忠文化与社会主义核心价值观

浅析“忠文化”内涵及其现代意义

——与社会主义核心价值观（个人层面）契合性分析

“忠”是一个古老的概念，“忠文化”自其在中华大地上萌芽至今已有三千余年历史，是传统文化的重要组成部分。与“忠”相关联的忠信、忠孝、忠恕、忠诚等词汇长期以来广为流传，并潜移默地影响着人们的生活。“忠文化”创造了传统文化中舍己为人、无私奉献、忧国忧民等很多高尚观念，在它的深刻影响下，对当时社会的稳定与发展起到了积极的作用。在当今大力弘扬社会主义核心价值观的时代背景下，回顾传统忠文化，我发现其在当今社会的适应性以及社会追求上诸多的共通之处能给我们带来极大的启发。本文就将以社会主义核心价值观的个人层面来看“忠文化”在当今社会能够有什么样的借鉴和传播意义。

要探讨“忠文化”的当代价值，首先应明确“忠”的原始意义和发展过程中所具有的重要涵义。

“忠”是我国传统的伦理思想，在古代成为规范人与人之间的关系，人与世界之间的关系的重要标准，就“忠”的对象而言，包括忠于人、忠于己、忠于国、忠于君、忠于事、忠于业、忠于理、忠于义等诸多内涵，范围很广。《说文解字》中对忠的释义为“敬也”。段玉裁先生为《说文解字》注释中又将其展开，“忠，敬也。敬者，肃也，未有尽心而不敬者。此与慎训谨同义。敬心曰忠。”这是说，忠是人发自内心的恭谨敬重的感情。从词源看，“忠”又通中，取正直、不偏不邪之意，即全心全意、真心诚意待人处事的态度，是人对认定的

对象、目标的坚定与执着。而在其发展过程中，历史又赋予了忠更多的内涵，《忠经》对忠的含义就进行了区分：“忠者，一其心之谓也。是故一于其身，忠之始也；一于其家，忠之中也；一于其国，忠之终也；身一则百禄至，家一而亲和，国一则万人理。”到这里“忠”就已经具有了由自己向外扩展、逐步提高的层次性了，即在自身是忠的开始，在家庭是忠的发展和延伸，国家才是忠的归宿和最高境界。简而概之，于己忠于人，于家而孝亲，于国则忠君。然而，在长期的封建君主集权政治下，为了巩固统治，加强管理，更多地在思想、文化、政治上强化了忠于当权者的方面，甚至出现愚忠的思想，这种无条件忠于君主的形式渐渐抹杀了忠文化的积极内涵。以至于在近代之前提起“忠”，往往是指狭义上的“忠君”。到了近代，伴随帝国主义侵略与西学东渐，传统中国“家国一体”开始解构，“忠”失去了其原来的对象，代之而起的是更具广泛性和现代性的“民族主义”。孙中山先生的一句话很明显的反应了这一时期“忠”文化的嬗变：“要忠于国，要忠于民，要为四万万人去效忠。为四万万人效忠，比较为一人效忠自然是高尚的多。”

抛开传统文化的“愚忠”，“忠君”等封建糟粕性内容，我们可以发现，忠文化所强调的精神在社会主义现代化建设的今天，有很多的借鉴意义。党的十八大报告首次以24个字概括了社会主义核心价值观：“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观。联系“忠”思想，“爱国、敬业、诚信、友善”的公民个人层面社会主义

核心价值观正是“忠”各个层面的具体表现。

一、爱国

爱国是基于个人对自己祖国依赖关系的深厚情感，也是调节个人与祖国关系的行为准则，它同社会主义紧密结合在一起，要求人们以振兴中华为己任，促进民族团结、维护祖国统一、自觉报效祖国。而爱国主义就是传统“忠文化”延续至今最为核心的内容，也是“忠文化”在当代最具价值的内容之一。“临患不忘国，忠也”，“位卑未敢忘忧国”等忠于国的爱国思想在中华民族几千年的发展中发挥了巨大的作用，使人们自发的为国家利益和民族利益奉献自己的力量。这种精神是超越时代的，是不应被历史磨灭的。张岱年先生在《试论新时期的道德规范建设》一文中，特别强调了忠文化具有爱国主义的时代意义: “在社会主义时代，爱国主义应是道德的第一原则，这一行为规范仍可用‘忠’来表示。”在当代，爱国不是抽象的，而是具体的。爱国就是爱社会主义，忠于社会主义，忠于中国共产党。大力弘扬忠文化，增强人们的社会责任感，使爱国主义不仅成为一种个人责任，更是一种社会公德，让社会主义建设更具凝聚力和向心力。

