移居缅甸的云南人

果敢族的由来

“果敢族”的由来“果敢族”的由来“果敢”是掸族语，“果”是九的意思，而“敢”是人家的意思，合起来就是九户人家的意思。

果敢族的英文名称为“Kokang”，在雅虎网站上解释为“居住在缅甸金三角的一支来自中国的少数民族”。

果敢人对自己的解释却是：“果”等于果断，“敢”等于勇敢。

“果断而勇敢”就是今天果敢人对自己族名的宣示。

缅甸果敢自治区地处缅北萨尔温江东岸，面积约为5200平方公里。

与中国云南省临沧地区的镇康县、沧源县、耿马县以及保山地区的龙陵县接壤，国境线达250公里。

整个果敢辖区呈条状，多为山区、丘陵，主要是由三个大“坝子”组成，其中最著名的是“麻粟坝”。

平均海拔1216米，年平均气温16.8度，年平均降雨量1674毫米。

缅甸果敢地区数百年来，特别是近百年来的历史，可以说是以经营毒品而获取利益为目的的武装割据势力的历史，也是缅北数支地方武装势力形成、发展史的缩影。

果敢地区与云南边疆地区有着极为深远的历史关系，对其进行深入研究，不仅有助于西南边疆史地的学术研究，而且对我们认识缅北边境毒品问题的历史与现状，维护缅甸联邦边疆地区的稳定与发展，同样有着重要的意义。

如果追溯果敢历史的源头，它与中国古代的一个皇帝有着十分密切的关系。

这里的主体民族不是傣族，而是果敢族；若向上追溯，果敢族的“根”在中国，他们的祖先绝大部分实际是中国的汉人，如今这些汉人在金三角被称做是果敢族。

明代中期，国势强盛，周边各少数民族部落纷纷称臣纳贡，接受明王朝的统治。

在当时云南与现在缅甸北部克钦邦、掸邦接壤的地方，明朝采取“以夷治夷”的方式对边境“蛮夷”进行统治。

明王朝在此设立了6个宣抚司、宣慰司，其中2个是在目前缅甸版图上的孟养和木邦。

当时，明朝的统治范围很广，萨尔温江的上游是中国的内河，伊洛瓦底江上游的一部分也在明王朝的统治范围。

在伊洛瓦底江边的八莫，明朝设立“威远营”，并在此筑坛誓众，其誓词曰：“六慰拓开，三宣恢复，诸夷格心，求远贡献，洗甲金沙，藏刀思窟，不纵不擒，南人自服。

缅甸和中国的移民政策有哪些不同？

缅甸和中国的移民政策有哪些不同？随着全球化的加速和人口流动的增加，移民问题成为各国高度关注的话题。

缅甸和中国作为亚洲文明古国拥有悠久的历史，其移民政策有何不同呢？下面就为大家详细介绍。

一、缅甸的移民政策1.缅甸的人口流动历史缅甸位于中南半岛，是东南亚重要的国家之一，其人口流动历史悠久，包括古代时期的印度、中国、泰国等国的移民和流散逃亡者，还有相对较近代的英国殖民时期的印度移民以及二战后的中国移民等。

2.缅甸的移民政策和制度缅甸的移民政策主要由《1982年缅甸国籍法》和《1983年移民法》等构成，其中规定了缅甸公民的定义、国籍的获取方式及要求、移民的准入和居留方式等等。

·缅甸公民的定义缅甸公民是指出生在缅甸的居民，或者是在缅甸父母的子女，或者是在缅甸长期居住并入籍的外籍人士。

·国籍的获取方式及要求缅甸国籍获取主要有四种：出生获得、正常入籍、拥有共同祖先、拥有子女身份等。

申请人需要满足一定的自然化要求和申请条件。

·移民的准入和居留方式缅甸实行外国人签证制度，在缅甸境内停留和居留需要办理相应的签证和居留证件，缅甸政府对移民进行严格的审查和管理，对非法入境者一旦查获就会被遣返或扣留。

二、中国的移民政策1.中国的人口流动历史中国作为世界上最大的发展中国家，其人口流动历史和分布格局非常复杂，在古代时期就有不少的少数民族相继迁入，形成了多民族共处的大家庭，同时还有外来的汉族移民，如南方的楚人、越人、侨人等等。

2.中国的移民政策和制度中国的移民政策主要由《中华人民共和国出入境管理法》和《外国人在中华人民共和国永久居留管理条例》等法规构成，其中规定了中国居民和外国人入境和出境的管理制度、国籍的获取和取消、居留许可和工作许可等。

·入境和出境的管理制度中国实行签证制度，外国人需要在入境前向国家公安机关申请签证，获得签证的人员才能在规定期限内入境中国。

·国籍的获取和取消中国国籍的获取按照出生获得、归化入籍、复归中国籍等方式进行，同时对假冒国籍等行为坚决予以打击。

刘少奇女儿逃缅蒙难记

刘少奇女儿逃缅蒙难记作者：暂无来源：《祝您健康》 2012年第2期瑞丽县是紧靠缅甸的天涯地角，和缅甸有141公里的国境线。

1976年夏天，笔者在县委宣传部任文化干事（本文作者后任云南省文联专职副主席），应省军区《民兵文艺》编辑部之约，要写一篇边防民兵先进事迹的文章，我来到民兵工作搞得很好的、瑞丽江界河岸边的顿洪傣寨。

行踪可疑的“地质队”那天晚上9点多钟了，队长、也是民兵连长喊板才从允当桥边的大田栽秧回来。

见着我他就说：“允当桥头贺派寨的树林边，有几个躲太阳的外地人，有男有女，有老有少，戴着太阳镜，顶着遮阳帽，还有几个箱子，几把雨伞，看样子可能是地质队的，我们给他们送了水、送了菠萝，所以，耽误到现在才回来。

”我听了，马上说：“地质队是最辛苦的，成天在荒山野岭生活，听说我们瑞丽有铁矿和锰矿，他们可能就是为此事而来的。

”晚上，我就住在喊板家。

第二天，东方刚朦胧见红，就有几个女民兵慌慌张张跑来，在竹楼下大喊：“队长，不好了，有几个人在江中拼命往对面的木姐方向游去！”木姐是离瑞丽最近的缅甸边境城市，从顿洪过江后，不到一公里，枯水季节有人从这里涉江越境，现在，是风大浪急的雨季，哪个人要在这里越境真是不要命了！我也惊醒了，和喊板一道冲到了江边。

第一个发现有人在江中游动的是傣族老大妈牙咪哏。

民兵们在喊板的指挥下，驾着四条细长的竹木船向江心冲去，他们一边追一边喊：“抓住他！抓住他！”虽然船上岸上喊声震天，但湍急的江水一点也不配合，前面两个黑影很快就被大浪冲到了下游，向伊洛瓦底江滚滚而去；幸好另外几个隔得近一点，被民兵拖上了木船，不然，还没上缅甸的江岸，他们就会溺死在浑浊的大江中，一直冲到印度洋去。

