走出象牙塔
走出象牙塔读后感
走出象牙塔读后感
以前，我感觉象牙塔就像一个超级大的保护罩，把我们这些学生跟外面那些乱糟糟、复杂又残酷的世界隔开。
在塔里的时候，每天想的就是上课、考试、跟同学打闹，觉得世界就那么大点儿，所有的事儿都像是按照书本上的规则来运转的。
可是读了这本书，我才发现，原来象牙塔外面的世界那可是一个超级大戏台，每个人都在上面扮演着自己的角色，而且还没有剧本，全靠自己瞎捉摸。
书里描写的那些刚走出象牙塔的人，就跟刚学走路的小鸭子似的，摇摇晃晃，到处碰壁。
这让我心里有点发慌，又有点小期待。
慌的是，我也早晚得经历那些，在找工作的时候被人挑挑拣拣，在生活里遇到各种奇葩的人和事。
比如说，可能会遇到一个特别刁钻的老板，整天就知道挑刺儿，或者是遇到那种表面上跟你称兄道弟，背后却给你使绊子的同事。
想想就头大。
但是又有点小期待呢，为啥呢？因为外面的世界虽然复杂，但充满了无限的可能性啊。
就像打开了一个装满各种口味糖果的大盒子，你永远不知道下一颗是什么味道。
也许会碰到一个超级棒的创业机会，一下子就变成大老板了；也许会遇到一群志同道合的朋友，一起做一件特别酷的事情，像是拯救世界什么的（哈哈，夸张了点）。
书里还让我意识到，在象牙塔里学的那些知识，就像是一堆积木块儿，走出塔之后，得想办法把这些积木搭成一个有用的东西。
不能光拿着那些书本知识，就像拿着一堆金块儿却不知道怎么花一样。
得把知识和实际结合起来，比如说学计算机的，不能光会敲代码，还得知道怎么用代码解决现实中的问题，像让超市的收银系统更方便啦，或者是开发一个超有趣的手机游戏。
《走出象牙塔——现代大学的社会责任》
《走出象牙塔——现代大学的社会责任》作者：姜国钧来源：《大学教育科学》2010年第04期[收稿日期]2010-04-[作者简介]姜国钧(1962-),男,湖南宁乡人,教育学博士,湖南大学教授,主要从事教育史、大学课程与教学论研究。
1、第二次世界大战以后,大学是象牙塔的说法过时了。
[p7]基本学术价值学术自由2、所有形式的言论自由,都可以根据两个基本理由来判断。
就个人而言,他所选择的言论和写作权力作为一种自由形式在许多重要方面都有助于丰富和激励其生活。
这种自由一旦被剥夺,他就失去了充分参与智力交流活动的机会,而智力交流活动却是有助于培养人的价值观,有助于认识世界,有助于发挥那些最具人性特点的思维和想象力的。
言论自由,除了对个人具有重要意义之外,传统上在美国已被看做是与社会福利同等重要的一个问题。
纵观历史,当我们在了解自我、了解我们的社会公共机构以及我们生存环境的发展进程时,发现社会已取得了很大进步。
……如果我们希望推动社会进步,我们就不能用传统观念对这些人加以约束,也不能设置其他人为的障碍来抑制创造性思维。
[p17]3、虽然学术自由的原则现在已得到广泛接受,但现代大学多变的命运已带来一种更加微妙的新危险。
这些危险是大学教学人员和大学外部世界之间形成较为密切的接触和联系所直接造成的结果。
[p24]通过对外界的广泛接触,教授们的收入有所增加,研究范围有所扩大,生活也更加丰富多彩。
但是,这些利益的获得是要付出代价的。
如果大学教学人员是依靠外来经费开展科学研究,那么他们所选择的研究课题将会受到能获得必需的经费来源的影响。
[p25]随着对这种生活方式的逐渐习惯,他们或许越来越不会对官方政策提出异议,也不会支持可1、大学走出象牙塔的过程正是高等教育走向大众化的过程,正是高等教育由社会的边缘走向社会中心的过程。
2、在欧美,这一过程不是“跨越式”的,更不是“割裂式”的,而是“渐进式”的、“继承式”的。
大学在象牙塔中所建立起来的基本学术价值被带出了象牙塔,而不是被丢弃在象牙塔中。
走出象牙塔
走出象牙塔还记得拿到大学录取通知书那一刻的激动兴奋吗？那薄薄的一张纸，承载了太多的东西，无数个日日夜夜的拼搏奋斗，千万句老师家长的教诲叮嘱，那一刻都跃然纸上，变成了对未来最美的期许和憧憬。
从那一刻，我们好像长大了，心目中的大学，是一个完全新奇的世界，是一个纯净的地方，等待我们去沐浴灵魂、涤荡心灵。