二、敬业

社会主义的现代化建设，要求各行各业的从业人员热爱本职，忠于职守，服务人民，服务社会。各种职业共同构成社会生活的有机整体，缺了任何职业都不行。社会主义的职业差别，只有分工不同，没有贵贱之分。所以每一个从业人员，无论做什么工作都应该遵循“忠”思想，“违命不孝，弃事不忠”只要身在职位，就决不懈怠，用忠诚

的态度去履行自己应尽的职责，“居之无倦，行之以忠”，培养人们的职业责任感，和忠于职守的自觉性、“公家之利，知无不为”的饱满敬业热情也是十分必要的。当然，热爱本职，忠于职守，绝不是要求人们终身只从事一种职业，而且这样做也不利于人的全面自由发展。而是干一行、爱一行，既乐业，又敬业。充分体现社会主义的社会精神。这种敬业精神，更应该体现在政府工作人员的工作要求中，做到廉洁奉公，公正无私，谋求国家和人民的利益。而统治阶层为民谋利为“忠”在历史文献中也有记载，最经典的属《左传》中庄公十年记鲁庄公对曹刿说：“大小之狱，虽不能察，必以情。”曹刿评论说：“忠之属也。”作为领导干部，在工作中廉洁奉公、公正无私，就是谋求了国家和人民的利益，就是做到了“公忠”。因此，提倡“忠文化”忠于职守的思想，加强每一位从业者的品行修养，才可使小至个人，大至企业、国家发挥最大的积极性，促进社会主义事业蓬勃发展。从这个层面说，忠于业的敬业精神，也是爱国主义忠于国的具体表现之一。

三、诚信

诚信强调诚实劳动、信守承诺、诚恳待人。自古忠信相连，信守承诺不仅是人最重要的道德品质，更是中华民族自古以来受世界各国民族尊重仰慕的道德根基。而在社会主义市场经济飞速发展的今天，资本逻辑也展开了其诱惑的大网。人与人之间为了个人利益而戴上了面具，相互猜忌、忙于防备。古老的诚信关系岌岌可危。“忠文化”倡导“心诚无私”，“外倡内和为忠”（《左传·昭公》），即要表里如一，

言行一致。《易•乾》：“君子进德脩业，忠信所以进德也。”忠信是用于做人之中的一种良好准则。儒家的忠信大多体现在教育人面言行方面修身养性，有助于人们在国家之内可以安定生存，品性优秀。子张问“行”。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？”言忠信，行笃敬。每个人如忠文化所倡导的这般，于细微处做起忠于所说忠于所做，整个社会都以忠信为准则，那么人际关系自然能够和谐，社会才会稳定。当今社会，“忠信”有其生长并繁盛的肥沃土壤，我们必须发扬“忠信”精神，让它与社会主义现代化建设相连接，为社会安定繁荣做贡献。

四、友善

友善强调公民之间应互相尊重、互相关心、互相帮助，和睦友好，努力形成社会主义的新型人际关系。传统文化中，“忠”被看做是道德规范体系中的旗帜，更被用来当做判断一个人是否“有德”的标尺。“忠恕”被作为儒家的絜矩之道，一直是最备受推崇的。“夫子之道，忠恕而已矣”，（《孔子·里仁》）朱熹集注曰：“尽己之谓忠，推己之为恕”。这就是说，人与人交往最基础的要求是推己及人，竭己为人。这不仅在古代是君子所应具备的品行，在社会主义和谐社会建设的今天，更是有巨大的意义。在当今社会经济飞速发展的同时，人的自私心理也随着物质财富的积累而急速膨胀着，多数人只注重个人利益，做到了“人人为我”而选择无视与之相应的“我为人人”，而苛待他人的结果是给自身生活设下许多阻碍，这对于构建和谐的人际关系有百害而无一利。忠恕之心提倡的便是在人际交往中要多宽容他人、要