第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成

3、“百家争鸣”的含义
❖ 百家”是泛指，意为数量多，指春秋战国时期 的儒、道、墨、法等思想流派。“争鸣”是指 当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想 家，都希望按照本阶级（层）或本集团的利益 和要求，对宇宙对社会对万事万物作出解释。 于是，他们著书立说，广收门徒，高谈阔论， 互相辩难，争相发表自己的见解。“百家争鸣” 是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现、 相互诘难和争论、彼此吸收和融合及各流派争 芳斗艳的局面。
“百家争鸣”和儒家思想 的形成
课程标准
❖1、知道诸子百家，认识春秋战国 时期“百家争鸣”局面形成的重要 意义；
❖2、了解孔子、孟子和荀子等思想 家，以及儒家思想的形成。
1、“百家争鸣”局面出现的社会原因
第一，经济上，井田制崩溃,以铁犁牛耕为代表的封建经 济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。
2、“百家争鸣”局面出现的历史意义
❖ “百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运 动，是中国学术文化、思想道德发展史上的重 要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。
❖ 在“百家争鸣”的过程中，各家学派相互取长 补短，形成了中国的传统文化体系，也形成了 中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。
❖ 儒家思想就是在吸收融合各家之长的过程中 形成发展起来的，并在日后成为中国传统文 化的主流思想。
不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知
检，途有饿莩而不知发。人死，则曰：非我也，岁也。
是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也。王无罪岁，
斯天下之民至焉。
——《孟子见梁惠王》
❖ 王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以
பைடு நூலகம்
暇日，修其孝悌忠信。
——《孟子·梁惠王上》
❖ 君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马， 则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
4、“百家争鸣”主要流派和代表人物
所处时期
春秋 战国 春秋
战国
主要流派
儒家
道家 法家 墨家
代表人物
孔子 孟子 荀子 老子 庄子 韩非 墨子
（1）孔子——春秋时期 创立儒家学派
什么是“仁”？
孔
樊远问仁，子曰：“爱人”。
子
实行“仁”的原则是什么？ 颜渊问仁，子曰：克已复礼为仁……颜渊曰：请
的
问其目。子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言， 思
非礼勿动。
想
怎样才算符合周礼呢？怎样才能做到自我克制呢？
子曰：夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。
子曰：已所不欲，勿施于人。
核
心
实行“仁”并不难！
子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
仁
孔子的思想——政治思想
子曰：道千乘之国，敬事而信，节日而爱人，使民以时。 子贡问政。子曰：足食、足兵、民信之矣。爱惜民力
3、道家和法家、墨家
道生一。一生二。二生三。三生万物。
《道德经》
太上，不知有之。其次，亲而誉之。 其次，畏之。其次，侮之。信不足焉， 有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂， 百姓皆谓∶我自然。 《道德经》
老子
小国寡民，使有什伯之器而不用，使人重死而不远徙。 虽有舟车，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结 绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相 望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 《道德经》
祸，福之所倚；福，祸之所伏。熟知其极？ 《道德经》
天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
3、道家和法家、墨家
不尚贤，使民不争。不贵难得之货，
使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱
其志，强其骨；常使民无知、无欲，
使夫智者不敢为也。为无为，则无不
蒙恬
李 斯
韩非子
荀子
3、道家和法家、墨家
道家
（1）老子道家的创始者;春秋晚期
A、世界万物的本原是 “ 道 ” B、顺应自然，提倡清静无为，知足寡欲 C、政治主张: 无为而治，小国寡民 D、哲学思想: 世界万物和人类社会总在不停运动， 事物是相互依存和不断转化的（辩证法思想）
（2）庄子；战国时期
A、世间万物都是相对的； B、放弃差别观念，就能获得精神上的自由
——《孟子·离娄篇下》
❖ 民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无 恒心，放僻邪侈，无不为已。——《孟子·滕文公上》
积土成山，风雨兴焉；积水 成渊，蛟龙生焉；积善成德， 而神明自得，圣心备焉。故不 积跬步，无以至千里；不积小 流，无以成江海。骐骥一跃， 不能十步；驽马十驾，功在不 舍。锲而舍之，朽木不折；锲 而不舍，金石可镂。蚓无爪牙 之利，筋骨之强，上食埃土， 下饮黄泉，用心一也。蟹六跪 而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托 者，用心躁也。 ——《劝学》
⑶ 影响：使儒学体系更加完整，成为蔚然大宗
❖ 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼 。
——《孟子·梁惠王上》
❖ 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之
畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其
时，数口之家，可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌
之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民
第二，政治上，周王室衰微，分封制瓦解。
第三，阶级关系上，“士”阶层的活跃和受重用。 （各诸侯国都想富国强兵，因而特别地礼贤下士； “士”们也希望用自己的思想主张实现治国平天下 的政治愿望。）
第四，思想文化上，“学在官府”局面被打破，私学 兴起。形成了以传播文化、发展学术为宗旨的学者 和思想流派————“诸子百家”
（2）战国时期儒学的发展
⑴ 孟子和荀子简介（教材彩图及附文）
⑵ 孟子和荀子的思想主张
①发展了孔子“仁”的思想，主张实行“仁政” ②提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想 ③“性善论”，要实行仁政来回复和扩充人的善性 ①“仁义”“王道” “以德服人”“君舟民水” ②“性恶论”，强调用礼乐来规范人的行为，使人向善 ③改造儒学思想，儒学在战国时期的集大成者。 ④朴素的唯物主义思想。
取信于民 子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
以德治民 子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德， 齐之以礼，有耻而格。
反对苛政和刑杀，希望恢复周礼
孔子的教育思想
“有教无类”（创立私学） “学而时习之，不亦说乎？” “温故而知新，可以为师矣” “学而不思则罔，思而不学则殆” “知之为知之，不知为不知” “知之者不如好之者， 好之者不如乐之者”