回首大学生活，那些郁郁葱葱的日子，有过青涩，也有过芬芳。
迈进大学，是我们第一次离开家乡，离开父母，在一个新的环境里学会独立、成长。
在这里，我们第一次真正开始规划自己的人生，虽然那些规划还没有经过现实的鞭笞，但毕竟我们开始思考怎样让自己站的更稳，飞得更高。
但是大学固然还是学校，那围墙像一个无坚不摧的盾牌，守护着象牙塔里的我们，任由世事险恶，在这里我们并不害怕恐惧，总觉得即使再大的困难，这里都是我们最后且最有效的屏障，我们可以安心的做自己想做的事情。
象牙塔里的我们，没有俗世的烦扰，有大把的时间可以自我规划学习，泛舟书海品读经典，遨游网络观当今局势，专业课上学习专业的技能，公共课上提高综合素质，业余时间考各种证书，日子一天天看上去很充实，但是总觉得所学的东西没有经过实践的检验，自己还只是个学生，翘首期待着早日走进社会熔炉发光发热。
象牙塔里的我们，有着美好的相遇、相识、相知，体味至真的亲情，友情，爱情。
大学里日子一天天流走，我们悄悄的长大，总是挂念着远方的父母，自我独立的渴望愈发的强烈，不想再依赖父母的庇护，急迫地盼望着能反过来给他们最好的生活；青葱的校园，意气风发的年岁，我们认识了陪自己走过这段岁月的那些朋友，无话不谈，倾心相诉，毕业了人散了，但是真情珍藏在心底；爱情，在这里也并不鲜见，人们对大学的爱情褒贬不一，但是有一点是肯定的，象牙塔里的爱情同象牙塔本身一样，没有过多的雕琢，没有现实的逼迫，是纯洁的，总是会有难能可贵的缘分出现，珍惜就好。
象牙塔里的我们，对工作也充满了期待，毕竟这里是学生和走进社会的分界点过度地。
走出象牙塔，我们去远方
走出象牙塔，我们去远方岁月的跫音，或远或近，或重或轻。
我们回顾过去成长的时光，一个个认真的脸庞，选择从不同的视角觉察每一次温和的感动，倾听每一次悦耳的声音。
或许这是最好的收获，或许这是最美的时刻，或许我们把它遗忘，但是我可否认的是，有一种苦涩叫希望，有一种心酸叫幻想。
没有涌动的情怀，就没了剧烈的诗。
没有踏踏实实的耕耘，怎可能收获这么多的收获呢？请认真地倾听我们每天的惊喜。
假如说将来的颜色是红色，如今就是绿色。
假如红色色完满，那么绿色就是希望。
只有耐得住奋斗的孤独才有后来舞台上的光芒。
为自己画一幅改变的的彩霞，谱一首曲子跳动的铿锵。
只有你来自百合开满的岛，携带着幽香的泥土，当你成为了参天大树，不要遗忘，我们的土地。
等候着曙光，守望着黎明，只为有一天我们可以启程去远方。
心扉轻轻地敞开，怀着幻想拥抱今日与明天。
思索着，哪里才是我们的目的地？还有我们何时出发呢？慢慢地我觉察我们又共同的追求，所以选择一起奔向远方。
生命的犁铧，耕耘在我们成长的土地里，希望的沃土，等待学问的甘霖，蓄势待发，是时候证明我们的士气和顽强。
满园的桃李，就有满园的芳香。
有一个潜藏的梦幻，伴随我们微笑着度过每一天。
与人为善，珍惜着每个人的微笑，化作心间的甘甜。
明日岁月里，越不会遗忘的故事，剪影那些奇妙的时光，就好像小河汇聚然后奔向大海，新时代新的起点，我们知道勇敢、学会了团结，互助。
不时望向窗外，细雨如织，林间的鸟儿轻啼，而我们也一样，是时候唱响着动人的歌谣，为年轻的生命谱曲；是时候将青春的热血挥洒，换取一个经世济民。
满腔的热情，就是胜利的一半。
岁月峥嵘，我们共忆青春。
在这里，秋实继以春华，闲亭探微，思辨书山。
人才辈出的年月，只有雄姿英发，热情地奔赴远方，为了自己的幻想驻足整装，向着奇妙的前程。
只有攀登过，才会观看峥嵘的前路；只有经受过，才会明白奋斗的脚印。
走出象牙塔，我们去远方。
走出象牙塔——工作后的为人处事
第七：不要表现得消极，仅仅因为你所做的事情不是你的兴趣所在
很显然，在学生时代，当做到自己喜欢的时候，我们会pay200%的精力去创造，但如果是枯燥的事务，我们便懒得理睬，最好能有办法应付过去。但在工作上80%你所做的事情都是繁琐而看似机械的，如果仅仅为此而表现的闷闷不乐，那么你会郁闷更久。要知道你的上司已经为这个项目够烦恼了，你还想让他看到你的表情吗？
