人的异化问题
人异化通俗理解
人异化通俗理解
人异化是一种社会现象，它指的是人在社会关系中失去自我意识和控制权，变得不再像真正的自己那样行动和思考。
人们经常被社会规范和压力所左右，追求个人利益和财富，而忽视了自己的情感和价值观。
这种人际交往的不良现象导致了许多社会问题，如孤独、焦虑、抑郁、自杀等。
人异化的原因很多，可以是来自社会环境、家庭教育甚至是个人自身的问题。
社会环境的变化、科技的快速发展、文化和价值观的多样性，都会对个人产生影响。
例如，互联网的普及和社交网络的兴起，使得人们的社交行为更加虚拟化和依赖网络，缺乏真正的面对面交流和互动。
这种现象导致了人们的孤独感和社交能力的下降。
家庭教育也是造成人异化的一个重要原因。
在家庭中，父母过于关注孩子的学业和成绩，却忽略了孩子的情感需求和身心健康。
这种压力和期望使得孩子失去了自我意识和创造力，成为了一个机器人式的“学习者”。
个人自身的问题也是造成人异化的原因之一。
有些人天生就缺乏社交能力，他们不善于表达自己，也不擅长与人交往。
这种人更容易陷入孤独和自闭的状态，导致了人际交往的障碍。
为了避免人异化的发生，我们应该重视个人情感需求和自我意识，保持开放、真诚的社交态度，建立良好的人际关系。
同时，家庭教育也应该注重培养孩子的社交能力和自我意识，不仅关注学业成绩，更关心孩子的身心健康。
最后，我们也需要倡导社会关爱和共享的价值观，建立更加平等、和谐的社会环境，让每个人都能找到自己的归属感和认同感。
谈美书简第5章关于人异化的问题
美书简第5章关于人异化的问题一、人类与自然的关系美书简第5章关于人异化的问题，首先引导我们思考人类与自然的关系。
在这一章中，作者通过对人类对自然资源的侵占和破坏，以及对自然环境的不尊重和无知，强调了人类对自然界的异化。
人类作为自然界的一部分，却经常以破坏者的身份出现，这种异化的现象不仅在生态系统中造成了严重的破坏，也将对人类自身的生存和发展造成巨大的威胁。
二、社会环境下的人际关系美书简第5章还涉及到了社会环境下的人际关系，特别是在现代社会中，人与人之间的关系愈发冷漠和疏远。
作者通过对人类对待他人的态度和行为进行分析，揭示了人际关系中的异化现象。
人们在竞争激烈的社会环境中，往往变得冷漠和利己主义，忽视了对他人的尊重和关爱，这种人际关系的异化，将使社会失去了温暖和和谐，进而影响到整个社会的健康发展。
三、心灵世界的异化除了对自然和人际关系的异化，美书简第5章还涉及到了个体心灵世界的异化。
在现代社会中，人们往往在忙碌的工作和生活中迷失了自我，心灵世界变得贫乏和空虚。
作者通过对人们对于内心需求和价值观的忽视和忽略，指出了心灵世界的异化现象。
这种异化不仅使人们失去了对内心世界的探索和发现，也剥夺了人们对于自我和他人的理解和尊重，使得人们变得冷漠和孤立。
结语美书简第5章关于人异化的问题，深刻揭示了人类在自然、社会和心灵三个方面的异化现象。
作者通过对这些现象的分析和探讨，提醒我们应当认识到这些异化的危害，努力改变我们与自然、他人和内心世界的关系，以实现人类与自然、与社会、与自我和谐发展的目标。
个人观点在我看来，美书简第5章关于人异化的问题，是一部富有深刻启示的著作。
通过对人类与自然、社会和心灵世界的关系进行剖析，作者成功地揭示了人类面临的现实问题和挑战。
我深深地认同作者的观点，认为只有通过认识和改变自己的异化现象，才能实现个体和社会的和谐发展。
我将努力改变自己的行为和态度，积极参与到人类与自然、与社会、与自我和谐发展的伟大事业中。
四个异化人与自然的异化例子(一)
四个异化人与自然的异化例子(一)四个异化人与自然的异化人的本质被异化•示例：城市居民生活节奏过快，无法感受大自然的美好城市居民在快节奏的生活中，往往忽略了周围的自然环境，而不知不觉间与自然隔离，导致人的本质被异化。
人与人之间的异化•示例：游客在旅游景点内、外乱扔垃圾，破坏环境人们在旅游过程中，无意间破坏了当地环境，影响了他人的游览体验。
这种行为导致了人与人之间的异化。
人与产品的异化•示例：使用大量的一次性物品导致自然资源浪费人们过度依赖一次性物品，使用后往往会立即丢弃，导致自然资源的浪费。
这种情况导致人与产品之间的异化。
人与人类社会的异化•示例：人类对自然环境的过度改造导致生态失衡人类通过科技手段进行大规模的工业生产，大面积开发自然资源，从而导致生态环境出现失衡，这种情况导致了人与人类社会之间的异化。
以上是针对四个异化人与自然的异化的一些例子和详细解释。
这四个异化现象是当今面临的全球性的重大问题，应引起我们的关注，为保护自然环境和人类自身利益所做出贡献。
怎样才能减少异化现象？•加强教育宣传在教育上加入环境保护和可持续发展知识，提高人们对自然的认识和环保意识。
•改变消费习惯减少使用一次性物品，使用环保产品，减少浪费，降低对自然资源的依赖程度。
•保护自然环境倡导保护自然环境，提高对自然环境的关注和保护，减少破坏行为。
•制定环保政策政府应在国家层面制定相关的环保政策，从政策层面推广可持续发展的理念，规范产业发展，减少浪费，保护自然环境和生态系统。
通过以上的方式，我们可以有力地减少人与自然的异化现象，保护好自然资源，让人类生存环境更加美好。
关于人的异化的演讲稿
关于人的异化的演讲稿人的异化是一个深刻而复杂的话题，它涉及到人类社会、心理、文化等多个方面。
我们常常听到关于人的异化的讨论，但很少有人真正深入去思考这个问题。
今天，我想和大家分享一下关于人的异化的一些看法和思考。
首先，我们需要明确人的异化是什么。
人的异化是指在社会生活中，个体与社会、自然和自己之间的关系发生了严重的紊乱和失调，导致了人的价值观、行为方式等方面的扭曲和失真。
人的异化不仅仅是个体在社会中的状态，更是社会制度和文化环境对个体的影响和作用。
