。 全球化浪潮挑战的实质：走西方推行的一元主义的 全球化，还是坚持不同文明民族多元主义的全球 化。 全球化浪潮的机遇：中华文化在全球化浪潮中具有 强大的生命力； 继承和发展以儒学为主线，儒、 释、道结合的优秀传统文化是中国切入全球化的 重要文化竞争力资源。
二
儒家思想菁华
（1）“居仁由义”：领导者的素 质
国学智慧造就企业卓越领导者
卓越领导的“四大特征” 战略运筹：悟“审势度时，运筹帷幄”之道，洞察 大局发展趋势，提升驾驭企业能力； 制度创新：悟“固本生元，和而不同”之道，夯实 企业管理基础，砥砺反思创新精神； 文化战略：悟“海纳百川，方圆兼融”之道，树立 人本管理理念，凝聚高效和谐团队； 人文素养：悟“修身正本，内圣外王”之道，精修 至诚正心品质，实现无为而治境界.
民本思想
• 中华文明历来注重以民为本，尊重人的尊严和价值。 早在千百年前，中国人就提出“民为邦本，本固邦 宁，天地之间莫归于人”，强调要“立民、喻民、 养民、惠民”。 • 今天我们坚持以人为本，就是要坚持发展为了人民， 发展依靠人民，发展成果由人民共享，关注人的价 值、权益和自由，关注人的生活质量，最终是为了 实现人的全面发展，保障人民的生存权和发展权， 仍是中国的首要任务。我们将大力推动经济社会发 展，依法保障人民享有自由、民主和人权，实现社 会公平和正义，使13亿中国人民过上幸福生活。
国学智慧与现代管理艺术教材
路漫漫其悠远
放下绝非枯木死灰
• 从前有位老婆婆供养了一位僧人，又请了来了 一个妙龄少女给和尚端茶倒水。一天，老婆婆 想测测这个出家人的修行到底到了哪种地步， 就授意姑娘在送饭的时候一把抱住和尚，问他 感觉如何。和尚的回答非常坚决：枯木已寒烟 ，三冬无暖意。意思是说，我感觉自己像一根 枯死了的木头，在数九寒冬的天气里，心里面 没有任何的暖意。在一般人看来，这位出家人 的修行已经到了无情无欲的高深地步。但老婆 婆听完姑娘的转述，却生气地将出家人赶走了 。
• “前念迷，即众生；后念悟，即佛。” 平常心是道。”“如人饮水，冷暖自知 。”《六祖坛经》
路漫漫其悠远
• “禅”的最终目标是心态开悟，《证道歌 》：“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然 ”。
• 看破、放下、自在。
路漫漫其悠远
• 放下，才能承担！自在！智慧！ • 人没有了承担，生命就没有了热情与责
任;承担变成了负担，又失去了生活的灵 性和洒脱。 • 境界：在尽责中求满足，在义务中求心 安，在奉献中求幸福，在无我中求进取 ，在生活中透禅机，在保任中证解脱。 • 李嘉诚逆境求胜平常心
之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将 欲取之，必故与之。” （36章）
“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰 知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖 。 ”（58章）
路漫漫其悠远
1.顺势而为
人道：
“夫唯不争，故天下莫能与之争。”（22章） “我无为而民自化；我好静而民自正；我无事 而民自富；我无欲而民自朴”（57章）
路漫漫其悠远
禅在管理中的运用
• 把烦恼当成修行的道场:“在生活中修行，在修 行中生活。”
• 别人烦恼时我不烦，别人厌倦时我不倦。 • 单位是干什麽的?单位就是解决问题的地方，
【精品培训课件】国学智慧与现代管理
【2】儒家思想
儒：人所需要的。 通常是有道德者之称。周之制度，身通六
艺以教民者谓之儒。 《周礼·天官·大宰》说：“四曰儒，以道得