如果你是在学校的学生，测试一下自己，能否能搞定以下这些状况：
1.学校要制作一套校服，由你去寻找供应商，砍价，至少有三家公司的报价。
2.学校保安抓住一个学生偷窃，怎么处理？
3.学校的一个很重要路段的路灯坏了，你能否让它三天内继续亮起来。
4.食堂需要请一位专门烧清真菜的厨师，一周内到岗位。
2.你没有责任心，认为这些并不重要。
3.你应付上级。
4.你不敢说真话。
5.你喜欢逞能，答应一些做不到的事情。
6.你不能独立工作。
当你的上级在以上选项中怀疑的时候，潜意识中你已经同时具备了以上所有的弱点了。
相反的看来，这样的回答，总是让上司恼火。
第一，他的问题没有得到回答，只是起到了提醒你的作用。
往往我们总是想把事情从头到尾全部想好了，才开始走第一步-----就摔倒了。
举个例子：我小学的时候第一次给我一个喜欢的女孩子 打电话的时候，想象了各种情况-------1，她接电话的时候在做作业。2，她在做作业，她妈妈接的电话。3.她也很无聊，很想找人说话。4.她正在被 父母训斥。 5.她正在想另外一个男孩。6.她父亲接电话。 7.她家正好来了什么亲戚，亲戚接了电话。 8.她接了电话，但父母就在身边，说话不方便。。。。。等等等等。我整整想了一个下午，想好了各种情况的心理准备和应对的策略。然后勇敢的拿起电话机，按下了那几个按钮。结果-------她不在家。
走出象牙塔——感悟大学生活中的“改变”
感悟大学生活中的“ 改变”
刘一凡（ 聊城 大 学 东 昌学 院 山 东聊城 ２２ ０ ） ５ ０ ０
每 次 提 笔作 文 ， 总会 用 的 到 “ 光匆 匆 如 流水 ” 的 确 ， 月 如 时 。 岁 梭 ， 华秋 实 ， 春 大学 生 活 已经 过半 。 蹒 跚 学步 的童 年 还 依 稀 在 昨 那 日， 流光 溢 彩 的 青春 年 华 却在 不 知 不 觉 中悄 悄 流 逝 了 。 这
变 和 磨平 了 。 ” 哥 看 了看 我 ， 后 走 到 海滩 上抓 起 一 把 沙 土 ， 表 然 慢
条 斯 理 的对 我 说 ：小 妹 你 看 这 一 颗 颗 相 似 的沙 子 ， “ 它们 原 来 形 状 各 异 ， 初 的 追溯 地 也 各不 相 同 ： 一 颗 是从 上 游 冲下 来 的 ， 一 最 这 这
的 自己 。 ຫໍສະໝຸດ 那 么 简单 明 了 了 ， 以我 有 点 害 怕 ， 不 是 终 有 一 天 我 也 会 变 得 所 是 世 故 而 又 不再 单 纯 。 认 识 飞 十多 年 了 ， ” 印象 里 他 总是 个 无忧 无 虑
的乐 观 派 。 没 见过 他 为 什 么 事 情 发过 愁 。可 连 这样 一 个 乐 观 的 从
环境 ， 正确 面对 改 变 。 学 里 的改 变 并 不可 怕 ， 怕 的 是 找不 准 自 大 可
己 的位 置 ， 云亦 云 ， 样 就 连 这 颗 小 小 的沙 土 都 比不 上 了 ！” 人 那 那
天不记得和老哥聊了多久 ， 只记 得 那 天 的 夕 阳 特 别 美 。 柔 的 洒 柔 在 沙滩 上 ， 的心 里 暖 暖 的 ， 动 着说 不 出 的 明澈 。原 来 ， 变 并 我 涌 改
走出“象牙塔”：大学知识资本化的文化张力
关键词 ： 知识 资本 ； 学术文化 ； 商业文化 ； 学 大
中图分类号 ：０１ Ｎ ３
一
文 献标 识码 ： Ａ
文 章 编 号 ：０ ６— １３ ２ １ ）２— ０ ９— ５ １０ ４ ３ （ ０ １ ０ ０３ ０
、
从 公 益 性 到 营 利 性 ： 学 的 知 识 资 本 化 大
能生 存 、 能 发 展 ， 能更 好 地 彰 显 教 育 的 公 益 才 才 性 。 教 育单 位作 为公 共 产 品和 准公 共 产 品 的 经 营 者所得 到 的“ 盈余 ” “ 润”， 般 作 为发 展 教 或 利 一
相 辅相 成 、 得 益 彰 的 两种 属 性 。具 备 营 利 性 才 相
收 稿 日期 ：０ １ ３—１ ２ １ —０ ９