在现代社会，人的异化表现得越来越明显，这是因为现代社会的发展和变革给个体带来了更多的压力和挑战，也使得人的异化问题更加突出和复杂化。
其次，我们需要思考人的异化的原因。
人的异化是多方面因素综合作用的结果。
首先，现代社会的竞争压力和物质追求使得人们的生活节奏加快，人际关系变得冷漠和疏远，这导致了人的情感世界的贫乏和空虚。
其次，社会的制度和规范对个体的束缚和规范，使得人们在追求自由和个性的过程中产生了矛盾和困惑。
再者，现代科技的发展和信息的爆炸给人们带来了更多的选择和可能，但也使得人们的精神世界更加碎片化和浮躁。
最后，文化的多样性和碎片化也使得人们的认同和归属感变得模糊和混乱。
那么，我们应该如何应对人的异化呢？首先，我们需要关注和重视人的内心世界，培养和弘扬人文精神和情感关怀。
其次，我们需要构建和谐的人际关系和社会环境，减少人与人之间的隔阂和疏离。
再者，我们需要加强对个体的关爱和关怀，提高个体的自我认知和情感表达能力。
最后，我们需要建立健康的文化环境和社会制度，促进个体的自由和多样性发展。
总之，人的异化是一个复杂而深刻的问题，它涉及到社会、心理、文化等多个方面。
我们需要深入思考和关注这个问题，努力寻求解决之道。
只有通过共同的努力和探讨，我们才能够更好地理解和应对人的异化，让人类社会变得更加和谐、美好。
谢谢大家！。
谈美书简第5章关于人异化的问题
谈美书简第5章关于人异化的问题
（原创版）
目录
1.人异化的概念和背景
2.人异化的表现
3.人异化的影响
4.如何避免人异化
5.结论
正文
人的异化，是指人在现代社会中由于各种原因导致的人性的扭曲和异化。
这种现象在《谈美书简》第 5 章中被深入探讨，为我们理解人异化提供了有力的理论支持。
首先，我们需要了解人异化的概念和背景。
在现代社会中，随着科技的发展和生产力的提高，人的生产关系和生产方式发生了巨大的变化，这导致了人从原本的自然人向社会人的转变。
然而，这种转变并非都是积极的，伴随着人也出现了异化的现象。
其次，人异化的表现主要有以下几个方面。
首先，人是社会关系的总和，但现代社会中，人的社会关系却被极度简化，人被剥离了复杂的社会关系，成为了单一的个体。
其次，人在现代社会中过度追求物质生活，忽视了精神生活的丰富，使得人的生活变得单调和乏味。
最后，人在现代社会中过度依赖科技，导致人的主体性被削弱，人成为了科技的奴隶。
再次，人异化对个人和社会的影响是深远的。
它不仅会导致人的精神生活的贫乏，还会导致人的主体性的丧失，使得人无法真实地感受生活，也无法真实地体验自我。
为了避免人异化，我们需要从以下几个方面入手。
首先，我们需要丰
富人的社会关系，让人不再是单一的个体，而是复杂的社会关系的总和。
其次，我们需要引导人们正确看待物质生活和精神生活的关系，追求物质生活的同时，也要丰富精神生活。
最后，我们需要引导人们正确使用科技，避免过度依赖科技，维护人的主体性。
什么是人的异化
什么是人的异化
人的异化是指自然、社会以及人与人之间的关系对于人本质的改变和扭曲。
是人的物质生产与精神生产及其产品变成异己力量，反过来统治人的一种社会现象。
它所反映的实质内容，不同历史时期的学者有不同的解释。
从马克思主义观点看，异化作为社会现象同阶级一起产生，是人的物质生产与精神生产及其产品变成异己力量，反过来统治人的一种社会现象。
私有制是异化的主要根源，社会分工固定化是它的最终根源。
异化概念所反映的，是人们的生产活动及其产品反对人们自己的特殊性质和特殊关系。
在异化活动中，人的能动性丧失了，遭到异己的物质力量或精神力量的奴役，从而使人的个性不能全面发展，只能片面发展，甚至畸形发展。
但是，异化不等于或归结于对象化与物化。
对象化与物化
作为人的社会活动，将与人类社会一起长存，而异化活动则是短时期的历史现象，随着私有制和阶级的消亡以及僵化的社会分工的最终消灭，异化必将在社会历史上绝迹。
论商品拜物教中的人的异化
谢谢观看
二、商品拜物教中人的异化表现 形式
1、强制劳动
在商品拜物教的影响下，人们为了追求更多的商品，往往不得不进行强制劳动。 他们长时间工作，甚至牺牲了休息和娱乐时间，以满足对商品的渴望。这种强 制劳动不仅影响了人们的身心健康，还降低了他们的生活质量。
2、交换关系
商品拜物教中，人们将商品视为一种交换的媒介。他们通过商品交换来体现自 己的价值和社会地位。然而，这种交换关系往往会导致人们的价值观扭曲，使 得一些人过分追求物质利益，忽略了其他方面的发展。
这种异化的现象在商品拜物教理论中得到了进一步的体现。商品拜物教理论是 马克思对资本主义社会中人与人之间的关系的一种揭示。在资本主义社会中， 商品成为了人们之间交往的中介，人与人之间的关系被物与物之间的关系所掩 盖。人们对商品的追求和崇拜，使得商品成为了一种具有神秘力量的存在，人 们把这种力量归因于商品本身，而忽略了人与人之间的关系。
总之，从异化到商品拜物教，马克思的理论为我们揭示了资本主义社会中人与 物、人与人之间关系的异化现象。这种现象导致了人们对商品的盲目追求和崇 拜，使得商品成为了一种具有神秘力量的存在。然而，我们应该看到这种现象 背后的人与人的关系，重新审视我们的价值观和生活方式。只有这样，我们才 能真正地从商品拜物教的迷思中觉醒过来，找到真正属于我们自己的生活意义 和价值所在。
从异化到商品拜物教，马克思为我们揭示了资本主义社会中人与物、人与人之 间关系的异化现象。这种现象导致了人们对商品的盲目追求和崇拜，使得商品 成为了一种具有神秘力量的存在。这种现象的出现，实际上是人们对人与人之 间的关系的忽视和遗忘。