船靠岸了，大家一看，都是白天在贺派树林边的“地质队员”。

喊板气慌了，大声训斥道：“你们是想偷越国境还是要跳江自杀？”水淋淋的越境者一句也不回答，只是望着滚滚下泻的江水在流泪。

我也用汉语普通话问了几句，那个年轻漂亮的女子惊慌地看了我几眼，也没有说一句话。

缅甸自治特区佤邦的历史及禁毒情况

缅甸自治特区佤邦的历史及禁毒情况《世界民族)2006年第4缅甸自治特区佤邦的历史及禁毒情况赵富荣普忠良一,缅甸佤邦缅甸联邦有众多民族,其中佤族是个跨境而居的民族,是缅甸古老的民族之一.缅甸佤族约有70万人,有近60万的佤族人集聚在缅甸第二特区——佤邦.跨过中,缅界河南卡江,就是佤邦的地盘.佤邦所在的地区1989年4月前属缅甸共产党领导.1989年4月17日,佤邦脱离了缅共领导,组建了佤邦联合党,佤邦联合军,并谋求独立建国.1993年,缅政府允许佤邦在交出武装的情况下成立一个特别自治区,佤邦没有同意,而仍自称佤邦.佤邦位于世人所称的"金三角"地区,①是缅甸联邦毗邻中国,泰国和老挝的自治特区之一.它由南,北两个地区组成.佤邦北部地区位于缅甸东北部,约在北纬22._23.,东经98.一1o0.间.其东北面与中国云南省的耿马县,沧源县,澜沧县,西盟县,孟连县,勐海县接壤,这段边界线长近500公里.佤邦北部地区与缅甸联邦第一特区(果敢)相连,东面与缅甸第四特区(掸邦)相邻,西部至缅甸第二条大江萨尔温江与滚弄,当阳等城镇隔江相望.在佤邦区域内有佤,拉祜,掸,克钦,汉,爱尼(即哈尼),缅,志棉,回,恩,傈僳等15个民族居住,其中佤族人占80%.佤邦南部地区位于缅甸的东南部,与泰国,老挝接壤.缅甸佤邦属高寒山区,峦高箐深,山多水乏,土地贫瘠.一年分旱,雨两个季节,旱季难得下一滴雨水,雨季则大雨倾盆.长期生活在这里的缅甸佤族人的生活十分艰苦.特别是在19世纪,英国人不仅将战火撒在这片土地上,同时撒下的还有罂粟.由于这里的土质,气候都很适合种植罂粟,80%的耕地便开出了艳丽诱人之花,罂粟的毒液渗入到缅甸各族人民特别是缅甸佤族人民居住的地区.善良的缅甸佤族人由于贫困生活所迫,年年"种"下罪恶与血腥.于是,人们的精神萎靡了,进取图强的意识越来越淡薄;体质减弱,发病率,死亡率高了,出生率,存活率低了;农作物生产的空间越来越狭小,生产力的发展受到严重的阻碍.1950年初,被中国人民解放军击溃的中国国民党第6军,第26军的残部从中国云南逃往缅甸北部地区,并勾结当地头人残害百姓,征购鸦片,护烟走私,给佤邦的罂粟种植和毒品加工注入了一支"强心剂",也对佤邦的罂粟种植起了推动作用.罂粟的毒害加上国民党残军的蹂躏,使佤邦人民苦不堪言.正如佤邦政府主席鲍有祥所说的:"在以往漫长的岁月里,我们佤邦有的只是'灾难,贫穷,饥饿,落后'的历史."②罂粟的种植,加工和销售不仅严重地毒害着各国人民,也毒害着缅甸佤邦人民,受其毒害本文是作者2003年2月中旬利用回云南探亲的机会,在思茅地区孟连县外事部门负责人的陪同下,前往缅甸自治特区佤邦进行为期半个月的调研后,再参考有关资料完成的.文中部分数据为笔者调研时所得.①"金三角"是一个以种植罂粟以及加工,贩运毒品而闻名于世的地区,面积约20万平方公里,居住着众多的民族.②转引自陈英,王双栋:《"金三角"之星》,缅甸佤邦民族教育出版社,2003年,第13页.71最深的是生活在佤邦南部地区的人民.二,"金三角"毒品头目坤沙的覆灭及佤邦完全实现自治"金三角"的毒品头目坤沙是一个受全世界人民憎恨的邪恶人物.坤沙本名叫张奇夫,坤沙是他的掸族名字,其祖籍在中国南京,后迁居云南,父亲是汉族人,母亲是掸族人.他少年时代即外出闯世界,直到参加中国国民党残军,人"反共抗俄大学".坤沙以泰,缅边境的南佤地区作为大本营,在毒品生产和交易中逐步取代了国民党残军护毒,贩毒的统治地位,经过苦t5经营,把"金三角"建成为臭名昭着的"毒品王国",他本人成为世界头号毒品大王,是一个十恶不赦的大毒枭,主宰着"金三角"80%的海洛因交易.坤沙集团每年走私的海洛因占世界海洛因总量的60%,给亚洲乃至世界制造了巨大的灾难.坤沙曾是佤邦和原缅甸共产党的统战对象.佤邦于1989年脱离缅共领导后,其领导层依然把坤沙当作统战对象.佤邦领导一心致力于经济建设,不想再动干戈.但坤沙及其武装却在佤邦脱离缅共领导后不久,趁其立足未稳之机,为进一步控制"金三角"的毒品生产和销售,频繁地对佤邦发动袭击.佤邦政府认为,只有用军事力量消灭坤沙集团,才能保卫佤邦,才能杜绝罂粟种植和海洛因等毒品交易,才能在和平的环境中搞好佤邦的经济建设. 佤邦政府制定了与坤沙集团决一死战的作战计划——"901飞行计划",并任命佤邦联合党中央政治局委员赵文光为前线总指挥,赵文新为副总指挥兼参谋长.于是,在"金三角"核心地区进行了一场长达六年的佤邦与坤沙集团之间的战争.在此期间,佤邦拒绝了坤沙通过各种渠道转来的议和建议,并打出了"与世界最大毒品集团作斗争"的旗帜.在这场战争中,缅甸联邦政府在运输和军火方面积极支持佤邦联合军;泰国政府则封锁了泰国边界,切断了坤沙集团的后路,使其遭到沉重打击.就在佤邦联合军进攻坤沙集团之时,缅甸联邦政府也发动了对坤沙"掸国"的围剿,但收效甚微.坤沙集团在佤邦联合军的勇猛打击下,节节失利,元气大伤.国际社会和缅甸联邦政府也加紧对坤沙集团施压.其内部矛盾日益增多,以致发生内讧,分裂;加上坤沙本人年老多病,再也难以支撑"毒品王国"的"大厦".1996年1月,坤沙在内忧外患的情况下向缅甸政府军正式投降.缅甸联邦政府拒绝了美国引渡坤沙的要求,把他软禁在其建于仰光的居所里.1996年坤沙集团向缅甸联邦政府投降以后,以赵尼来,鲍有祥为领导的缅甸自治特区佤邦实现了完全自治.三,佤邦禁毒措施与近期状况佤邦种植罂粟已有百余年的历史,人民深受其害.缅甸独立虽有5O余年,但"天高皇帝远",佤邦地区长期处于无政府状态,缅共领导佤邦地区时期,虽然一度采取过铲除烟苗等强硬的禁烟措施,但治标未治本,收效甚微.因此,佤邦实现自治后,佤邦政府所面临的禁毒和发展生产的任务十分艰巨.