民。”儒亦指品学通三才者。 《法官·君子》说：“通天地人曰儒。“ 大儒指悟道之大学者。
儒家思想价值体系的五要素： 仁义礼智信
儒的核心是：仁（论语）
【1】道家思想：
“道可道，非常道， 名可名，非常名。 ”
——《道德经》
“道可道，非恒道， 名可名，非恒名。”
——《道德经》
道——气——水 气——风——水 命——运——气
道的核心是：无
道由气成，气凝为水。 大象无形，大音希声。 举重若轻，以简驭繁。 道之日损，大道至简。
无招胜有招，不战而胜。
柔弱胜刚强，滴水穿石。
一、国学智慧与传统文化 二、中华国学的智慧精华 三、中西文化与现代管理
一、 国学智慧与传统文化
1、文化是经济与社会发展的基石
古往今来，任何一个伟大的民族必有自 己博大精深的文化。文化，是一个民族的凝 聚力、竞争力和创造力的重要源泉，是推动 社会发展进步的重要力量。
源远流长的中华文化，是中华民族生生 不息、国脉传承的精神纽带，是实现中华民 族伟大复兴的重要标志和推动力量，是现代 经济发展和管理的基石。
国学分广义和狭义，狭义指：六艺之学，即诗、书、 礼、乐、春秋、易，即经学，亦即儒家的一些著作。又 因六艺之学后附小学，因此文字、训诂、音韵也包括在 内。
广义指：经、史、子、集四部。
（十三经指：周易、尚书、诗经、周礼、礼记、仪 礼、春秋左氏传、春秋公羊传、春秋谷梁传、论语、孟 子、孝经、尔雅）
4、文化带来市场商机和管理成功
企业的内部管理，亦要从企业文化的“阴”的培育，凝 聚全体员工的人心，树立企业的形象，形成企业的品牌，以 “阴”生“阳”，使企业具备绵绵不断的核心竞争力和综合竞 争力，在世界市场不断发展壮大。
国学智慧与现代管理高层研修班
国学智慧与现代管理高层研修班华夏五千年，中国国学常盛不衰，中国传统文化生生不息；四顾寰宇，华夏文化乍起，华商捭阖纵横，数英雄人物还看今朝；溯本寻源，尽在道然中，尽在古代文明中。
当代企业家读《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《道德经》、《庄子》、《孙子兵法》、《易经》、《六祖坛经》、《心经》、《金刚经》，品味人生之真谛，品味万物运行之玄妙，品味事物发展之必然；再读之，可领悟至中和之妙道，可领悟道发自然之始然，可领悟潮起潮落之轮回。
用国学要义之精神，为当代企业家注入王者之风范，为当代企业注入腾飞之气象，成就完美企业，完美人生。
我们依托西南大学在中文、哲学、历史、社会学等人文科学方面的百年积淀，将传统历史智慧和传统哲学文化精髓与现代经营管理加以结合，为机关、企事业单位导入人文管理，用人之道和谋略之法，构建文化战略，提升核心竞争力。
搭建学习和交流平台，聆听名师们的传道、授业、解惑，品味圣贤们的道德、事功、文章，锤炼个人价值，凝塑自我魅力，提升管理实践的同时，重构并把握事业再次腾飞的机遇。
一、理念判天地之美，析万物之理，察古人之全。
二、宗旨穷根究底，涵咏中华传统之精髓；融古通今，探求现代管理之内核。
三、主办单位西南大学哲学系西南大学哲学研究院西南大学宗教管理研究中心四、课程简介以国学原著为读本，精读原著，感受中国古文化之博大精深；以思辩之方式，融入学员的实践哲学，实现从知识到智慧的升华。
让企业家亲临感受中国千年文化的浓郁气息，灵感突现，实现人生智慧、企业心得之再升华，铸就企业腾飞的新起点。
五、课程特点以中国传统文化典籍为基础，品味其中为人、做事、治事之内涵，融合现代人安身立命之机枢，探求传统文化与现代管理之联系。
六、课程教学采取现场互动授课的方式，名家精讲，身临其境，感同身受。
务使对传统文化有贴切之体悟，于现代管理有真实之提升。
七、课程设置国学之道，综罗百代，广博精微。
初学伊始，易明其体系，了其经络，而后悟其道之精髓所在。