马克思的异化理论和商品拜物教理论为我们揭示了资本主义社会中的这种异化 现象，让我们重新审视人与物、人与人之间的关系。在当代社会中，随着科技 的发展和消费的升级，人们对商品的追求和崇拜也达到了新的高度。然而，我 们不应该被这种现象所迷惑，而应该看到这种现象背后的人与人的关系。我们 应该从商品拜物教的迷思中觉醒过来，重新审视我们的价值观和生活方式。
谈美书简第5章关于人异化的问题(一)
谈美书简第5章关于人异化的问题(一)
谈美书简第5章关于人异化的问题
引言
人异化是许多现代社会面临的一个普遍问题，也是谈美书简第5章中的主题之一。
人类在现代社会中经历了各种复杂的变革，导致了人的自我认同和社会认同的转变。
本文将列举并解释谈美书简第5章关于人异化的相关问题。
1. 人的自我认同的异化问题
•个体与集体之间的冲突与平衡
•现代媒体对个体认同的影响
•社交媒体对个体认同的影响
2. 社会认同的异化问题
•基于所属群体的偏见和歧视
•群体社会化对个体的限制
•社会等级制度对社会认同的影响
3. 技术和工业的异化问题
•技术依赖导致的人际互动减少
•工业化带来的人的生活方式变化
•技术进步对个体工作和生活的影响
4. 环境和自然的异化问题
•环境破坏对人类生活的影响
•环保意识的缺失和消极行为
•人类与自然的断裂与不协调
5. 教育系统中的异化问题
•教育制度的僵化与扼杀创造力
•偏重应试教育对学生个性的压抑
•教育不平等导致的社会分化
结论
谈美书简第5章围绕人异化问题进行了深入的探讨。
从人的自我认同到社会认同，从技术和工业的影响到环境和自然的异化，再到教育系统中的问题，人异化的各个方面都受到了书中的关注。
了解和解决人异化问题对于建设一个健康、和谐的社会至关重要。
我们应该重视这些问题，并努力寻找解决之道。
谈美书简第5章关于人异化的问题
谈美书简第5章关于人异化的问题一、引言在现代社会中，人们越来越关注一个重要问题——人异化的问题。
人异化问题是指人在社会发展中面临的种种困境，导致人与自身、人与他人、人与自然之间的关系失衡。
这个问题已经成为影响人类生存和发展的重要因素。
本文将探讨人异化问题的定义、表现、根源、危害及应对措施，以期引起人们对这一问题的关注和反思。
二、人异化现象的定义和表现人异化现象是指人在社会生活中因各种原因而导致的与自身、他人、自然之间的关系疏远和矛盾。
其主要表现如下：1.劳动的异化：在资本主义制度下，劳动者在工作中失去了自主性和创造力，成为劳动机器上的一个部件，导致人与劳动之间的对立。
2.产品的异化：劳动者生产的产品不再属于自己，而是成为资本家的财产，劳动者对自己生产的产品失去了控制权。
3.人与人关系的异化：在竞争激烈的社会中，人们为了追求个人利益而相互疏远，失去了真诚的情感交流和互助合作。
4.人与自然关系的异化：人类为了满足无尽的欲望，过度开发和消耗自然资源，导致生态环境恶化，人与自然之间的关系紧张。
三、人异化问题的根源人异化问题的产生有多种原因，主要包括以下几点：1.社会制度因素：资本主义制度下，劳动者的权益得不到保障，导致人异化现象的产生。
2.经济利益驱动：在市场经济中，人们追求物质利益，导致人与人之间的关系变得冷漠。
3.科技进步的影响：科技的发展使人类生活节奏加快，人们过于依赖科技，导致人与人、人与自然之间的关系疏远。
四、人异化问题的危害人异化问题对个体、社会和自然环境都产生了严重的危害：1.对个体的影响：人异化使个体失去了尊严和幸福感，导致心理健康问题、人际关系紧张等。
2.对社会的影响：人异化现象加剧社会矛盾，导致道德沦丧、社会风气恶化。
3.对自然环境的影响：人异化使人们过度开发和消耗自然资源，加剧环境污染和生态破坏。
五、应对人异化问题的措施1.完善社会制度，保障人的权益：政府应加强对劳动者权益的保障，提高劳动者的地位，减轻劳动者的工作压力。
人的自我异化的概念
人的自我异化的概念人的自我异化的概念序言1. 引言：人的自我异化是一个复杂而深刻的概念。
它指的是人在现代社会中逐渐失去与自我、他人和环境之间的联系，从而感到孤立和疏离。
本文将探讨人的自我异化的原因、影响以及应对方法，以帮助我们更好地理解和应对这个现象。
正文2. 原因2.1 社会压力：现代社会的高速发展和竞争使得人们面临着巨大的压力。
为了生存和发展，人们常常被迫追求物质财富和成功，而忽视了个人内心的需求。
这种对外部价值的追求会导致人们对自我价值的贬低，进而造成自我异化的现象。
2.2 技术依赖：现代科技的飞速发展让人们越来越依赖于各种电子设备和社交媒体。
人们习惯了在线交流和虚拟社交，而忽视了面对面的真实人际关系。
这种虚拟的交流方式使人们与自身的情感和需求产生隔阂，进而导致了自我异化的出现。
3. 影响3.1 情感孤独：人的自我异化使其无法真正与他人建立起深层次的情感联系。
人们感到孤单、无助和无法理解他人的情感需求，从而加深了他们与周围社会的隔离感。
3.2 价值观扭曲：自我异化使人们追求外在的物质财富和成功，而忽视了内心的真正需求和价值观。
人们趋向于追逐短暂的快乐而忽略了长久的幸福感，导致了价值观的扭曲和人生目标的混乱。
4. 应对方法4.1 自我反思和觉察：人们需要时刻关注自己的内心需求和情感状态，反思自己的行为和目标是否与内心一致。
通过觉察自己的情感，人们可以更好地理解自己和他人的需求，从而减少自我异化的现象。
4.2 建立真实的人际关系：与他人建立面对面的真实交流和联系是减少自我异化的重要途径。
人们可以主动参加社区活动、与朋友聚会并关注家庭关系，从而增强与他人的联系和情感沟通。
4.3 重新审视价值观：人们应该反思和重新评估自己的价值观和人生目标。
过度追求物质财富和成功并不一定能带来真正的幸福感。
人们应该倡导内心的平衡、快乐和情感需求，从而减少自我异化的影响。
结语5. 总结：人的自我异化是当代社会的一大问题，它给人们的情感需求和人生目标带来了负面的影响。