脱离缅共领导后,佤邦新政府领导人依然决心禁毒.他们深刻认识到,种植罂粟和吸食毒品将会导致灭种,灭族,并且严重危害全人类.因此,佤邦政府把禁毒问题作为佤邦建设的一项重要内容提上议事日程,予以高度重视.佤邦政府主席鲍有祥说:"我们一个小小的佤邦,72不能因为毒品问题成为世界人民的嘲弄对象和打击对象;我们要做世界人民的朋友,不能做世界人民的敌人;我们要与世界人民共同发展,共同进步;我们要态度明朗,行动坚决,克服各种困难和阻力,逐步减少罂粟种植面积,用其他经济作物来代替,解决佤邦人民的温饱问题;我们一定要在2005年使佤邦全部根除罂粟种植,实现佤邦无毒源这一目标."佤邦在国际禁毒组织及周边国家有关机构的积极协调和配合下,采取了一系列的禁毒措施: 1.充分认识毒品的危害.制定和颁布禁毒文件.佤邦联合党和政府为在2005年实现全佤邦成为无毒源区这一重大目标,自1989年到2002年制定,颁布了20余份关于禁毒工作的文件.其中主要的有佤邦联合党中央关于禁毒的宣传提纲,中心内容是要让群众认识到种植罂粟的危害性和禁毒的必要性.1990年8月,佤邦联合党中央颁布了《禁种和铲除大烟的策略与措施》,其中明确规定:对50岁以上的吸食大烟者进行耐心劝说;对50岁以下的吸食大烟者区分情况和区域,采取强制戒毒或劳动改造的方法.1991年6月,佤邦联合党中央颁发《禁毒通令》,号召全党,全军和全邦人民行动起来,对贩毒和吸毒的违法犯罪行为予以坚决打击.1997年2月,佤邦政府颁布了《关于在佤邦彻底根除毒品种植的规划情况》.1997年8月,佤邦禁毒委员会颁布的《关于禁毒工作的补充决定》表示,根据中,缅双方思茅禁毒会议和佤邦禁毒会议精神,针对佤邦的实际情况,对佤邦的禁毒工作做如下补充决定:一是凡属来自中方的毒贩,现躲藏在佤邦境内的,经查实后,一律抓捕归案.必要时,经双方协商,交由中方处理.二是凡属来自中方的外籍毒贩,现躲藏在佤邦政府辖区范围内,且利用佤邦名义进行贩毒活动的,可以通过有关方面协助抓捕,并通报中方,经双方协商,必要时可移交中方.三是凡中国的毒贩(包括其他刑事犯罪分子),一律协助中方缉拿归案,并送交中方处理.四是凡佤邦公民,从1997年3月1日起继续从事贩毒活动的,一律抓捕归案,并按佤邦有关禁毒法规处置.2.彻底解决罂粟种植及粮食短缺问题,实施大规模的5年移民计划.在佤邦北部地区,山地占98%,居民分散居住在高山上,习惯于种植罂粟,佤邦政府很难对其进行监管;而佤邦南部地区的坝区多,土地肥沃,雨量充沛,日照充足,种一年粮食的收成可以吃两三年,是理想的"粮仓".因此,佤邦政府制定了"五年移民计划",计划从佤邦北部地区搬迁10万烟农到佤邦南部地区,这样不仅可以解决佤邦地区百姓的吃粮问题,而且禁种罂粟的成果也将得到进一步的巩固.1999年9月30日,缅甸联邦政府的钦纽将军亲自到万宏视察工作后,同意烟农南迁.1999年11月16日,佤邦北部7个地区的山民开始大规模向南部迁移.北部移民到达南部以后,开垦了许多荒地,种上了旱谷,种一年粮食的收成够两三年的口粮.有了饲料,养殖业也得到很大发展.由于气候热,水土好,荔枝,龙眼,芒果,香蕉等水果种植也很快发展起来.移民们的生活发生了显着变化,民心稳定.除了北部山民南迁外,佤邦政府还动员南部散居在山上的居民搬到山下,找平坝集中居住,50—100户为一村.佤邦政府给他们盖好房子,拨给粮食,教他们建茶园,种果树,养六畜,给他们通电,通水,办学校,办通讯,对村民进行管理,以彻底禁绝罂粟的种植.3.搞替代经济,禁种罂粟,发展经济.禁种罂粟,发展经济,是佤邦政府和人民梦寐以求的目标.在佤邦政府的第二个五年计划中有一项重要的工作,就是分片,分地区进行试点工作,在这些试点地区搞替代经济,禁种罂粟,组织群众从事农业,交通,矿业等方面的生产和建设.①转引自陈英,王双栋:《"金三角"之星》,第67页.73搞替代经济就是以种植其他经济作物和发展工矿业替代罂粟种植,给山民们一条生存和发展的新路子.从1998年起,佤邦政府经过周密安排,在一些地区兴办了橡胶农场,安置山区农民种植橡胶,每种一亩发给相当于人民币 2.5元的生活费,橡胶树下套种旱谷,玉米,蚕豆,花生等作物;还办了养猪场,酒厂,砖厂和果园.除此之外,山民们还各自想办法拓宽生活门路,如做小生意,打工等.结果,不种罂粟,当地山民的生活也好起来了.佤邦政府还兴办学校,学生全部免费上学,教师则从邻国招聘.实践证明,这些地区的试点工作获得了成功,到2002年上半年,佤邦地区的替代经济工作已卓有成效,在佤邦的一些地区已经形成了良性循环的经济圈.缅甸联邦政府领导人,各国驻缅甸使节和中国的一些记者曾多次到佤邦参观,媒体也对佤邦不种罂粟,搞替代经济所取得的成就做了大量报道.2002年5月31日的中国云南《西双版纳报》报道:佤邦南部地区的171军区,在中国云南省西双版纳州的大力帮助下,在禁种罂粟,发展替代经济方面取得了十分可喜的成就.该报道说:军区领导着手进行土地调查,聘请中国专家到辖区进行论证,看该地区适合种什么样的经济作物.他们根据当地气候,土质条件,办起了各种农场,种植了110英亩咖啡,7000英亩龙眼树苗,1000英亩桔子树苗,3000英亩芒果树苗和葡萄苗;全区还种植了80万株柚木,办起了茶园.在171军区的辖地,不论是河谷丘陵还是大山坡地,再也见不到娇艳的罂粟花,取而代之的是长势良好的农作物和果树,过去坤沙集团修建的防御工事也都被果树覆盖了.这些成绩得到缅甸联邦政府的充分肯定.为了解决数万军民的副食供应,佤邦联合军创办了占地600英亩的大型养猪场,养鸡场,畜牧场,存栏猪保持在8000--10000头,蛋鸡1.5万只,肉鸡3500只,黄牛1000头,水牛500头,羊400只.这不仅解决了军民的肉食供应,缓解了市场上肉食供应紧张的状况,还为老百姓提供了优良的猪仔,增加了老百姓的收入.佤邦政府在1990年即提出用l50年时间禁种罂粟,但当时政府人员拿枪逼迫烟农铲除罂粟,而烟农为扞卫"庄稼"以土枪应战,结果禁而不止,屡禁屡种.