基 金 项 目 ： 家社会 科 学基 金 重 点 资助 项 目“ 识 资 本 全球 化 及 我 国科 技 创 新 的 若 干理 论 问题 ” ０ Ａ Ｘ ０ ）； 京 市科 学技 术委 员 国 知 （３ Ｚ ０４ 北 会博士生论文资助专项（ｚ８９ 。 ｚ ｏ ４ ） 作者简介 ： 小琴（９２ ）女 ， 谭 １８ 一 ， 安徽 黄 山人 ， 津 大 学科 学技 术 与 社 会研 究 中心 讲 师 ， 华 大 学科 学技 术 与 社 会 研 究 中 心科 技 哲 学 天 清
使命
知识 经 济 已经 在 推动大 学这 一知 识密集 型 组 织 成为社 会经 济 发 展 的 动力 源 ， 要 大 学 将 知识 需 变 成财 富 ， “ 从 知识 库 ” 成 “ 识 资 本库 ” 变 知 。大学 为了适应 时代 发 展 的要 求 ， 经 历 了两 次 “ 术 也 学 革命 ” 先 后将 “ ， 研究 ” “ 和 创业 ” 作为 任务 引入 ， 相
走出“象牙塔“的我们
走出“象牙塔”的我们一直想写一下毕业后的生活，但是总是找不到从哪里着手。
当穿着学士服拍完毕业照的那天起，猛然一惊，自己不再是那个学校里老师爱护的学生，也不再是那个父母为自己处理好一切，只要好好学习就可以的孩子了……刚刚走出校门的我们，满怀着一颗激情昂扬的心，除了满满的对社会的好奇和对工作的热情与向往以外，还有满满的不安与焦虑。
“我们会找到一份怎样的工作？我们接下来会有怎样的一种生活节奏？寒窗苦读十余载，学到的东西能不能给自己带来一份想要的生活？工作时是什么样子的？是像自己向往的那样，像电视剧里面演的那样高楼大厦，紧张而有序的办公环境吗？自己在工作中会遇到怎样的人和事，会像以前自己想的那样精彩吗？”带着所有的疑问，我们尝试着跨出校门，刚开始的我们充满着热情，游走于各大招聘会的现场。
但是真的到了寻找工作岗位的时候，刚开始甚至面对着招聘单位踌躇不前，当别人问你对未来工作规划的时候，问你对所要寻找的岗位怎样理解的时候，问你现在都会哪些工作技能的时候，自己不知道怎么回答，这个时候的我们会发现自己学到的东西真的太少了……初入社会的我们是那样的渺小，没有了安逸的宿舍环境，我们住在出租的狭小的房子里，没有了一群同学成群结队的出现嬉戏，我们独自走在陌生的街道上。
在工作中我们是惶恐的、不安的。
因为我们所要学习的东西太多了，对于那些工作中的前辈，我们是敬畏的，对于领导我们是服从的，但是工作和学校上课不一样，上课我们是交钱学东西的，而工作，我们是来给公司创造效益的。
正因为我们的想法和观念还没来的急转变，就遇到了这样那样的挫折。
我们也许有时会气愤，有时会懊恼，明明自己已经很努力了，为什么还会出现这样那样的问题，还是会被上级领导批评？更或者急于等待给予肯定的我们，面对否定与批评的时候是那样的无助。
随着时间的推移，我们渐渐适应了社会给予我们的一切，渐渐的适应了上班在人群中挤公交车，习惯了这种快节奏的生活，偶尔周末自己在家中休息，会从原来的不安变得踏实了许多。
大学生，走出象牙塔！
读万卷书，⾏万⾥路。
满腹经纶还需亲历躬⾏，因为⾏⾛社会本⾝就是⼀种学习，可以开拓视野，检验所学，了解基层，体察民情。
我们正处于⼀个迅疾万变的时代。
只有抬眼四顾，融⼊社会课堂，在实践中不断完善和提⾼，才能跟上时代的步伐，才能不被时代所抛弃。
我们欣喜地看到，越来越多的⼤学⽣正在⾛出象⽛塔，⾛向热⽕朝天的⼤社会。
⾛出象⽛塔，不应是浮光掠影式的，⽽要⼀头扎⼊最底层，抱着⼀颗滚烫的⼼去倾听，了解⼴⼤群众真正的需求和⼼声。
浙⼯⼤建⼯学院的⼤学⽣们选择了农村这⽚⼴阔的舞台。
借助这个舞台，他们看到了时代和⼈民正在发⽣的变化，他们尝试去迎合时代所带来的变化，在锻炼中让⾃⾝所学得以修正完善，进⽽提⾼⽇后为他⼈和社会服务的⽔平与能⼒。
我们所要肯定的不仅仅是收获，更是这种发现与努⼒。
⼤学⽣，⾛出象⽛塔！。
大学既要走进也要超越“象牙塔”——读德里克·博克《走出象牙塔》一书有感
ｔ ｈ ｅｔ ｒ ｕ ｈ， ｔ ｃ ａ ｒ ｅ ａ ｂ ｏ ｕ ｔ ｈ ｅｕ ｔ ｌ ｔ ｉ ｍａ ｔ ｅ ａ ｎ ｄａ ｌｓ ｏｔ ｈｅ ｄ ｅ ｓ ｔ ｉ ｎ ｙ ｏ ｆ ｍａ ｎ ｋ ｉ ｎ ｄ