论《1844年经济学-哲学手稿》中人的异化思想
论《1844年经济学-哲学手稿》中人的异化思想【摘要】马克思在《1844年经济学-哲学手稿》中深刻探讨了人的异化问题。
他对异化的定义包括劳动的异化、产品的异化、人与人关系的异化等不同层面。
人的生产力受限于资本主义制度，导致人的劳动成为异化劳动。
资本主义制度下，人被剥夺了自身劳动的结果，导致了人的精神和情感都被异化。
要实现人的解放和消除异化，需要实现生产资料的公有化和消除私有制。
人的异化问题深刻影响当代社会，如人的心灵空虚和社会不平等等现象。
思考人的异化问题的重要性在于实现人的全面发展和社会的和谐稳定，展望人类社会的未来需要不断探讨人的异化问题并寻求解决之道。
人类社会的未来，需要消除异化现象，实现人的自由和全面发展。
【关键词】马克思、异化、人的生产力、资本主义、制度、解放、消除、社会问题、思考、未来、人类社会。
1. 引言1.1 简介《1844年经济学-哲学手稿》是马克思在其早期著作中深刻思考人的异化问题的一部分。
在这部著作中，马克思揭示了人在现代社会中面临的种种异化现象，并探讨了其根源和解决之道。
人的异化是指在资本主义社会中，人与自己的劳动、产品、其他人和整个社会之间的关系被扭曲和破坏，使得人失去自我和人性的本真。
本文将从马克思对异化的定义、人的生产力与异化、资本主义制度下的人的异化、人的解放与消除异化以及人的异化与当代社会问题这几个方面进行深入探讨，希望能够引起人们对人的异化问题的重视，并为未来人类社会的发展提供借鉴和启示。
2. 正文2.1 马克思对异化的定义马克思在《1844年经济学-哲学手稿》中对异化的定义，实际上是对资本主义社会中人与自己劳动产品、与自己的劳动关系、与同类、更广泛地说，与整个人类及其社会关系的关系的感情冷漠和异化。
他认为，在资本主义制度下，人对自己劳动的产品和劳动的过程失去了控制，这导致了人与自己的劳动产物之间的关系变得异化，劳动成为了一种压迫和剥削的手段，而不再是人类生活中最基本的活动方式。
社会学对异化问题的探讨
社会学对异化问题的探讨在当今复杂多变的社会中，人们的生活面临着越来越多的压力和挑战，随之而来的是一种普遍存在的问题–异化。
异化，是社会学中一个重要的理论概念，指的是人与人之间、人与社会之间甚至人与自身之间的疏离、分离、陌生化等现象。
本文将从社会学角度探讨异化问题，并介绍异化的原因、类型、特征以及对策等方面。
一、异化的原因1、社会结构与文化的变迁社会结构和文化是影响异化的主要因素。
当社会的结构和文化发生变革时，人与社会之间的联系也随之发生变化。
如今，随着现代化建设的不断推进，人们的思想观念迅速更新，社会关系、家庭关系、人际交往模式等各方面都发生了巨大的变化。
这种变化带来的是表面上的多样性和富足，但同时也造成了人与人之间的文化理念、价值观念的冲突，导致了人们之间的矛盾和隔阂。
这种内在的分离与疏远就是一种形式的异化。
2、劳动方式和方式的变化人们长期的专业化劳动和重复劳动的生活方式，给人们带来了枯燥、乏味和失去动力感觉。
长年累月在单调的机械工作中，人们渐渐失去了热情和智慧，产生了一种令人疏远和分离的心理状态，这种状态就是一种典型的劳动异化。
随着社会生产力的发展，自助自愿、自由创造、自我批判等理念，也在逐渐深入人们的生活，对劳动方式的新化、变化、升级等，也在不断地改变着人们的生活模式。
二、异化的类型异化可以分为多个维度和类型。
这些类型包括：1、社会异化也就是人与社会之间的疏离和陌生化。
这种异化常常是人们与社会结构、文化、道德和价值观等方面的不协调而导致的。
特别是在当今信息爆炸的年代，人们往往被很多信息所重压，有时候令人眼花缭乱，就有可能产生疏远和疏离的感觉。
2、自身异化也就是说，人们在处于一种相对孤立的状态时，会对自我的感知产生一个模糊的认知。
所以，这种异化更多是由主体自身处于多重角色和活动中而造成的。
当人们长年累月处于社交圈中，他们可能感到自己不是自己，没有自我表现空间和权利，进而感到失落、乏味和模糊。
谈美书简第5章关于人异化的问题
谈美书简第5章关于人异化的问题摘要：一、引言：概述人异化现象及其影响二、人异化问题的根源分析1.社会制度与环境因素2.个人价值观与信仰缺失3.科技发展带来的困境三、人异化问题的表现及影响1.人与人之间的关系疏离2.个人心理压力的加剧3.社会责任感的淡薄四、应对人异化问题的策略1.强化社会道德教育2.提高个体自我认知能力3.倡导人文关怀与情感交流五、总结：展望人异化问题的未来发展趋势及对策正文：在我们生活的现代社会，人异化的问题日益凸显，引发了广泛的关注。
人异化，简而言之，就是人在社会发展中逐渐丧失人性、价值观扭曲的现象。
它不仅影响着个体的心理健康，还对社会和谐稳定产生严重威胁。
那么，人异化问题的根源在哪里？又有哪些表现及影响呢？我们又该如何应对这一问题呢？人异化问题的根源主要有以下三个方面：一是社会制度与环境因素。
在竞争激烈的社会环境下，人们为了生存和发展，不得不投身于各种竞争之中，导致人际关系紧张，个体心理压力增大。
二是个人价值观与信仰缺失。
在物质生活日益丰富的今天，许多人迷失在物欲横流的现实世界中，对传统价值观和信仰产生怀疑，甚至抛弃，使得精神世界变得空虚。
三是科技发展带来的困境。
虽然科技的发展极大地改善了人们的生活水平，但过度依赖科技带来的冷漠和疏离，使得人们在面对人际关系时显得愈发尴尬。
人异化问题的表现及影响可以从以下三个方面进行阐述：一是人与人之间的关系疏离。
在现代社会，人们越来越注重个人利益，忽略了情感交流，导致人际关系逐渐恶化。
二是个人心理压力的加剧。
竞争的压力、生活的困扰，使得人们的心理承受能力不断受到挑战，甚至导致心理疾病的滋生。
三是社会责任感的淡薄。