鲍有祥意识到"来硬的不行,要给烟农出路".①出路之一就是发展工业.佤邦龙潭锡矿冶炼厂年产锡锭1500吨,产品全部销往中国,而且供不应求.佤邦政府建区(第二特区)伊始,即确立了"以矿代毒"的发展战略.到2003年初,佤邦矿业增加值已占佤邦地区生产总值(GDP)的60%.矿业需求将吸纳大量烟农转为产业工人.老百姓是否真懂禁种罂粟的意义?佤邦政府的态度是,为了子孙后代,禁也得禁,不禁也得禁.为此,佤邦政府对改种粮食的农民实行免税三年的优惠政策.鲍有祥说,禁毒和建设佤邦是他一生中几大"革命任务"中仍未完成的两大任务.他认为,这两个任务的完成都离不开与中国的经济联系,他形容佤邦在中国面前"是个八九岁的孩子".②鲍有祥虽然强调"自力更生,丰衣足食",但他也希望缅甸联邦政府和中国政府在能源,公路建设,种植业,教育,医疗等方面向连一张纸,一寸布都造不出来的佤邦提供支持.对于中国民间资金投入佤邦经济建设,他承诺给予减免税收的优惠待遇.鲍有祥对贩毒分子毫不手软.他的弟弟鲍有华吸毒,贩毒,为杀一儆百,他将掌握军权的弟弟削职为民.但能否如鲍有祥所愿在其有生之年结束佤邦的百年"鸦片战争"?现各方持①陈英,王双栋:《"金三角"之星》,第71页.②参见陈英,王双栋:《"金三角"之星》,第125页.74观望态度.4.重视教育,通过发展教育来改变佤邦,禁绝罂粟,摆脱毒品.在佤邦农村的学校中,普遍存在教师在课余时间种罂粟的现象.教师尚且以种毒为生,学生从何认知罂粟之害?距佤邦首府邦康9公里的拉祜族人寨子南帕地有100多名学龄儿童,其中只有40多名学生在两间没有课桌椅的教室里读书,其余皆因付不起学费而失学.教师来自缅甸一所教会学校,月工资相当于45元人民币.佤邦联合军总司令鲍有祥说起佤邦7万学童中只有2.5万孩子能够读书时,坦言"心疼"!佤邦现有360多所学校.其中北佤最着名的公费学校"振兴中学"建于1997年,该校门口的标语为:"勤奋学习,振兴佤邦".该校学生从学前班到中学,九年全部住读,吃,穿,用实行配给制,每月发放相当于人民币3O元的补贴,初中毕业后佤邦政府包分配.由于佤邦政府财政紧张,学生的学费由全免到需要交纳部分学费,但仍有不少贫困家庭无力支付学费.在鲍有祥渴望中国方面提供帮助的诸多项目中,教育是"渴中之渴".只上过小学二年级的鲍有祥意识到,教育跟不上,新生的文盲群体就会一茬接一茬,如果没人教育孩子以使他们认识到种罂粟的害处,他们长大后就会继承其父母的"老本行".中国云南省孟连县民间资本在佤邦投资兴建了南卡江橡胶厂.该厂在生产经营的同时投入40万元人民币帮黑水乡办起三所学校,教师多来自云南,招收适龄儿童免费上学,教授中文,缅文和算术,并为离家远的学生免费提供午餐.2004年6月,第一批70多名毕业生中有60多人升入初中,及格率为全佤邦第一.国际禁毒志愿者韩云峰与广东商人翟先生投资帮佤邦建了一所希望学校.他们不仅让孩子学文化,还有意在校服和文具上印有"预祝佤邦2005年禁种罂粟成功",旨在让这些孩子在头脑中打上禁毒的烙印.通过发展教育来改变佤邦,禁种罂粟,摆脱毒品,提高人们的素质,已成为佤邦人的共识.5.实施多种经济发展策略,解决禁毒所需经费,为使佤邦成为地球上的无毒源区而努力.佤邦禁毒工作所需的经费是巨大的,一部分由缅甸联邦政府供给,一部分由佤邦自己解决,缺口部分靠贷款.缅甸联邦政府对于佤邦联合军171军区在开采矿石,砍伐树木等方面的工作给予了很大支持,使其创造了丰厚的利润,为禁毒工作提供了大量资金.目前,佤邦南部的171军区正在筹划开展"金三角"的旅游活动.一旦条件成熟,将会有更多的国外游客光顾这方热土,"金三角"这个世界知名"品牌",一定能体现它的真正价值,带来滚滚财源.佤邦政府为了让佤邦这块热土真正成为佤邦各族人民幸福的家园,在首府邦康开办了劳教戒毒所,并且在缉毒工作上加强了与中国的合作.中方对佤邦正常经济以及替代经济的发展给予积极的配合与支持.佤邦人民与世界人民一样,不愿受毒品之害,不愿受世人指责.佤邦政府意识到,毒品问题已成为关系到佤邦生死存亡的大事,要把毒品问题当作重大政治问题来解决,要让世界看到佤邦禁毒是认真的,要通过改造能源,交通设施来发展正常经济,把佤邦建成无毒区.为此,佤邦政府积极配合国际禁毒组织和缅甸联邦政府的禁毒行动,在南部累计铲除烟苗3000亩,焚毁了价值达1.2亿美元的制毒设备和毒品.1994年3月又焚毁了两个毒品加工厂.佤邦政府的禁毒工作得到国际社会的重视和支持.联合国禁毒署在佤邦设立了禁7S毒试验点,并经常对佤邦的禁毒工作给予指导.联合国禁毒署称"金三角"绿色禁毒工程是"全球禁毒史上的创举",是"造福全人类的宏大工程"(见中国《作家文摘》第561期),并给佤邦600多万美元的禁毒资助金.国际和平禁毒基金会在佤邦首府邦康设点,就佤邦的禁毒工作向国际社会做了大量宣传,呼吁各国的政府,群众团体和人民捐款,捐物,支持佤邦的禁毒工程.驻缅甸的各国使馆对佤邦政府的禁毒工作给了很大鼓励,美国,英国,俄罗斯等20多个国家驻缅甸使馆的官员多次到佤邦访问.佤邦的禁毒工作确实需要国际社会的援助,但国际社会对佤邦政府的禁毒决心还不太了解,对佤邦政府已开展的许多工作持有怀疑和观望态度,因此国际社会的援助力度还不够理想,这也使佤邦的禁毒工作存在许多难以解决的困难.如今,鲍有祥领导下的佤邦政府和人民正努力创造条件,大搞基本设施特别是交通和能源方面的建设;积极开发矿业,农业,畜牧业,种植业等资源,为使佤邦早日成为地球上的无毒源区而坚强地努力着.其他参考资料:贺圣达:《试论缅甸封建社会的特点》,载《云南社会科学》,1991年第6期.贺圣达:《英缅战争》,商务印书馆,1990年.贺圣达主编:《当代缅甸》,四川人民出版社,1993年.(赵富荣,副教授,中央民族大学少数民族语言文学院,北京,100081;普忠良,编辑,中国社会科学院民族学-t人类学研究所,北京,100081)[责任编辑:丁克定]一一～一一～一～一一一一～一一一一一一一一一一一一一一一～一一一一一一一一.一一～。