ａ ｓ ｗ ｅ ｌ ｌ ａ ｓ ａ ｓ ｐ ｉ ｒ ｉ ｔ ｕ ａ ｌ ｈ ａ ｌ ｌ ｅ ｘ ｈ ｉ ｂ ｉ ｔ ｉ ｎ ｇ ｔ ｈ ｅ ｐ ｒ ｏ ｇ ｒ ｅ ｓ ｓ ｏ ｆ ｈ ｕ ｍａ ｎ ｃ ｉ ｖ ｉ － ｌ ｉ ｚ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ． Ｔ ｏ ｇ ｏ ｉ ｎ ｔ ｏ ｔ ｈ ｅ ｉ ｖ ｏ ｒ ｙ ｔ ｏ ｗｅ ｒ ｉ ｓ ｔ ｈ ｅ ｃ ｌｌ ａ ｉ ｎ ｇ ｏ ｆ ｒ ｅ ｓ ｐ ｏ ｎ ｓ ｉ ｂ ｉ ｌ ｉ ｔ ｙ
ｃ ａ ｄ ｅ ｍ ｙ ） 学 园， 学 园是 名副其 实的高 等教育机构 ， 它在一定
塔是责任 的呼唤和高 等教 育 自身的呼唤 ，对 中国大学具 有
程度上要求所有人学者都受过相 当的专门教育 。在学 园中， 教师和学生过着苦行主义的生活 ，从而达到净化精神 和领 悟的境界。在这里 ， 人们重视 四艺 的学 习 ， 孜孜 以求 于理性 的养成和永恒真理的思考。学园培养 了大批 的思想家 和政
役权 、 学位 授予权及到各地 任教权 、 自由演 讲 、 罢教及 迁校 权等等 。” 例如 ， 教师作为各学院的正式成员 ， 由他们来选举
自己的系主任或 院长 ， 而不是 由教会和政府任命 ， 学者们作
ａ ｎ ｄ ｈ ｉ ｇ ｈ ｅ ｒ ｅ ｄ ｕ ｃ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ｉ ｔ ｓ ｅ ｌ ｆ ，ｗｈ ｉ ｃ ｈ ｉ ｓ ｏ ｆ ｓ ｐ ｅ ｃ ｉ ａ ｌ ｓ ｉ ｇ ｎ ｉ ｉ ｆ ｃ ａ ｎ ｃ ｅ ｔ ｏ
看做是雅典第一个永久 性的高等教育机构 ，也常 常被 看做 是世界第一所大学。真正意义上 的大学应该上溯 到中世纪
关于中学生是否应该走出象牙塔的观点
关于中学生是否应该走出象牙塔的观点
关于中学生是否应该走出象牙塔，有不同的观点。
以下是其中两种观点：
正方观点：
1. 社会实践：走出象牙塔可以让中学生接触到真实的社会生活和问题，增加了解社会的机会，培养了解决问题和适应社会的能力。
2. 社交能力：走出象牙塔可以与不同背景的人交往，培养中学生的社交能力、合作能力和沟通能力。
3. 实践能力：在实践中，中学生可以将学到的知识应用到实际中，加深对知识的理解和掌握，提高实践能力和创新能力。
反方观点：
1. 学业为重：中学生正值学业阶段，切身功课压力较大，过于关注社会实践可能分散学习注意力，影响学业表现。
2. 安全问题：走出象牙塔容易面临安全风险。
中学生的自我保护能力相对较弱，外出时可能遇到各种危险和欺骗。
3. 时间管理：在学术任务繁重的情况下，中学生往往时间有限，走出象牙塔需要花费大量时间和精力，可能导致学习和其他活动无法兼顾。
总结起来，中学生是否应该走出象牙塔的观点有正反两方。
可以根据具体情况和个人发展需求权衡利弊，合理安排时间和注意力分配，使两者相互促进。
走出象牙塔,在西部荒漠之地洒注科技甘霖——抗战时期大后方科技社团的形成、发展和贡献
社 团的纷纷迁入，使 重庆成 为全 国最大 的高教 、科研 中 心 。重庆远郊 的小镇北碚 ， 由于 中国西部科 学院 的迁入 和 卢作孚 对科学事业 的重视，集 中 了１ 所 重要的科学和 ８
团。据不完全统计 ，从１ ３ 年到１ ４ 年先后迁入重庆 的 ９７ ９２
全 国性科技社 团有 中国地 质学会 、中国工程 师学会 、中
会等２ 多个 。此外 ，这一时期迁到西部地 区其 它城市 的 ０
全 国性科技社 团还有 ： 国生理 学会 、中 国心理 学会 、 中 中华 医学会 、中国新 数学会 、 中国算学研究会 、中国电
方逐步活跃起来 。尽管战 时条件艰难 ，大后方各科技社 团和广大科技工作者脚下 的步伐没 有彷徨 ，他 们克服重
后 方 经 济 开发 作 出 了积极 的 贡 献 。
文◎潘
洵 李桂芳
大后方科技文化 中心 的形成