在追求个人利益的过程中，许多人忽略了作为一个社会成员应尽的责任，对社会产生不良影响。
应对人异化问题的策略有以下三个方面：一是强化社会道德教育。
通过家庭、学校、社会等多渠道，传播传统美德和现代文明观念，提高人们的道德素养。
二是提高个体自我认知能力。
专题一：现代资本主义社会中的人的异化问题
专题一：现代资本主义社会中的人的异化问题弗洛姆（心理学家）在很大的篇幅上阐述了一个这样的问题，就是人的基本感情并不是植根于人的本能需要，而是产生于人类生存的特殊条件......他认为人的异化是深受政治的、经济的、社会的以及文化等方面的影响。
种文化的缺陷，正是由于大家都生活在这种文化的底蕴之下，才会对病态的人、病态的社会浑然不觉。
人们越是可以通过工作致富，就越是把工作单纯地当成他们发财和成功的手段，而爱、理性与创造性等人类高贵的品质在这里被全部的淹没。
人类从原始社会到如今所有的文明一文不值，因为异化的人并不需要思考，并不需要哲学，他唯一要做的事情就是机器所“交代”给他的一道简单的工序而已......在现代资本主义社会，人与自己的关系表现为，人无法体验到自己是一个主动体、人类权力的持有者，他所能体验到的是一件在市场上待卖的商品，弗洛姆把这种倾向称之为“交易倾向”......这种待价而沽的异化人格所造成的后果就是尊严的丧失，而尊严正是人类所特有的，异化的人几乎完全感觉不到自己是一个独一无二、不可复制的实体。
他们不会说“我就是我”，而只会说“我就是你需要的”。
人丧失了万物的尺度的地位，变成了如同商品一般的“物”，而“物”无所谓自己。
在现代资本主义社会里，人与他人之间的关系同样也存在着异化。
人与他的同胞之间的关系不再是相互的理解与友爱，而是两部活着的机器之间的相互利用关系。
“消费行为应当是一种具体的人的行为，其中包括了我们的感觉、身体需要、审美感；这是说，在消费中，我们是具体的、有感觉的、有感情的、有判断力的人，消费行为应当是一种有意义的、有人情味的、创造性的经验”〔〔美〕埃里希·弗洛姆《健全的社会》〕。
然而，在现代资本主义社会，消费不是为了给人以快乐，为了满足人们生活的需要，而是消费本身成了目的，为了消费而消费。
弗洛姆分析了公开的权威有理性权威和非理性权威之分......20世纪中期，权威的特点发生了变化，它不再是公开的权威，而是无名的、不可见的、异化的权威，这种权威来源于利润、经济需要、市场、常识、舆论等，集体所做、所想、所感受到的一切。
谈美书简第5章关于人异化的问题
谈美书简第5章关于人异化的问题摘要：1.人异化的定义与现象2.人异化的原因3.人异化的影响4.解决人异化问题的方法正文：在《谈美书简》的第五章中，作者探讨了一个重要的社会问题：人异化。
人异化是指在现代社会中，人们逐渐失去了对自己生活的控制，成为金钱和物质的奴隶，导致人性的扭曲和价值观的丧失。
这一现象在当今社会中比比皆是，值得我们深入思考和探讨。
首先，让我们来了解一下人异化的定义和现象。
人异化是指在现代社会中，人们为了追求物质财富和满足欲望，逐渐丧失了自己的人性和尊严，成为了金钱和物质的奴隶。
这种现象表现为人们过度追求物质享受，忽视精神生活，导致生活失去意义和价值。
在工作中，人们为了追求效率和利润，往往忽视了自身的价值和尊严，成为了工作的奴隶。
在人际关系中，人们为了追求利益和地位，往往失去了真诚和友谊，导致人际关系的疏离和冷漠。
接下来，我们来探讨一下人异化的原因。
导致人异化的原因有很多，但归根结底，主要是由于资本主义制度和金钱至上的价值观。
在资本主义制度下，人们为了追求利润和效率，往往忽视了人性和尊严。
金钱至上的价值观导致人们过分追求物质享受，忽视精神生活。
此外，现代社会的竞争压力和快节奏生活也是导致人异化的原因之一。
在这种环境下，人们往往为了生存和竞争，不得不放弃自己的兴趣和爱好，甚至牺牲自己的尊严和健康。
人异化给人类社会带来了严重的影响。
首先，人异化导致人们失去了自我价值和尊严，成为金钱和物质的奴隶。
这使得人们的精神生活空虚和贫乏，生活失去了意义和价值。
其次，人异化导致人际关系的疏离和冷漠，使得人们在生活中感到孤独和无助。
最后，人异化导致人们的身心健康受到严重影响，很多人因此患上了焦虑症、抑郁症等疾病。
那么，如何解决人异化问题呢？首先，我们需要建立正确的价值观，把人的尊严和价值放在金钱和物质之上。
我们应该认识到，金钱和物质只是生活的手段，而不是生活的目的。
其次，我们需要调整自己的生活方式，平衡工作和生活，注重精神生活的丰富和发展。
谈美书简第5章关于人异化的问题
谈美书简第5章关于人异化的问题第一章：引言人异化一词在美书简第5章中被频繁提及，它旨在探讨人类在现代社会中如何变得疏离和失去真实自我。
在这个章节中，美书简提出了多种对人异化的分析和解释。
本文将深入研究人异化的概念，并从不同的角度来探讨这个问题。
第二章：人异化的定义及原因2.1 什么是人异化？人异化一词最早由马克思提出，它描述了人们在现代工业社会中被物化、疏离和失去自我意识的状态。
人们不再将他们的劳动作为一种自我表达的手段，而是将其视为一种追逐物质利益的方式。
这种追求物质利益的过程导致了人们内心世界的空虚和疏离感。
2.2 引起人异化的原因人异化的形成有多种原因，其中一些原因包括工业化和资本主义的发展，社会分工的细化，以及科技的进步。
工业化和资本主义的发展导致了资源的过度利用和物质消费的追求。
社会分工的细化使人们的工作变得单一、机械且乏味。
科技的进步使人们与现实世界越来越疏离，而过度依赖于虚拟世界。
第三章：人异化的影响3.1 对个人的影响人异化对个人产生了消极的影响。
个人在现代社会中感到孤独、空虚和缺乏意义。
失去自我意识导致了人们的自尊心和自信心的下降，进而影响了个人的社交关系和生活质量。
3.2 对社会的影响人异化也对社会产生了负面影响。