军情观察-云南景颇族人集结边境-称不停火就赴缅帮克钦军

军情观察-云南景颇族人集结边境-称不停火就赴缅帮克钦军军情观察云南景颇族人集结边境称不停火就赴缅帮克钦军2012年5月，正在列队的克钦独立军士兵，克钦族和中国境内的景颇族实际上就是同一民族在两个国家的不同称呼2012年11月，正在发射炮弹的克钦独立军士兵2012年11月，几名克钦独立军士兵正在祈祷云南盈江县那邦镇，距离中缅边境的国门只有100米左右。

趟过一条河，就到了缅甸境内的拉咱。

正在与缅甸政府军作战的地方武装克钦独立军总部就在那里。

近日，连日的枪炮声，打破了这个边陲小镇的宁静。

国境两头同一民族不同境遇“每天都能听到炮声。

我们尽量少出门。

”云南盈江县那邦镇边陲宾馆工作人员、来自缅甸克钦邦的董丽艳对新京报记者说，这个宾馆目前由10名缅甸人负责运营，老板是中国人，但并不在这里。

从去年12月底开始，连日的炮声，令原本闲适的边陲小镇，变得不再平静。

去年12月30日，随着缅甸克钦独立军与缅甸政府军的战事吃紧，3发缅方炮弹落入那邦镇，损毁了一座房屋，幸好没有人员伤亡。

“这些天每天都听到缅甸那边打仗的声音，每五六分钟就能听到炮声。

声音很大，像打雷一样。

晚上天天都在打，睡不着觉，炮声一响，就起来看一看。

”那邦镇居民杨正文向记者讲起这几天的经历，也很无奈，“我认为不会打到中国来，现在对生活影响也不大，但是生意不好做了。

”“前几天有一颗炮弹打到傈僳族的村子里面，他们还以为是地震，全都往外跑。

”杨正文的老婆说，“还是挺恐怖的，以前从来没有这种情况。

我们没什么防护措施，也不知道怎么防。

”盈江县一家宾馆的工作人员管小姐对本报记者表示，虽然她们的住处不在国界线附近，也没有听到枪炮声，但是大家都在议论这事儿，非常担心炮火烧到中国来。

“这个可说不定，但还没有想到预防这么远。

”管小姐称，最近安检比较严，刚刚接到通知，只要外国人来住宿，就要通知边防人员。

“街上的警察也比以前多了，这段时间查得严，可能就是因为那边打仗的关系。

”缅甸的克钦族与中国云南景颇族是同一民族，只是名称不同而已。

古来征战几人回(整理精校版)

古来征战几人回素材汇编0930 1306古来征战几人回远征军老兵进国门，边防武警致敬离家71年、流落缅甸67载，当年中国远征军老兵经乘国终于回到江苏句容的老家了。

和他一起回国的，还有另外7名老兵。

在进入国门的那一刻，边防武警齐刷刷地敬礼。

这是对老兵们的尊敬，也是对所有抗日战士的尊敬。

▲经乘国说起家乡时非常激动。

经乘国，江苏句容人，92岁，现居缅印边境。

▲张浩东，河南西平人，93岁，现居缅甸。

▲钟云清，广西北流县人，91岁，现居缅甸曼德勒。

▲王之平，河南孟津人，88岁，现居缅甸曼德勒。

▲王子安，湖北人，现居住在缅甸木姐。

▲刘朝回，四川岳池人，88岁，现居缅甸腊戌。

▲林峰，广东梅县人，现居缅甸曼德勒。

2日上午11时30分，经乘国从昆明飞抵南京禄口国际机场。

1日晚上，得知明早上要坐上回家的飞机，经乘国老人兴奋无比，拉着记者的手不停地问着，“明早几点起床？我穿什么衣服合适？”老人还不时自言自语，“大嫂、二哥、四弟，我回来了，回来了……”1日下午2时许，当云南省公安厅出入境管理局给老兵们签发完最后一张“外国人出入境证”的消息传入老兵的耳朵，老兵们的眼眶全部湿润了，经乘国拿起手绢直擦眼睛。

不平坦的回家路老兵们回家之路并不平坦。

由于一些老兵没有缅甸护照或身份证，不要说想出国，就是想出邦或出市，都十分困难，根本别提回祖国老家了。

经常送老兵回国探亲的旅缅远征军暨后裔联合会副会长王玉顺对此感受更深，他告诉记者，很多老兵都非常想家，而通过正规渠道又很难获得批准，他们就悄悄偷渡进入云南后，担心被查出，他们根本不敢坐飞机，大多选择条件较差的汽车或绿皮火车，如履薄冰地往家赶。

到家后，偷偷摸摸待上几天，又偷偷摸摸返回。

王玉顺说，为了帮老兵们正大光明地回家，他们找了各个方面做了很多工作，进展都不大。

直到中国人民抗日战争胜利60周年之际，中共中央、国务院给这些中国远征军老兵颁发纪念章，流落在缅甸的老兵们才获得国家的承认与认可。

之后，进入国内容易了些。

缅甸语中的外来语

在语言方面，有的人会讲缅甸语和汉语两种语言，有的人只会讲汉语，完全不会讲缅甸语，也有的人只会讲缅甸语。缅甸华文教育。有很多的华人居住生活在缅甸，缅甸华文教育在缅甸不断发展起来。２０世纪初，在缅甸开设有华文教育的学校。此后，缅甸华文教育的教师和学生人数不断增多。“ 到１９６２年，缅甸有２５９所华文学校，３９０００名学生。 ” 缅甸政府也是承认和接
很多。
缅甸语中的外来语
１．缅甸语中的梵语和巴利语
公元前３世纪，印度佛教传人缅甸。佛教思想文化要在缅甸得到广泛传播，就要把印度佛教经典翻译出来，佛教经典最主要的文献是《巴利文三藏））ｏ梵语在印度传统核心文
化中起着很重要的作用。随着小乘佛教从印度传入缅甸，梵语和巴利语也传入缅甸。梵语和巴利语在缅甸语中经过长期的发展、演变和融合，使缅甸语中引人很多巴利语词汇。如 “ 社会、化学、生物学、
有必要。缅甸语中的其他外来语有泰语、俄罗斯语、韩语、德语、
校里面，英语是必不可少的－－Ｉ＇ｑ学科。缅甸的富人，很多都喜欢把自己的子女送到英国去留学。
壤，边境上的居民相互交往，相互了解，这就为外来语的传入提供了有利的条件。缅甸与中国、美国、日本、泰国、新加坡、印度尼西亚、马来西亚、菲律宾、越南、老挝、柬埔寨、文莱、印度、俄罗斯、韩国和巴基斯坦等国建立外交关系，要建立外交关系，必须要先了解对象国的语言和文化，所以外来语的引入非常
治时期，英语随同英国殖民者的入侵来到缅甸，英语变成缅甸的官方语言。在缅甸，英国殖民者还要求广泛使用英语，以便培养为

中国知青在缅甸

无谓的牺牲──中国知青在缅甸记者：孙彦德上世纪60年代末，一批共和国的同龄人从城市来到边疆，接受贫下中农的再教育。

其中部分到云南边疆的知青，后来由于各种原因远离了处于和平年代的祖国，满腔热情地越过国境线，奔赴一江之隔的对岸参加革命。

这些视切·格瓦拉为精神偶像的青年，来到一心向往的战场，在枪林弹雨中，当崇高的革命理想为现实的生存窘境所压抑，他们的思想和命运也不可避免地发生着嬗变。

从云南出走他国的知青数目到底有多少，至今仍说法不一，有人说是几千人，还有人说超过万人。

30多年过去了，流浪到金三角的知青就如同被意外洒落的种子，在异国的土地上自然地发芽、生长、凋谢、枯萎，直到零落成泥碾作尘，自生自灭，无声无息。

而属于他们的那段历史，在千里之外的故国已经很少再有人提及。

一代人的历史，这么快就要被人们轻易遗忘吗？那些漂泊在金三角的知青，他们当年到底经历了怎样的曲折和艰险，而现在又是在过着一种怎样的生活？刘义，原名侯景贤，一位至今仍生活在金三角的老知青。

在接受《时代人物周报》的专访时，他重新打开曾经散落在热带丛林里的记忆碎片，引领我们走进那段即将被遗忘的历史深处。

汉语诗人“你是从北京打过来的？谢谢你啊，谢谢你。

”电话那端，刘义一再的感谢让人无法怀疑他的诚意。

刘义现在的身份是泰国清迈一所华文学校的老师。

“我本来不想教了，但村里没人能教高中，就又把我聘去教课。

”他以前曾是这个名为“一新中学”的华文学校副校长。

一新中学位于清迈北部泰缅边界一个叫做热水塘的村庄，村里住着的都是当年国民党残部的后代。

1961年春天，一部分流落在金三角的国民党残军从缅甸撤退到老挝后，引起国际社会的不满，老挝政府更是提出严重抗议。

台湾当局命令部队撤退回台，但段希文的第五军和李文焕的第三军拒不执行命令，在老挝政府军的追捕下进入泰缅边界地区的泰国一侧，前者在美斯乐安营扎寨，后者则把汤窝作为根据地。

