必修3课后答案

1课

阅读与思考

请思考:儒家学派为什么能够“成为中国传统文化的正宗”?

提示:可以从以下两个方面分析,一是中国传统社会的特征-----农业社会的保守性和社会阶层流动的相对灵活性;二是儒家哲学的特征一一守旧而又维新、复古而又开明的二重性。

解析与探究

对比以上三种天命观的差异，并分别作出评价。

提示:①材料一体现了商周延续下来的天命观.神的世界即”上界”有一位统治者 (“上帝”或“帝”) 他仁慈聪明,常常降临“下界”考察民情,并相应地对人世事务做出安排。

②材料二体现了老子的天命观.他认为“天”是一种以“道”为本原的客观存在,不以人的意志为转移，其性质是自然无为但又无所不为的。

③材三体现了孔子的天命观。他怀疑鬼神、重视人事，但又承认天命等不可抗拒的力量的存在。自我测评

1.孔子思想的核心内容是什么?

提示:孔子思想的核心是“仁”和“礼”，“仁”就是“仁者爱人”, “礼”就是“克己复礼”。

2.老子的“道”是指什么?

提示:老子的“道”具有很高的抽象性,是指世界的本原,它高于万事万物并凌驾于天之上。

2课

阅读与思考

结合上述战国时期百家争鸣局面出现的历史背景,思考文化觉醒与社会大变革的关系.

[答案]春秋战国时期是一个社会大变动的时期,社会经历着深刻的变革.这场变革涉及经济、政治、文化各方面。井田制瓦解，分封、宗法制破坏，诸侯争霸、兼并土地的战争不断; “士”的阶层在政治上崛起，在学术上异常活跃;私学兴起，文化下移。这些都为百家争鸣局面的出现创造了条件。因此社会大变革影响着文化的觉醒，文化的觉醒又为社会大变革提供了理论基础。

解析与探究 [答案]儒家思想中包含着坚决维护统治秩序，缓和社会矛盾，使社会安定，保证生产发展等有利于统治者利益的成分。乱子以后的儒家学者对儒家学说加以改造，使之适应了统治者的需要，对巩固和延续封建统治，保持国家的统一和稳定，起了十分重要的作用。

自我测评

1. [答案]儒家。主要代表人物是孟子和荀子。孟子提出仁政学说，主张尊王贱霸，要求统治者重民，提出人性本善说,提倡“养浩然之气”。荀子主张“天行有常”和“制天命而用之”，主张“性恶论”，认为治国应以礼教为主，礼法并施。

墨家。代表人物是墨子。主张“兼爱”“非攻”“尚力”“节用”“节葬”。

道家。主要代表人物是庄子。他提出了“齐物”的观点，认为事物在本质上都是相同的。在人生观上，庄子提出“逍遥”的人生态度，认为天与人“不相胜”。

法家。主要代表人物是韩非。主张法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家;认为社会不断发展变化，历史永远不会倒退，主张变法革新。

兵家。主要代表人物是孙膑。孙膑强调要懂得战争的规律。

他的军事思想经过其后学的整理，被编为《孙膑兵法》一书。

2. 概括战国时期百家争鸣的历史意义

[答案]战国时期学术分裂，百家争起，学者们自由讨论学术问题和发表见解，于是形成了既彼此争鸣又互相吸收的局面。百家争鸣，是中国传统文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国文化的基础，对中国古代文化有非常深远的影响。先秦时期的诸子百家，在经济、政治、法律、哲学、军事、文学艺术和自然科学等众多领域内所形成的思想理论，对后世文化学术的发展产生了极大的影响。在很大程度上，它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。

3课

阅读与思考

如何理解和评价汉代新儒学的“天人感应”思想?

提示:材料从两方面探讨了“天人感应”思想。①民族国家的形成，需要政治上和社会上的稳定，知识阶层不得不去确立国家民族的象征性领袖的地位，故承认其受命于天的身份。②为避免君主权力的无限扩张所带来的灾难，故又以天作为更高的正义权威并强调对君主的制约。【解析与探究]

董仲舒与李斯上述主张的指导思想和社会效应有何差异?