人们的疏离和失去真实自我导致了社会的冷漠和缺乏共同价值观。
社会的道德观念和社交纽带被削弱，人们对彼此的关系变得冷漠和不在乎。
第四章：应对人异化的方法4.1 重建内心世界针对人异化问题，个人可以通过重建内心世界来寻找真正的自我。
这包括培养内在的情感和价值观，并通过自我反思和心灵修炼来恢复自我意识。
4.2 构建社交关系社交关系对抵抗人异化非常重要。
人们可以通过加入社群、参与志愿者活动和加强与家人、朋友之间的联系来建立社交关系。
社交关系可以帮助人们感受到归属感和关怀，减轻人异化带来的孤独感。
第五章：个人观点和理解我个人对人异化问题的理解是，在现代社会中，人们确实面临着越来越多的重压和疏离感。
人被异化的例子
人被异化的例子
人的异化是指人与自己、社会、自然和人与人之间产生疏离、矛盾和
非理性的状态。
随着人类社会的发展，人的异化现象日益普遍，下面是我
对人被异化的一些例子的思考。
首先，人与自然之间的矛盾导致了人的异化。
自然是人类生存和发展
的基础，但人们却对自然进行破坏，导致了环境污染、气候变化和生物灭
绝等问题。
人们过度开采自然资源，造成了环境的恶化甚至灾难。
例如，
森林砍伐导致了土壤流失和气候变化，城市化造成了空气和水质的恶化。
这些问题使得人们与自然之间的关系疏离，人们忽视了对自然的保护和爱护，与其和谐相处的意识逐渐淡化。
此外，现代工作的性质也导致了人的异化。
随着工业化和信息化的发展，人们的工作方式和性质都发生了改变。
现代工作对人的身体和心理造
成了巨大的压力。
一些行业的工作强度和工作时间非常大，雇主往往更关
注效率和利润，而不是员工的身心健康。
这让人们在工作中感到孤独、焦
虑和无助，甚至导致了抑郁和精神疾病。
这些现象都反映了人在现代工作
中的异化状态。
综上所述，人类社会的发展给人的生存和发展带来了巨大的机遇，但
同时也注入了人的异化因素。
随着人们的认识和意识不断提高，人们也应
积极探索解决这些问题的方法。
唯有这样，才能使人类社会走向更加和谐、美好的方向。
人性的异化名词解释
人性的异化名词解释人性是指人类所固有的本质和特点，是人类在社会发展过程中所展现出的普遍性特征。
然而人性的异化则指的是人在现代社会中，由于各种社会因素的作用，表现出与本性相悖的行为和状态。
这种异化现象在现代社会中广泛存在，对个体和社会产生了深远的影响。
首先，人性的异化表现为个体的自私和利己主义。
在现代社会中，由于竞争的加剧和利益的追逐，个人主义和竞争意识成为了社会行为的主导。
人们追求个人利益的最大化，常常忽视了他人的需要和社会的整体利益。
这导致了人与人之间的互信减少，人际关系变得冷漠和单薄。
同时，不断强调物质利益的追求也使人们迷失了自己的精神追求，以至于忽视了内心的需求和精神层面的满足。
其次，人性的异化还体现在人与自然的疏离中。
随着经济的快速发展和城市化进程的加速，人们与自然的联系越来越少。
城市的高楼大厦和城市化带给人们便利和舒适，却也使人与自然之间的纽带逐渐消失。
人们更加关注自身的物质需求，很少关心环境的改变和保护。
这种异化让人逐渐忘记了自然生态系统的重要性和依赖，无视了自然资源的有限性和保护的必要性。
此外，人性的异化还表现为人们与自己内心的断裂。
现代社会的快节奏和高竞争压力，让人们身心疲惫。
人们为了适应社会的要求，常常追求物质的成功，而忽视了自己内心的需求和情感的表达。
这种内心的异化会导致人们对自己的虚伪和漠视，逐渐失去对真实自我的认同和追寻。
个体的身份认同和人格的形成都受到了严重的干扰，也容易引发心理健康的问题。
最后，人性的异化还表现在社会关系中的冲突与隔阂。
在现代社会中，社会阶层差异越来越明显，社会利益的分配不均导致了社会的分裂和冲突。
人们在面对社会不公和资源的争夺时，常常表现出对他人的敌意和不信任。
社会关系的疏离和冷漠使得人们之间的沟通变得困难，导致了社会和谐的破裂。
综上所述，人性的异化是现代社会中普遍存在的现象。
它反映了人类作为社会动物，在特定社会环境中所表现出的行为和状态的异化。
人性的异化对个体和社会都产生了负面的影响，它削弱了人与人之间的信任和互动，疏离了人与自然的联系，同时也导致了个体内心的孤立和困惑。
什么是人的异化？√
什么是⼈的异化？√异化，简单地说就是事物⾛向了TA的反⾯，⽐如，如果说猴⼦的本质特点是爬树，那么当猴⼦变成不会、不能爬树了，那就是猴⼦被异化了。
换句话说就是，猴⼦变得不像猴⼦了。
类似的，当⼈变得不像⼈了，就是⼈被异化了。
这涉及⼀个很重要的问题：⼈到底是什么？⼈应该是怎么样的？显然这是⼀个深奥的折磨了⼈类数千年的问题，⾄今仍未有⼀致的答案，不过有⼀些观点是共识的：⽐如⼈应该是有意识、有理性、会思考、会求知、会爱⼈、有灵魂、有精神、爱劳动的……换⾔之，真正的⼈就应该具有这些特点，如果⼀个⼈不再具有这些特点之后，我们就可以说这个⼈就不像⼈了。
但现在的⼈，有理性、有精神、会思考、爱求知、爱劳动的⼈到底有多少？毫⽆疑问这样的⼈是少之⼜少、寥若⾠星的，所以现实⽣活⾥“不像⼈”的⼈肯定是多数，⽤哲学术语来说了是异化，即现代社会中的⼈⼤多数都是被异化了的，更直接地说就是⼤多数⼈已经活得不像⼈了，⽤⽼百姓或三岁⼩孩都能听懂的话来说就是：现在的社会扭曲、变态的⼈是多数。
基于这样的事实，马克思使⽤“⼈”这个词的时候是⾮常谨慎⼩⼼的。
他经常使⽤“作为⼈的⼈”来特指那些还像“⼈”的⼈，其⾔外之意、弦外之⾳则是很多⼈不是“作为⼈的⼈”⽽存在的，那么这些⼈是什么样的⼈呢？马克思没有说，我暂且将这部分⼈定义为“作为兽的⼈”。
如果同意这样的推理，那么就可以得出⼀个令⼈⾮常不悦的结论：现代社会中⼤多数⼈是“作为兽的⼈”⽽存在的，说到这还请朋友不要动怒。
为什么是这样？其实这充满了必然。