从此，以国民党残军及随军家属为主体的汉人难民村开始在金三角形成。

从重刑到大赦：中国伐木工人渡尽劫波

从重刑到大赦：中国伐木工人渡尽劫波作者：暂无来源：《读报参考》 2015年第24期缅甸总统吴登盛7月30日签署大赦令，立即释放6966名服刑者，其中包括日前被缅判刑的155名中国伐木工人。

这批中国伐木工人是今年1月在缅甸军方行动中被抓的。

7月22日，缅甸密支那一家法庭判处他们有期徒刑10年至35年不等。

从被判重刑到大赦回家，这些赴缅中国伐木工人历尽波折。

《北京青年报》记者赵萌、赵婧姝的文章讲述了他们的遭遇。

7月30日19时许，阴雨天气下的腾冲猴桥口岸显得格外热闹，载着刚刚被缅甸政府大赦的155名中国伐木工人的大巴驶进腾冲县猴桥口岸。

从今年元月到7月30日，这155名伐木工人已经被缅甸政府军关押6个多月，一周前他们刚被宣布判刑数十年，但30日，此事迎来重大转折，历经5个小时车程后，他们终于从缅北密支那监狱回到了祖国。

中国外交部发言人洪磊30日在就此事答记者问时表示，中方重视缅方采取的有关措施。

缅地方法院对中方155名非法越境伐木人员作出判决后，中方就尽快交还上述人员同缅有关方面保持了密集沟通。

缅方于30日上午向中方通报，将于31日移交上述人员。

逃亡“6天的逃亡路程，同行8人白天不敢走路，晚上走路不敢点灯，在没有任何吃食的情况下，有的时候连树根都敢啃。

回来后，我瘦了20斤。

”腾冲县滇滩镇联族村的陈鹏告诉记者。

今年元月6日，是云南省保山市腾冲县村民陈鹏（化名）从缅甸逃回家的日子。

陈鹏今年30岁，家中育有两个孩子，最大的已经7岁了，2014年10月被在缅甸克钦从事伐木生意的中国老板招去做司机，开始在中缅两地从事木材运输工作。

然而，让他万万没有想到的是，前往缅甸的“差事”才干了3个月，他“失业”了，而最让他后怕的是，他差点成为了半年多后，也就是7月22日，在缅甸密支那被判处10年至35年不等有期徒刑的150多名中国籍伐木工人中的一名。

“我是今年元月6日回到云南腾冲家中的。

元月1日晚上10点半，我第一个知道‘老缅’要来抓扣我们，我当时在缅甸北部克钦邦用手机给老板打电话，我说‘老缅’上来抓我们了，怎么办？老板放下电话，过了一会儿打过来告诉我，他了解到老缅离我们这儿还有一两公里路程，让我们在场的工人赶紧撤离并到山上躲躲。

缅甸的桂家人——东南亚土生华人系列之三

缅甸的桂家人——东南亚土生华人系列之三徐杰舜【摘要】缅甸境内多数的山脉与河流是中国山系和水系向南的延伸，对于两国人民与文化交流互动极为便利，从汉代一直到清代汉民族移民不断迁入缅甸。

在这个背景下，桂家（Gwe Chia）人出现于17世纪明末清初之际，形成发展于18世纪。

作为中缅混血儿的桂家人，经过与缅甸人的长期互动、磨合和融合，逐渐成为缅甸民族的组成部分，而被缅甸人称为“果敢”。

【期刊名称】百色学院学报【年(卷),期】2014(027)003【总页数】5【关键词】东南亚；土生华人；桂家人；果敢缅甸位于亚洲东南部、中南半岛西部，其北部和东北部同中国西藏自治区和云南省接界，中缅国境线长约2 185公里，其中滇缅段为1 997公里；东部与老挝和泰国毗邻，缅泰、缅老国境线长分别为1 799公里和238公里；西部与印度、孟加拉相连，缅印、缅孟的国境线分别为1 462公里和72公里。

缅甸南临安达曼海，西南濒孟加拉湾，海岸线总长2 655公里。

缅甸国土的形状就像一块钻石镶嵌在中南半岛上。

在地形上缅甸境内多数的山脉与河流是中国山系和水系向南的延伸，对于两国人民与文化交流互动极为便利。

所以缅甸也有土生华人，称之为“桂家人”。

一、汉民族移民缅甸的历史记忆历史是有连贯性的。

在论述桂家人之前，有必要简略了解缅甸及汉民族移民缅甸的历史。

汉民族移民迁入缅甸的历史，据学者依据史籍研究，早在公元前4世纪末、3世纪初期，在中国西南边区与古印度（身毒）之间，已有陆路商道的存在。

这条始自于汉代的道路从长安到成都后，路分两线，其中一条经雅安、汉源，过大渡河、西昌、会理、然后从攀枝花拉鲊渡金沙江上云贵高原、经永仁、大姚、祥云至大理，与云南通过缅甸茶马古道相连，商人经此至古缅甸（汉代称掸国，即为缅北Shan人部落）。

如《史记·西南夷列传》所载，曾在大夏（现今阿富汗北部Balkh）的市集内发现“邛杖蜀布”。

这两种物资均是古印度殊少难见之物，可见蜀地商贾，可能就是华人进入古缅甸之肇始。

明末清初活跃在缅北和中缅边境的中国人

一
有记载。
２．吴尚贤和茂隆银厂的兴盛李定国创建 “ 隆银厂 ” 后不久即牺牲。此茂后，由于银厂组织管理不善，银厂的规模和影响不是很大。真正使 “ 隆银厂 ” 声名大震的是石屏茂人吴尚贤。１４７５年，吴尚贤前往茂隆采矿，后来被云南总督张允随任命为该厂课长。据史书记载 “ 隆十一年（乾公元１４７６年），吴尚贤者，石屏州民也，家贫走厂，抵檄外之葫芦国，其酋长大山王蜂筑信任之，与开茂隆厂，厂大赢 ” 。蜂筑王曾与吴尚贤刻木盟誓。至今班老佤族仍保存有木刻，上
立的。
李定国所部在中缅边境的阿佤山区一带活动时间长达３年之久。李定国余部有不少人流落在缅北和滇缅边境一带。其中一些人从事农业生产，还有些人则成为商贩、手工业者，也有相当一部分人进人缅北开矿。他 “ 家 ” 桂，以示对桂王朱由榔的纪念。关于 “ 家 ” 的族属问题，中国史籍中多桂
２１年第３期０１（第８总７期）
边疆经济与文化
ＴＨＥＢ０ＲＤＥＲ０Ｎ０ＭＹＥＣＡＮＤＣＵＩ』１ＲＥ
Ｎ．．０ｏ３２ｎ
Ｇｎｒ１Ｎｎ８ｅｅａ．７
【历史文化】
明末清初活跃在缅北和中缅边境的中国人
李小梅
难 ”。
李定国退入滇西的目的就是 “ 边地择妥居就住，招集以图复兴 ” “ 矿冶炼，设厂造舟” ，烧。李定国所部进入中缅边境的阿佤山区后，同当地各族民众一起开办了许多矿厂。其中最著名的有班洪的茂隆银厂和木邦的波龙银厂。《系》的《删缅滇节考》中载 “ 当是时群蛮最畏者，茂隆吴尚贤与桂家官里雁 ” 。２ “ 隆” 茂，是佤族和傣族的通用语，意思是 “ 大矿井 ” “ 。当地佤族有 “ 老李、么习老吴 ” 的说法，意思是 “ 李的矿，老吴的金老子” 。这里的老李和老吴分别是指李定国和吴尚贤。４由此可见， “ 隆银厂 ” 是最早由李定国－ｌＪ茂开发，后来由吴尚贤发扬光大的。１．李定国和茂隆银厂的创建当驻扎在孟定的李军获悉班老一带有丰富的银矿时，出于持久抗清的考虑，就决定进驻阿佤山，与当地的佤族、傣族民众一起共同开发银矿。当时，三方商定：由班老出地皮，李军出人力，孟定供应粮食。并剽牛饮血盟誓：佤、汉、傣三家，精诚团结，世代友好。４为便于领导，李定国假永－ｌ历帝之命，封班老部落头人为班老王，并赐封金印。 “ 隆银矿 ” 就是在这样的历史背景下建茂