抗战爆 发后，一方 面， 中国的科 技文化 事业遭受到
教育机 构，更成 为重庆 “ 大的科学 中心 ” 。成都 除本 最
地 的四川大学 、华西协和大学 等外，又迂来 了中央大学 的 医学 院、农学 院和金陵大学 、燕京大学 、齐 鲁大学 、
统计学社第９ 届年会在重庆举办 ；１４ 年４ ９ ０ 月， 中华 医学
协会 （９ ３ 、四川省土壤 学会 （９ ４ 、中国科学 工 １ ４ 年） １ ４ 年）
验所 、 中央农业试验 所 、经济部 地质调查所 、 中国科学 社 生物研究所 、中国 自然科学社 等许 多著 名科研机构 、
随着 科 研机 构 、 高等 学 校 和大 批 科技 工 作 者 的 内
迁 ， 过 去 集 中于 东 部 地 区 的科 技 社 团也 纷 纷 向大 后 方转
【抗战英雄】走出象牙塔
【抗战英雄】走出象牙塔写在前面的话：这是一个很沉重的故事，如果你没有做好准备，或者只是想消遣一下，这个故事很可能不适合你。
但是我希望每一个读者都能耐心读一读，虽然我在这里揭开了历史的一道伤疤，事隔多年，我们依然会感到疼，但是如果我们不正视那段历史，怎么避免我们的民族不会因为同样的原因再次被伤害呢？正文：在很久以前，那时候的抗日电视剧还没有进化到裤裆藏手榴弹的境界，我看过一个很小众的电视剧，讲的是几个参加八路军的清华学生的故事，他们当然没有手撕鬼子的大能，但是他们所做的却比手撕鬼子要困难的多，任何一个受过理工科教育的人都应该能够认同这话，因为他们在完全没有任何工业基础的情况下，为抗日根据地制造出了现代炸药，雷管等军用物资。
前几个月清华大学校庆的时候，不知道为啥，突然又想起了这个电视剧，也想起这个电视剧后面的真实故事。
先从一张照片讲起。
这张照片看起来平淡无奇，似乎就是一张很老旧的底片。
但是这却是中国第一张红外照片。
这张照片的拍摄者是一位名叫熊大缜的清华学生，这是他站在清华气象台的顶层，对着北京的西山，用自己制作的红外线底片拍摄的，时间是1935年。
熊大缜，人帅，字也漂亮老清华的气象台，现在顶上修了个大脑袋天文台这个熊大缜原籍江西，熊家家道殷实，晚清出了不少人物，他父亲还曾经任吉林财政厅长，民国初年是众议院议员。
1931年熊大缜考进了清华物理系，当年的清华得益于财力雄厚，那些20，30年代修建的系馆所拥有的设施设备，放在同期美国大学里也往往能排到前30名。
这么好的学习环境，自然人文荟萃，不管是文科理科工科都是人才辈出。
熊大缜所在的物理系为例，从29到38年的十年间，共毕业71人（当年清华治学非常之严格，即使考上，淘汰率也常高达1/4，所以物理系毕业生少时，一年只有1，2个），这71人里有21个后来成为了中科院院士。
1935年清华物理系部分师生在大礼堂前合影，这是一群真正的学霸，里面有11人后来成为中科院院士在学校时，熊大缜不仅成绩优异，文体活动也很擅长，不仅出演话剧，还是网球队队长。
走出象牙塔
走出象牙塔，步入社会
-------心得体会
在这炎炎夏日，暂别象牙塔的舒适生活，满腹宏图大志的我决心进入社会，体验生活，把在学校学到的理论知识付诸实践，毕竟实践是检验真理的唯一标准，此时的我，一身正气，朝气蓬勃。
最终我选择了一家超市作为实践基地，因为我认为去超市的人来自各个不同的职业，家庭，地区，而超市是生活的仓库，每个人都要去那里获得他所需要的东西，那么我接触社会的范围也会更大。
我信心百倍，可真正到了那里，我才真切的体会到社会的人情冷暖，喜怒哀乐，很多很多……
到了那里，我发现，自己所学的知识根本就没法和社会接轨，我所说的他们根本无法理解，过于理论化，好像自己像个局外人似的，一切都那么迷茫，不顺心，乃至于我对顾客的问题不闻不问，甚至是冷眼相对，对于“顾客是上帝”这句话完全置之不理，我一度低沉，可是一个月相处下来，我改变了许多，也学到了很多，我明白了，真正的学校是社会，在这所学校里，我学到了如何让理论与实践相结合，如何处理好社会人际关系，还有待人要真诚，有耐心，团队的力量，微笑时开启人心灵的钥匙，只要你真正的付出，社会也会给你相应的回报。