异化的本质就是由于事物内部的⽭盾导致了事物本⾝⾛向TA的反⾯。
那么“⼈”⾃⾝的什么内部⽭盾会导致⼈⾛向⼈的反⾯呢？我的观点是⼈的意识带来了内在的焦虑和潜意识的恐慌。
⼈⾃从有了意识，获得了语⾔、思考、分析能⼒……⼈同时也开始感觉到了⾃⼰⽆⽐的孤独、渺⼩，并由于强烈的孤独感、渺⼩感催⽣了强烈的恐惧感，这“三感”的出现驱使⼈们去寻找和获得⼀体感、强⼤感，每⼀个⼈都本能地这样做，于是就有了各种各样的装逼显摆、鄙视蔑视他⼈，就有了各式各样的证明⾃⼰的⾏为，就有了花样百出的“重情”的表现……这些都⾏为⽆⼀例外都可以使⼈获得了⼀体感、强⼤感，⽽获得了⼀体感、强⼤感之后，⼈终于获得了安定感踏实感。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
人的异化问题本文作为结业论文无意有任何创新或精深研究，只是对异化问题进行历史知识型整理，并结合几个重要流派进行比较，以企更加理性地思考，得到提高。
异化是一个越来越流行的词了。
经常会有人把异化放在嘴边。
人被金钱异化了，大学生被文凭异化了，中学生被高考异化了，初中生被琼瑶金庸异化了，小学生被日本动漫异化了，时尚青年被时尚异化了，叛逆少年被叛逆异化了，当有人附在你耳边说你被CS异化了时，才真正明白为何有人要惊呼：“这是一个异化的时代。
”这是一个异化的时代。
“上帝死了”，没有了标准，没有了本质，人第一次要真正对自己的心灵负责。
极端的两物，在世上并存。
在工具理性日益控制世界的同时，社会非理性也日益显现。
经济进步并未导致民主和道德的同步发展。
相反，资本市场专横于世，人被自己所创造的系统支配，成为无足轻重的螺丝钉。
幸福变成了个人欲望的满足。
与此同时，价值和意义逐渐丧失，信仰开始动摇。
自我意识不再是自由理性，而是膨胀的欲望。
虚无主义和相对主义成为现代（至少是现代艺术）的基本特征。
当人们从科技理性所带来的巨大成就的狂欢中逐渐冷静下来，惊恐的发现：资本和技术联姻统治了全人类，所有的挣扎反抗都显得苍白无力。
潘多拉的盒子又一次被我们心甘情愿地亲手打开了。
一、“异化”的概念和历史发展。
“异化”是指某物通过自己的活动而与某种曾属于它之“他物”相分离，以致“他物”成为自足的并与本拥有它的某物相对立的一种状态。
“异化”作为一个核心概念，创始于黑格尔，继承于费尔巴哈，完成于马克思并随时代不断有所发展。
异化的状态甚至可以追溯到基督教原罪说和卢梭的社会契约论。
卢梭的理论表明，自然状态的个人由于赞成公民的个人自由以进入社会状态而放弃天然自由。
原罪和公民自由成为异化的雏形。
在《精神现象学》中，黑格尔提出一个著名论点：“一切问题的关键在于：不仅把真实之物或真理理解和表述为实体，而且同时理解和表述为主体。
”对他而言，绝对理念的发展是使理念异化或外化为自然，然后在更高阶段克服异化返回本身的过程。
每个范畴均发展为其对立面，此对立面又包含于此大范畴之中。
异化状态经过再次扬弃而达到统一。
黑格尔的体系是“理念－自然－精神”。
理念外化为自然，却采取了反精神的不自由的物质的形式。
理念挣脱这一桎梏，成为自在自为自觉之真正理念，便是绝对理念（精神）。
异化和扬弃异化乃是人类认识的发展过程。
费尔巴哈认为上帝无非是人的本质的异化。
是人创造了上帝而非上帝创造了人。
这是人的本质的丧失。
神性即人性，上帝越伟大，人就越卑微。
扬弃异化必须批判宗教，恢复人类丰富多彩的人性。
马克思在《黑格尔法哲学批判导言》中指出是人受到社会关系的扭曲从而失去本质。
他进一步在《1844年经济学－哲学手稿》中指出，劳动异化是最现实直接的异化方式。
从而转为现实社会和实践意义上的批判。
异化是资本主义社会不可调和的普遍矛盾所产生的现象，其根源是工人与劳动产品－采取了商品、货币资本的方式，并运行于一整套貌似合理的建立在自由平等基础上的制度形式上－的异化。
克服异化只能用共产主义代替资本主义，使人成为“全面自由自在”的个体。
马克思的异化理论在世界范围内曾产生巨大影响－一度掀起震撼历史的变革。
但是，随着时代的发展，这一异化理论亦存在一定局限。
二、“扬弃异化”的理论局限。
（仅仅是试错式渐进式的探求和一般观点陈述，绝非完全正确，亦非个人思想基础，更不涉及任何现实构架层面。
）首先，扬弃异化几乎完全建立在生产力，一个在实用理性至上的中国尤为流行的概念，的基础之上。
这是再典型不过的主客对立的两极思维。
他一再强调人的人的自然性、社会性以及物质的决定作用，但是扬弃异化的生产力绝对发达无疑是对自然的全面征服。
前提和结果完全相反。
纵然意识的反作用极为深远，但是倘若靠生产力消解异化，那么到底谁是“第一功臣”？物质还是意识？历史一次次用血泪证明人的品质绝对不是随生产力同步上升，社会发展亦如此。
现代人性反而丧失得更加严重。
“歌舞升平”的今天有几十亿人吃不上饭，民族主义甚嚣尘上，再没有哪个时代比现在更加群体化和自私自利，全球化背后是血淋淋的冷酷。
真是对自以为文明的人类的巨大反讽。
其次是个人自由于与个人本质之间的悖论。
其理论中人类自由以每个人的全面自由为前提，这是自由史上最为诱人的描述：个人全面把握曾经异化的社会关系而自在自为，按需局进行分配，按意愿－一种不确定但崇高的人性之善－进行自由劳动。
然而人的本质又是被二重消解的。
自然决定了人类的存在，此乃一重。
更严重的是其著名论断“人是社会关系的总和”，这注定了人的非原子性和非先天独立性。
谁能想像人如何能超越构成自身的本质而又独立自由存在？因为本质就注定了自由的限制。
这里还没有考虑人的动物性和人与人之间在选择上的必然矛盾。
当然，并不能由此否认其在实践上号召意义上的巨大作用。
最后的问题是人类终极意义的消失。
目的论和一致性越来越成为哲学理论的死穴。