缅甸华人为何放弃“汉族”身份？

缅甸华人为何放弃“汉族”身份？这批华人在1991年被缅甸当局特批成为“勐稳族”；如今则集体以“缅族”身份入籍，成为“百分百”缅甸公民。

缅甸身份证有多种，持有粉色身份证的人才是“真正的缅甸公民”缅甸移民局近日在网站上发布了一则通告，批准缅甸掸邦北部大勐稳（Tarmoenye）的几万名世代保持汉族的习俗的华人，以“缅族”身份加入缅甸籍。

这一“弃汉改缅”之举，引起了不少非议，被部分国内网民指责为“数典忘祖”。

如果了解华人在缅甸的历史遭遇及现实境况，大约就不会出现这样的非议了。

缅甸朝野对华人心存成见，有复杂的历史、军事、经济、政治原因历史原因：国军残部入缅、1967年排华事件等，让缅甸对华侨心存芥蒂1950年2月，李弥率领的国军残部从云南退入缅甸，在内忧外困时，依靠当地华侨的捐款生存下来。

缅甸政府为此逐户搜查华侨，以私藏武器为名，逮捕了一批华侨。

后来李弥为图发展，还同反对缅甸政府的克伦军，以及掸邦土司有过合作，缅甸甚至出动国防军进攻李弥所部。

迫于国际压力，李弥所部才于1954年、1961年先后撤回台湾。

这支国军的活动，是导致缅甸政府防范华侨的第一个历史原因。

①及至“文革”爆发，缅甸不少亲大陆的华侨学生不顾禁令，佩戴毛泽东像章。

奈温领导的军政府为转移民众对当局的不满，借机煽动民众“反华”，酿成1967年“6.26”排华事件。

同时由于缅共支持华侨，更使缅甸政府憎恶华侨。

受事件影响，大批华侨离开缅甸，留下的人则在语言、服装、风俗习惯等方面加速向当地同化，并尽可能入籍缅甸。

②军事原因：缅共问题，一度使缅甸军政府对中国、华侨极不信任中缅至1971年实现关系正常化。

但缅甸高层对中国依旧充满不信任。

他们倾向于将自己的对缅共的平叛战争视为“反对外来入侵者及其代理人的战争”。

缅甸的丹顶准将即在回忆录说，“因为得到某个邻国的掩护，我们面对的叛乱者可以得到他们需要的任何帮助，包括人力、武器、军事训练，以及战场指挥的顾问。

”③在这种两国关系下，华侨依旧还是被猜忌的对象。

云南遍地的缅甸美女,她们究竟怎么谋生？说出来你可能不信

云南遍地的缅甸美女，她们究竟怎么谋生？
说出来你可能不信
作为云南边境地区的一部分，缅甸美女主要是通过以下方式来谋生：
1.经营小摊贩：在边境地区的街头巷尾，你可以看到许多缅甸美
女在经营小商小贩，如小饭摊、小卖部、小酒吧等。

2. 打工：一些缅甸美女会在云南省内的一些工厂、企事业单位
或服务行业里打工，例如在服装厂，建筑工地或者是酒店服务员等。

3. 嫁入中国：还有一些缅甸美女选择嫁入中国，开始了新的生活。

这些女性一般早早离开自己的故乡，接受本地的语言和文化教育，然后嫁给中国男性，开始稳定的婚姻生活。

4. 艺术表演：在一些旅游景点或者是婚礼、生日等场合，可以
见到一些缅甸美女表演传统舞蹈或者是唱歌，通过表演来赚取生活费用。

需要注意的是，这些缅甸美女在中国境内的有些情况以及生活经
历可能存在很大的不同，在提出问题和讨论时应该保持尊重和客观。

中国驻缅甸大使王滇西简历

中国驻缅甸大使王滇西简历
【原创实用版】
目录
1.介绍王滇西的背景和教育经历
2.描述王滇西的职业生涯
3.详述王滇西在缅甸的工作和成就
4.总结王滇西的贡献和影响
正文
王滇西，全名王云珍，女，汉族，1962 年生于云南省昆明市。

她拥有学士学位，精通缅甸语，是我国著名的外交家。

她的职业生涯始于 1984 年，当时她是一名普通的外交官。

然而，凭借她的才华和对工作的执着，她逐渐晋升，并最终成为了一名大使。

王滇西的职业生涯可以说是充满了挑战和机遇。

她在我国的外交部门服务了超过 30 年，曾在许多国家工作过，包括缅甸、泰国、美国等。

在这些国家，她以自己的专业知识和技能，为我国的外交事业做出了巨大的贡献。

特别是在缅甸，她以其出色的工作表现和良好的人际关系，赢得了广泛的赞誉。

2019 年，王滇西出任中国驻缅甸大使。

在缅甸，她以促进中缅经济文化交流为己任，积极参与各种活动，推动两国关系的发展。

在她的努力下，中缅两国在经济、文化、科技等领域的合作取得了显著的成果。

同时，她还致力于改善两国人民的生活，通过各种方式帮助缅甸人民解决实际问题。

总的来说，王滇西是我国优秀的外交家，她的职业生涯充满了辉煌的成就。

她以自己的才华和努力，赢得了国内外的广泛赞誉。

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浅析缅甸语中的借词现象

浅析缅甸语中的借词现象摘要：缅甸是我国的友好邻邦，与中国的西藏自治区和云南省接壤。

1948年缅甸联邦摆脱了英国殖民主义的统治，取得了民族独立后，新宪法规定缅甸语为缅甸联邦的国语，现使用缅甸语的人口约为5400万。

缅甸语属于藏缅语族，为汉藏语系。

缅甸是个多语言的国家，除了历史上受到过英国殖民侵略而使大量的英语融入到缅甸语中之外，从梵语、巴利语和汉语中借用过来的大量外来语，不仅丰富了缅甸语的词汇量、增强了表达效果，也使得缅甸的语言文化有了新的发展。

英语借词和汉语借词主要出现在日常表达中，而梵语借词和巴利语借词主要集中于佛教典籍中。

和中国的云南接壤，也使得中缅两国贸易往来频繁，缅甸语中也出现了从汉语中引用过去的词汇。

因此，借词现象在缅甸语中十分明显，也占有重要的地位。

关键词：缅甸语；借词现象；特点；影响借词是语言接触的重要结果。

在语言的接触过程中，一种语言或多或少的从另一种语言中借用词语以丰富自己的词汇，增强其表达能力。

语言接触分为直接接触和间接接触两类。

直接接触是指使用不同语言的人直接进行口头语言交际；间接接触是指使用不同语言的人通过书面语等媒介进行的间接交际。

[8] 缅甸是个多民族的国家，共有50多个民族，除了缅甸语外，还有多种本土语言，例如掸语、孟语、克耶语和崩龙语等。

此外，缅甸语中的借词现象十分明显，外来语也很多，如随着佛教文化的传入，大量的梵语和巴利语传入缅甸。

同时由于殖民统治的影响，英语、日语也为缅甸人接受。

和中国的接壤以及贸易的需求，汉语也对缅甸语产生了深远影响。

因此，缅甸语表现出多语并存的现象。

之所以能够形成多语并存，一方面是借词和缅甸国内本土语言的并存，另一方面是借入的各种外来语间的并存。

一、借词现象产生的原因缅甸语中出现借词现象，主要原因有三个：（一）、地理原因缅甸地处东南亚，与中国、印度、老挝、泰国、孟加拉国等国家接壤，难免会受到这些国家语言的影响。