机会只留给有准备的人，在以后的学习中，我会努力学习，不断提高自己的综合素质，尤其是社会实践方面，积极融入社会，适应时代需要，做一个对社会有用的人！。
_走出象牙塔_现代大学的社会责任_镜诠
U N IV ER SI T Y EDU CA T IO N SCIEN CE大学教育科学2010年第4期(总第122期)走出象牙塔 现代大学的社会责任!镜诠姜∀国∀钧(湖南大学∀教育科学研究院,湖南∀长沙∀410082)∀∀1、第二次世界大战以后,大学是象牙塔的说法过时了。
[p7]基本学术价值学术自由2、所有形式的言论自由,都可以根据两个基本理由来判断。
就个人而言,他所选择的言论和写作权力作为一种自由形式在许多重要方面都有助于丰富和激励其生活。
这种自由一旦被剥夺,他就失去了充分参与智力交流活动的机会,而智力交流活动却是有助于培养人的价值观,有助于认识世界,有助于发挥那些最具人性特点的思维和想象力的。
言论自由,除了对个人具有重要意义之外,传统上在美国已被看做是与社会福利同等重要的一个问题。
纵观历史,当我们在了解自我、了解我们的社会公共机构以及我们生存环境的发展进程时,发现社会已取得了很大进步。
##如果我们希望推动社会进步,我们就不能用传统观念对这些人加以约束,也不能设置其他人为的障碍来抑制创造性思维。
[p17]3、虽然学术自由的原则现在已得到广泛接受,但现代大学多变的命运已带来一种更加微妙的新危险。
这些危险是大学教学人员和大学外部世界之间形成较为密切的接触和联系所直接造成的结果。
[p24]通过对外界的广泛接触,教授们的收入有所增加,研究范围有所扩大,生活也更加丰富多彩。
但是,这些利益的获得是要付出代价的。
如果大学教学人员是依靠外来经费开展科学研究,那么他们所选择的研究课题将会受到能获得必需的经费来源的影响。
[p25]随着对这种生活方式的逐渐习惯,他们或许越来越不会对官方政策提出异议,也不会支持可∀∀1、大学走出象牙塔的过程正是高等教育走向大众化的过程,正是高等教育由社会的边缘走向社会中心的过程。
2、在欧美,这一过程不是∃跨越式%的,更不是∃割裂式%的,而是∃渐进式%的、∃继承式%的。
大学在象牙塔中所建立起来的基本学术价值被带出了象牙塔,而不是被丢弃在象牙塔中。
让考古报告走出象牙塔为什么说大学是象牙塔
《让考古报告走出象牙塔|为什么说大学是象牙塔》摘要：《读书》二○○八年十期“短长书”栏目刊李航先生文《专业兼顾普及的尝试，是否成功，”因为“很难想象，不了解考古学的基本方法，不熟悉考古报告的基本语汇，而能够正确使用考古材料，凡见谈及考古报告的学界朋友和其他方面人士，全异口同声告诉说，考古报告太难读《读书》二○○八年十期“短长书”栏目刊李航先生文《专业兼顾普及的尝试，是否成功？》，对文物出版社出版的《赫章可乐――二○○○年度发掘报告》提出评述意见。
这是一部关于贵州夜郎时期一批地方民族墓葬的大型考古报告。
由于该次发掘被评选为年度全国十大考古新发现，所以近年这部报告尚在编撰过程中，就已经有一些学界人士予以特别的关注。
作为报告编撰者，真要诚恳感谢李航先生对一部专业性报告难能的关心和指正。
李航先生在文中说明自己是一名专业外读者，不过能感觉他对考古学甚为关心，也有相当了解，所以提出不少颇具深度的见解。
但李先生认为赫章可乐考古报告在主要资料编中增设“发掘者说”章很新颖，只是作为一种普及形式有嫌多余，专业与普及应分作两步走，放在一处“兼顾”并无意义。
此外，我们颇意外看到李先生最后提出：“对希望利用考古材料的非专业读者似乎也应该提一点最低要求，即他至少要有一点基本常识。
”因为“很难想象，不了解考古学的基本方法，不熟悉考古报告的基本语汇，而能够正确使用考古材料。
真正把考古成果运用于学术研究，毕竟仍然需要直接阅读、直接征引正式的发掘报告”。
李先生的评述自是基于他对报告的解读，见仁见智，十分正常。
不过对李先生文末的提议，我站在考古人角度想说的是，赞同其后一句话的意见，却不能同意其前一半意见。
虽然从大道理说，要求非专业读者具备考古常识不能算错，但如果作为他们使用考古材料的前提，却未免有失公允。