如果历史按照人与物质生产关系（或社会关系和生产力）的辩证法展开我们人类的地位和意义何在？作为一个有思想的人，如何在已经确立的规律——并且是没有信仰约束力的工具一样的规律——中体现出终极意义？这无疑是对人的贬低。
信仰实践和进步吗？太过功利实际，反而忽视了道德和人性，从而陷入怀疑和虚无，陷入强权政治和阶级主宰论，反而加重了异化。
前苏联的集权统治和“文革十年”便是例证。
现实中国社会正处于前所未有的社会主义建设热潮中，尤其应理性深入，全面研究和继承马克思主义，协调好各种关系，尤其是物质和精神、发展与社会建设之间的关系。
这样实践才会更接近于理想，避免异化负作用。
三、“扬弃异化”与现代哲学思潮。
异化的主客间还有没有第三条路？本质和主体存在吗？对异化的追问直接触及现代性和后现代性的几个基本问题：本体论、目的论、理性的是与非。
本文尝试把“扬弃异化”的问题植入现代各流派进行思考。
由于学识过浅，只能略述一二，不可能全面深入。
对扬弃异化影响最大的是存在主义。
海德格尔，上世纪最伟大的哲学家，用存在理论来克服异化问题。
他彻底扬弃和几乎终结了二千多年的传统形而上学，这个利器便是“存在”。
他认为，一切传统的关于存在的讨论并非与存在本身，而是与存在者相关。
对他而言，存在是存在者的存在，其本身决定存在者成为存在者却不是存在者。
也就是说人们对存在者的关心导致了对存在的遗忘。
《存在与时间》一大目的乃是“解蔽”——开启“存在的遗忘”中所蔽隐的真正存在来揭示存在。
现代性在高扬主体的同时，忘却了存在的意义实际上沦为资本和技术的附庸。
海德格尔用根本的存在——“存在”的存在，来一统主客扬弃异化。
他的致命缺陷是深一步的追问：“存在”本身是什么？也就是说他不能把握这个基础，只是颠覆我们的思想传统和认识方式。
萨特，从来否认自己是存在主义者的思想家，试图通过强调个人之绝对自由（他人即地狱）超越异化，并且消解主体终极意义（人是一种无用的激情）避免本质主义产生的“高贵物种的恶果”。
这张力过大根本不现实。
毫无疑问，扬弃异化之路必然涉及对现代性基石：主体和理性的重新构建。
认识论转向后，尤其是二战后，在英语国家占统治地位的分析哲学以其研究本体的转变和反本质倾向为扬弃异化开辟了新路（尤其是维特根斯坦）。
他们首先关注语言而不是本质。
他们认为语言是一种非本质的基本存在，是把握存在的方式。
这不是用逻辑论证控制世界，而是试图通过语音，一个第三者，来消解对立和本质倾向。
维特根斯坦后期提出“语言游戏”这一概念，即在语言中用参与的方式融入游戏消解对立，而又用游戏非本质性和规则的非先天性来避免语言再一次成为铁统治世界的恶魔。
然而，使这种用语言扬弃异化具备切实实践意义的人是哲学释义学大家伽达默尔。
他在《真理与方法》中明确提出：“能领会的存在就是语言”，“人通过语言拥有世界”。
释义是一个我们的视域与过去的视域不断融合的过程，即在一个完全开放的领域中通过语言领会，主客传统本身得以融合，即“视域融合”，而这一媒介是语言和诠释。
这样，扬弃异化不再是单纯地分析语言，而是平等自由开放的交流实践。
与前述倾向不同，“为现代性辩护”的马克思主义学者哈贝马斯充分肯定了理性作为现代性的基石。
他认为关键是如何看待和运用理性。
他提出“交往理性”以克服理性的弊端，即以主体间交往和社会一致性，以语言近于乌托邦的能力为基础，致力于达成相互理解，形成一种非强制性的共识。
以“交往理性”为中心来澄明异化，达到高度融合。
综上所述我们不难发现这一问题上有惊人的相似：一是试图寻找第三者或重新理解来克服异化。
第二，也是最有影响的，即“把哲学从形而上学的天空拉回地面”。
它们无一不是一种强调实践的哲学。
这一思潮与时代特征息息相关：随着资本技术对人类的全面统治，实践与实践智慧逐渐消失。
后果是人们不再有自己的观点，不再运用实践理性做出个人决定，因为你必须服从技术逻辑，这样民主和自由名存实亡了。
四、异化的核心：自我异化。
本文认为以上各个观点不是脱离人这一主体而依赖物质关系，就是转向“他者”来克服异化，而这将导致人类意义的丧失或治标不治本的软弱。
自我异化是异化的核心。
个人与真实自我、本性和意识相分离，个人失去了独立性和完整性。
自我异化的关键是人性与欲望：人之为人的超越性和人之为生物的欲望相对立。
人成为欲望的奴隶。
扬弃自我异化，其它异化即迎刃而解。
必须再一次强调：这绝不是禁欲主义或社会达尔文主义使人彻底沦丧为禽兽，而是肯定人的意义上的融合，使自我相统一。
本文认为关键是强调人性，在人与人的关系上进行基本的实践。
五、漫漫征程。
异化的历史其实走过了几千年，扬弃异化亦是如此。
从宗教道德到仁爱礼仪再到天人合一的大道哲学，乃至现当代的纷呈思潮，无一不是在扬弃异化之路上创新发展。
本文无意对任何一个观点妄加评论，更不是要独挽狂澜。
马克思早有言：“异化与扬弃异化走同一条路。
”本文只是进行叙述和交流，使思想更加宽广和明晰。
维特根斯坦在《逻辑哲学论》中有一句名言：“对不可知的东西应保持沉默。
”同样，冯友兰《中国哲学史》最后一句话是：“人必须先说很多话然后保持沉默。
”在人文科学日益衰落和边缘化的今天，哲学思想应以怎样一种姿态去面对现代化的无情狂潮？哲学从来就是对人类面临的问题的深层思考，而非坐而论道之空谈。
扬弃异化亦非仅仅阐释探究，而是紧跟时代的实践性探索。
哲学问题的解决绝不仅是思维方式的转变，更是生活方式转变的问题。
因为哲学之疾亦是时代之患。
因此，扬弃异化的责任应当是知性地把握现代性的危机，而非沉湎于文人式的尖叫、漫骂和反讽，而非社会救世主式的批判，更非极端分子的狂热煽动。
思想必须保持反省的理性状态。
只有超越一己一阶层之的利益得失，正视并投入现代化进程，才有可能最终克服异化，走向更高境界。
我们现在应该做的是：永怀高贵的心灵，保持反省的理性态度，全身心投入社会实践之中。