（二）、历史原因首先，三次英缅战争后，缅甸完全沦为了英国的殖民地。

景颇族的风俗

景颇族简介景颇族是云南特有的民族，主要聚居在德宏州各县的山区及怒江州沪水县的片古岗地区，少数散居在腾冲、耿马、澜沧等县。

缅甸也有景颇族聚居。

景颇族有景颇和载瓦两种方言，彼此通话困难。

景颇语属汉藏语系藏缅语族景颇语支。

使用以拉丁字母为基础的拼音文字—景颇语文。

景颇族有丰富、优美的口头文学流传，包括反映民族起源、迁徙历史的叙事长诗及神话、故事、寓言、谚语、谜语等。

景颇族居住在山区丘陵地带，以农业为主，水田少，旱地多，住竹楼。

景颇地区盛产珍贵的木材和各种药材。

经济作物有橡胶、油桐、茶叶、咖啡等。

景颇族普通崇信原始多神，部分人信仰基督教。

历史景颇族的先民与古代的氐、羌有关，以前居住在康藏高原南部山区，7-9世纪沿横断山脉南迁。

东部景颇在澜沧江以东，金沙江地区；西部景颇在澜沧江以西至缅甸境内。

15-16世纪，由于战争大量的东部族人大规模西迁；16世纪后大量移居德宏地区，多与德昂、阿昌、傈僳、汉等民族杂居。

现在的景颇族中景颇支、浪峨支、瓦支、喇期支原先是同一民族的不同部落。

礼仪景颇族家庭中尚保留幼子继承制，幼子地位高于长子，长子婚后另立门户，幼子却留在家中赡养父母，财产也主要由幼子继承。

景颇族坦诚好客，一直保留着“吃白饭”的待客习惯。

即在日常交往中，无论走到那一寨、那一家，都可坐下来吃饭，并可以不付任何报酬。

对于任何一个不相识的人，主人都必须招待饭菜。

民间普遍认为：让客人饿着肚子走，是最不体面的事。

无论婚嫁、过节集会，走亲串戚，景颇族人都要提一只篮子，内装水酒、熟鸡蛋、糯米饭团，民间称“送礼篮”，主人接过礼篮后，要向随从的客人一一敬酒，最后才能自己喝，并清点礼物，然后再把篮子还给客人，以表示礼物如数收到。

很多地区平时进餐仍然沿袭无论男女长幼均把饭菜分份进餐，无需桌椅、餐具，饭菜都用芭蕉叶包好，进食时人手一份。

忌把叶包反。

无论喝酒喝汤，都是就地砍一截竹筒，筒口斜削一刀，随用随去。

节庆景颇族的春节景颇族的青年人在春节普遍开展“坦丁”（射击）活动。

在华居留外籍人员特征及HIV感染现状研究进展

1372中国艾滋病性病2020年12月第26卷第12期Chin J AIDS STD Vol.26No.12Dec2020 DOI:10.13419/ki.aids.2020.12.30•综述.在华居留外籍人员特征及HIV感染现状研究进展程思.曹晓斌（中国疾病预防控制中心性病艾滋病预防控制中心，北京102206）摘要：通过检索国内外文献，收集与我国外籍人员艾滋病防治有关的文献，分析在华居留外籍人员的特征，艾滋病病毒（HIV）感染现状及其影响因素。

结果显示：在我国外籍人员总体数量呈现增长态势，其聚集性存在空间特征，内地与边境地区存在差异，外籍HIV感染者主要集中在中青年，性行为是其感染HIV的主要途径，人口学特征、社会经济因素、医疗保障与卫生服务等为影响因素，因此，要结合在华外籍人员的特点，采取相应的HIV防治干预措施。

关键词：外籍人员；艾滋病；防治现状中图分类号：R512.91；R373.9文献标志码：A文章编号：1672-5662（2020）12-1372-04HIV/AIDS prevention and treatment among foreigners living in China:a research update CHENG Si,CAO Xiaobin.(National Center f or AIDS/STD Control and Prevention,Chinese Center f or Disease Control and Prevention,Beijing102206,China)Corresponding author:CAO Xiaobin,Email:caoxiaobin@chi Supported by the National Science and Technology Major Project of China(2018ZX10101002-004-003)Abstract:Through the search and analysis of domestic and foreign literature,the literature related to AIDS prevention and control among foreigners in China was collected to analyze the characteristics,the status of HIV testing,infection and theinfluencing factors.The results indicate that the overall number of foreigners shows an increasing trend,with spatial characteristics of clustering,and differences between inland and the border areas of China.Foreign cases are mainly concentratedin young and middle-aged people.Sexual behavior is the main transmission route.Influencing factors include demographiccharacteristics,socioeconomic factors,medical care and health services.Therefore,it is necessary to carry out HIV prevention and intervention measures in accordance with the characteristics of foreigners in China.Keywords:foreigners;HIV/AIDS；promotion据联合国艾滋病规划署（UNAIDS）估计，截至2018年.全球现存活艾滋病病毒（HIV）感染者和艾滋病（AIDS）病人共有3790万人叫当前入境我国的外籍人员也不断增多QT,我国艾滋病防治面临着与外籍人员相关的问题。

西南跨界民族的边界意识与身份认同——基于相关研究的分析

界交往的主要形式：边境贸易、亲戚友人的往来、
属感，在身份上认为自己属于相应的群体。身份认同来源于人们对群体的归属感需求，不仅表现
为个人对群体的归属，也表现为形成了“ 集体意识” 的身份归属。目前研究中所使用的身份认
王丽娜，朱金春：西南跨界民族的边界意ｉｅ，－ｂ身份认同——基于相关研究的分析
上领土变动与边界划分的评价，对由于边界问题
１．跨界交往的形式与程度
而引起的国家间纷争的态度等，具有倾向性，属于
性。通过研究西南边疆跨界民族的边界意识与身份认同发现，其边界意识具有模糊性，其民族认同也超越了国
家认同，这将会对我们的边疆稳定与国家安全带来一定的影响。
关键词：西南边疆；跨界民族；边界意识；身份认同中图分类号：Ｃ９５文献标志码：Ａ文章编号：１６７４—５２４８（２０１３）０４— ００４７— ０６
都具体化至具有操作性的群体认同：国家认同、民族认同、地域认同等。本文对跨界民族身份认同的分析也遵循了这样的分类标准，以揭示其认同
结构，既有对国家的政治认同，也有对本民族历史与文化传统的民族认同，还有基于共同生活地域
身份认同在一般意义上是指个人对群体的归
合研究表明，中国云南、广西等省、自治区的跨界民族跨界交往十分密切。壕田诚之通过对广西壮族与越南侬族（两者名称不同，侬族是从广西南部迁徙到越南，但风俗习惯相近，可以看作是跨界民族）的交流进行调查研究，总结了两个民族跨