提示:①指导思想方面，李斯的指导思想主要是废弃一切思想理论，实行彻头彻尾的愚民政策，禁锢思想，强化君主专制;董仲舒的指导思想主要是统一思想，发展儒家的思想理论体系，使儒家理论定于一尊，维护政治上的大一统局面。但是对这一区别的认识也不要绝对化:李斯的主张也包含巩固统一的想法，董仲舒的主张也有加强思想控制、维护君主专制的目的。②社会效应方面，李斯的主张摧残了思想文化，也未能维护秦的统治。董仲舒的主张促进了儒家思想的兴盛，维护了汉朝的统一与稳定，但也导致了其他思想流派的衰落。

{自我测评1

1简析儒学取代黄老之学成为汉代统治思想的原因。

提示:随着汉朝社会的稳定和经济的发展，黄老之学不能适应强化中央集权形势发展的需要。儒家学说经过一段时间的自我调整，整合出一整套为中央集权服务的新的理论体系。

2.概述董仲舒的思想体系，并分析“罢黯百家，独尊儒术”的历史意义。

提示:①教材中涉及到的董仲舒的思想包括大一统理论、“天人感应”学说、“三纲五常”理论。此外，他还力主“罢黝百家，独尊儒术”。②“罢黝百家，独尊儒术”是中国政治史和思想史上的一件大事。儒学在政治上占据统治地位，有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。从此，儒学成为各级学校必修的重要内容和朝廷选官的考查标准，确立了在中国传统文化中的主流地位。

4课

【课中思考题】

请思考:格物致知与实践出真知有何区别?

提示:两者都强调通过对外界事物的考察和实践研究来求取真理。但是在对于所求得的“理”的认知方面，两者又有区别。理学家讲求的“理”，作为万物的根源而存在于一切事物之中“格物致知”要获得的，是这一先验性存在并且亘古不变的“理”而“实践出真知”要取得的是一种与实践并行并长的真理性知识，并不固定而是处于发展之中。

【阅读与思考】

谈谈你对理学重义轻利观念的看法。

提示:一种一味追逐利益的风气正日益吞噬整个人类的社会生活，破坏了和谐的人际关系、良好的工作氛围、健康的心理状态等。而重义轻利观反对重利忘义，否定以利益为主要标准来处理实际事务。这些观点，对于今天的人们来说，仍有着重要的指导意义。但漠视与否定个人的正当利益需求以及对事功效益的追求，则陷入另一种片面性，产生了消极影响。我们今天应提倡义与利的辩证统一。

【解析与探究】

试根据宋明理学家程、朱、陆、玉的思想主张，分析他们与以上两则材料所反映的思想之间有何同异与渊源关系。

提示: 首先上面两则材料是广为流传的有关佛教禅宗的故事。神秀所讲求的“成佛”，是指通过修行“勿惹尘埃”，从而彻底觉悟，这需要“格”除外界种种“尘埃”才能做到;慧能则认为，专注个体自身修养就可以彻底觉悟。

其次，本题设问的实质是讨论宋明理学与佛教的关系。一方面，要看到宋明理学家都深受佛教的影响，主动对世界的本原及其与个体的关系进行探讨然而程朱、陆王各自的结论不同。“二程”、朱熹强调“理”为万物之源，主张“格物致知”，带有客观唯心主义的倾向。这与材料一中神秀成佛的方法类似;陆王心学则强调“心即宇宙”，主张“发明本心”、“致良知”，带有主观唯心主义的倾向，与慧能自我成佛的做法有些相似。但是宋明理学家均不承认世界本原的客观物质性，这依然与佛教相同。

自我测评1.什么是理学?它形成的历史背景是什么?

提示:理学是中回古代社会后期占据统治地位的、以“理”或“天理”为核心观念的儒家哲学思想。广义上的理学，其主要代表是程朱理学与陆王心学。它形成的客观历史背景主要包括:①儒学思想本身发展的衰落，自两汉后，儒学日益衰落。②与此同时，王朝的短暂与分裂使人们饱经战乱之苦，从而逐渐对所谓的”君臣”秩序失去信心，转而求神拜佛、炼丹成仙。③佛教、道教思想的传播使儒学面临越来越大的危机和挑战，在彼此竞争、相互辩驳和渗透吸纳的过程中，三教调合之风渐盛。不少儒家学者既采纳佛、道学说，但又试图重新建立儒家的权威地位，终于在唐宋时期三教合一的大氛围下产生出理学。

2.程朱理学和陆王心学有什么同异之处? 提示:程朱理学与陆王心学都是儒学思想的代表。

①相同之处:都强调社会秩序的重要性;都认同世界本原不是客观的物质世界，要么是“理”，要么是“心”;都强调“天理”与“人欲”的对立，要求自我修养、克制，并积极服务社会。

②相异之处:程朱理学主张通过“格物致知”来认知掌握“理”，而陆王心学则主张“发明本心”、“致良知”。他们的认知路径也就自然不同。