考古学特殊的专业性，众所周知。
作为考古田野工作直接成果的发掘报告，历来具有专门的叙述方式和语汇，也一直为各方人士所了解。
但是，据我所知，几乎没有人认为可以十分欣然接受这样事实。
通俗数学：走出象牙塔的数学
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《 俗数学名 著译 丛》 通 翻译 出版 。丛 书的选题 计划 ， 是
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走出青春的象牙塔作文550字
If you are proud, you should have extra steps in everything you do.精品模板助您成功！（页眉可删）走出青春的象牙塔作文550字青春，是介于少年和青年之间的灿烂年华，在这个期间，我们拥有的是人生中最美好的，灵活，充沛的头脑和精力。
与此同时，青春也是我们从幼稚走向成熟的重要阶段，因为我们在这期间所受的教育，所养成的习惯与性格，都是我们成年后的映照。
对于伟人们来说，年青的时候都是有所作为的时候，著名航海家伽利略在17岁发现了钟摆原理，而24岁牛顿也发现了物理学上重要的定律—万有引力定律。
这些人都将精力付诸于人生中最关键的时期—青春期。
青春，是我们思想，行为，性格等品质与情操逐步发展与成熟的时期，莫等闲，白了少年头，空悲切，青春应是奋发有为，成就一番作为的最佳年龄，但仍然有人用年少，不知事，阅历不够将自己与青春分隔开，人自己永远活在虚幻的象牙塔中不愿出来。
少壮不努力，老大徒伤悲。
温室里的花朵只敢躲在塔中挡风避雨，但那在严冬墙角独自盛开的梅花就经历青春的考验，最终“香自苦寒来”。
在青春到来的.时候，每个人都面临着一个重要的，乃至可以改变一生的决定—是选择继续留在象牙塔中无忧无虑，毫无作为，生活平平淡淡，最后膝下无子无孙，一个人孤独终老；还是大胆，勇敢的走出象牙塔，迎着朝阳，披荆斩棘，体验生活的艰辛，自我磨练，最终成就一番大事业？我觉得，青春是无悔的，是奋发向上的，是不留遗憾。
我现在也走在青春的道路上，困难挫折有如家常便饭纷纷而至，但我不闪躲，我克服它，打败它，在我青春的历史上留下一道道灿烂辉煌，让我不断成长。
象牙塔正渐渐离我远去，灿烂但危机重重的未来在向我招手，我向往它并为我轰轰烈烈的人生画下第一笔重彩浓墨。
“走出象牙塔”的荒诞——西方教育理论的本土化思考
“ 牙塔 ” 之 称 谓 及 其 背 后 隐 喻 的 “ 育 学 象 教 的想 象力 ” ，说 到底 是 西 方语 境 生 发 出 的产 物 。当 法 国作家圣 伯 夫 在 １ ９世 纪 最 早 提 出 这 一 概 念 时 ，
二、“ 象牙塔理念” 的语境
在 欧 美 国 家 的 大 学 发 展 史 中 ，尽 管 纽 曼 的
一
、
必以哲 学为有 害之 学也 。二 、必 以哲学 为无
“ 大学 的理 想 ” 终究抵 不过 “ 洪堡 模 式 ” 的咄咄 逼 人 ，“ 洪堡 模式 ” 象征 的学 术传 统经 由美 国的 “ 威 斯康 辛精神 ” 改 造 后 也俨 然 成 为 现 代 大学 发 展 的
ｓｏｓ ｉｔｓ ｆｔｅＭｏｅ Ｕ ｉｅｓｙ 一 书 翻 译 成 ｐｎｉ ｌｉ ｄｍ ｎｖｒｉ ” ｂ ｉｅ ｏ ｈ ｔ “ 出象牙 塔—— 现 代 大学 的社 会 责任 ” 时 ，很快 走 在高 等教 育界和社 会 大众心 中形 成 了一种 前所 未有 的共识 ：我们 的大学要 走 出象牙 塔 ，面 向社 会 ！与
的那种 “ 独 冷 漠 ” 的 生 活 方 式 ，注定 是 要 遭 受 孤
批 判 的 。从 此 ¨ ：
象牙塔之意就指脱离现实 、沉溺于个人 主观 幻想 、
神和永恒信念的教育理念更 是成 了 “ 滑天下之大
稽 ” 的教育 逻 辑 。于 是 建 基 于 “ 济 至 上 主 义 修 经 辞 ” 之 上 的 “ 不 及 待 的荒 谬 理 路 ” 成 了描 绘 中 迫